{"id":34585,"date":"2022-07-16T05:13:31","date_gmt":"2022-07-16T10:13:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-910-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:13:31","modified_gmt":"2022-07-16T10:13:31","slug":"estudio-biblico-de-salmos-910-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-910-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 9:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 9:10<\/span><\/p>\n

Los que saben Tu nombre pondr\u00e1 su confianza en Ti.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El nombre de Dios<\/strong><\/p>\n

\u00a1Conoce Tu nombre! \u00bfQu\u00e9 implica eso, sino saber todo lo que est\u00e1 incluido en la revelaci\u00f3n de la naturaleza y los atributos del Dios Todopoderoso? Todo lector de la Escritura es muy consciente de la infinita importancia que se atribuye a la palabra Nombre al hablar de Dios. No significa simplemente una designaci\u00f3n, por expresiva y llena de significado que sea, sino una manifestaci\u00f3n de la Deidad Eterna. La confianza de Sus criaturas racionales en \u00c9l es proporcional a su conocimiento de todo lo que implica el nombre. Los primeros patriarcas lo conoc\u00edan con el nombre de Elohim, un nombre maravilloso que conten\u00eda impl\u00edcitamente el misterio que se revelar\u00eda m\u00e1s adelante de una pluralidad de personas en la unidad de la naturaleza divina. Lo conoc\u00edan hasta ahora y lo adoraban con profundo asombro y absoluta confianza en su poder, justicia y buena voluntad. Ese nombre los sac\u00f3 de las asociaciones terrenales y degradantes, los liber\u00f3 del fetichismo de la idolatr\u00eda y los puso en contacto cercano con el mundo espiritual; confiaron en la Sugerencia seg\u00fan la medida de su conocimiento, y fueron salvos por su fe. La revelaci\u00f3n del nombre Jehov\u00e1 hizo una revelaci\u00f3n adicional de la bondad y el amor divinos, cuando el Se\u00f1or hizo pasar toda Su bondad ante Mois\u00e9s y proclam\u00f3: \u201cJehov\u00e1, Jehov\u00e1 Elohim, misericordioso y ben\u00e9volo, paciente y abundante en bondad. y la verdad.\u00bb Con esa revelaci\u00f3n se asoci\u00f3 todo un sistema de instituciones t\u00edpicas, preparando el camino para un descubrimiento a\u00fan m\u00e1s perfecto, a la vez vivificando la conciencia, haci\u00e9ndola sensible a la extensi\u00f3n de la pecaminosidad humana, e indicando las condiciones y principios de una futura expiaci\u00f3n. Las formas de la Palabra viviente, del Esp\u00edritu viviente, se revelaron gradualmente a la visi\u00f3n prof\u00e9tica, nunca completamente reveladas, pero acerc\u00e1ndose cada vez m\u00e1s a una manifestaci\u00f3n personal. Pero el Nombre mismo en su sentido m\u00e1s elevado fue primero sugerido, luego declarado, por las voces que anunciaban la encarnaci\u00f3n y por las declaraciones del Verbo encarnado. El significado pleno de las palabras de adoraci\u00f3n ang\u00e9lica, \u201c\u00a1Santo, Santo, Santo, Se\u00f1or Dios de los ej\u00e9rcitos!\u201d resplandeci\u00f3 en el esp\u00edritu del hombre cuando el Salvador orden\u00f3 que el rito de iniciaci\u00f3n, prenda y condici\u00f3n de una nueva vida, fuera administrado \u201cen el nombre del Padre, y del Hijo, y del Esp\u00edritu Santo\u201d. A la exposici\u00f3n de ese significado se han dedicado desde el principio los m\u00e1s puros y elevados intelectos de la cristiandad; y si las formas en que su exposici\u00f3n ha sido aceptada por la Iglesia son verdaderas y b\u00edblicas, \u00bfpuede cuestionarse que se trata de asuntos de infinita importancia para nuestras almas? \u00bfPuede sernos indiferente si alguna de las proposiciones principales de tal confesi\u00f3n es verdadera o no? \u00bfPuede ser un asunto en el que podamos errar por dolo o negligencia sin peligro? De hecho, somos responsables s\u00f3lo de tanta verdad como tengamos los medios para conocerla. Todo hombre es juzgado \u201cseg\u00fan lo que tiene, no seg\u00fan lo que no tiene\u201d; pero por cuanto hemos recibido somos, y debemos ser, responsables. El calor y el fervor de nuestra devoci\u00f3n, de nuestros esfuerzos por hacer la obra de Dios, ser\u00e1n proporcionales a la sinceridad y buena fe con que recibamos en nuestro coraz\u00f3n esa verdad que el Padre Eterno nos ha comunicado por medio del Hijo y del Esp\u00edritu Santo. . Nuestra salvaci\u00f3n del mal aqu\u00ed, y de las penas del mal en el m\u00e1s all\u00e1, solo puede ser asegurada por el acceso que Dios el Esp\u00edritu Santo abre a trav\u00e9s del Hijo al Padre, un acceso cuyas condiciones var\u00edan seg\u00fan las circunstancias que solo nuestro Juez conoce. , pero cuya seguridad cierta est\u00e1 inseparablemente ligada al conocimiento del Nombre por el cual la Iglesia adora al Trino Jehov\u00e1, tres Personas, un solo Dios: Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. (Canon FC Cook.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confiando en Dios<\/strong><\/p>\n

