{"id":34544,"date":"2022-07-16T05:11:42","date_gmt":"2022-07-16T10:11:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:11:42","modified_gmt":"2022-07-16T10:11:42","slug":"estudio-biblico-de-salmos-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 4:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 4:6<\/span><\/p>\n

Habr\u00e1 muchos que dicen, \u00bfQui\u00e9n nos mostrar\u00e1 algo bueno?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Viendo para bien<\/strong><\/p>\n

La verdad y la felicidad van juntas, como la luz y el calor en el sol. Dios es fuente de bienaventuranza, porque es el Padre de las luces; de modo que la \u00fanica respuesta adecuada a la pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n nos mostrar\u00e1 el bien?\u00bb es: \u201cSe\u00f1or, levanta la luz de tu rostro sobre nosotros\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>La pregunta. Los que hacen tal pregunta no son felices. Tienen alguna causa secreta de insatisfacci\u00f3n e inquietud. Hay un gran vac\u00edo en su vida moral; una parte de su propia naturaleza queda desatendida. Pero quieren que se les muestre algo, algo que sus sentidos puedan apreciar. Sin embargo, descuidan buscar el bien en Dios. \u00bfCu\u00e1l es el verdadero bien y qui\u00e9n puede mostr\u00e1rnoslo? \u00bfCu\u00e1l es el verdadero bien con respecto a nuestra felicidad presente? Uno lo busca en los placeres de la mente; otro en los honores, dignidades y aplausos de sus semejantes; otros en riqueza, comodidad y competencia, en esquemas pr\u00f3speros, cosechas doradas y abundantes provisiones. Pero estos, en s\u00ed mismos, resultan decepcionantes. \u00bfCu\u00e1l es el bien que Dios nos muestra? La luz de su rostro, para que de coraz\u00f3n a coraz\u00f3n, y cara a cara, perseveremos con el Dios invisible. \u00bfC\u00f3mo se obtiene este verdadero bien?<\/p>\n


II. <\/strong>La respuesta impl\u00edcita a la pregunta. El hombre bueno no se contentar\u00e1 con \u201ccualquier\u201d bien; debe tener el bien supremo, el mejor agua de bien vivir, no agua de cisterna. Un sentido de reconciliaci\u00f3n con Dios, de un perd\u00f3n otorgado por \u00c9l, de un compromiso de pacto realizado con \u00c9l. El bien supremo se describe as\u00ed, \u00abhacer justicia\u00bb, \u00abamar la misericordia\u00bb, \u00abandar humildemente con tu Dios\u00bb. (Daniel Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La elecci\u00f3n del hombre natural<\/strong><\/p>\n

Ning\u00fan hombre natural o no regenerado puede elevar su coraz\u00f3n m\u00e1s alto que a una felicidad mundana y contentamiento en la criatura. Cuando hayas descubierto, de la manera m\u00e1s poderosa y conmovedora, los deberes espirituales y la necesidad de convertirte a Dios, sin embargo, no importan; dir\u00e1n: \u201c\u00bfQui\u00e9n nos mostrar\u00e1 alg\u00fan bien?\u201d Para llevar este carb\u00f3n de fuego a tu seno, considera varias proposiciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed radica el car\u00e1cter general de estos dos ciudadanos: uno edifica a Babilonia, el otro edifica a Jerusal\u00e9n. El mundo entero se compone de dos clases de hombres: el que es del mundo; el otro, aunque en el mundo, pero no de \u00e9l. Todo hombre malvado hace que una criatura u otra sea como un Dios y, por lo tanto, el fin \u00faltimo para \u00e9l. Para aclarar la atrocidad de este temperamento miserable, considere,<\/p>\n

2. <\/strong>Que todas las cosas buenas que las criaturas nos brindan, no son m\u00e1s que medios para llevarnos a un fin ulterior. Son como los pelda\u00f1os de una escalera, no para pararse sobre ellos, sino para ascender m\u00e1s alto, incluso hasta el cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Tenga en cuenta que hay un tipo superior y m\u00e1s grosero de hombres no regenerados de lo que felizmente comprender\u00e1 esta expresi\u00f3n, y son aquellos que hacen que las cosas que son formal y expresamente malas sean las cosas buenas que les habr\u00edan mostrado. Tales son todos los pecadores groseros y profanos, que viven en la pr\u00e1ctica diaria de alg\u00fan pecado repugnante.<\/p>\n

4. <\/strong>Los escol\u00e1sticos hacen bien en poner en cada pecado un doble respeto; est\u00e1 la aversi\u00f3n a Dios, y la conversi\u00f3n a la criatura.<\/p>\n

5. <\/strong>Todos reconocen que hay en el hombre un apetito o deseo de felicidad y felicidad. Hab\u00eda m\u00e1s de cien opiniones entre los paganos en lo que consiste la verdadera felicidad: pero aunque algunas no eran tan groseras como otras, todas se quedan cortas en el verdadero fin.<\/p>\n

6. <\/strong>La persuasi\u00f3n de cu\u00e1l es el mejor bien, y cu\u00e1l es principalmente el deseable, se diversifica maravillosamente, seg\u00fan las diversas inclinaciones, humores y condiciones de los hombres.<\/p>\n

7. <\/strong>La preferencia de la criatura sobre Dios, aunque sea el pecado de toda la humanidad, y tan grande como el mismo pecado original, sin embargo, as\u00ed, apenas se discierne y se descubre. Ant\u00eddotos y medios contra esta criatura-afecto.<\/p>\n

(1)<\/strong> No pod\u00e9is dirigiros a Dios en oraci\u00f3n mientras vuestro coraz\u00f3n no est\u00e9 por encima del mundo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tu coraz\u00f3n; es el tesoro m\u00e1s selecto y principal sobre ti; es demasiado noble para cualquier criatura.<\/p>\n

(3)<\/strong> Medita en esto: que todos aquellos que alguna vez amaron a la criatura sin moderaci\u00f3n, al fin han descubierto la vanidad y la inutilidad de ella. .<\/p>\n

(4)<\/strong> Dios ha mezclado hiel con la miel de toda criatura, y por eso es que todo se obtiene con dificultad, y se posee con afanes, para que no podamos descansan en la criatura.<\/p>\n

(5)<\/strong> Estas criaturas, sean lo que sean por comodidad, no lo son originariamente y por s\u00ed mismas, sino que son s\u00f3lo instrumentos y conductos. Son defectuosos en estos detalles. No pueden dar ning\u00fan consuelo o contenido de s\u00ed mismos. No pueden llenarse de ning\u00fan consuelo objetivamente, m\u00e1s all\u00e1 de lo que Dios pone en ellos. Son arroyos que no tienen agua m\u00e1s que el manantial que los llena. La criatura, al no ser m\u00e1s que un instrumento y tenerlo todo de Dios, demuestra con ello cu\u00e1nta bienaventuranza es gozar de Dios mismo.<\/p>\n

(6)<\/strong> Toma esto en serio, cielo y la gloria no puede obtenerse sin un afecto preeminente y trascendente a todas las dem\u00e1s cosas.<\/p>\n

(7)<\/strong> No descuid\u00e9is esta meditaci\u00f3n: lo que personas paganas y supersticiosas han hecho de manera equivocada para alg\u00fan fin notable.<\/p>\n

(8)<\/strong> Si Cristo reprendi\u00f3 a los que eran piadosos por sus preocupaciones externas, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s condenar\u00e1 a los que son excesivamente adictos a estas cosas? (Anthony Burgess.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El lenguaje diferente de los piadosos y los imp\u00edos descriptivo de sus diferentes caracteres<\/strong><\/p>\n

Las Escrituras <\/em>dividen a la humanidad en dos clases, piadosos e imp\u00edos. Difieren en cuanto a su estado real en relaci\u00f3n con la ley y el favor de Dios, y en su car\u00e1cter real en las disposiciones y afectos del alma. En este texto vemos cu\u00e1n diferentes son los deseos que prevalecen entre los hombres piadosos y los imp\u00edos.<\/p>\n


I. <\/strong>El lenguaje de los hombres mundanos e inconversos. \u201c\u00bfQui\u00e9n nos mostrar\u00e1 algo bueno?\u201d Todos persiguen el objeto que les parece bueno. Pero es s\u00f3lo un bien mundano. \u201cMa\u00edz y vino\u201d. En su b\u00fasqueda, \u00bfde qui\u00e9n buscan informaci\u00f3n? S\u00f3lo de hombres como ellos; de hombres que est\u00e1n siguiendo objetos mundanos. Muchas de las cosas que buscan los hombres mundanos son l\u00edcitas. El grado en que se hace a menudo hace que la investigaci\u00f3n sea ilegal. Lo persiguen desmesuradamente. Esta es la circunstancia que marca claramente su car\u00e1cter, y prueba decididamente que son mundanos.<\/p>\n


II. <\/strong>El lenguaje del pueblo de Dios. La misma forma que adopta el lenguaje se\u00f1ala una marcada distinci\u00f3n. Es una oraci\u00f3n, no una pregunta. Esta ha sido siempre una caracter\u00edstica marcada en el pueblo de Dios. Es un pueblo que ora. No intentan nada ni desean nada, aparte de la oraci\u00f3n. Aqu\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 objetos oran?<\/p>\n

1. <\/strong>Para el rostro del Se\u00f1or; por Su especial aprobaci\u00f3n y amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la luz de Su rostro. No s\u00f3lo la posesi\u00f3n del favor de Dios, sino el disfrute del mismo.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>T\u00fa que caminas \u201ca la luz de Su rostro\u201d, agradece la gran misericordia que te ha sido concedida.<\/p>\n

2. <\/strong>Estar alerta.\u201d El que piensa estar firme, mire que no caiga. (E. Cooper.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El grito de muchos y la oraci\u00f3n de pocos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El grito de muchos. La humanidad ha cambiado poco en sus caracter\u00edsticas de lo que era en los d\u00edas de David.<\/p>\n

