{"id":34554,"date":"2022-07-16T05:12:08","date_gmt":"2022-07-16T10:12:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-61-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:12:08","modified_gmt":"2022-07-16T10:12:08","slug":"estudio-biblico-de-salmos-61-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-61-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 6:1-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 6,1-10<\/span><\/p>\n

Oh Se\u00f1or, no me reprendas en tu ira.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Canci\u00f3n de dolor<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>no hace falta buscar una ocasi\u00f3n hist\u00f3rica del Salmo; pero para un remo que conoce los tonos del dolor, o para un coraz\u00f3n que los ha pronunciado, la suposici\u00f3n de que en estos gritos pat\u00e9ticos o\u00edmos s\u00f3lo a un israelita representativo lamentando la ruina nacional suena singularmente artificial. Si alguna vez el latido de la angustia personal encontr\u00f3 l\u00e1grimas y una Voz, lo hace en este Salmo. Quien lo escribi\u00f3, escribi\u00f3 con su sangre. No hay en \u00e9l referencias obvias a eventos en la vida registrada de David, y por lo tanto, la atribuci\u00f3n a \u00e9l debe basarse en algo m\u00e1s que la interpretaci\u00f3n del Salmo. El valor de este peque\u00f1o grito lastimero depende de consideraciones muy distintas al descubrimiento del nombre del cantante o la naturaleza de su dolor. Es la transcripci\u00f3n de una experiencia perenne, un camino de helechos gu\u00eda que todos los pies tienen que recorrer. Su corriente corre turbia y rota al principio, pero se calma y se aclara a medida que fluye. Tiene cuatro curvas o vueltas, que dif\u00edcilmente pueden llamarse estrofas sin crear un marco demasiado artificial para un chorro de sentimiento tan simple y espont\u00e1neo. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El grito del penitente<\/strong><\/p>\n

Los acordes de este Salmo son dos– Sal 6:1-7<\/span>, la petici\u00f3n a Dios por s\u00ed mismo; y Sal 6:8-10<\/span>, insulto sobre sus enemigos.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La petici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Una desaprobaci\u00f3n del mal. Le ruega a Dios que evite Su ira.<\/p>\n

2. <\/strong>Una petici\u00f3n de bien. Suplica ser part\u00edcipe del favor de Dios, tanto en su cuerpo como en su alma. La petici\u00f3n la hace cumplir por diversas y poderosas razones: por la cantidad y grados de su calamidad; de la continuaci\u00f3n de la misma; de las consecuencias que iban a seguir. Que fue llevado a las puertas de la muerte se ve por tres s\u00edntomas, suspiros y gemidos, l\u00e1grimas, ojos derretidos. Adem\u00e1s, ten\u00eda muchos malos deseos.<\/p>\n


II. <\/strong>El insulto. Finalmente, recibiendo alegr\u00eda y consuelo de sus l\u00e1grimas penitenciales, comienza a mirar hacia arriba, y de su queja se vuelve contra sus enemigos, que se quedaron boquiabiertos despu\u00e9s de su muerte, y sobre ellos insulta (una antigua palabra para \u201c\u00e9l se gloria\u201d). Rechaza estos r\u00e9probos de \u00e9l con desprecio e indignaci\u00f3n. \u00c9l asigna la causa en efecto, porque Dios hab\u00eda sido movido por su oraci\u00f3n a rechazarlos. Luego sigue su imprecaci\u00f3n; compuesto de tres ingredientes, que \u00e9l ruega que se ilumine sobre ellos: verg\u00fcenza y confusi\u00f3n, vejaci\u00f3n, eversi\u00f3n. Estos dos \u00faltimos se agravan por el peso y la velocidad. Quiere que su aflicci\u00f3n no sea ni f\u00e1cil, ni suave, sino muy dolorosa; y que su verg\u00fcenza y destrucci\u00f3n no se demore, sino que sea presente, apresurada y repentina. (William Nicholson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El suplicante penitente<\/strong><\/p>\n