Pocos se usan con m\u00e1s frecuencia en la Biblia que la palabra fe, y lo que pretende describir es de primordial importancia. El autor de la Ep\u00edstola a los Hebreos dedica un cap\u00edtulo entero a mostrar su majestuosidad y peso. En la Ep\u00edstola a los Romanos la palabra fe juega un papel principal, pero la palabra no est\u00e1 definida. Sin embargo, la palabra no siempre se usa en el mismo sentido. A veces se aplica a lo que un hombre cree, el cuerpo de doctrina que constituye el dep\u00f3sito divino de la Iglesia. A veces la palabra se usa para describir la firmeza de las convicciones personales de un hombre, o la consistencia de su conducta, como cuando se dice que todo lo que no es de fe es pecado. En la gran mayor\u00eda de los casos, sin embargo, la fe describe una relaci\u00f3n personal de confianza incondicional entre el hombre y Dios. Esta es la ra\u00edz simple de la que brotan las otras formas de fe. La fe es confianza, una confianza sin sospecha ni miedo, confianza que se convierte en entrega alegre y habitual, para que Aquel en quien confiamos se convierta en nuestro maestro, gu\u00eda y maestro. Tal confianza, si se ejerce inteligentemente, promueve la firmeza de la convicci\u00f3n y la firmeza del prop\u00f3sito moral; se traduce en fidelidad y lealtad deliberadas. Y cuando esta confianza es desafiada por la raz\u00f3n, ya sea la raz\u00f3n en m\u00ed, o la raz\u00f3n en los dem\u00e1s, la respuesta forma un lecho de verdad que toma el nombre de \u201cfe\u201d, porque representa la base racional de la confianza o convicci\u00f3n. La fe como sistema de doctrina simplemente establece lo que creo, o por qu\u00e9 conf\u00edo. La fe como firmeza de convicci\u00f3n personal simplemente describe la confianza como perfecta y habitual. Ante todo, por lo tanto, la fe no es un cuerpo de doctrina ni una cualidad mental y moral, sino una relaci\u00f3n puramente personal entre uno mismo y otro, la relaci\u00f3n de confianza del hombre en Dios. La fe salvadora es precisamente esto, la confianza en Dios que se manifiesta en la consagraci\u00f3n. Porque es claro que no puedo confiar ni desconfiar de un ser imaginario, un ser de cuya existencia no tengo evidencia. Confiar en Dios es afirmar que \u00c9l es. A\u00fan as\u00ed, eso por s\u00ed solo no provoca confianza y rendici\u00f3n. No confiamos en todos los que conocemos. El conocimiento de otro puede impedir la confianza, as\u00ed como provocarla. Su car\u00e1cter puede ser tal que seamos repelidos de \u00e9l, en lugar de sentirnos atra\u00eddos por \u00e9l. Aquellos en quienes confiamos deben ser dignos de confianza. Depende por completo, por lo tanto, de lo que Dios realmente es, si el conocimiento de \u00c9l es adecuado para provocar nuestra confianza. Es claro, por lo tanto, que la declaraci\u00f3n del salmista no debe significar que todos los hombres pondr\u00e1n su confianza en Dios cuando lleguen a tener un conocimiento correcto de \u00e9l. La ignorancia no es la \u00fanica causa de la incredulidad y el pecado. El verdadero pensamiento es este, que dondequiera