{"id":34545,"date":"2022-07-16T05:11:45","date_gmt":"2022-07-16T10:11:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-47-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:11:45","modified_gmt":"2022-07-16T10:11:45","slug":"estudio-biblico-de-salmos-47-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-47-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 4:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 4:7<\/span><\/p>\n

T\u00fa has puesto alegr\u00eda en mi coraz\u00f3n, m\u00e1s que en el tiempo que abund\u00f3 su trigo y su mosto.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Acci\u00f3n de gracias por la cosecha<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La alegr\u00eda en la cosecha se basa en el resultado exitoso del trabajo. El trabajo es la ley de Dios, y la obediencia a \u00e9l asegura un resultado correspondiente a los medios empleados, y ese resultado es una verdadera bendici\u00f3n en la proporci\u00f3n en que Dios es reconocido y honrado, obedeci\u00e9ndole en la ley que \u00c9l ha ordenado. Las bendiciones espirituales s\u00f3lo se obtienen por medios espirituales. Cu\u00e1n pocos hombres reconocen, en la ministraci\u00f3n de Dios de la abundancia natural, un serm\u00f3n silencioso sobre el pasaje: \u00ab\u00c9l da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos\u00bb. Un cristiano considera una cosecha abundante, no simplemente como una prenda de pan m\u00e1s barato, sino como una se\u00f1al de la aprobaci\u00f3n de Dios de la industria que trabaja para este fin. Todas las naciones industriosas prosperan, aunque no todas son naciones temerosas de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La alegr\u00eda en la cosecha conmemora la terminaci\u00f3n de la solicitud, en referencia a una \u00e9poca favorable para la maduraci\u00f3n y recolecci\u00f3n de las cosechas. La Escritura alude a muchas de las pruebas y decepciones del labrador. Hay una impaciencia proverbial y un murmullo entre los cultivadores de la tierra. Una impaciencia similar no es rara entre algunos cristianos. La cosecha, como maduraci\u00f3n anual y obtenci\u00f3n de ganancias, deber\u00eda sugerir una indagaci\u00f3n anual en nuestra propia escala de madurez personal en las cosas de Dios. \u00bfHa producido el a\u00f1o pasado un buen rendimiento espiritual por el trabajo mental, el pensamiento, la oraci\u00f3n y los medios de gracia?<\/p>\n

3. <\/strong>El gozo de la cosecha incluye razonablemente la perspectiva de un suministro adecuado para nuestras propias necesidades y las de los dem\u00e1s. Hay peligro, as\u00ed como miseria, en una deficiencia p\u00fablica de las necesidades de la vida. La ley y el pan florecen mejor juntos.<\/p>\n

4. <\/strong>El gozo de una cosecha abundante debe estimularnos a renovar y aumentar la confianza en Dios. Si \u00c9l bendice as\u00ed el trabajo del campo, no dudes que \u00c9l bendecir\u00e1 a cada creyente en su vocaci\u00f3n personal. (Joseph B. Owen, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

