\u00ab<\/p>\n
Sal 8:2<\/span><\/p>\n De a la boca de los ni\u00f1os y de los que maman t\u00fa diste la fuerza.<\/em><\/p>\n<\/p>\n La fuerza de los d\u00e9biles instrumentos<\/strong><\/p>\n La s\u00fabita La ca\u00edda de las glorias de los cielos al balbuceo y parloteo de la infancia y la ni\u00f1ez es de lo m\u00e1s impresionante, y da una fuerza extraordinaria a la paradoja de que el testimonio de este \u00faltimo es m\u00e1s poderoso para silenciar a los detractores que el de aqu\u00e9l. Esta convicci\u00f3n se expresa en una noble met\u00e1fora, que se ve borrosa por la traducci\u00f3n \u00abfuerza\u00bb. La palabra aqu\u00ed m\u00e1s bien significa \u00abuna fuerza\u00bb, en el uso antiguo del t\u00e9rmino, es decir, una fortaleza o fortaleza; y la imagen, un poco m\u00e1s atrevida de lo que el fr\u00edo gusto occidental encuentra permisible, es la de un material tan fr\u00e1gil como el de los ni\u00f1os. discurso, Dios construye una torre de fortaleza, que, como un castillo fronterizo, frenar\u00e1 y aquietar\u00e1 al enemigo inquieto. No parece haber raz\u00f3n suficiente para tomar \u00abni\u00f1os y lactantes\u00bb en cualquier significado que no sea su significado natural, sin importar la referencia a los creyentes humildes. de acuerdo con el esp\u00edritu del Salmo. Las voces de los ni\u00f1os se toman como una especie de instrumentos d\u00e9biles, pero lo suficientemente fuertes como para silenciar al enemigo. La infancia, \u00absin lenguaje m\u00e1s que un grito\u00bb, es, si se considera correctamente en su origen, sus posibilidades en ciernes, su dependencia, su crecimiento, un testimonio m\u00e1s potente de un nombre m\u00e1s maravilloso que todas las estrellas. De la misma manera, el hombre es la m\u00e1s clara revelaci\u00f3n de Dios para el hombre. Cuanto m\u00e1s humilde es, m\u00e1s elevado es su testimonio. \u00bfQu\u00e9 son todas las palabras de sus siervos sino la b habilidad de los ni\u00f1os que \u201cno saben ni la mitad de las cosas profundas que hablan\u201d? La fortaleza m\u00e1s fuerte de Dios est\u00e1 construida con las piedras m\u00e1s d\u00e9biles. Si las dos partes del Salmo han de mantenerse juntas, el tema de la primera parte compendiosa debe ser el mismo que el de la segunda, a saber, la gloria de Dios revelada por la naturaleza y el hombre. , pero m\u00e1s principalmente por este \u00faltimo, no obstante e incluso por su relativa debilidad. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Dios glorificado por la boca de los ni\u00f1os<\/strong><\/p>\n Este Salmo canta de la grandeza de Dios tal como se ve en la creaci\u00f3n. Nuestro tema es Su poder desplegado en la debilidad humana.<\/p>\n 1. <\/strong>Ellos golpean con la oraci\u00f3n. Los ni\u00f1os rezan y son escuchados.<\/p>\n 2. <\/strong>Por la alabanza, que alumbra el orgullo de Sus adversarios, mientras gritan \u00ab\u00a1Hosanna!\u00bb y cantar alabanzas al nombre de Jes\u00fas.<\/p>\n 3. <\/strong>Y por testimonio. Nunca sabemos lo que puede hacer la boca de un ni\u00f1o. Cristo es la Palabra, pero estas bocas suministran las voces por las cuales se proclama. El hebreo dice: \u201cT\u00fa has fundado la fuerza\u201d, como si el fundamento mismo de la fuerza de la Iglesia estuviera en las bocas que Dios mueve a hablar.<\/p>\n Los ni\u00f1os peque\u00f1os, la fortaleza de Dios para los hombres atribulados<\/strong><\/p>\n La interpretaci\u00f3n com\u00fan es, que Dios usa a los hombres que son, por debilidad e insuficiencia, como ni\u00f1os. No es que literalmente use \u00abni\u00f1os y lactantes\u00bb. Esta interpretaci\u00f3n, tan com\u00fan en la Iglesia, nunca ha encontrado favor en la sinagoga. Los rabinos tienen un amor sorprendente por los ni\u00f1os. Se aplican a los ni\u00f1os ya las escuelas todos los vers\u00edculos de la Escritura que hablan de flores y jardines. El Talmud est\u00e1 lleno de historias que indican este amor por los peque\u00f1os–p. ej.