que los hombres vengan a poner su confianza en Dios, ser\u00e1 porque han llegado a saber lo que Dios es realmente. El conocimiento puede no generar confianza, pero sin conocimiento, la confianza no puede existir. No hay nada m\u00e1gico en ello. La fe, o la confianza, no es un don sobrenatural de Dios, otorgado o retenido a Su placer; es Su regalo solo en la medida en que Su Esp\u00edritu iluminado es Su regalo, solo en la medida en que un verdadero conocimiento de lo que Dios es es el regalo de Dios. Tres concepciones de Dios podemos rastrear en la historia del mundo; pero de estas tres s\u00f3lo hay una, la concepci\u00f3n cristiana, que suscita dulce y soleada confianza. Podemos pensar en Dios como la encarnaci\u00f3n del poder todopoderoso, personalmente indiferente a crear o destruir, con un semblante tan fr\u00edo, tan impasible como el de la esfinge egipcia, eternamente r\u00edgido en su voluntad, eternamente fr\u00edgido en sus emociones, sin sonrisas ni sonrisas. ni l\u00e1grimas, sin odio y sin amor. O podemos pensar en \u00c9l como la encarnaci\u00f3n de la energ\u00eda todopoderosa, enraizada y confluente con la raz\u00f3n eterna y la justicia absoluta, nunca culpable de locura o de maldad, manteni\u00e9ndose fuera del alcance del reproche merecido, pero haciendo cumplir Su ley con una severidad despiadada, reclamando Su libra de carne, ya sea que la cirug\u00eda mate o cure, exigiendo la deuda hasta el \u00faltimo centavo, sordo a todas las s\u00faplicas, sin conceder indulto, sin ofrecer ayuda. O bien, podemos pensar en \u00c9l como en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, como la justicia y el amor encarnados. El primero repele; el segundo escalofr\u00edos; el tercero solo atrae y calienta. El primero es un monstruo de crueldad; el segundo es un iceberg; el tercero solo es un sol que da vida. El primero deifica el poder; el segundo deifica la raz\u00f3n; el tercero deifica el amor, el amor que lleva la cruz en el coraz\u00f3n y que no es indiferente a nadie. Los dioses del paganismo simplemente representaban un poder y una astucia superiores. Eran m\u00e1s grandes que los hombres, pero no eran mejores que los hombres. Fe en los dioses no la hab\u00eda, y no pod\u00eda haberla. Y no es de otra manera con esa concepci\u00f3n m\u00e1s refinada de Dios que lo identifica con fuerza, la energ\u00eda por la cual todas las cosas est\u00e1n constituidas, sin conciencia personal y sin cualidades morales, sin amor ni odio, sin vicio ni virtud, sin escuchar oraci\u00f3n. , sin premiar la obediencia, sin castigar la desobediencia. Tal dios es s\u00f3lo un dios de nombre. \u00c9l no se preocupa por m\u00ed; \u00c9l no sabe qu\u00e9 es el cuidado, y c\u00f3mo entonces puedo cuidarlo; \u00bfC\u00f3mo puedo llegar a confiar en \u00c9l? Tampoco es mucho mejor el caso con esa concepci\u00f3n m\u00e1s verdadera y profunda de Dios que lo identifica con la raz\u00f3n absoluta y el orden moral del universo. Era imposible para los hombres reflexivos descansar en una concepci\u00f3n de Dios que le robaba el pensamiento