1. <\/strong>Este es el grito de la miseria.<\/p>\n

2. <\/strong>De amarga desilusi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>De la sensualidad.<\/p>\n

4. <\/strong>De imprudencia.<\/p>\n

5. <\/strong>De desesperaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La oraci\u00f3n de unos pocos.<\/p>\n

1. <\/strong>Se dirige a la fuente adecuada.<\/p>\n

2. <\/strong>Suplica la m\u00e1s alta bendici\u00f3n. Mu\u00e9stranos tu favor. M\u00edranos con aprobaci\u00f3n y complacencia. Conozc\u00e1monos a nosotros mismos como los objetos de Tu amor. (CM Merry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El buscador de la felicidad guiado<\/strong><\/p>\n

Todos buscan la felicidad de alg\u00fan tipo u otro. Sin embargo, no hay nada en lo que los hombres fracasen m\u00e1s generalmente. Entonces debe haber un error en alguna parte.<\/p>\n


I. <\/strong>El idioma del mundo, tal como se expresa en este texto. Hay en el mundo buscadores equivocados de la felicidad, y son muchos. M\u00e1s lo buscan por el camino equivocado que por el correcto. Todos estos investigadores equivocados est\u00e1n insatisfechos: Solomon, el coronel Gardiner, Lord Byron, el cardenal Wolsey. Estos buscadores de felicidad ignoran la \u00fanica fuente real de alegr\u00eda. Nunca lo buscan donde se puede encontrar. No buscar\u00e1n su felicidad en Dios. La felicidad de estos hombres es evanescente. Suponiendo que son felices, su felicidad no dura.<\/p>\n


II. <\/strong>El contraste entre el estado del hombre mundano y el estado del cristiano. El gozo del cristiano es un gozo espec\u00edfico; es un gozo derivado inmediata y directamente de Dios. Es una alegr\u00eda satisfactoria. No se ve afectado por circunstancias externas. Es una alegr\u00eda eterna. (George Weight, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia del cristianismo en el coraz\u00f3n, en el hogar y en la sociedad<\/strong><\/p>\n

Cabe preguntarse si la verdad del cristianismo se sigue necesariamente de su poder dador de alegr\u00eda. Tal prueba es s\u00f3lo una parte de la evidencia acumulada sobre la cual se construye el cristianismo. Hay una objeci\u00f3n adicional y m\u00e1s seria. \u00bfNo es as\u00ed, mostrando que la religi\u00f3n promueve la alegr\u00eda, apelando a motivos de miedo abyecto y beneficio personal? La moralidad, no el placer, deber\u00eda ser el verdadero fin de la religi\u00f3n. Pero es precisamente porque el cristianismo tiene por objeto la santidad que puede prometer la felicidad que implica la santidad. De hecho, apela a la esperanza y al miedo; pero el miedo y la esperanza que invoca no son ego\u00edstas; no, ciertamente, en ese sentido valorativo que implica el mal o el descuido de los dem\u00e1s. Tampoco puede decirse ni por un momento que el temor o la alegr\u00eda del cristiano ignoren las exigencias de la moralidad. Vamos, la misma convicci\u00f3n de pecado en la que se basa tal temor reconoce la violaci\u00f3n de una ley moral. Ese mismo temor se ennoblece en su curso hacia adelante, transfigur\u00e1ndose diariamente del temor de ofender a un juez justo en el temor filial de ofender a un Padre amoroso. Y como el miedo del cristiano, as\u00ed tambi\u00e9n su alegr\u00eda y su esperanza. Incluso en su comienzo, implica un reconocimiento de la ley moral, y tiende diariamente a una mayor santidad. Tanto el temor como el gozo del cristiano son esencialmente morales en su car\u00e1cter. Pero cabe preguntarse: \u00bfEs este gozo realmente alcanzable? y si es alcanzable, \u00bftiene alg\u00fan valor? \u201c\u00bfVale la pena vivir la vida?\u201d El pesimismo sin Cristo es una oscilaci\u00f3n natural del optimismo sin Cristo: en otras palabras, buscar la verdadera alegr\u00eda en el coraz\u00f3n, el hogar o la sociedad, excepto como resultado de la verdadera religi\u00f3n, es construir esperanzas que solo pueden terminar en desesperaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 tiene que ofrecer el cristianismo en lugar del optimismo sin Cristo? \u00bfCu\u00e1les son las virtudes y las alegr\u00edas que la acompa\u00f1an a las que nos invita? Ser\u00eda falso afirmar que la moralidad y la felicidad no pueden existir en ning\u00fan grado fuera del cristianismo. Y no debemos asumir que el cristianismo ha prometido producir, al menos en esta dispensaci\u00f3n, bondad universal o felicidad universal. No busquemos m\u00e1s de lo prometido. Tomar<\/p>\n

1. <\/strong>Las alegr\u00edas del coraz\u00f3n del cristiano individual. el cristianismo intensifica las alegr\u00edas que son comunes a todos; hay algunas alegr\u00edas que son peculiarmente suyas. Tales como, el poder de disipar esos vapores inmundos que, como nos dice nuestro Se\u00f1or, salen naturalmente de dentro, y que son necesariamente destructores de todo gozo interior. La verdadera religi\u00f3n tambi\u00e9n ofrece la alegr\u00eda del perd\u00f3n. Pero la alegr\u00eda del coraz\u00f3n del cristiano no termina con el perd\u00f3n. Est\u00e1 el gozo a\u00fan mayor y m\u00e1s santo que siente en la conciencia de ser un objeto de amor y cuidado para un Padre celestial, un Salvador compasivo, un Consolador permanente.<\/p>\n

2. <\/strong>Las alegr\u00edas del hogar del cristiano. A los ojos del cristiano, la idea misma de hogar tiene un significado santo y divino que va mucho m\u00e1s all\u00e1 de su significado terrenal. Tiene ante sus ojos la revelaci\u00f3n de un Padre Eterno y un Hijo Divino. La verdadera religi\u00f3n impone, con terrible seriedad, aquellas sagradas obligaciones de cuya observancia depende la felicidad del hogar; y la verdadera religi\u00f3n proporciona un mayor gozo en el hogar en su verdad de resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La sociedad goza del cristiano. La verdadera religi\u00f3n tiende a promover la alegr\u00eda en la sociedad. La principal fuente de felicidad en una comunidad es la libertad, y la principal amiga de la libertad es la religi\u00f3n verdadera. \u00bfCu\u00e1les son los rasgos que dan especial paz y felicidad al c\u00edrculo social? \u00bfNo son cortes\u00eda y generosidad? \u00bfNo son estas virtudes cristianas? En conclusi\u00f3n, enfrente esta pregunta. Si el cristianismo es un fracaso, \u00bfqu\u00e9 se propone poner en su lugar? (Arzobispo Plunker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La consulta de los c\u00ednicos respondi\u00f3<\/strong><\/p>\n

Los c\u00ednicos eran una secta de los fil\u00f3sofos griegos fundada por Ant\u00edstenes. Era un hombre orgulloso, severo e insensible, de un temperamento tan gru\u00f1\u00f3n como para ser llamado \u00abperro\u00bb, kunos, <\/em>y su escuela, \u00abla escuela de perros\u00bb. Apareci\u00f3 con un atuendo ra\u00eddo y fue reprendido por S\u00f3crates, quien le dijo que su orgullo hablaba a trav\u00e9s de los agujeros de su ropa. Su seguidor, Di\u00f3genes, se le adelant\u00f3 y apareci\u00f3 al mediod\u00eda con una linterna, buscando, como pretend\u00eda, encontrar a un hombre. Cuando Alexander compasivamente le pregunt\u00f3 en una ocasi\u00f3n: \u201c\u00bfQu\u00e9 puedo hacer por ti?\u201d \u00e9l respondi\u00f3: \u201cAl\u00e9jate de mi luz del sol\u201d. Era una burla encarnada. \u201c\u00bfQui\u00e9n nos mostrar\u00e1 algo bueno? \u00bfHay algo bueno? \u00bfNo somos todos enga\u00f1ados por los delirios? El texto responde a la pregunta del escarnecedor: \u201cSe\u00f1or, levanta la luz de tu rostro sobre nosotros\u201d. Aprendemos que hay bien. Se puede desplegar y reconocer. Dios es su ra\u00edz, flor y fruto. El c\u00ednico es silenciado. La s\u00e1tira tiene su lugar y funci\u00f3n. Puede cortar para curar, puede lacerar pero sanar, puede azotar los vicios populares y producir el bien. Pero la s\u00e1tira es seria, mientras que el cinismo no lo es. Miremos, pues, este bien que puede ser defendido. La vida no es un error. No es un espejismo, un arroyo que corre solo para ser enterrado en la arena. Bueno podemos definirlo y conocerlo con precisi\u00f3n. Puede convertirse en parte de nosotros mismos y, por lo tanto, enriquecernos y fortalecernos. No somos nubes a la deriva que se alejan flotando para derretirse en la nada. La vida humana puede ser opulenta y el destino humano glorioso.<\/p>\n


