{"id":34550,"date":"2022-07-16T05:11:58","date_gmt":"2022-07-16T10:11:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-54-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:11:58","modified_gmt":"2022-07-16T10:11:58","slug":"estudio-biblico-de-salmos-54-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-54-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 5:4-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 5,4-5<\/span><\/p>\n

T\u00fa no eres un Dios que se complace en la maldad.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los grandes asuntos de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Si preguntamos c\u00f3mo es que el hombre cae bajo el desagrado de Dios, el texto lo resuelve todo en \u201cmaldad\u201d. Esto es lo que hace toda la brecha entre Dios y nosotros. Esto es lo que provoc\u00f3 todo el mal y el desorden que ha habido en la creaci\u00f3n de Dios desde el principio. Esto es lo que ha hundido y degradado tanto la naturaleza del hombre, y la ha hecho tan diferente de la naturaleza divina. Quien est\u00e1 enamorado del mal, no puede estar enamorado de los caminos del bien y de la justicia. Quien consiente en la iniquidad, voluntariamente se separa de Dios, y Dios lo deja a \u00e9l. Los ateos hacen de la prosperidad de los malvados un argumento contra la Divina Providencia. Para hacer de un hombre una persona mala en el sentido de las Escrituras, debe haber un gran descuido y descuido de Dios y la religi\u00f3n: consentimiento voluntario a la iniquidad conocida, hipocres\u00eda conocida o gran apostas\u00eda, en asuntos de doctrina o en asuntos de pr\u00e1ctica. Los que son malvados no pueden tener nada que ver con Dios; se paran a gran distancia de \u00c9l, y son desterrados de Su trono. Conocemos mejor a Dios por imitaci\u00f3n y semejanza de \u00c9l. No podemos basarnos en ning\u00fan informe acerca de Dios que haga un hombre malo; porque si hablara lo recto de Dios, se condenar\u00eda a s\u00ed mismo. La bondad, que es la perfecci\u00f3n de Dios, y la maldad, que es la adquisici\u00f3n del hombre, no pueden consistir juntas m\u00e1s que la luz y las tinieblas, la salud y la enfermedad, la solidez y la podredumbre. Las personas de mente traviesa no tienen pensamientos verdaderos ni de Dios ni del hombre. \u00bfCu\u00e1les son, entonces, los grandes asuntos de la religi\u00f3n, y cu\u00e1les son las cosas que consistir\u00e1n con ella? Reverenciar y reconocer a la Deidad. Vivir en amor y tener buena voluntad los unos para con los otros. Tratar con justicia, igualdad y equidad en todas nuestras transacciones y tratos entre nosotros. Usar la moderaci\u00f3n y el gobierno de nosotros mismos, en el respeto de las necesidades y conveniencias de este estado. Las siguientes cosas son materia de ofensa y de ruina de la criatura. Cosas contrarias al debido respeto y consideraci\u00f3n que debemos tener hacia Dios. Cosas que son contrarias al amor y la buena voluntad generales que deben fluir a trav\u00e9s de toda la creaci\u00f3n de Dios. Cosas contrarias a la equidad, la justicia, la rectitud y el trato igualitario que debe haber entre los consiervos, entre los semejantes. Cosas contrarias a la sobriedad, castidad, templanza y debida moderaci\u00f3n de nosotros mismos Dos cosas concernientes al arrepentimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Altera el temperamento mismo del pecador.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un motivo para Dios, y lo afecta. Procura expiaci\u00f3n con respecto a Dios. (B. Whichcote, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El odio de Dios hacia el pecado<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>Algunos de los motivos de ese disgusto que Dios acaricia hacia el pecado. La justicia de Dios debe llevarlo a ver con desagrado esa cosa mala y abominable. El amor, el servicio que Dios requiere, es amor y obediencia. Retener este servicio es actuar injustamente hacia \u00c9l. La benevolencia de Dios siempre debe llevarlo a considerar el pecado con aborrecimiento. \u00bfQu\u00e9 es el pecado sino un alma que se aleja de su Hacedor, de la gran Fuente de aguas vivas? Como el gran Legislador del universo, Dios debe mirar con profundo desagrado el pecado. La ley es santa, justa y buena. Cuando actuamos en oposici\u00f3n a esta ley, de hecho, levantamos nuestro testimonio en contra de la ley. Adem\u00e1s, Dios es el Autor de todas nuestras misericordias, y como tal debe mirar con profundo desagrado a los obradores de iniquidad. \u00a1Cu\u00e1n grande es la deuda y la obligaci\u00f3n que nos impone la carga de Su munificencia providencial! No ha habido un momento de nuestras vidas en el que el Dios que nos hizo no haya estado haciendo algo por nosotros. \u00bfQu\u00e9 debe pensar \u00c9l de esa cosa mala que conduce a tal ingratitud por estas bendiciones? Y Dios debe mirar con desagrado el pecado, porque se opone a todos esos grandes planes, todos estos grandes planes, que leemos en las Escrituras, que Jehov\u00e1 ha impartido; como la creaci\u00f3n, la providencia, la redenci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Manifestaciones de la existencia y la extensi\u00f3n de ese odio a la iniquidad que Dios habitualmente acaricia. Encontramos muchas manifestaciones de este tipo. Ilustraci\u00f3n–\u00c1ngeles que perdieron su primer estado. P\u00e9rdida del Ed\u00e9n. Historia de Sodoma, etc. (James Marshall, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