y el car\u00e1cter. La ley de causa y efecto se clasific\u00f3 sola. La base del universo debe ser pose\u00edda por todo lo que aparece en el universo. Pero hay pensamiento, al menos en m\u00ed, y hay conciencia, al menos en m\u00ed. Y si estos est\u00e1n en m\u00ed, deben estar en la Causa Primera y Universal de todas las cosas, ya sea que esa causa se considere distinta del universo o no. Y as\u00ed, incluso los antiguos llegaron a considerar el universo como la raz\u00f3n y la justicia encarnadas. Las cosas no estaban sueltas ni desarticuladas; eran compactos y ordenados. Plat\u00f3n consideraba la Idea como energ\u00eda formativa y eterna. Arist\u00f3teles se extiende extensamente, y con calidez de elocuencia, sobre la presencia universal del dise\u00f1o. La ciencia misma ha cavado la tumba del materialismo vulgar. En todas partes se reconoce un origen racional y un fin moral del universo. La misma palabra \u201cevoluci\u00f3n\u201d es una confesi\u00f3n de raz\u00f3n universal y de movimiento ordenado. Ni el te\u00edsmo filos\u00f3fico antiguo ni el nuevo pueden producir fe. Es como un iceberg, majestuoso e imponente, pero helando el aire. Puede producir, ha producido, asombro moral y resignaci\u00f3n a la suerte de uno; pero no ha producido, y no puede producir, confianza, con el coraz\u00f3n tranquilo y el rostro radiante y los labios que r\u00eden y cantan. Puede producir Eclesiast\u00e9s, pero no puede escribir Sal 23:1-6<\/span>. Porque en todo este reinado de la raz\u00f3n no descubre ninguna indulgencia para la ignorancia; en todo este reino de justicia no oye ning\u00fan evangelio de misericordia para el pecador. No hay piedad por los d\u00e9biles y los malvados. El nombre de Dios no es una energ\u00eda inconsciente e insensible de la que nos retraemos; ni es la raz\u00f3n y la justicia cristalizadas y cristalizando, ante las cuales estamos autocondenados y mudos; pero es Jesucristo, quien vino a buscar ya salvar a los perdidos. La omnipotencia de Dios no lo hace atractivo para m\u00ed. La omnisciencia de Dios suena el toque de difuntos de mi esperanza. La justicia de Dios me empuja al calabozo de la desesperaci\u00f3n. En tal atm\u00f3sfera no puede darse el primer soplo de fe. Pero cuando me aclaras que este Dios omnipotente, omnisciente, santo, es tambi\u00e9n infinito en su ternura, que me ama y me quiere, que es mi Padre, y que en Cristo su Paternidad se ha encarnado, para que cuando Lo veo, veo al Padre, mi fe se enciende y mi confianza no conoce recelos. \u201cEl perfecto amor echa fuera el temor.\u201d Pero el amor perfecto en ti y en m\u00ed es la respuesta al amor perfecto en Dios por ti y por m\u00ed. Entonces, la fe ser\u00e1 perfecta, la confianza en Dios ser\u00e1 intr\u00e9pida y soleada solo cuando conozcamos el nombre de Dios y nos escondamos bajo sus alas protectoras. Aqu\u00ed est\u00e1 el secreto de la paz; todo est\u00e1 bien, porque Dios me ama. (AJF Behrends, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conocimiento de Dios imprescindible para confiar en \u00c9l<\/strong><\/p>\n