<\/em> \u201cHubo una vez una gran sequ\u00eda, y los hombres m\u00e1s piadosos lloraron y oraron por lluvia, pero no lleg\u00f3. Finalmente, una persona insignificante or\u00f3, e instant\u00e1neamente los cielos se cubrieron con nubes, y la lluvia cay\u00f3, ‘\u00bfQui\u00e9n eres?’, gritaron, ‘\u00bfcuyas oraciones han prevalecido?’ Y \u00e9l respondi\u00f3: ‘Soy maestro de ni\u00f1os’\u201d. Nuevamente, \u201cCuando Dios estaba a punto de dar Su ley a Su pueblo, les pregunt\u00f3 a qui\u00e9nes ofrecer\u00edan como garant\u00eda de que la santificar\u00edan, y ellos dijeron: ‘Abrah\u00e1n.’ Dios dijo: ‘Abraham ha pecado; Isaac, Jacob, el mismo Mois\u00e9s, todos han pecado; No puedo aceptarlos. Entonces dijeron: ‘\u00bfQue nuestros hijos sean testigos y nuestras garant\u00edas?’ Y Dios los acept\u00f3, tal como est\u00e1 escrito. ‘De la boca de los ni\u00f1os ha predicado Su imperio’\u201d. Se prefiere la traducci\u00f3n literal. Este vers\u00edculo es citado en el Evangelio por Mateo de una manera que es bastante decisiva en cuanto al significado. Que as\u00ed debemos entenderlos se muestra–<\/p>\n 1. <\/strong>De la deriva general del Salmo. Los ni\u00f1os peque\u00f1os conf\u00edan y aman y est\u00e1n en paz, aunque los hombres sean tan diferentes.<\/p>\n 2. <\/strong>De la simpat\u00eda y acuerdo en esta verdad, que encontramos en otros grandes poetas, como Wordsworth, \u201cTrailing clouds of glory\u201d, etc.<\/p>\n 3. <\/strong>Seg\u00fan nuestra propia experiencia, los ni\u00f1os sugieren pensamientos \u00fatiles y relajantes. Si en su origen el hombre es tan puro y tan divino, \u00bfno debe ser capaz de una fuerza y una bienaventuranza divinas? (Samuel Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El \u00fatil ministerio de los ni\u00f1os<\/strong><\/p>\n En la Edad Media Vivi\u00f3 el gran te\u00f3logo, el gran Canciller de la Universidad de Par\u00eds, Jean Gerson, cuya vida transcurri\u00f3 entre tormentas de luchas pol\u00edticas y conflictos religiosos, y cuando, despu\u00e9s de sus largos a\u00f1os de turbulenta batalla para desafiar a los papas y quemar a los herejes, tom\u00f3 refugio en el silencio y la soledad de una celda mon\u00e1stica, su \u00fanico gozo era reunir a los ni\u00f1os alrededor de su cama y pedirles que oraran: \u201cSe\u00f1or, ten piedad de tu pobre siervo, Jean Gerson\u201d; y hasta el alma fuerte y combativa de Lutero se derret\u00eda en ternura en presencia de los peque\u00f1os; y fue la voz de una ni\u00f1a peque\u00f1a que cantaba un himno en un umbral en Weimar lo que disip\u00f3 el dolor de Philip Melanchthon; y las agon\u00edas del m\u00e1rtir escoc\u00e9s Wishart se aliviaron cuando, ante la burla de que ten\u00eda un demonio, se escuch\u00f3 la voz de un ni\u00f1o peque\u00f1o que respond\u00eda: \u00abT\u00fa, hombre, no hablas como un hombre que tiene un demonio\u00bb; y George Whitfield se alegr\u00f3 y anim\u00f3 cuando vio a los ni\u00f1os y ni\u00f1as que se hab\u00edan reunido alrededor de su p\u00falpito levantando hacia \u00e9l con l\u00e1stima sus rostros llorosos cuando las turbas lo arrojaron con piedras y tierra. Y as\u00ed, para estos santos, y muchos m\u00e1s, ha sido la confianza y la sencillez de los ni\u00f1os peque\u00f1os, como lo fue para el coraz\u00f3n de David, una fortaleza perfeccionada en la debilidad para aquietar a sus propios enemigos y a los enemigos de Dios. \u00bfY qui\u00e9n de nosotros personalmente no ha sentido de los recuerdos de su propia infancia, si es cierto, una punzada de verg\u00fcenza al pensar que estamos en algunas cosas m\u00e1s lejos del cielo que entonces, pero tambi\u00e9n una inspiraci\u00f3n de esperanza y fuerza? (Dean Farrar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Una profec\u00eda de la Encarnaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n Estas palabras son supuestas por nuestro bendito Salvador (Mateo 21:16<\/span>), para probar que Cristo debe reinar hasta que haya sometido a todos Sus enemigos bajo Sus pies. El que lee todo este Salmo pensar\u00eda que no es m\u00e1s que una descripci\u00f3n de la excelencia del hombre, a quien Dios hab\u00eda hecho junto a los \u00e1ngeles en dignidad, y le hab\u00eda dado dominio sobre todas las cosas que hab\u00eda hecho. \u00a1C\u00f3mo es eso que es una descripci\u00f3n de la humanidad en general, una profec\u00eda de Cristo en especial! La clave de interpretaci\u00f3n de este Salmo hay que buscarla en las palabras \u201cDe la boca de los ni\u00f1os y de los que maman\u201d, etc.