I. <\/strong>Este bien en el que debemos pensar es personal. Es algo realizable, actual, para ser reconocido por todos nosotros. La g\u00e9nesis de esto est\u00e1 en Dios. Dios es la palabra saj\u00f3n para el bien. Es a la luz de Su rostro que debemos darnos cuenta de la posesi\u00f3n del bien genuino. Dios no nos arroja como un rey en su carro arroja monedas a la multitud que lo rodea, sino que nos enriquece en raz\u00f3n de nuestra semejanza y afinidad con \u00c9l. Somos Sus hijos. La paternidad de Dios se cierne sobre cada vida y la bendice. Supongamos que en uno de estos d\u00edas de primavera se lleva a cabo un consejo de los \u00e1rboles y la hierba, y cada \u00e1rbol sin hojas y aguja de hierba debe decir: \u201cDebemos tener el sol, el roc\u00edo y la lluvia si hemos de vivir. No debemos tener una ducha tibia, sino muchas, si queremos liderar la belleza y la generosidad del verano. \u00bfEstamos seguros de estas cosas? El sol les susurra a cada uno: \u201cNo me olvidar\u00e9 de ti, pero habla la palabra al mar, el cual dar\u00e1 de sus aguas a la nube, y la nube derramar\u00e1 la lluvia. Vendr\u00e1 tambi\u00e9n el roc\u00edo, y yo, el sol, el padre de la tierra, brillar\u00e9 sobre vosotros. No temas, yo cuidar\u00e9 de ti.\u201d Pero, \u00bfno es Dios la fuerza primordial, el Creador invisible? Habla por el sol y el mar, por la nube y el roc\u00edo. As\u00ed que en el mundo moral \u00c9l es la atm\u00f3sfera en la que debemos vivir. Calentados por su luz nos regocijaremos y daremos fruto.<\/p>\n


II. <\/strong>Observe la forma que ha tomado este bien. La beneficencia de Dios se encarna. Su forma concreta es el Cristo vivo. \u00c9l es la respuesta a la pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n nos mostrar\u00e1 el bien?\u00bb \u00c9l, imagen expresa de Dios, se encuentra perfectamente con la naturaleza espiritual del hombre, resplandeciendo y enriqueci\u00e9ndola como el sol vitaliza y fecunda la tierra. Esta naturaleza superior necesita el ennoblecimiento Divino. Vivimos demasiado en lo bajo. Nos materializamos demasiado y olvidamos nuestra individualidad espiritual a la que debe ministrar el bien permanente. \u00c9l viene, no como un suministro transitorio, sino perenne; no a una necesidad transitoria, sino a nuestras necesidades permanentes como seres inmortales. No es alimento ni vestido lo que m\u00e1s necesitamos. Cristo da car\u00e1cter. Si eso se edifica en el hombre, \u00e9l es un hijo reconocido de Dios. No es un trabajo f\u00e1cil, el trabajo de un d\u00eda, sino el que requiere un esfuerzo serio mientras dure la vida. Hay infinitas posibilidades en cada uno de nosotros. \u00a1Qu\u00e9 posibilidades con Dios morando en nosotros! Un buen hombre es un Dios-hombre. Este es el gran resultado. \u00c9l mora en nosotros. Cuando entonces el c\u00ednico que mira y murmura viene a tientas con su linterna y pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n nos mostrar\u00e1 algo bueno?\u00bb nuestra respuesta es, \u00a1un buen hombre!<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se construye tal bondad? S\u00f3lo por la misma l\u00ednea que Cristo mismo pas\u00f3. Cada alma noble crece en otras vidas. La bondad crece entreg\u00e1ndose. Una buena vida es un gran argumento. As\u00ed como el sol se convierte en una nube oscura y lava su melancol\u00eda, visti\u00e9ndola con esplendor, as\u00ed el Sol de justicia brilla en una vida humana y la hace gloriosa con el brillo divino de la vida celestial.<\/p>\n


IV. <\/strong>Dios en Cristo se apodera de todos nosotros, y la posesi\u00f3n es perpetua. (J. Wesley Davis, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La b\u00fasqueda del bien<\/strong><\/p>\n

La b\u00fasqueda del bueno es desconcertante. Sus fuentes, como las del Nilo, no son f\u00e1ciles de encontrar. \u201cSon muchos los que dicen: \u00bfQui\u00e9n nos mostrar\u00e1 alg\u00fan bien?\u201d El bien en el m\u00e1s alto sentido no es la herencia natural del hombre. La juventud con su brillo es una estaci\u00f3n muy corta; la carga y el calor del d\u00eda vienen muy pronto; la vejez con su decrepitud y debilidad ronda no muy lejos. Incluso la mejor suerte terrenal no satisface.<\/p>\n


I. <\/strong>Hay insatisfacci\u00f3n e indagaci\u00f3n. Solo de todas las criaturas, el hombre parece tener una suerte inapropiada; y es el \u00fanico de todas las criaturas que es consciente de su miseria. Muy miserable seg\u00fan nuestra norma es la vida del gusano que se arrastra en la tierra h\u00fameda, o del topo que se entierra ciego y fr\u00edo en la tierra; a\u00fan m\u00e1s desdichadas son las vidas de esos animales que se rebelan en la putrefacci\u00f3n y se engordan en la corrupci\u00f3n: pero cualquiera que sea su suerte para nosotros, est\u00e1n conscientes de que no tienen necesidad, y pueden cumplir con bastante satisfacci\u00f3n los fines de su ser. Es de otra manera con el hombre. \u00c9l no est\u00e1 en su lugar correcto; no est\u00e1 \u201cen armon\u00eda con su entorno\u201d; estaba destinado a ser m\u00e1s feliz. La abeja est\u00e1 bastante satisfecha recogiendo su miel; la oveja est\u00e1 muy contenta mordisqueando el verde prado; la golondrina nada desea mejor que rozar el aire de verano, y construir su nido y criar a sus cr\u00edas bajo los aleros del viejo castillo, y volver a ser aceite en invierno en el soleado sur. De todas las criaturas, s\u00f3lo el hombre siente que su suerte no es satisfactoria. S\u00f3lo en su naturaleza hay un anhelo insatisfecho. Siempre est\u00e1 alerta para escuchar algo \u00abbueno\u00bb, en caso de que sea lo que alivie su anhelo. Pero com\u00fanmente mira en la direcci\u00f3n equivocada. \u00bfHay ejemplos de verdadero reposo y satisfacci\u00f3n del alma obtenidos de las cisternas rotas? No es de lo que los hombres tienen, <\/em>sino de lo que son,<\/em> de lo que depende su verdadera felicidad. Y los hombres no pueden ser lo que deben ser hasta que vengan a Cristo. \u201cYo soy el Pan de Vida: el que a M\u00ed viene, nunca tendr\u00e1 hambre; \u00a1y el que en m\u00ed cree, no tendr\u00e1 sed jam\u00e1s!\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Hay varias respuestas. \u00a1Qu\u00e9 pobres e insatisfactorias son las respuestas que a menudo se dan a la b\u00fasqueda del bien! \u201cHe estado leyendo un libro tan divertido\u201d, dice uno, \u201cun cuento muy encantador; hazte con \u00e9l, lo disfrutar\u00e1s mucho.\u201d \u201c\u00bfHas estado en tal o cual entretenimiento?\u201d pregunta otro; \u00abEs tan superior a cualquier cosa por el estilo\u00bb. O, tomando algunas de las respuestas dadas en una esfera algo diferente de la vida, uno habla de un mercado donde las mercanc\u00edas se obtienen baratas; otro de una mejora en la gesti\u00f3n de su negocio; y otra de una manera de hacer la casa m\u00e1s acogedora, o la persona m\u00e1s c\u00f3moda o m\u00e1s bonita. Los anuncios de los peri\u00f3dicos, los prospectos de nuevas empresas, las circulares de los comerciantes, las cr\u00edticas de los revisores, los argumentos de los pol\u00edticos, son todos en su camino respuestas a la pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n nos mostrar\u00e1 algo bueno?\u00bb Todos muy bien a su manera y en su lugar; pero seguramente muy miserable si no hay un nivel superior de bien, ninguna regi\u00f3n superior a la que el alma pueda aspirar.<\/p>\n


III. <\/strong>La verdadera respuesta. El salmista t\u00e1citamente pone todo esto a un lado; una bendici\u00f3n, y una sola, llena su ojo y su coraz\u00f3n; y merece nuestra mejor atenci\u00f3n: \u201cSe\u00f1or, levanta la luz de tu rostro sobre nosotros\u201d. Era com\u00fan entre los hebreos hablar del semblante de una persona como abatido o abatido cuando estaba afligido o enojado, y como exaltado cuando estaba complacido y feliz. Bajamos el rostro cuando estamos abatidos, lo levantamos cuando estamos contentos. As\u00ed, tambi\u00e9n, un semblante radiante o resplandeciente se opone a uno oscuro o l\u00fagubre. Las luces del semblante, los ojos, centellean en una facilidad y son apagadas en la otra. Los dos emblemas se combinan en la petici\u00f3n a Dios de que levante la luz de Su rostro sobre nosotros. El pensamiento es: \u201cM\u00edranos con un rostro resplandeciente y feliz, con el rostro resplandeciente y feliz con el que miraste a nuestro Hermano Mayor, cuando se oy\u00f3 tu voz desde las nubes: ‘Este es mi Hijo amado, en quien Estoy muy complacido. Transfiere a nosotros la satisfacci\u00f3n que T\u00fa tienes por \u00c9l; ac\u00e9ptanos en el Amado. Transforma nuestros corazones a Su imagen; haznos semejantes a \u00c9l, ‘el primog\u00e9nito entre muchos hermanos’\u201d. Si tan s\u00f3lo mantuvi\u00e9ramos una relaci\u00f3n correcta con el Hijo de Dios, el rostro del Padre ciertamente se elevar\u00eda. \u00bfLa luz del rostro de Dios nunca se ha alzado sobre alguien? \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00eda? \u201cDios est\u00e1 en Cristo, reconciliando consigo al mundo, no tom\u00e1ndoles en cuenta a ellos sus pecados.\u201d \u00a1Somos Sus embajadores rog\u00e1ndoles que se reconcilien! Y el camino a todo bien es tan abierto y tan glorioso. (WG Blaikie, DD , LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los que buscan el bien<\/strong><\/p>\n