Aunque Dios no ser\u00e1 un ejemplo de reprochar o reprochar los pecados arrepentidos, cuando Dios ha expresado Su amor hasta el punto de llevar a ese pecador al arrepentimiento, y as\u00ed a la misericordia, sin embargo, para perfeccionar Su propio cuidado, ejercita al pecador arrepentido con las correcciones medicinales que pueden capac\u00edtelo para mantenerse erguido para el futuro.<\/p>\n


I. <\/strong>La persona a quien David acudi\u00f3 en busca de socorro. Su primer acceso es s\u00f3lo a Dios. Es a Dios por nombre, no a ning\u00fan Dios universal. Ese nombre con el que viene a \u00c9l aqu\u00ed es el nombre Jehov\u00e1, Su nombre radical, fundamental, primario, esencial.<\/p>\n


II. <\/strong>Por lo que suplica. Su oraci\u00f3n no es m\u00e1s que deprecatoria; lo \u00fanico que hace es orar para que Dios lo tolere. No finge ning\u00fan error, no emprende ninguna inversi\u00f3n de juicio; al principio no se atreve a pedir perd\u00f3n, s\u00f3lo desea un respiro, un respiro de la ejecuci\u00f3n, y eso tampoco en absoluto; pero \u00e9l no ser\u00eda ejecutado a sangre caliente, no en la ira de Dios, no en Su disgusto caliente. Ser reprendido no era m\u00e1s que ser reprendido, ser castigado, ser azotado; y, sin embargo, David tuvo mucho miedo del primero, del m\u00e1s peque\u00f1o de ellos, cuando se le hizo con ira. \u201cReprender\u201d aqu\u00ed significa reprobar, convencer por medio de argumentos y disputas. Lo que David desaprueba no es la disputa, la imploraci\u00f3n, la correcci\u00f3n, sino esa ira que podr\u00eda cambiar la naturaleza de todo y convertir la medicina en veneno. Cuando no hab\u00eda ira en el caso, David era un erudito adelantado que escuchaba el razonamiento de Dios. Ambas palabras \u201ccastigar\u201d y \u201ccandente desagrado\u201d son palabras de un significado fuerte y vehemente. David prev\u00e9 que si Dios reprende con ira, se convertir\u00e1 en disciplina en caliente desagrado. (John Donne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n del alma afligida<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>En nuestras aflicciones debemos mirar a Dios, y no a causas secundarias.<\/p>\n

2. <\/strong>Ir a Dios en busca de ayuda en nuestras angustias. Cuando, pues, somos heridos, debemos acudir a aquel que nos puede curar, el que nos levant\u00f3, nos derrib\u00f3 y nos levantar\u00e1 de nuevo.<\/p>\n

3 . <\/strong>La oraci\u00f3n son nuestras alas para volar a Dios en nuestra aflicci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Medio por el cual Dios nos lleva a la obediencia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su Palabra.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su vara. Si rehusamos ser gobernados por la Palabra de Dios, entonces Dios no dejar\u00e1 de corregirnos con Su vara. (A. Symson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reprensi\u00f3n necesaria<\/strong><\/p>\n