<\/p>\n 1. <\/strong>El significado de las palabras tal como aparecen en el Salmo. Todo el sentido del Salmo es para alabar y glorificar a Dios por la dignidad con la que Fie ha investido al hombre. Esta gloria y honor se ve en dos particularidades.<\/p>\n (1)<\/strong> En que Dios ha ordenado a esa criatura d\u00e9bil y endeble, el hombre, para someter y vencer a Sus enemigos.<\/p>\n (2)<\/strong> En cuanto ha hecho al hombre se\u00f1or de todas sus criaturas.<\/p>\n 2. <\/strong>El significado de estas palabras se cumpli\u00f3 en la encarnaci\u00f3n de nuestro bendito Salvador. El diablo por el pecado llev\u00f3 a la humanidad a la esclavitud, y se convirti\u00f3 en el pr\u00edncipe de este mundo, \u00e9l mismo con sus \u00e1ngeles siendo adorados y servidos en todas partes como dioses. Para vencer y exterminar a este enemigo, y redimir al mundo de esta miserable servidumbre, el Hijo de Dios asumi\u00f3, no la naturaleza de los \u00e1ngeles, sino la naturaleza del hombre d\u00e9bil y despreciable, que crece desde la ni\u00f1ez y la lactancia. Y el Hijo del Hombre habilita tambi\u00e9n a otros hijos de los hombres, Sus disc\u00edpulos y ministros, a hacer lo mismo en Su nombre.<\/p>\n 3. <\/strong>Esta victoria, tanto por el evento, como por la manera de lograrlo, est\u00e1 de acuerdo con nuestra profec\u00eda. Por cuanto Cristo nuestro General no pelea, ni vence por la fuerza de las armas, sino por el poder de Su Palabra y Esp\u00edritu, que es \u201cel poder de Su boca\u201d, seg\u00fan el texto, \u201cDe la boca\u201d, etc. (Joseph Mede, BD<\/em>)<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab Sal 8:2 De a la boca de los ni\u00f1os y de los que maman t\u00fa diste la fuerza. 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I. <\/strong>Hay un conflicto. Nuestro texto habla de enemigos. Sabemos qui\u00e9nes son: la simiente de la serpiente. Sabemos c\u00f3mo comenz\u00f3 y contin\u00faa, por parte del enemigo, de la misma manera. Dios usa armas, principalmente, de tipo moral y espiritual. Ha usado, y puede y usar\u00e1, cuando sea necesario, usar a otros.<\/p>\n
II. <\/strong>En este conflicto las armas son muy singulares. \u201cDe la boca de los ni\u00f1os\u201d, etc. Traed ac\u00e1 a ese dulce ni\u00f1o. Mira esa boquita: desaf\u00eda un beso: y nota con gozo que Dios puede usar esa boquita como su arma vencedora contra el diablo. He visto muchos ca\u00f1ones antiguos en los que estaban grabadas en bronce las palabras: \u00abEl \u00faltimo argumento de los reyes\u00bb. S\u00ed, pero los argumentos llenos de gracia del Rey de reyes son enviados a casa por una boca humana, y la de un ni\u00f1o peque\u00f1o. C\u00f3mo Satan\u00e1s debe estar enojado porque su astucia no se enfrenta con astucia. Ya se ha usado el testimonio de hombres d\u00e9biles como el gran poder de Dios. \u00bfC\u00f3mo se utilizan estas armas? Estas armas extra\u00f1amente suaves, pero afiladas, d\u00e9biles pero poderosas, \u00bfc\u00f3mo se usan?<\/p>\n
III. <\/strong>Los guerreros de esta guerra son muy especiales. \u201cNi\u00f1os y lactantes\u201d (Mat 11:25<\/span>; 1Co 1:1-31<\/span>).<\/em> Tales son los que anuncian a Cristo en el mundo. Nuestro Se\u00f1or obtendr\u00eda poco honor de nuestra raza si todas las voces de los ni\u00f1os fueran silenciadas, y todos los esp\u00edritus infantiles con ellos. Los escribas y fariseos nunca gritan \u201c\u00a1Hosannah!\u201d est\u00e1n tan ocupados atando sus filacterias, lav\u00e1ndose las manos y devorando las casas de las viudas. El primero en gritar \u201c\u00a1Hosannah!\u201d son los ni\u00f1os, y los siguientes son los que son como ellos. Algunos dicen: \u201cGritar y cantar es trabajo de ni\u00f1os\u201d; as\u00ed es, y es nuestro porque tambi\u00e9n somos ni\u00f1os. Ahora, nota<\/p>\n