T\u00fa aborreces a todos los que hacen iniquidad<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n

El odio de Dios hacia los pecadores<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed hay una declaraci\u00f3n clara.<\/p>\n


I . <\/strong>Que Dios odia a las personas de los pecadores impenitentes. A menudo se dice que Dios odia el pecado, pero no a los pecadores. El punto a probar ahora es que Dios odia a los pecadores mismos, como criaturas viles y odiosas. Se admite que Dios ama a todos los que le aman, y es igualmente cierto que odia a los que le odian. El Antiguo Testamento abunda en pasajes en los que Dios expresa su desagrado, su ira y su indignaci\u00f3n hacia los pecadores.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 Dios odia a las personas de los pecadores? Muchos consideran el pecado en abstracto, y que Dios lo odia en abstracto. Pero, \u00bfqui\u00e9n puede concebir el pecado sin un pecador? \u00bfO del pecado que nadie jam\u00e1s cometi\u00f3? Todo pecado es una transgresi\u00f3n de la ley, y convierte al transgresor en criminal y odioso. La transgresi\u00f3n no puede separarse del transgresor, como tampoco puede separarse de \u00e9l su raz\u00f3n, o conciencia, o cualquier otra propiedad o cualidad de su mente. El ap\u00f3stol representa el pecado como una corrupci\u00f3n de todos los poderes y facultades de los pecadores. \u00c9l representa esta corrupci\u00f3n moral de los pecadores como haci\u00e9ndolos viles y odiosos, incluso ante sus propios ojos. Sus corazones malvados hacen que sus personas sean moralmente malas y odiosas a la vista de Dios. Es la santidad de coraz\u00f3n lo que hace a los santos amables, y lo contrario es igualmente cierto para los pecadores.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo el hecho de que Dios odie a las personas de los pecadores es consistente con Su amor por ellos. Algunos han intentado evadir esta dificultad suponiendo que todo lo que dice la Escritura acerca del desagrado, el odio, la ira y la ira de Dios, debe entenderse en sentido figurado; y que tales ejercicios o emociones del coraz\u00f3n no pueden existir en la mente de un ser absolutamente perfecto e inmutable. Pero suponer que Dios realmente no odia a los pecadores es evadir m\u00e1s que resolver la dificultad. Otros dicen que Dios ama a los mismos pecadores y solo odia sus pecados. Pero es abundantemente evidente en las Escrituras que Dios realmente y literalmente ama y odia a los pecadores al mismo tiempo. \u00bfQu\u00e9 tipo de amor ejerce Dios hacia los pecadores? No son objetos propios de aprobaci\u00f3n o complacencia, sino de desaprobaci\u00f3n y odio. Es s\u00f3lo el amor de benevolencia que Dios ejerce hacia los pecadores totalmente depravados. \u00c9l ama a todas Sus criaturas, ya sean racionales o irracionales. Si \u00c9l los ama con el amor de la benevolencia, no puede amarlos con el amor de la complacencia. La benevolencia odia a las criaturas ego\u00edstas y pecadoras tanto como ama a las criaturas santas y virtuosas. La santidad en la Deidad produce amor por lo santo y odio por lo profano. Hay dos cosas en los pecadores que los convierten en objetos tanto de amor como de odio. Su capacidad para disfrutar de la felicidad y sufrir la miseria los convierte en objetos apropiados de benevolencia, y su car\u00e1cter pecaminoso los convierte en objetos apropiados de desagrado, desaprobaci\u00f3n y odio. Dios los ve en ambas luces. Su amor hacia ellos es amor ben\u00e9volo, y Su odio hacia ellos es odio ben\u00e9volo. Mejora.<\/p>\n