Por variados que sean los gustos y las b\u00fasquedas de la humanidad, todos persiguen un objetivo: ser felices. Pero, \u00bfqu\u00e9 es la verdadera felicidad y d\u00f3nde se encuentra? Hay dos clases de humanidad.<\/p>\n


I. <\/strong>La clase mencionada en el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Son numerosos. No se limita a personas de ninguna edad o posici\u00f3n en particular.<\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza de esta b\u00fasqueda inquieta se muestra en la pregunta misma. La pregunta se lanza a todo el mundo, a los buenos y a los malos, a los sabios y a los ignorantes, para que cada uno responda como mejor le parezca. \u00a1Cu\u00e1n variadas e inconsistentes son las respuestas!<\/p>\n

3. <\/strong>No s\u00f3lo las personas indagan inquietamente, sino que sus expectativas de encontrar satisfacci\u00f3n en ello se ven frustradas constantemente. Est\u00e1n perpetuamente probando nuevos experimentos, pero siempre con el mismo resultado.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfSe puede encontrar alg\u00fan bien satisfactorio? Nuestro texto proporciona la respuesta. El favor de Dios, la luz de Su rostro, Su presencia, Su protecci\u00f3n, son bienes que satisfacen. Dios es en verdad la fuente de todo bien. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no todos los hombres buscan la felicidad en Dios? Las tentaciones de hacer del mundo nuestra porci\u00f3n est\u00e1n siempre al alcance de la mano y nos presionan; apelan a nuestros sentidos y apetitos; se presentan de acuerdo con nuestras edades y circunstancias de la vida, en las diversas formas de provecho, placer o distinci\u00f3n mundana, y exhiben innumerables atractivos adaptados a todos los gustos. La humanidad, habiendo abandonado a Dios, encuentra un doloroso vac\u00edo que s\u00f3lo las manifestaciones de Su favor pueden llenar. (Christian Observer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El secreto a voces, o el clamor del mundo y la respuesta del Cielo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El grito del mundo. Con la pregunta, como tal, no se le debe encontrar ning\u00fan defecto, ya que es natural al hombre. Pero los interrogadores son de tipo variado.<\/p>\n

1. <\/strong>La sensualista desenfrenada.<\/p>\n

2. <\/strong>El mundano ordenado, ego\u00edsta, incluso moderado, moral y prudente, contra el cual la sociedad no puede acusar positivamente, pero de quien no puede esperar ning\u00fan beneficio consciente.<\/p>\n

3. <\/strong>Los esforzados y ambiciosos, cuya pasi\u00f3n dominante es la codicia.<\/p>\n

4. <\/strong>El estudiante solitario, calculador, rat\u00f3n de biblioteca, que entrega su vida a la b\u00fasqueda del conocimiento. Muchos de ellos son m\u00e1rtires de la ciencia. \u00ab\u00a1Oh\u00bb, exclam\u00f3 uno, \u00abdurante un siglo para estudiar un grano de arena o una brizna de hierba!\u00bb \u00ab\u00a1M\u00e1s luz!\u00bb exclam\u00f3 el moribundo Goethe. Pero por muchos y poderosos que sean los encantos de la ciencia, si se persigue como objetivo principal, s\u00f3lo puede terminar en decepci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Est\u00e1 el hombre de acci\u00f3n agn\u00f3stico e insaciable, cuyo deleite est\u00e1 en la aventura, el descubrimiento, el logro heroico, la influencia social.<\/p>\n

6. <\/strong>Est\u00e1 el tipo est\u00e9tico, el adorador de lo bello en la literatura y el arte. Pero lo bello por s\u00ed solo nunca puede satisfacer.<\/p>\n


II. <\/strong>La respuesta del cielo. Es la luz del rostro de Dios que llenar\u00e1 nuestros corazones de alegr\u00eda y paz. Este \u201cbien\u201d es–<\/p>\n

1. <\/strong>Universalmente accesible para el buscador serio. Cierto escritor habla de \u201cla juventud como un error, la madurez como un trabajo y la vejez como un arrepentimiento\u201d. Dios no pudo haber querido que fueran as\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Perdurable.<\/p>\n

3. <\/strong>Adecuado.<\/p>\n

4. <\/strong>Sin \u00e9l nada m\u00e1s puede ser de utilidad real para nosotros. Historia cl\u00e1sica, habla de un fil\u00f3sofo, que fue admitido en un gran jolgorio de los Celestiales. Se le inform\u00f3 que, entre las formas nobles y majestuosas que lo rodeaban, hab\u00eda una, y solo una, nacida en la tierra como \u00e9l. Se le pregunt\u00f3 si, mir\u00e1ndolos con toda la pompa de la realeza, podr\u00eda reconocer a su compa\u00f1ero mortal. Contrariamente a lo esperado, no hubo la menor dificultad. Aunque entronizado entre los dioses, y aunque, como ellos, llevaba un cetro, y calzaba sandalias doradas y un filete p\u00farpura, y hablaba y asent\u00eda como divinamente, el hombre fue instant\u00e1nea e inequ\u00edvocamente detectado por la inquietud de su ojo. Esa es una alegor\u00eda profundamente melanc\u00f3lica y, sin embargo, triunfalmente sugestiva. \u00ab\u00a1Descansar!\u00bb exclam\u00f3 Pedro de Rusia a sus hastiados soldados; Tendr\u00e1s suficiente descanso en la tumba. \u00bfEso es todo? \u00bfNo tenemos \u201cderechos parroquiales\u201d en ninguna parte del universo? S\u00ed, hay un amor si lo aceptas, un poder que, si te entregas a \u00e9l, har\u00e1 de esta tierra la puerta misma del cielo. (R. Griffith, FGS<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La diferencia entre hombres mundanos y piadosos<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Los hombres no renovados buscan la felicidad en los placeres mundanos.<\/p>\n

1. <\/strong>La frecuencia de esta conducta. La disposici\u00f3n de la mente, expresada en esta investigaci\u00f3n, pertenece a cada hombre hasta que, por la gracia renovadora, sea capaz de poner su afecto en las cosas de arriba. Es el lenguaje de sus corazones, sus labios y sus acciones. Existe, en efecto, una gran variedad de objetos que ocupan su atenci\u00f3n y seguimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>La necedad de su conducta. Aunque desean disfrutar del bien, no se aplican a Dios, quien es el \u00fanico que puede dar lo que es bueno. Demuestran as\u00ed que est\u00e1n bajo el influjo de pasiones corruptas, y desean vivir, si fuera posible, independientes de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La peligrosidad de su conducta. Las criaturas son incapaces de ayudarte en tus mayores extremidades cuando m\u00e1s necesitas ayuda. Esta pr\u00e1ctica acarrea para aquellos que la siguen cierta miseria y aflicci\u00f3n. Da a las criaturas la gloria y el honor que le corresponde al Creador.<\/p>\n


II. <\/strong>El hombre clemente y piadoso estima el favor de Dios por encima de todo disfrute terrenal. Cuando los hombres se reconcilian con otros hombres, los ven con complacencia y deleite. Cualquier bien no satisfar\u00e1 los deseos del hombre piadoso; la riqueza del mundo no puede hacer una porci\u00f3n para su alma inmortal. La \u201cluz del rostro de Dios\u201d incluye–<\/p>\n

1. <\/strong>El favor y el amor reconciliados de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Un sentido de su excelencia y dulzura.<\/p>\n

3. <\/strong>Experimenta sus gozosos frutos y efectos. Todas las misericordias temporales y espirituales proceden del favor y la buena voluntad de Dios. (W. M<\/em>‘Culloch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De la naturaleza y b\u00fasqueda del bien<\/strong> <\/p>\n

Esta pregunta forma la queja de muchos hombres pecadores o equivocados.<\/p>\n

1. <\/strong>Puede ser preguntado por el mis\u00e1ntropo. Todo lo que estas personas contemplan es visto, no s\u00f3lo con una expectativa, sino tambi\u00e9n con la intenci\u00f3n de espiar la imperfecci\u00f3n o la deformidad. Los h\u00e1bitos de mal humor y sospecha contaminar\u00e1n las acciones m\u00e1s puras.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro vano buscador del bien es el fil\u00f3sofo esc\u00e9ptico y diminuto. Rodeados de nieblas o deslumbrados por un exceso de luz, nunca pueden ver claramente su camino. Cada pregunta engendra una serie de posibilidades. Tales personas a menudo entran en laberintos de pensamiento tediosos y perplejos, que terminan en ning\u00fan resultado pr\u00e1ctico.<\/p>\n

3. <\/strong>Otro es el voluptuoso, y el mero hombre de mundo. Aquellos que, en un primer momento, se equivocan tanto en el camino como para suponer que las gratificaciones de los sentidos, o las vanidades de la ambici\u00f3n, pueden constituir la felicidad de una criatura que fue formada para la inmortalidad, deben, en poco tiempo, esperar Estar decepcionado. Los placeres de la novedad pronto se vuelven familiares, y los del apetito se empalagonan r\u00e1pidamente.<\/p>\n