Como lo merezco por mi pecado , as\u00ed que lo necesito para mi enmienda, porque sin reprender \u00bfqu\u00e9 enmienda? \u00bfQu\u00e9 enmienda, en verdad, sin Tu reprensi\u00f3n? porque, \u00a1ay! la carne me halaga, el mundo me ultraja, Satan\u00e1s me enga\u00f1a; y ahora, oh Dios, si T\u00fa tambi\u00e9n callas y haces un gui\u00f1o a mis locuras, \u00bfa qui\u00e9n tendr\u00eda yo, ay, a qui\u00e9n podr\u00eda tener, para hacerme consciente de su inmundicia? Si no me lo dijeras, y me dijeras rotundamente que me descarr\u00ed, \u00bfc\u00f3mo se me podr\u00eda -ay de m\u00ed, c\u00f3mo se me podr\u00eda volver- a regresar al camino recto? A tu reprensi\u00f3n, pues, me someto humildemente. Yo s\u00e9 que T\u00fa lo piensas para mi enmienda, y no para mi confusi\u00f3n; para mi conversi\u00f3n, y no para mi subversi\u00f3n. Puede ser amargo en la degustaci\u00f3n, pero es m\u00e1s c\u00f3modo en el trabajo; dif\u00edcil, quiz\u00e1s, de digerir, pero m\u00e1s soberano siendo digerido. Sin embargo, no puedo soportar que me reprendas con ira; No puedo soportarlo en afecto, pero menos puedo soportarlo en habilidad. Cuando considero conmigo mismo los muchos favores, favores inmerecidos, que me has concedido, y considero, sin embargo, cu\u00e1n poco, cu\u00e1n mal uso he hecho de todos ellos, aunque s\u00e9 que he merecido justamente Tu reprensi\u00f3n, sin embargo, mi esperanza A\u00fan as\u00ed, a\u00f1adir\u00e1s este favor tambi\u00e9n, no para reprenderme en tu ira. (Sir Richard Baker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Correcci\u00f3n enojada obsoleta<\/strong><\/p>\n

Si Tu disciplina est\u00e1 destinada a reformar o pulir, \u00bfqu\u00e9 har\u00edas con la indignaci\u00f3n que tiende a abolir? (Sir Richard Baker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reprensi\u00f3n combinada con ira<\/strong><\/p>\n

Tu reprensi\u00f3n, oh Dios , es para m\u00ed como un trueno, pero tu ira es como un rel\u00e1mpago; \u00bfY no es suficiente que aterrorices mi alma con el trueno de tu reprensi\u00f3n, sino que tambi\u00e9n prender\u00e1s fuego a este lino de mi carne con el rel\u00e1mpago de tu ira? Tu reprensi\u00f3n en s\u00ed misma es un b\u00e1lsamo precioso, pero mezclada con la ira se vuelve corrosiva. (Sir Richard Baker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ira de Dios es terrible<\/strong><\/p>\n

Cierto rey, siendo una vez muy triste, su hermano le pregunt\u00f3 qu\u00e9 le pasaba. \u201cOh, hermano\u201d, dijo, \u201che sido un gran pecador, y tengo miedo de morir y presentarme ante Dios en el juicio\u201d. Su hermano solo se re\u00eda de \u00e9l por sus pensamientos melanc\u00f3licos. El rey no dijo nada, pero en la oscuridad de la noche envi\u00f3 al verdugo a tocar su trompeta ante la puerta de su hermano, siendo esa la se\u00f1al para que un hombre fuera conducido a la ejecuci\u00f3n. P\u00e1lido y tembloroso, su hermano se apresur\u00f3 a llegar al rey y le pregunt\u00f3 por su crimen. \u201cOh, hermano\u201d, dijo el rey, \u201ct\u00fa nunca me has ofendido; pero si la vista del verdugo es tan terrible, \u00bfno he de temer yo, que he ofendido gravemente a Dios, ser llevado ante el tribunal de Jesucristo?\u201d<\/p>\n