El secreto de toda vida santa es la confianza en Dios. El cap\u00edtulo once de Hebreos es la gran prueba b\u00edblica de esto. Pero, \u00bfc\u00f3mo obtener esta fe? Esa es la pregunta. Porque nada es m\u00e1s dif\u00edcil para un alma humana. Se pueden dar diversas respuestas.<\/p>\n

1. <\/strong>P\u00eddelo a Dios, porque la fe es su don. Pero nuestro texto nos dice de otra manera.<\/p>\n

2. <\/strong>Conocer mejor a Dios. \u201cLos que conocen Tu nombre lo har\u00e1n\u201d, etc. En los asuntos terrenales no confiamos donde no sabemos. Y as\u00ed, si Dios es desconocido para nosotros, no confiaremos en \u00c9l. Abraham fue llamado el amigo de Dios, \u00e9l conoc\u00eda a Dios muy bien, y por eso obtuvo otro nombre, el \u00abPadre de los fieles\u00bb, porque \u00e9l confiaba tanto en Dios. Ahora bien, este conocimiento no debe ser meramente te\u00f3rico, sino el del coraz\u00f3n. Entonces tal \u201cvoluntad\u201d confiar\u00e1 en \u00c9l; no pueden evitarlo. (CM Merry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confianza en Dios<\/strong><\/p>\n

El Salmo expresa la confianza de Israel en Jehov\u00e1. Algunos dicen que estos Salmos son solo odas patri\u00f3ticas, y que no tenemos derecho a sacar inferencias de ellos con respecto a la religi\u00f3n espiritual. Ahora, sin duda, muchos han le\u00eddo en estos Salmos ideas y sentimientos que no est\u00e1n ni podr\u00edan estar all\u00ed, porque son cristianos en su origen. Pero aun as\u00ed estamos justificados en usarlos para mantener nuestra propia fe. Porque la religi\u00f3n del Antiguo Testamento (comp\u00e1rese con la antigua ley romana) ten\u00eda una expansi\u00f3n maravillosa. Sin duda, la confianza de la que se habla aqu\u00ed significaba la confianza de Israel en que cuando entraran en batalla, Jehov\u00e1 estar\u00eda con ellos. Ahora considere–<\/p>\n


I. <\/strong>La condici\u00f3n de este fideicomiso. Conocimiento del nombre de Jehov\u00e1, verdadero conocimiento de coraz\u00f3n y experimental.<\/p>\n


II. <\/strong>La confianza en s\u00ed misma: una confianza no para el \u00e9xito infalible, sino que la vida no puede ser en vano.<\/p>\n


III. <\/strong>La raz\u00f3n de esta confianza. \u201cNo has desamparado\u201d, etc. La experiencia demuestra que esto es cierto. (JA Picton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confianza<\/strong><\/p>\n

Los nombres en las Escrituras describen el car\u00e1cter de aquellos a quien se les da.<\/p>\n


I. <\/strong>Por lo tanto, el nombre de Dios habla de su car\u00e1cter. La declaraci\u00f3n del nombre de Dios (\u00c9xodo 34:1-35<\/span>).<\/em> Ahora bien, este nombre de Dios es diferente de nuestras concepciones. Algunos le roban por completo las terribles caracter\u00edsticas de su car\u00e1cter, y otros su bondad. Todos los atributos de Jehov\u00e1 se han reunido en Cristo. Amor, justicia\u2014vea Getseman\u00ed y la Cruz como muestra del odio de Dios hacia el pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>El conocimiento de este nombre. Significa el conocimiento de la aprobaci\u00f3n, del asentimiento del coraz\u00f3n a lo que encuentra en Dios. Si quisi\u00e9ramos que un ni\u00f1o confiara en sus padres, no hablar\u00edamos tanto del deber del ni\u00f1o como del car\u00e1cter de los padres. Por lo tanto, para despertar la confianza en Dios, debemos mostrar la excelencia y la belleza del car\u00e1cter de Dios. (J. Blundell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento vital necesario para la paz real<\/strong><\/p>\n