4. <\/strong>La pregunta melanc\u00f3lica puede expresar la queja desesperada de aquellos que han sufrido mucho y que parecen afligirse sin esperanza. Todos somos hijos de la disciplina, pasando por esta tierra de sombras a un estado de inmortalidad, en el cual debemos dar cuenta de las cosas hechas en el cuerpo. Perm\u00edtanme aconsejar a todos los que sientan esta duda malvada y el abatimiento acumul\u00e1ndose en su mente, que se acerquen al trono de la gracia con la breve pero en\u00e9rgica oraci\u00f3n del santo salmista: \u201cSe\u00f1or, levanta la luz de tu rostro sobre nosotros\u201d. (J. Hewlett, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El grito del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La vida no es todo una cosa de la belleza. Si escuchamos un salmo, puede tener tantas armon\u00edas de coche f\u00fanebre como notas de alegr\u00eda. El menor sucede r\u00e1pidamente al mayor. El cansancio est\u00e1 impl\u00edcito en este grito del coraz\u00f3n humano. Hay malestar social, pol\u00edtico, religioso. Pero demos gracias a Dios que es como es. Esta desesperaci\u00f3n, este conflicto entre el bien y el mal, esta lucha por el verdadero camino, todo esto habla de la grandeza y nobleza de nuestra naturaleza. Estos mismos anhelos llevan consigo seguridades de satisfacci\u00f3n; estos deseos profetizan el cumplimiento. Cuentan la historia de la paternidad del alma: fue hecha para Dios; y s\u00f3lo el que form\u00f3 el alma puede llenarla. As\u00ed hemos llegado finalmente al Infinito. \u00a1Oh, que yo sepa puta que pueda encontrar descanso! \u00a1Oh, por un Dios vivo, amoroso y personal! El coraz\u00f3n debe tener algo que amar; algo donde descansar; algo enfermo en lo que confiar. Dios no es una abstracci\u00f3n, sino un Auxilio muy presente. No lejos, sino al alcance de la mano. No s\u00f3lo el amor, sino el Amante. No la fr\u00eda Omnipotencia, sino el que Ayuda. Un ser que recompensa los anhelos personales con regalos personales; antojos personales con simpat\u00eda personal. Todo esto lo encontramos en el amado Cristo de la Cruz. \u00c9l te mostrar\u00e1, oh hombre, lo que es bueno. Los problemas pueden agitar de vez en cuando los bordes de su vida exterior, pero la vida escondida con Cristo en Dios nunca ser\u00e1 agitada por los vientos y las olas del cuidado terrenal. Fundado sobre la Roca, nunca, nunca ser\u00e1s movido. (John Hemphill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La depresi\u00f3n general<\/strong><\/p>\n

Debajo <\/em>las sonrisas convencionales y los saludos alegres de la sociedad all\u00ed son una carga pesada para muchos corazones, y se pueden escuchar \u201cgemidos indecibles\u201d. Hay por todas partes una gran cantidad de preocupaciones que llegan a la ansiedad y a la depresi\u00f3n que bordea la melancol\u00eda. En la actualidad, los problemas de nuestros semejantes son verdaderamente pesados, debido a la mayor lucha por la existencia. Otra causa de la depresi\u00f3n general es la enfermedad que abunda. Esta ha sido una temporada muy poco saludable. Otro gran dolor es el destierro perpetuo de los hijos adultos a tierras lejanas. Agregue el problema soportado por los sirvientes dom\u00e9sticos y por los ni\u00f1os malos. Hay almas infelices que viven en una atm\u00f3sfera perpetua de melancol\u00eda, que, cualquiera que sean sus circunstancias, habitualmente miran s\u00f3lo el lado oscuro de las cosas y parecen incapaces de hacer otra cosa. Vea la exquisita belleza, la sencillez y la sensatez del remedio para los problemas que recomienda el salmista. Su remedio es la oraci\u00f3n. Pero \u00bforaci\u00f3n para qu\u00e9? No ora por la eliminaci\u00f3n de una de las cargas de la vida, por la revocaci\u00f3n de uno de los decretos de Dios, o por la m\u00e1s m\u00ednima interferencia de parte de Dios con las condiciones en las que nos encontramos. Es una oraci\u00f3n s\u00f3lo para que la luz del rostro de Dios brille sobre nuestras almas. Ese es el \u00fanico bien que vale la pena mostrar o dar. Esa es la panacea para todos los males de la vida. Eso da fuerza para llevar la carga, en lugar de quitar la carga. Eso da coraje para enfrentar nuestro peligro, en lugar de quitar el peligro de nuestro camino. Esa es la \u00fanica cura en el cielo o en la tierra para la depresi\u00f3n mental. \u201cLa luz del rostro de Dios\u201d es una forma de expresar la visi\u00f3n que el alma tiene de Dios: verlo a \u00c9l y saber que \u00c9l nos ve. Algunos de nosotros podemos perforarnos en un estoicismo endurecido. Eso no es felicidad, es muerte. Muchos piensan ser felices por la eliminaci\u00f3n de sus problemas actuales. Es un error. En los problemas, el hombre aprende que necesita a Dios. En sus horas m\u00e1s oscuras el hombre ha visto las visiones m\u00e1s brillantes de la gloria inefable. (Charles Voysey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una b\u00fasqueda incesante de satisfacci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Se dice que hay una planta extra\u00f1a en Am\u00e9rica del Sur que encuentra un lugar h\u00famedo y echa sus ra\u00edces hacia abajo y se vuelve verde por un tiempo hasta que el lugar se seca, cuando se estira y se enrolla y es arrastrada por el viento hasta que llega a otro lugar h\u00famedo, donde se repite el mismo proceso. La planta sigue y sigue, deteni\u00e9ndose donde encuentra un poco de agua, hasta que el lugar est\u00e1 seco; luego, al final, despu\u00e9s de todas sus andanzas, no es m\u00e1s que un manojo de ra\u00edces y hojas secas. Lo mismo ocurre con los que beben s\u00f3lo de los manantiales de este mundo. Beben y vuelven a tener sed, llevados por los vientos de la pasi\u00f3n y del deseo, y al fin sus almas no son m\u00e1s que un manojo de deseos insatisfechos y sed ardientes. Debemos encontrar algo mejor que esto, o moriremos para siempre. Summum bonum<\/em>:—<\/em><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>En la historia de la antigua Grecia, leemos sobre dos sabios: el fil\u00f3sofo que llora y el que r\u00ede. El que no vio nada m\u00e1s que el lado oscuro; el otro miraba siempre a la luz. Todos conocemos a personas que pertenecen a ambas escuelas. Depende en gran medida del temperamento natural a cu\u00e1l de los dos pertenece cada persona; porque algunos son naturalmente melanc\u00f3licos, otros optimistas. En parte, tambi\u00e9n, puede depender de la fortuna; una decepci\u00f3n temprana o la traici\u00f3n de un supuesto amigo pueden envenenar la mente de un hombre a toda influencia saludable; mientras que aquellos en cuya alma nunca ha entrado el hierro est\u00e1n dispuestos a pensar ligeramente en los sufrimientos de los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Algo an\u00e1logo a esta divisi\u00f3n de la humanidad es la del texto; s\u00f3lo que va mucho m\u00e1s profundo. Habla de una insatisfacci\u00f3n con la vida que es consistente con mucha alegr\u00eda superficial, y de una satisfacci\u00f3n que puede sentirse en medio de la desgracia.<\/p>\n


I. <\/strong>El inquieto coraz\u00f3n humano. Es posible que hayas visto un cuadro llamado En busca del placer, en el que el placer se representa como una figura alada y aireada de deslumbrante belleza, flotando justo sobre el suelo, volviendo su rostro encantador hacia quienes la persiguen; pero a\u00fan alej\u00e1ndose de ellos, mientras los atrae. Al frente de sus perseguidores est\u00e1n los j\u00f3venes, con rostros sonrojados y ojos confiados, casi tocando con sus manos extendidas los flecos de su t\u00fanica. M\u00e1s atr\u00e1s est\u00e1n los que llevan m\u00e1s tiempo persigui\u00e9ndolos; est\u00e1n retrocediendo en la carrera, y en sus ojos est\u00e1 el temor de la desilusi\u00f3n; pero su determinaci\u00f3n es a\u00fan m\u00e1s fuerte para no perder el premio. En la retaguardia est\u00e1n los que siguen desesperados; y algunos han tropezado y ca\u00eddo, y est\u00e1n siendo pisoteados por la loca persecuci\u00f3n. \u00bfNo es demasiado cierto? \u00bfQui\u00e9n puede decir: Mis deseos est\u00e1n cumplidos y estoy satisfecho? Si se subieran las persianas de las ventanas de nuestros corazones, \u00bfqu\u00e9 se ver\u00eda dentro? El dolor de los deseos que no han encontrado cumplimiento, la decepci\u00f3n de las esperanzas una vez acariciadas pero abandonadas ahora, el temor del cambio venidero, que puede sembrar el suelo con el hermoso tejido de nuestra prosperidad. Tan dif\u00edcil es atrapar la mariposa de la felicidad, y m\u00e1s dif\u00edcil a\u00fan conservarla. Los hombres de pensamiento y los hombres de acci\u00f3n y los hombres de ocio llegan por diferentes caminos al mismo resultado. Est\u00e1n buscando alg\u00fan gran bien que satisfaga el coraz\u00f3n, pero no lo han encontrado; y andan preguntando, \u00bfQui\u00e9n nos lo mostrar\u00e1? Y entonces la vida es tan corta. Ahora o nunca debes encontrar el secreto. \u00bfVamos a vivir y morir sin juntar los dedos sobre el premio, sin llenar nuestros corazones hasta el borde?<\/p>\n