Reprensi\u00f3n sin ira a menudo bastante efectiva<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda <\/em>un ni\u00f1o en la isla de Norfolk que hab\u00eda sido tra\u00eddo de una de las islas m\u00e1s \u00e1speras y salvajes y, en consecuencia, era rebelde y dif\u00edcil de manejar. Un d\u00eda, el se\u00f1or Selwyn le habl\u00f3 de algo que se hab\u00eda negado a hacer, y el muchacho, enloquecido, lo golpe\u00f3 en la cara. Esto era algo inaudito para un melanesio. El Sr. Selwyn, sin confiar en s\u00ed mismo para hablar, gir\u00f3 sobre sus talones y se alej\u00f3. El ni\u00f1o fue castigado por la ofensa; y, siendo todav\u00eda insatisfactorio, fue enviado de regreso a su propia isla sin ser bautizado, y all\u00ed recay\u00f3 en las costumbres paganas. Muchos a\u00f1os despu\u00e9s, el se\u00f1or Bice, el misionero que trabajaba en esa isla, fue enviado a buscar a un enfermo que lo necesitaba. Encontr\u00f3 a este mismo hombre en un estado agonizante y rogando ser bautizado. Le dijo al Sr. Bice con qu\u00e9 frecuencia pensaba en la ense\u00f1anza de la isla Norfolk; y cuando \u00e9ste le pregunt\u00f3 con qu\u00e9 nombre deb\u00eda bautizarlo, dijo: \u201cLl\u00e1mame Juan Selwyn, porque \u00e9l me ense\u00f1\u00f3 c\u00f3mo era Cristo aquel d\u00eda en que lo golpe\u00e9; y vi que el color se le sub\u00eda a la cara, pero despu\u00e9s nunca dijo una palabra excepto de amor.\u201d El Sr. Bice luego lo bautiz\u00f3 y muri\u00f3 poco despu\u00e9s. (Vida del obispo John Selwyn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La diferencia entre una cruz y una maldici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

David no desaprueba las reprensiones o correcciones de Dios, sino que \u00c9l no lo reprenda en Su ira. Es cierto que hay una gran similitud entre una maldici\u00f3n y una cruz, y muchas veces los hijos de Dios han sido enga\u00f1ados por ello, y por Su duro trato con ellos lo han juzgado como su enemigo; pero de hecho hay una gran diferencia. Y para que sep\u00e1is si proceden o no de las manos de un Dios amoroso, considerad estas marcas y se\u00f1ales.<\/p>\n

1. <\/strong>Si te llevan a la consideraci\u00f3n de tu pecado, que es el fundamento y la causa de ellos, de modo que no miras a la causa instrumental o segunda, sino a ti mismo, la causa de todo, vienen de la mano de un Dios amoroso.<\/p>\n

2. <\/strong>Si te hacen dejar el pecado y rechazarlo, vienen de un Dios amoroso.<\/p>\n

3. <\/strong>Si debajo de tu cruz corres a Dios, a quien traspasaste, para que \u00c9l te libre, y no dices con ese rey imp\u00edo Joram: \u00bfPor qu\u00e9 debo esperar m\u00e1s del Se\u00f1or? vienen de un Dios amoroso.<\/p>\n

4. <\/strong>La cruz obra en los piadosos una admirable humildad y paciencia, para que se sometan bajo la mano del Dios vivo, para que bajo ella sean domados, y de los leones se hagan corderos. Los malvados a\u00fallan (como lo hacen los perros que son golpeados) por el sentido de su golpe actual, o si se humillan y parecen pacientes, es forzosamente como un le\u00f3n enjaulado y no puede moverse. (A. Symson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ira de Dios tan pura como Su misericordia<\/strong><\/p>\n

Pero, \u00a1ay!, esas personas no consideraron la diferencia entre las cualidades que est\u00e1n en nuestra naturaleza pecaminosa y las propiedades esenciales que est\u00e1n en Dios; porque est\u00e1 enojado y no peca. Su ira es tan pura como Su misericordia, porque Su justicia es Su ira, pero nuestra ira est\u00e1 mezclada con el pecado y, por lo tanto, con el mal. (A. Symson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ira de Dios contra el pecado<\/strong><\/p>\n

Dios estar\u00e1 enojado con nada en sus criaturas, sino s\u00f3lo el pecado, que lleva al hombre a la destrucci\u00f3n; porque como si un padre viera una serpiente en el seno de su hijo, odiar\u00eda a la serpiente a pesar de su amor por el ni\u00f1o: as\u00ed somos hijos de Dios, \u00c9l ama lo que hizo de nosotros, nuestro cuerpo y alma, y odia lo que el diablo ha puesto en nosotros, nuestro pecado. (A. Symson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ni me castigues en tu ardiente disgusto<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n