IV. <\/strong>Que la calificaci\u00f3n de estos guerreros radica en su lado d\u00e9bil. Si est\u00e1 en el lado fuerte, debemos reaccionar, \u201cDe la boca de los hombres de mediana edad, en la flor de la vida; de los ancianos sabios, que han tenido una larga experiencia, Dios ordena la fuerza.\u201d Pero no, es \u201cDe la boca de los ni\u00f1os\u201d, etc. As\u00ed el Se\u00f1or pone al adversario en un oprobio perpetuo. \u00c9l pone a un ni\u00f1o contra Su enemigo gigante, y lo vence. Nuestro poder para servir a Dios est\u00e1 en nuestro lado d\u00e9bil. \u00c9l no usa nuestra grandeza, sino nuestra peque\u00f1ez. Usted sabe que lo que dicen los eruditos es la parte d\u00e9bil de algunos de nosotros, lo expresan m\u00e1s o menos as\u00ed: \u201cLamentamos la total incapacidad del predicador para mantenerse al tanto de los tiempos; su incapacidad para el pensamiento moderno; y su falta de afecto por la cultura superior.\u201d Esa es nuestra debilidad. S\u00ed, y nuestra fuerza, y por eso nos gloriamos en ella. \u201cMe propuse no saber nada entre vosotros sino a Jesucristo y \u00e9ste crucificado\u201d. Si todos los siervos de Dios llegaran a esto, har\u00edan mucho m\u00e1s bien que por la llamada \u201ccultura\u201d, que no es m\u00e1s que la ciencia de hacer crecer m\u00e1s ciza\u00f1a que de costumbre He deseado volver a ser un ni\u00f1o peque\u00f1o, y he deseado que Nunca hab\u00eda o\u00eddo hablar de la existencia de un sofista. Hoy en d\u00eda escuchamos hablar mucho de \u201cgrandes pensadores\u201d; preferimos ser grandes creyentes. Cuando la Iglesia regrese a su fe sencilla en Jes\u00fas, estar\u00e1 calificada para la victoria. Ella vencer\u00e1 al mundo. Cuando haya arrojado a un lado la espada de madera de la raz\u00f3n carnal y haya tomado la verdadera hoja de Jerusal\u00e9n de la fe en Dios. Entonces, por todo esto, perm\u00edtanme alegar–<\/p>\n
V. <\/strong>Para una reverencia amorosa por la infancia. Me parece que en la batalla del Se\u00f1or siempre hay un beb\u00e9 al frente. El ni\u00f1o hallado en el arca de los juncos aplasta el poder de Fara\u00f3n; el ni\u00f1o David, Goliat; y la historia a\u00fan m\u00e1s elevada de la batalla del Cordero se abre de la misma manera: \u201cUn ni\u00f1o nos es nacido\u201d, etc. Nunca dudes de la posibilidad de las conversiones de los ni\u00f1os. Nunca los desprecies. No digas: \u00ab\u00a1Oh, son solo un paquete de ni\u00f1os y ni\u00f1as!\u00bb \u00bfQu\u00e9 pasa si lo son? \u00bfNo ser\u00e1n ellos mejor paquete que algunos de vosotros? Si pudi\u00e9ramos recuperar la simple confianza de la infancia, ser\u00eda una gran ganancia. No subestimemos las alabanzas ni el servicio de los ni\u00f1os. Esa es una vena dulce. \u201cY Samuel ministr\u00f3 delante del Se\u00f1or, siendo un ni\u00f1o. En la victoria de la Iglesia est\u00e1 escrito: Un ni\u00f1o los guiar\u00e1\u201d. Esta ciudad nuestra est\u00e1 mejor evangelizada por nuestras escuelas dominicales que por todos los dem\u00e1s juntos. Little Mary y Tommy regresan de la escuela y descubren que el padre apenas est\u00e1 vestido; no ha estado en un lugar de culto, sino leyendo el peri\u00f3dico dominical; \u00e9l no quiere nada de su canto y predicaci\u00f3n. Pero los ni\u00f1os empiezan a cantar, y cuando termina la cena, hablan de lo que dijo la maestra, y tal vez digan algo sobre el serm\u00f3n. Y as\u00ed el padre recibe m\u00e1s cantos y predicaciones de lo que esperaba. Cuando se acuestan, juntan sus manitas y oran por su padre, y \u00e9l est\u00e1 obligado a escucharlos. As\u00ed se pone a orar tanto como a cantar. Los ni\u00f1os son misioneros. Entran donde otros no pueden. Tommy y Mary no pueden ser excluidos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n