II. <\/strong>El coraz\u00f3n en reposo. \u201cSe\u00f1or, levanta sobre nosotros la luz de tu rostro\u201d. \u00c9l no est\u00e1 preguntando, \u201c\u00bfQui\u00e9n nos mostrar\u00e1 alg\u00fan bien?\u201d porque conoce el secreto, ha encontrado el bien supremo, y no tiene otra cosa que desear sino esto: que Dios alce cada vez m\u00e1s sobre \u00e9l y sobre aquellos por quienes habla la luz de su rostro. \u00bfQu\u00e9 significa? La frase es muy oriental. Se deriva de la experiencia de una corte oriental. La luz del semblante es la expresi\u00f3n que lleva cuando est\u00e1 complacido. Sabemos en qu\u00e9 condiciones Dios se complace ahora con los hijos de los hombres. Siempre est\u00e1 complacido con Cristo y con todos los que ve en Cristo. Esto, por lo tanto, en el lenguaje de la experiencia cristiana, es la soluci\u00f3n del problema: tener a Cristo, y cada vez m\u00e1s de Cristo. \u00bfC\u00f3mo es esta la soluci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo, en otras palabras, Cristo da descanso al coraz\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Lo hace quit\u00e1ndoselo a s\u00ed mismo. Cuando la bondad y el amor de Dios se revelan al coraz\u00f3n, cuando la abnegaci\u00f3n de Cristo se convierte en el gran tema de nuestro gozo y de nuestra esperanza, se engendra en nosotros una disposici\u00f3n similar: amamos a todos aquellos a quienes Dios ama y por quienes Cristo muri\u00f3. , y estamos listos para servirles, porque Cristo ha dicho: En cuanto lo hac\u00e9is a uno de estos m\u00e1s peque\u00f1os, a M\u00ed lo hac\u00e9is. No puedes dejar de pensar bien de la humanidad cuando est\u00e1s tratando de hacerles el bien, y nunca puedes despreciar a ning\u00fan alma si crees que Cristo la ha estimado digna de Su vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo no solo aparta el coraz\u00f3n de s\u00ed mismo, sino que tambi\u00e9n le da un objeto lo suficientemente grande como para satisfacer sus deseos. Posee al Padre, al Hijo y al Esp\u00edritu Santo. \u00bfQui\u00e9n puede estimar todo lo que esto implica? \u00bfC\u00f3mo alguien con tal herencia puede andar gimiendo, c, \u00bfQui\u00e9n puede mostrarnos alg\u00fan bien? No, \u201cla voz de la uni\u00f3n y de la salvaci\u00f3n est\u00e1 en los tabern\u00e1culos de los justos\u201d; \u201cEl grito de un Rey est\u00e1 en medio de ellos\u201d. El coraz\u00f3n humano es grande y hambriento; pero Cristo puede llenarlo, y \u00c9l puede mantenerlo lleno.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta es una satisfacci\u00f3n que nunca fallar\u00e1, sino que se volver\u00e1 m\u00e1s profunda y preciosa en la misma etapa en que todas las dem\u00e1s satisfacciones est\u00e1n fallando. No es una visi\u00f3n sabia de la religi\u00f3n que la presenta como un sustituto de todas las cosas buenas por las cuales la vida se ampl\u00eda y enriquece, tales como el conocimiento, el amor, la salud, el trabajo y el \u00e9xito. M\u00e1s bien, la religi\u00f3n es la atm\u00f3sfera soleada en la que se disfrutan todas estas cosas. (J. Stalker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mejor satisfacci\u00f3n celestial<\/strong><\/p>\n

\u201cLos viejos rabinos dicen que cuando lleg\u00f3 la hambruna en Egipto y se abrieron los almacenes, Jos\u00e9 arroj\u00f3 la paja del grano sobre el Nilo, para que flotara r\u00edo abajo y mostrara a los que viv\u00edan abajo que hab\u00eda abundancia. As\u00ed que las bendiciones de esta vida no son m\u00e1s que las c\u00e1scaras de la generosidad de Dios, comparadas con los gozos espirituales y el cielo.\u201d<\/p>\n

Se\u00f1or, levanta la luz de tu rostro sobre nosotros<\/strong> .<\/p>\n<\/p>\n

La luz del rostro de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la luz del rostro de Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>Que somos notados por el Ser Divino. \u00c9l toma conocimiento de tus asuntos.<\/p>\n

2. <\/strong>Que se interesa por nosotros, como un padre en las obras de sus hijos.<\/p>\n

3. <\/strong>Que somos objeto y destinatarios de Sus favores. \u00c9l favorece nuestras empresas, circunstancias y condiciones.<\/p>\n

4. <\/strong>Que \u00c9l aprueba nuestros actos, nos acepta y nos llena de paz.<\/p>\n

5. <\/strong>Que \u00c9l nos ayude. El favor de Dios no es una pretensi\u00f3n vac\u00eda: Su ayuda llega a tiempo.<\/p>\n

6. <\/strong>Que \u00c9l nos bendiga. Su bendici\u00f3n transmite el bien.<\/p>\n


II. <\/strong>Los resultados. Pone \u201cgozo en el coraz\u00f3n\u201d. \u00bfPor qu\u00e9? Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Es el rostro de un Ser poderoso, sabio, omnipotente.<\/p>\n

2. <\/strong>Es la alegr\u00eda exuberante, la alegr\u00eda desbordante, m\u00e1s all\u00e1 de la alegr\u00eda de cualquier mundano, sin fin. \u00a1Cu\u00e1n inquietos deben estar aquellos de quienes el rostro de Dios est\u00e1 apartado y por quienes hay un ce\u00f1o fruncido en Su rostro! (William Landels, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La elecci\u00f3n del hombre piadoso<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Un coraz\u00f3n misericordioso estima m\u00e1s el favor de Dios, y la luz de su rostro, que cualquier cosa terrenal. \u00bfQu\u00e9 expresa la frase \u201cla luz de tu rostro\u201d? Supone que todas nuestras iniquidades y pecados son perdonados y borrados. Mientras nuestra culpa est\u00e1 sobre nosotros, y Dios ve eso, aparta Su rostro de nosotros. Est\u00e1 impl\u00edcito el favor y el amor de Dios hacia nosotros. El original y la causa de todas las misericordias de Dios en el tiempo. Que Dios tiene un respeto peculiar por Sus hijos. La eficacia y los poderosos efectos de los mismos; porque como el sol con sus rayos ilumina toda la tierra, y da vida y movimiento a todas las cosas, as\u00ed tambi\u00e9n Dios hace lo que le place. Este actuar del rostro de Dios en referencia a los piadosos, se vac\u00eda de dos maneras, con respecto a las misericordias externas y temporales; y en respeto a las misericordias espirituales.<\/p>\n

2. <\/strong>Las calificaciones o caracteres de aquellos que valoran y desean el favor de Dios por encima de todo lo dem\u00e1s. Son los que tienen un sentido profundo y verdadero de la culpa de sus pecados. Los tales son a menudo afligidos, perseguidos y de grandes ejercicios en este mundo. Los que renuncian a su propia justicia. Los que tienen una mentalidad espiritual. Los que viven por la fe y se ven afectados por las cosas reveladas por las Escrituras. Pueden estimar el favor de Dios, quienes han tenido experiencia de la dulzura y excelencia de \u00e9l. Los que tienen el Esp\u00edritu de Dios obrando en ellos. Los que caminan de cerca con Dios. (Anthony Burgess.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La principal felicidad del hombre se encuentra en el disfrute de Dios<\/strong><\/p>\n

Todos los diversos placeres que ofrece este mundo son insatisfactorios en su naturaleza y transitorios en su duraci\u00f3n. La felicidad es el \u00fanico objeto que persiguen todos los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>El disfrute verdadero y satisfactorio no se encuentra en la b\u00fasqueda o posesi\u00f3n de las cosas del tiempo. Hay una disparidad obvia y reconocida entre todos los objetos y actividades del tiempo, y la capacidad de ese ser que fue formado a la imagen de Dios. Varios son los expedientes que los sabios han recomendado para alcanzar la felicidad.<\/p>\n

2. <\/strong>El fin principal del hombre, en lo que se refiere a la felicidad, es el disfrute de Dios mismo. Jehov\u00e1 es la fuente infinita de todo bien. Si se puede adquirir una conciencia de Su favor y amor, esto dar\u00e1 la seguridad de toda bendici\u00f3n. La misma convicci\u00f3n de que Dios es, es una fuente de gozo inefable. La contemplaci\u00f3n de las relaciones en las que el Dios eterno est\u00e1 con nosotros, es la fuente de Su mayor disfrute. Sobre todo, es el conocimiento de Dios como en Jes\u00fas, su Padre reconciliado, su Dios de alianza, lo que le da paz, confianza y alegr\u00eda. Es as\u00ed que, aun ahora, todo Su pueblo creyente disfruta de Jehov\u00e1. (Alexander Turner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuente del gozo del cristiano<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 debemos entender a la luz del rostro de Dios. La luz del semblante denota ese aspecto peculiar que habla de afecto y favor. Por la luz del rostro de Dios entendemos aquella manifestaci\u00f3n clara y plena de Dios al alma, que le asegura un inter\u00e9s en su favor. Hay una manifestaci\u00f3n de Dios al alma del cristiano, que no es disfrutada por otros hombres, aun con la Biblia en la mano, ni siempre por el mismo cristiano. Aunque no pasa m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la revelaci\u00f3n escrita, ve de una manera peculiar lo que yace dentro de sus l\u00edmites. Ve a Dios, el gran objeto de esta revelaci\u00f3n, en la luz y el resplandor de la realidad. Esta manifestaci\u00f3n de Dios se hace al cristiano en el ejercicio de santos afectos, y por lo tanto se le asegura el favor divino a trav\u00e9s de las promesas. En proporci\u00f3n a la fuerza e intensidad de los santos afectos, los recelos de la duda y las fluctuaciones de la fe se desvanecen. La seguridad consiguiente a esta manifestaci\u00f3n de Dios al alma es por medio de las promesas divinas. Si Dios ha prometido, si Dios es fiel, no es motivo de duda para la mente del cristiano.<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 el cristiano desea la luz del rostro de Dios por encima de todo bien terrenal.<\/p>\n