M\u00e1s alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n

Cristianismo <\/em>es una religi\u00f3n de alegr\u00eda. No puedes tener una idea Divina en ti sin estar contento. No puedes tener ninguna idea Divina mientras no seas perdonado. Es la distinci\u00f3n del evangelio proclamar el perd\u00f3n posible, y cuando el perd\u00f3n se ha hecho efectivo comienza el gozo; en cada rama de cada \u00e1rbol hay un p\u00e1jaro cantor. Pero hasta que seamos perdonados, y perdonados en la Cruz, no podemos admitir a Dios Padre, Dios Hijo y Dios Esp\u00edritu Santo en nuestros corazones para que moren con nosotros y cenen con nosotros y se manifiesten a nosotros, y por lo tanto no podemos tener esta alegr\u00eda simple, pura, celestial, inagotable. El cristianismo da gozo indecible, gozo indecible. La alegr\u00eda no tiene palabras; la alegr\u00eda toma todas nuestras palabritas, y las usa, y luego dice, quiero m\u00e1s, m\u00e1s, otra lengua, y porque no tiene m\u00e1s articulaci\u00f3n estalla en cantos sin palabras, se mezcla con la melod\u00eda de las esferas. \u00a1A esa gran fiesta somos llamados! Pero, \u00bfno es la religi\u00f3n de Cristo una religi\u00f3n de melancol\u00eda? No. Contiene la melancol\u00eda m\u00e1s profunda jam\u00e1s conocida, pero los evangelistas cristianos olvidan una cosa muy a menudo: Cristo muri\u00f3 una sola vez. No pensar\u00e1n en eso, s\u00f3lo una vez. \u00c9l muri\u00f3, muri\u00f3 como nunca muri\u00f3 el hombre; Despreciado y desechado entre los hombres, entreg\u00f3 su espalda a los que le her\u00edan y sus mejillas a los que le arrancaban el cabello; pero muri\u00f3 una sola vez. \u00c9l vive para siempre. \u00bfPor qu\u00e9 no recordamos esto en nuestras Pascuas? \u00a1La muerte por un momento, la vida para siempre! As\u00ed salimos de las tinieblas para cantar a la luz; dejamos el desierto, de una peque\u00f1a milla de largo, y entramos en el para\u00edso ilimitado de Dios. No os conden\u00e9is porque no ten\u00e9is una conciencia continua de este gozo. Gran parte de esa falta de conciencia puede deberse a una enfermedad f\u00edsica; estamos terrible y maravillosamente hechos; el cuerpo puede tener la sart\u00e9n por el mango por un tiempo. Entonces, el yo de algunos hombres yace tan lejos dentro de s\u00ed mismos que tienen que despojarse de una capa tras otra, de desprenderse de piel mala tras piel mala, en n\u00famero de mil, antes de llegar a su Ego real, su Yo real, su ser real y m\u00e1s divino. . Algunos de nosotros tenemos una lucha dura. Algunos de ustedes piensan que van a perder. Esc\u00fachame: no lo eres. \u201cGad, una tropa lo vencer\u00e1, pero \u00e9l vencer\u00e1 al final\u201d. Por el momento est\u00e1 ca\u00eddo, pero Dios est\u00e1 en \u00e9l, y brotar\u00e1 del polvo, y al final incluso la pobre tribu llamada Gad cantar\u00e1 de victoria, \u00a1se sentar\u00e1 con los vencedores! (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber, el m\u00e9todo y la importancia de ser feliz<\/strong><\/p>\n

Hay necesidades del alma que ning\u00fan bien terrenal puede satisfacer. La felicidad para satisfacer estos deseos consiste en un estado de \u00e1nimo tranquilo, alegre, sumiso y contento.<\/p>\n


I. <\/strong>Esta felicidad no es s\u00f3lo un privilegio, es un deber cristiano sagrado y muy importante.<\/p>\n

1. <\/strong>Con mucho, la mayor parte de la infelicidad de la que se queja la gente, es de su propia b\u00fasqueda, y debe establecerse como resultado, no de una necesidad inevitable, ya sea en la naturaleza o las circunstancias, sino de un libre albedr\u00edo pervertido. , de violar algunas de las leyes de nuestro ser, de indiscreciones voluntarias, errores y pecados. Quitad las fuentes de la infelicidad, y relativamente poco quedar\u00eda para amargar la copa de la vida o hacernos infelices. Si la infelicidad la causamos nosotros mismos, entonces es nuestro \u201cdeber\u201d cesar de tan in\u00fatil, tan mala obra.<\/p>\n

2. <\/strong>Es nuestro deber ser felices, porque es nuestro deber ser correctos, correctos en nuestros sentimientos, principios, h\u00e1bitos y objetivos; y en la medida en que lo seamos, debemos hacerlo y seremos felices. La felicidad de la que hablo est\u00e1 en el estado de \u00e1nimo, e independiente, en gran medida, de las circunstancias exteriores.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios desea que seamos felices. Esto no puede ser puesto en duda por cualquiera que crea que Dios es un Ser de infinita sabidur\u00eda y bondad. Es cierto que en nuestro estado actual hay muchas cosas internas y externas que tienden a confundirnos y ponernos a prueba y, de hecho, a menudo interrumpen y perturban nuestra felicidad. Estos, hemos visto, son en parte nuestra propia adquisici\u00f3n. En la medida en que vienen en el curso de la Divina Providencia, son medios dise\u00f1ados por nuestro Padre en el cielo para promover nuestra felicidad presente y futura. Est\u00e1n entre \u201ctodas las cosas que ayudan a bien\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Mira la constituci\u00f3n del hombre como hecho a la imagen de Dios, y formado para compartir, en su medida, la felicidad de Dios. Una ley impregna toda tu constituci\u00f3n mental, asegurando que el correcto ejercicio normal de tus poderes y afectos s\u00f3lo puede resultar en hacerte feliz.<\/p>\n