Un Dios vengativo, creaci\u00f3n de una conciencia culpable<\/strong><\/p>\n

Hay dos conocimientos de Dios; uno es el absoluto, el otro es el relativo. El primero comprende a Dios tal como es, abraza el Infinito; el otro comprende s\u00f3lo miradas de \u00c9l, tal como \u00c9l aparece en la mente del observador. Solo hay un ser en el universo que tiene el conocimiento anterior, y ese es Cristo. \u201cNadie ha visto a Dios jam\u00e1s; el Unig\u00e9nito, que est\u00e1 en el seno del Padre, lo ha declarado\u201d. La idea de David de Dios aqu\u00ed era relativa. Representa al Eterno tal como se le apareci\u00f3 en el estado mental particular que experiment\u00f3. Hacemos dos comentarios sobre su idea del \u201ccandente desagrado\u201d de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>Fue generado en una conciencia culpable por un gran sufrimiento. El escritor de este Salmo estaba envuelto en la mayor angustia tanto en el cuerpo como en la mente.<\/p>\n

1. <\/strong>Que estaba consciente de haber agraviado a su Hacedor. Su conciencia viste de venganza el amor infinito.<\/p>\n

2. <\/strong>Era consciente de haber merecido el desagrado de Dios. Sinti\u00f3 que los sufrimientos que estaba soportando eran inflicciones penales, y se los merec\u00eda con justicia. Si su conciencia hubiera sido apaciguada por el amor expiatorio, los mismos sufrimientos que estaba soportando lo habr\u00edan llevado a considerar al gran Dios como un Padre amoroso que lo disciplinaba para una vida superior, y no como un Dios iracundo que lo visitaba en su ardiente desagrado. Dios es para ti seg\u00fan tu estado moral.<\/p>\n


II. <\/strong>Fue quitado de su conciencia culpable por la oraci\u00f3n ferviente. Su oraci\u00f3n por misericordia es intensamente importuna. \u201cOh Se\u00f1or, no me reprendas en tu ira\u201d, etc. \u201cTen piedad de m\u00ed, oh Se\u00f1or\u201d. \u201cSe\u00f1or, s\u00e1name\u201d. \u201cOh Se\u00f1or, libera el alma\u201d, etc. \u00bfCu\u00e1l es el resultado de su oraci\u00f3n? \u201cAp\u00e1rtense de m\u00ed todos los que hacen iniquidad, porque el Se\u00f1or ha o\u00eddo la voz de mi llanto\u201d, etc. La verdadera oraci\u00f3n hace dos cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Modifica para mejor la mente del suplicante. Tiende a vivificar, a calmar, a elevar el alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Consigue la asistencia necesaria del Dios del amor. Una gran verdad que surge de la totalidad de estas observaciones es que el destino del hombre depende de su estado moral, y que ning\u00fan sistema puede ayudarlo eficazmente si no lleva su coraz\u00f3n a una relaci\u00f3n correcta con Dios. Mientras Dios se le aparezca ardiendo de ardiente desagrado, debe estar en una agon\u00eda como la que describe aqu\u00ed el salmista. La misi\u00f3n del cristianismo es llevar a los hombres a esta feliz relaci\u00f3n. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 6,1-10 Oh Se\u00f1or, no me reprendas en tu ira. Canci\u00f3n de dolor Es no hace falta buscar una ocasi\u00f3n hist\u00f3rica del Salmo; pero para un remo que conoce los tonos del dolor, o para un coraz\u00f3n que los ha pronunciado, la suposici\u00f3n de que en estos gritos pat\u00e9ticos o\u00edmos s\u00f3lo a un israelita representativo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 6:1-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34554","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34554","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34554"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34554\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34554"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34554"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34554"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}