1. <\/strong>Por lo tanto, lo valora y lo desea, ya que elimina una sensaci\u00f3n de edred\u00f3n de su mente.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l lo desea por su propio consuelo inherente. Este estado mental implica la serenidad de la confianza sin reservas. Confianza en Dios, bajo una manifestaci\u00f3n plena de Dios. En este estado hay una manifestaci\u00f3n peculiar del amor de Dios por el cristiano. Hay, tambi\u00e9n, entre el alma y Dios, una deliciosa comuni\u00f3n de afectos y de intereses.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l lo desea, ya que da seguridad de esas bendiciones futuras que son el objeto de la esperanza. As\u00ed vemos por qu\u00e9 los cristianos lamentan con tanta frecuencia la ocultaci\u00f3n del rostro de Dios. El tema se dirige a aquellos a quienes se les ha ense\u00f1ado a valorar y desear la luz del rostro de Dios sobre todas las cosas. (NW Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera felicidad de los hombres consiste en el favor de Dios<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Necesariamente est\u00e1 implantado en la naturaleza misma del hombre el deseo de promover su propia felicidad. Esta es una verdad evidente y no necesita prueba. La \u00fanica diferencia en los hombres radica en determinar en qu\u00e9 consiste su verdadera felicidad y por qu\u00e9 m\u00e9todos puede alcanzarla mejor. La verdadera religi\u00f3n est\u00e1 tan lejos de desanimar a los hombres en su b\u00fasqueda de la felicidad que no proh\u00edbe el disfrute de ninguna bendici\u00f3n temporal que Dios haya creado para el uso del hombre, sino solo los casos desordenados y los excesos irrazonables.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres malvados y corruptos buscan esta felicidad en los placeres pecaminosos de la vida presente; y su elecci\u00f3n de hacerlo es su gran error y locura. San Juan clasifica los placeres de este mundo bajo tres encabezados, \u201clos deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida\u201d: es decir, muelle, seguro, riquezas y honor. Cada uno de estos tiene una gran mezcla de maldad acompa\u00f1\u00e1ndolos, tiene en el mejor de los casos mucho vac\u00edo e imperfecci\u00f3n, y mucha insatisfacci\u00f3n y desilusi\u00f3n los acompa\u00f1a. En el mejor de los casos, no son lo suficientemente completos para satisfacer la mente del hombre; y si lo fueran, no pueden continuar el tiempo suficiente para mantener y preservar su felicidad. Cualquier cosa que haga feliz a la mente del hombre, debe ser capaz de satisfacerla tanto en toda su capacidad como en toda su duraci\u00f3n. Lo que no es suficiente para efectuar esto, no puede ser la principal y \u00faltima felicidad del hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Los hombres virtuosos y buenos ponen su principal felicidad en el conocimiento y favor de Dios, en la pr\u00e1ctica de la virtud y de la verdadera religi\u00f3n; y su actuar de acuerdo con este principio es la mayor y, de hecho, la \u00fanica verdadera sabidur\u00eda.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfEn qu\u00e9 consiste esta verdadera felicidad? En parte en su contemplaci\u00f3n con deleite y meditaci\u00f3n con placer, en las perfecciones de Dios el bien supremo. En parte en el sentido del favor presente de Dios hacia ellos, que surge de la conciencia de su simpat\u00eda y conformidad con su santa y divina voluntad. Saben que el favor y la protecci\u00f3n de Dios acompa\u00f1an siempre a los hombres rectos y justos. El favor que Dios otorga a los hombres buenos y virtuosos, encuentran que les pertenece a ellos mismos; y esto les proporciona en todo tiempo y en todos los casos, una satisfacci\u00f3n s\u00f3lida y racional. En parte en la expectativa de las recompensas eternas, con la cual esperanza se sustentan aqu\u00ed, y la posesi\u00f3n real de las mismas, que disfrutar\u00e1n en el futuro.<\/p>\n

(2)<\/strong> En qu\u00e9 respecto sobresale la felicidad de las mentes sensuales y corruptas. S\u00f3lo observar\u00e9 que esta felicidad, que es la recompensa de la virtud, excede infinitamente a todos los dem\u00e1s placeres en las dos cualidades de felicidad antes mencionadas, a saber, la perfecci\u00f3n en el grado y la continuidad de la duraci\u00f3n (Sal 16:11<\/span>). (S. Clarke, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran deseo de los santos<\/strong><\/p>\n

Sin embargo, todos los hombres tienen una naturaleza com\u00fan, pero la gracia hace una gran diferencia entre ellos. Como hace diferencia en sus entendimientos, as\u00ed tambi\u00e9n en sus voluntades. En este texto el mundo se divide en dos partes. En algunas cosas est\u00e1n de acuerdo; como en el sentido de defectos; y en su deseo de provisiones. Hay algunas cosas en que difieren, como objeto de sus deseos; los caminos que toman para lograr sus deseos; el \u00e9xito de sus deseos. Doctrina: Es un gran deseo de las almas llenas de gracia que la luz del rostro del Se\u00f1or se alce sobre ellas.<\/p>\n


I. <\/strong>Hable con el caso aqu\u00ed supuesto. El santo, el hijo de la luz, a veces puede sentarse en la oscuridad. \u00bfHasta d\u00f3nde puede llegar esta oscuridad? Puede llegar tan lejos que no puedan ver para leer sus evidencias para el cielo; no pueden ver por encima de ellos, ni mirar hacia el cielo. Lo mismo que antes era su luz puede ser como tinieblas para ellos. Es posible que no puedan distinguir a su mejor amigo de su enemigo. Pueden perder de vista a su gu\u00eda y sus marcas en el camino. Pueden estar cansados de sus propias vidas.<\/p>\n


II. <\/strong>El deseo del alma agraciada. Tener la luz del rostro de Dios implica un estado de reconciliaci\u00f3n con Dios; el Se\u00f1or dejando de lado cualquier controversia especial con el alma; una comunicaci\u00f3n de influencias llenas de gracia, y una insinuaci\u00f3n del amor de Dios al alma. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre bendito<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed se nos ense\u00f1a c\u00f3mo comportarnos y comportarnos en momentos de peligro.<\/p>\n


I. <\/strong>Disposici\u00f3n en todos los hombres a buscar algo que los haga felices. Es cierto, en efecto, que naturalmente los hombres no saben claramente d\u00f3nde reside su felicidad; pero, como observa Tom\u00e1s de Aquino, hay un conocimiento general de la felicidad, hay que a\u00f1adir que hay una comprensi\u00f3n distinta y correcta de ella. Ahora bien, aunque no todos los hombres tienen este conocimiento distinto de nuestra felicidad, todos los hombres tienen un conocimiento especial de ella, y saben que es bueno para ellos ser felices; ciertamente, por tanto, hay una disposici\u00f3n en todos los hijos de los hombres a buscar algo que los haga felices.<\/p>\n


II. <\/strong>Los hombres generalmente se equivocan en cuanto a su felicidad. \u00bfNo se equivoca en esto el que se bendice a s\u00ed mismo en el camino de su pecado; o en el disfrute de la criatura? Algunos colocan su felicidad en el placer, la riqueza, el honor, el poder, la salud, la fuerza y la belleza del cuerpo, o el conocimiento, el ingenio y el aprendizaje, o en la vida civil moral. Pero \u00bfqu\u00e9 criatura excelsa hay que pueda dar felicidad a los hijos de los hombres? Ciertamente ninguno. \u00bfC\u00f3mo es que los hombres est\u00e1n as\u00ed equivocados? A veces el error surge de la ignorancia de la noci\u00f3n correcta y verdadera de la felicidad; o de la mala aplicaci\u00f3n de la verdadera noci\u00f3n de felicidad; o porque los hombres miden su felicidad por su necesidad presente; o porque no escuchan y consideran lo que se les dice acerca de la verdadera felicidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Hay una generaci\u00f3n de hombres que han encontrado esta bienaventuranza. Son bienaventurados porque sus pecados son perdonados: cuando el Se\u00f1or les ense\u00f1a los misterios del reino. Bienaventurados son los que esperan en los puestos de la sabidur\u00eda, y por ello se hacen sabios; los que son mansos; los que saben y hacen el trabajo de su lugar y oficio; los que esperan la venida de Cristo; los que mueren en el Se\u00f1or.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 consiste esta verdadera felicidad? En el brillo del rostro de Dios. El rostro de Dios es su favor. Si Dios alguna vez te ha bendecido en verdad, Su rostro ha resplandecido sobre ti. (W. Bridge, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera felicidad se encuentra solo en el favor de Dios<\/strong><\/p>\n

En este texto se introducen dos personajes diferentes y opuestos. El verdadero cristiano difiere ampliamente de todos los dem\u00e1s, con respecto al objeto final de sus deseos y b\u00fasquedas. Su tesoro est\u00e1 en el cielo, y all\u00ed tambi\u00e9n est\u00e1 su coraz\u00f3n. Saca toda su esperanza y alegr\u00eda del favor de Dios y del disfrute de su amor.<\/p>\n


I. <\/strong>La disposici\u00f3n de los hombres no regenerados, como se representa en este texto. \u201c\u00bfQui\u00e9n nos har\u00e1 ver bien?\u201d Ver el bien es una expresi\u00f3n que denota el disfrute del mismo. Este deseo, y la forma en que se expresa, implica–<\/p>\n

1. <\/strong>A partir de la flora la constituci\u00f3n original de la naturaleza humana. El hombre era una criatura llamada a derivar toda su felicidad de la relaci\u00f3n con su Hacedor. Mientras continuaba en un estado de rectitud, gozaba de una bienaventuranza consumada. El hombre, en la inocencia, encontr\u00f3 en el favor y la comuni\u00f3n divinos una fuente de felicidad pura e inagotable. Qu\u00e9 cambio tan melanc\u00f3lico produjo el pecado. La comuni\u00f3n con Dios se interrumpi\u00f3 por completo. El hombre vino a pedir \u201ccualquier bien\u201d, cualquier bien presente, sensible, mundano.<\/p>\n