5. <\/strong>De los medios abundantes que Dios ha provisto para hacerte feliz. Aquel que os hizo, y os hizo felices, os ha proporcionado los medios adecuados para satisfacer todos vuestros deseos y aspiraciones, en la medida en que sean justos y adecuados. Los medios que Dios ha provisto para nuestra felicidad no se detienen en las cosas de la tierra y del tiempo.<\/p>\n


II. <\/strong>El m\u00e9todo o forma de ser feliz.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos dejar de hacernos infelices. Desh\u00e1gase de todos esos consumidores de felicidad que son tan propensos a encontrar un hogar en el pecho. Su nombre es legi\u00f3n, y muchos los miman y cuidan hasta el derrocamiento de toda paz y comodidad interna.<\/p>\n

2. <\/strong>Cultive afectos amables y ben\u00e9volos: amor, alegr\u00eda, paz, longanimidad, benignidad, mansedumbre, bondad, verdad. Estas virtudes, en el ejercicio habitual, como deben ser, no pueden dejar de difundir luz y placer sobre toda la mente y la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>N\u00f3tese la receta del Salvador para ser feliz, tal como se encuentra en la apertura de Su Serm\u00f3n del Monte. \u201cBienaventurados ellos, etc. \u00bfCu\u00e1l es el principio, la fuente, de la bienaventuranza expresada en estos diferentes t\u00e9rminos? Claramente es interno; brota de los afectos.<\/p>\n


III. <\/strong>La importancia de ser feliz. No es necesario insistir en esto. Sin embargo, no es com\u00fan que la felicidad se inculque como un deber. Por lo general, se considera como un asunto del que cada uno debe disponer como quiera, sin incurrir en ninguna responsabilidad moral. (J. Hawes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n no es enemiga de la alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n

La alegr\u00eda y el placer son cosas tan verdaderamente deseadas por toda la humanidad, que la religi\u00f3n sufre al ser considerada enemiga de ellas. La religi\u00f3n no nos restringe de nada, sino de lo que nuestra propia raz\u00f3n e inter\u00e9s deber\u00edan refrenarnos, En todas las satisfacciones inofensivas e inocentes, que no se atrincheran en el honor de Dios, ni en los derechos de los dem\u00e1s, ni en nuestra propia paz y tranquilidad, tenemos permiso. escoger y escoger.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de este gozo y placer interior. Ni una alegr\u00eda natural ni una alegr\u00eda de humor, ni unos cuantos ligeros y transitorios accesos de alegr\u00eda, ni tampoco presunciones fuertes y seguras del amor y el favor de Dios, ni transportes extasiados, ni arrebatos sensibles de alegr\u00eda. Lo que pretendo es una satisfacci\u00f3n mental s\u00f3lida y racional, en la bondad y solidez de la condici\u00f3n de un hombre hacia Dios, y fluye generalmente de estas dos cosas: de un cumplimiento sincero y regular de nuestro deber, que trae su propio consuelo. y tranquilidad junto con \u00e9l. Y de una alegre reflexi\u00f3n sobre la inocencia de un hombre y la integridad de sus acciones, cuando un hombre se atreve a mirar hacia atr\u00e1s sobre lo que ha hecho, y sabe que tiene el testimonio y la aprobaci\u00f3n del cielo de su lado, dando testimonio del voto y sufragio de su propia conciencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 influencia tiene la religi\u00f3n sobre la alegr\u00eda y el placer de la mente de un hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>La religi\u00f3n restaura al hombre a la gracia y el favor de Dios, y le asegura que sus pecados son perdonados y su paz con el cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Un curso de virtud y religi\u00f3n subyuga nuestros apetitos desordenados e inclinaciones viciosas, que son las grandes fuentes de inquietudes y problemas. La religi\u00f3n circula por todas nuestras facultades, dispone cada facultad para obrar en su debido lugar y orden, y determina cada afecto a su objeto propio.<\/p>\n

3. <\/strong>Una vida piadosa y religiosa asegura al hombre el especial cuidado y protecci\u00f3n de la Divina Providencia, que no puede haber mayor apoyo y consuelo para la mente de un hombre sabio y bueno.<\/p>\n