1. <\/strong>Si el odio de Dios hacia los pecadores impenitentes es consistente con Su amor de benevolencia hacia ellos, entonces es consistente con Su benevolencia odiarlos mientras contin\u00faen siendo impenitentes.<\/p>\n

2. <\/strong>Si Dios ama y odia a los pecadores en este mundo, entonces los ama y los odia m\u00e1s que cualquier otro ser en el universo.<\/p>\n

3. <\/strong>Si los mismos pecadores impenitentes son tanto objeto del odio de Dios como de Su amor, entonces es muy importante que sean conscientes de ello.<\/p>\n

4. <\/strong>Si es consistente con la benevolencia de Dios hacia los pecadores odiarlos, entonces es consistente con Su benevolencia expresar Su odio hacia ellos.<\/p>\n

5. <\/strong>Si el odio de Dios hacia los pecadores impenitentes fluye de Su benevolencia, entonces Su castigo debe fluir de Su benevolencia.<\/p>\n

6. <\/strong>Si es la benevolencia de Dios lo que lo dispone a odiar y castigar a los pecadores impenitentes para siempre, entonces es extremadamente absurdo y peligroso que los pecadores conf\u00eden en Su mera benevolencia para salvarlos en la und\u00e9cima y \u00faltima hora. Este tema llama a todos a investigar y determinar si son santos o pecadores. (N. Emmons, D. D<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La relaci\u00f3n del Dios justo con los hombres malvados<\/strong><\/p>\n

En el segundo siglo, Celso, un c\u00e9lebre adversario del cristianismo, distorsionando las palabras de nuestro Se\u00f1or, se quej\u00f3: \u201cJesucristo vino al mundo para hacer la sociedad m\u00e1s horrible y espantosa; porque \u00c9l llama a pecadores y no a justos; de modo que el cuerpo que vino a reunir es un cuerpo de libertinos, separados de los buenos, entre los cuales antes estaban mezclados. Ha desechado todo lo bueno y recogido todo lo malo\u201d. \u201cEs cierto\u201d, respondi\u00f3 Or\u00edgenes, \u201cnuestro Jes\u00fas vino a llamar a los pecadores, pero al arrepentimiento. Reuni\u00f3 a los malvados, pero para convertirlos en hombres nuevos, o m\u00e1s bien para cambiarlos en \u00e1ngeles. Venimos a \u00c9l codiciosos, \u00c9l nos hace liberales; lascivo, nos hace castos; violento, nos hace mansos; imp\u00edos, nos hace religiosos.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 5,4-5 T\u00fa no eres un Dios que se complace en la maldad. Los grandes asuntos de la religi\u00f3n Si preguntamos c\u00f3mo es que el hombre cae bajo el desagrado de Dios, el texto lo resuelve todo en \u201cmaldad\u201d. Esto es lo que hace toda la brecha entre Dios y nosotros. Esto es lo que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 5:4-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34550","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34550","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34550"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34550\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34550"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34550"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34550"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}