2. <\/strong>Un apego id\u00f3latra al mundo. El hombre ca\u00eddo, habiendo desechado a Dios, exalta al mundo en Su trono. Todos los hombres naturales ponen su coraz\u00f3n en alg\u00fan bien creado, del cual esperan su mejor felicidad. Todo lo que aparta el coraz\u00f3n de Dios, y ocupa Su lugar en los afectos, es pecado de la m\u00e1s profunda cala\u00f1a, es la m\u00e1s vil idolatr\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Una disposici\u00f3n estrictamente a examinar todas las fuentes de la bienaventuranza mundana. Cada objeto que promete entretenimiento es abrazado con avidez.<\/p>\n

4. <\/strong>La pregunta expresa la insatisfacci\u00f3n que acompa\u00f1a a todas las actividades terrenales. Muchos son los recursos que inventan los amantes de este mundo para obtener el \u201cbien\u201d que anhelan ardientemente, pero todos fracasan. El mundo, con todos sus espl\u00e9ndidos ornamentos, es una mera imagen de la felicidad, y siempre decepciona y enga\u00f1a a sus devotos. La verdadera paz y el descanso nunca lo encuentran.<\/p>\n

5. <\/strong>Una disposici\u00f3n para renovar la b\u00fasqueda de la felicidad mundana, a pesar de las repetidas desilusiones.<\/p>\n


II. <\/strong>Contraste la disposici\u00f3n de \u00e9stos con la de las almas renovadas y santificadas. El texto da las respiraciones de sus corazones. Los t\u00e9rminos utilizados son figurativos, pero muy significativos. Dios es Esp\u00edritu, y por lo tanto no tiene miembros corporales. Se complace en dirigirse a los hombres en su propio idioma. Los hombres expresan favor o desagrado por las diferentes apariencias de semblante que asumen. La \u201cluz del rostro de Dios\u201d denota un sentido de Su amor como un Padre reconciliado en Cristo Jes\u00fas. Este deseo ardiente de disfrutar las sonrisas del rostro benigno de Dios incluye en \u00e9l–<\/p>\n

1. <\/strong>Alg\u00fan conocimiento y experiencia de la condescendencia y la gracia de Dios al aceptar a los pecadores a trav\u00e9s de Cristo Jes\u00fas. Dios ha manifestado Su amor al proporcionarnos un Salvador que se adapta exactamente a nuestras necesidades.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta oraci\u00f3n expresa el supremo deleite en la comuni\u00f3n con Dios. Nada es m\u00e1s caracter\u00edstico de un cristiano que esto. Suspira por la comuni\u00f3n Divina, como principio de todo su goce, la felicidad misma de su ser.<\/p>\n

3. <\/strong>Unirnos cordialmente a esta oraci\u00f3n del salmista, supone el alto valor y el uso diligente de todos los medios de la instituci\u00f3n divina donde Dios ha prometido reunirse con su pueblo.<\/p>\n

4. <\/strong>Tambi\u00e9n implica un anhelo por disfrutar plenamente de Dios en el cielo. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

(1)<\/strong> Que todos aqu\u00ed pregunten cu\u00e1l es el temperamento de su mente y la tendencia de su coraz\u00f3n.<\/p>\n

(2) <\/strong> Vea la locura extrema de aquellos que se entregan a la influencia de este mundo para alcanzar la felicidad. (T. Chalmers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los obst\u00e1culos para vivir a la luz del rostro de Dios<\/strong><\/p>\n

A lo que David se refiere aqu\u00ed no es a un estado de \u00e1nimo resplandeciente y feliz ejercido sobre temas espirituales, sino a algo m\u00e1s sustancial y real. Los sentimientos siempre var\u00edan en su \u00abclaridad y cantidad\u00bb. No era algo tan incierto como el flujo y reflujo de esta marea cambiante de emociones. Aquello de lo que habl\u00f3 fue la realizaci\u00f3n pr\u00e1ctica en los eventos de la vida diaria de esa gran verdad que se encuentra cerca del fundamento de toda religi\u00f3n: que es la condici\u00f3n misma de nuestro ser y conciencia individuales y eternos que debemos ser realmente m\u00e1s cerca en todo momento del gran Dios de lo que podemos estar de cualquier otro ser.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer obst\u00e1culo que encuentran los cristianos es permitirse un car\u00e1cter de servicio formal y devoto. Si descansamos en los actos de adoraci\u00f3n o devoci\u00f3n, perdemos lo que es su principal beneficio, la comuni\u00f3n con Dios. En la misma p\u00e9rdida se incurre al hacer que la religi\u00f3n consista en \u201csentimientos\u201d de devoci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres cristianos tienen una idea demasiado baja de la santidad que Dios ha puesto a su alcance. Son demasiado propensos a pensar que la santidad es principalmente valiosa porque es una evidencia de fe. Por lo tanto, cuando est\u00e1n satisfechos con su fe, corren el peligro de volverse algo l\u00e1nguidos en la b\u00fasqueda de la santidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Otro obst\u00e1culo es una multitud de preocupaciones mundanas. Hay un acuerdo tan natural entre nuestro coraz\u00f3n y las cosas terrenales, que tienden a apoderarse una y otra vez de esos afectos que tal vez esper\u00e1bamos que fueran realmente destetados de ellos y puestos en las cosas de arriba. Dos medios principales por los cuales se puede resistir el poder del mundo son, primero, ante la aparici\u00f3n del peligro, examinar honestamente si no est\u00e1 multiplicando las preocupaciones que realmente no est\u00e1 llamado a enfrentar y que, por lo tanto, son m\u00e1s de lo que puede. llevar. Y, en segundo lugar, haga todos estos asuntos mundanos como para el Se\u00f1or; esfu\u00e9rcese por llevar la presencia de Dios a todo.<\/p>\n

4. <\/strong>La falta de seriedad es un obst\u00e1culo. Esto se ve de muchas maneras: en la evidente frialdad de la oraci\u00f3n; en ausencia frecuente de algunos de los medios de gracia; o en un andar descuidado, y negligente en la resistencia a la tentaci\u00f3n; y en su disposici\u00f3n a consentir en tal estado como aquel en el que deben continuar. La falta de seriedad puede surgir de diferentes causas. Puede ser el efecto de una infidelidad al acecho. Otra causa de esta inacci\u00f3n es la secreta esperanza de que en un momento u otro les resulte m\u00e1s f\u00e1cil volverse a Dios, servirle de todo coraz\u00f3n. A veces le agrada a Dios negar al alma los consuelos espirituales y el sentido de su presencia llena de gracia, incluso cuando no podemos encontrar ninguna causa de descuido en el creyente. Esto es, cuando sucede, una parte temible de la disciplina del creyente. Sin duda es enviado para obrar alg\u00fan fin bendito. (Obispo Wilberforce.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una visi\u00f3n satisfactoria de Cristo<\/strong><\/p>\n

Una mujer cristiana sincera laica en su lecho de muerte en un hospital de Boston. Se hab\u00eda dedicado a una vida desinteresada y contrajo la enfermedad que le caus\u00f3 la muerte, al gastar su vida por los dem\u00e1s. La noche en que muri\u00f3, les dijo a sus asistentes: \u201cPor favor, levanten el tel\u00f3n\u201d. All\u00ed, en una gran iglesia frente al hospital, inundada por la luz de la luna, estaba la estatua del Maestro de Thorwaldsen. Larga y silenciosamente lo mir\u00f3 fijamente. \u201cNo dejes caer el tel\u00f3n\u201d, suplic\u00f3. \u201cQuiero mirar a Cristo\u201d. Nuestras dudas, nuestros pecados, nuestros problemas, nuestras perplejidades, son cortinas que caen entre nosotros y el verdadero significado de una vida cristiana sencilla. Lev\u00e1ntalos y m\u00edralo. Felicidad en el favor de Dios<\/em><\/em>:–Cuatro cosas expuestas brevemente sobre la felicidad que proviene de la sonrisa de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Va a realzar otras alegr\u00edas donde est\u00e1n pose\u00eddos. Existen tales alegr\u00edas, fuentes de satisfacci\u00f3n para el intelecto, para el coraz\u00f3n social, para todas las necesidades del hombre excepto las del alma. Que se satisfaga esta necesidad m\u00e1s profunda del hombre, y todas las dem\u00e1s cosas producir\u00e1n m\u00e1s bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, la verdadera felicidad permanece cuando otras fuentes de alegr\u00eda han desaparecido. Los fracasos, los reveses, las p\u00e9rdidas, siempre entristecen; pero \u00bfno hemos conocido hombres en cuyo coraz\u00f3n la felicidad ha mantenido su asiento incluso en medio de la ruina de sus fortunas? Una vez m\u00e1s, el gozo de Dios mora en el alma de muchos hombres que nunca tuvieron muchas otras fuentes de consuelo. Los pobres de Dios se alegran con la luz de su rostro.<\/p>\n

3. <\/strong>Por \u00faltimo, esta felicidad se disfrutar\u00e1 en la medida en que la busquemos. El cristiano que vive bajo la luz del sol es el cristiano feliz. Al cristiano que muchas veces vive sin buscarlo, le falta el gozo. Entonces, aqu\u00ed est\u00e1 el secreto de una vida feliz: es con Dios. Es vivir en amistad y comuni\u00f3n con Dios; yace en la conciencia de Su favor y amor. El \u00fanico lugar en la tierra donde se encuentra la felicidad es el coraz\u00f3n de un buen hombre. (JB French.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 4:6 Habr\u00e1 muchos que dicen, \u00bfQui\u00e9n nos mostrar\u00e1 algo bueno? Viendo para bien La verdad y la felicidad van juntas, como la luz y el calor en el sol. Dios es fuente de bienaventuranza, porque es el Padre de las luces; de modo que la \u00fanica respuesta adecuada a la pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n nos mostrar\u00e1 … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 4:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34544","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34544","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34544"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34544\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34544"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34544"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34544"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}