4. <\/strong>La religi\u00f3n refresca la mente de un buen hombre con una gozosa seguridad de la gloria y bienaventuranza del Otro mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>La excelencia de los placeres de la religi\u00f3n, sobre todo los deleites y placeres de este mundo. \u201cM\u00e1s que cuando crece el trigo y el vino.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Los deleites de este mundo son groseros y corp\u00f3reos, y afectan s\u00f3lo a los sentidos externos, y son los placeres del bruto, m\u00e1s que del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Los placeres de la religi\u00f3n son m\u00e1s s\u00f3lidos y satisfactorios que cualquier cosa que este mundo pueda permitirse. Ellos llenan nuestros apetitos, fijan nuestros deseos y asientan el alma sobre la base y el temperamento correctos.<\/p>\n

3. <\/strong>Los placeres de las religiones son m\u00e1s amplios y abarcadores, abarcan una br\u00fajula m\u00e1s vasta, los placeres tanto de este como del otro mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>Los placeres de la religi\u00f3n tienen infinitamente la ventaja de todos los dem\u00e1s en cuanto a duraci\u00f3n y continuidad. Permanecen con nosotros cuando otras comodidades huyen o nos son arrebatadas. El resumen es este: \u201cla obra de la justicia es paz, y el efecto de la justicia es quietud y seguridad para siempre\u201d. (William Cave, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La alegr\u00eda del santo<\/strong><\/p>\n

La distinci\u00f3n principal entre un ni\u00f1o de Dios y hombre del mundo radica en la tendencia predominante de sus deseos.<\/p>\n

1. <\/strong>La descripci\u00f3n del salmista de personajes opuestos. Ver la descripci\u00f3n de los hombres mundanos, en Sal 4:6<\/span> : Es obvio–<\/p>\n

(1 )<\/strong> Que esta pregunta delata un alto grado de insatisfacci\u00f3n y perplejidad interior. Dicen \u00abcualquier cosa buena\u00bb, cualquier cosa para llenar el vac\u00edo anhelante de nuestras mentes. En el momento de la pregunta no pueden encontrar nada en su suerte que merezca el nombre de bien.<\/p>\n

(2)<\/strong> El \u00fanico bien que preguntan es alg\u00fan goce sensible presente, que pueden ser se\u00f1alados al ojo del sentido, No miran \u201clas cosas que son invisibles y eternas.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> No hacen discriminaci\u00f3n de los objetos que ven. buscan.<\/p>\n

(4)<\/strong> No vuelven sus pensamientos en absoluto a Dios. Buscan el consejo de otros, pero ninguno de \u00c9l. Pasa a considerar el temperamento de un hijo de Dios. \u00c9l tambi\u00e9n busca el \u201cbien\u201d; pero<\/p>\n

(i) <\/strong>No es \u201ccualquier\u201d bien que lo satisfaga. No puede alimentarse de c\u00e1scaras. Busca el \u201cbien principal\u201d.<\/p>\n

(ii) Sabe d\u00f3nde se encuentra ese bien. El favor de Dios y el sentido de Su amorosa bondad son las \u00fanicas fuentes de la verdadera felicidad. La mente mundana se encuentra en un estado de perpetua fluctuaci\u00f3n.
(iii) El hijo de Dios va directamente a Dios mismo y le ruega la bendici\u00f3n.<\/p>\n

(iv)<\/strong> El salmista, en nombre de los piadosos, usa esta oraci\u00f3n en oposici\u00f3n directa al lenguaje carnal, de los hombres mundanos. Insinu\u00e1ndonos, que un hijo de Dios no puede saborear dulzura ni ning\u00fan bien inferior, hasta que est\u00e9 seguro del favor Divino.<\/p>\n

2. <\/strong>Las proposiciones que surgen de esta comparaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los hombres mundanos tienen poca raz\u00f3n para regocijarse en las ventajas temporales que poseen. Estas cosas exteriores pueden consistir en la miseria presente de la persona que las posee. De hecho, estas cosas son frecuentemente los medios para hacer a los hombres miserables y para dejarlos en ese estado deplorable. Estas cosas pueden terminar en miseria, y dejar a su due\u00f1o en una aflicci\u00f3n eterna.<\/p>\n

(2)<\/strong> Considere esas bases s\u00f3lidas de gozo que pertenecen al pueblo de Dios. Est\u00e1 pose\u00eddo por la alegr\u00eda que resulta de comparar su presente y feliz condici\u00f3n con la miseria en la que una vez estuvo envuelto. Fuente de alegr\u00eda para un hijo de Dios, consiste tambi\u00e9n en los honores y privilegios reales que le son conferidos. Es adelantado a la relaci\u00f3n m\u00e1s querida e \u00edntima con Dios, adoptado en Su familia e investido con todos los derechos de un hijo. La alegr\u00eda de un santo procede tambi\u00e9n de la contemplaci\u00f3n de esos bienes futuros que no son m\u00e1s que objetos de esperanza. Estas fuentes de alegr\u00eda son de tal naturaleza que ninguna angustia exterior o calamidad puede arrebat\u00e1rnoslas.<\/p>\n

Mejoramiento de este tema.<\/p>\n

1. <\/strong>Indagar cu\u00e1l de los personajes descritos por el salmista nos pertenece.<\/p>\n

2. <\/strong>Exhorto a aquellos de ustedes que todav\u00eda tienen una mente carnal, a pensar seriamente en su condici\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Aquellos que han sido ense\u00f1ados a valorar la luz del rostro de Dios sobre todas las cosas, aprendan a ser humildes y agradecidos. (R. Walker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los cristianos deben reflexionar sobre su felicidad<\/strong><\/p>\n

\u201cVivir en Rome, un famoso anticuario y artista (Winkelman) cuenta c\u00f3mo se dedicaba cada d\u00eda media hora a meditar sobre su felicidad italiana. Miles han vivido en Roma con el mismo cielo puro sonriendo sobre ellos, y la misma antig\u00fcedad articulada por todos lados acos\u00e1ndolos, y nunca han sido conscientes de su felicidad\u201d. \u00bfY no es as\u00ed con la vida cristiana promedio? Por la falta de reflexi\u00f3n y un examen sereno de nuestra posici\u00f3n y herencia en Jesucristo, nuestra alegr\u00eda y alegr\u00eda son intermitentes en lugar de perennes y permanentes. (James Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Feliz sin una fortuna<\/strong><\/p>\n

Recuper\u00e1ndose de una enfermedad, El Sr. Wilberforce coment\u00f3: \u00abApenas puedo entender por qu\u00e9 me perdonan la vida durante tanto tiempo, excepto para mostrarles que un hombre puede ser tan feliz sin una fortuna como con una\u00bb.<\/p>\n

Un feliz vida<\/strong><\/p>\n

Mientras iban y conversaban, vieron a un muchacho que apacentaba las ovejas de su padre. El muchacho vest\u00eda ropas muy malas, pero de un semblante muy fresco y bien favorecido, y mientras se sentaba solo, cantaba:<\/p>\n

\u201cEl que est\u00e1 ca\u00eddo no necesita temer ninguna ca\u00edda;<\/p>\n

El que es bajo no se enorgullece;
El que es humilde siempre
Tendr\u00e1 a Dios como su gu\u00eda.
Estoy contento con lo que tengo,
Poco ser o mucho;
Y, Se\u00f1or, contentamiento todav\u00eda anhelo,
Porque T\u00fa salvas a tal.
La plenitud para tal carga es,
Que van en peregrinaci\u00f3n:
Aqu\u00ed poco, y en el m\u00e1s all\u00e1 felicidad,<\/p>\n

Es mejor de edad en edad.\u201d<\/p>\n

Entonces dijo su gu\u00eda, \u201c\u00bfLo escuchas?\u201d \u201cMe atrever\u00eda a decir que este ni\u00f1o vive una vida m\u00e1s feliz, y lleva m\u00e1s de esa hierba llamada tranquilidad del coraz\u00f3n en su pecho, que el que est\u00e1 vestido de seda y terciopelo.\u201d (John Bunyan.<\/em>) <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 4:7 T\u00fa has puesto alegr\u00eda en mi coraz\u00f3n, m\u00e1s que en el tiempo que abund\u00f3 su trigo y su mosto. Acci\u00f3n de gracias por la cosecha 1. La alegr\u00eda en la cosecha se basa en el resultado exitoso del trabajo. El trabajo es la ley de Dios, y la obediencia a \u00e9l asegura un … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 4:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34545","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34545","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34545"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34545\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34545"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34545"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34545"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}