At <\/em>muchas hogueras de m\u00e1rtires, en muchos lechos de muerte, en muchas escenas de juicio, estas palabras han demostrado ser ciertas. Su pueblo ha sentido a Dios cerca de ellos en estos momentos, y este es el Dios fiel en quien todos debemos confiar. Y esta confianza es a trav\u00e9s del conocimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>No es una posesi\u00f3n com\u00fan de todos los hombres. Lejos de ahi. \u00bfQu\u00e9 es? No se trata de meras habladur\u00edas ni de ning\u00fan conocimiento te\u00f3rico de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero es el conocimiento del amor. El amor adquiere conocimiento como ninguna otra cosa puede hacerlo. El mundo no ama, y por eso no conoce a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Y est\u00e1 en armon\u00eda con las convicciones del entendimiento.<\/p>\n

4. <\/strong>Es el conocimiento de la experiencia, que resulta de tener comuni\u00f3n con Dios. El amor lleva a tal comuni\u00f3n, y \u00e9sta a la experiencia. Aprendemos por experiencia las delicadas excelencias de un car\u00e1cter, que nunca podr\u00edamos haber visto con una mirada moment\u00e1nea; entendemos sus proporciones armoniosas que una mirada superficial nunca nos habr\u00eda mostrado. El hombre que ama escuchar el mar rompiendo en la orilla, detectar\u00e1 armon\u00edas en lo que es mon\u00f3tono para todos los que est\u00e1n a su lado. Ahora bien, este conocimiento de experiencia o de comuni\u00f3n es lo que el pueblo de Dios tiene de \u00c9l. Pero debes hacer un verdadero esfuerzo para conocer Su nombre. La mera repetici\u00f3n de Se\u00f1or, Se\u00f1or, servir\u00e1 de poco. Pero pronunciar Su nombre en la plenitud del conocimiento es quitar las cortinas del cielo y ver sus glorias una vez. Pero si no conocemos a Dios como deber\u00edamos, seguramente lo juzgaremos mal. Una conciencia culpable hace suponer a todos que Dios no es m\u00e1s que severo. Y entonces no puedes confiar. Mirar de nuevo; \u00bfLo ver\u00edas \u201ccomo \u00c9l es\u201d? M\u00edralo en Su amor, en Su sacrificio por ti, y entonces aprender\u00e1s a confiar en \u00c9l. Y esto es lo m\u00e1s importante, porque S\u00cd hay refugio pero en \u00c9l, y a menos que confiemos en \u00c9l no podemos entrar en ese refugio. Y eso significa la muerte. Oh, entonces, que Dios nos d\u00e9 a conocer Su nombre. (PB Power, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nombre de Dios<\/strong><\/p>\n

El nombre de Dios es la revelaci\u00f3n de las perfecciones Divinas, a trav\u00e9s de Sus obras y Palabra. \u00c9l es–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Un Dios justo y Salvador. Mucho se dijo en palabras y por medio de promesas bajo la antigua dispensaci\u00f3n que dan testimonio de este nombre. Los sacrificios hicieron lo mismo. Pero Cristo fue el gran testigo de este nombre. Los siervos de Ben-adad creyeron en el nombre que los reyes de Israel ten\u00edan por misericordia, y por eso se sometieron. Y el publicano cre\u00eda en Dios como misericordioso, y por lo tanto apel\u00f3 a \u00c9l. As\u00ed proclam\u00f3 el Se\u00f1or Su nombre a Mois\u00e9s. Y por fin esa misericordia de Dios apareci\u00f3 en Cristo. Todas Sus obras mientras estuvo en la tierra lo confirmaron. Y fue perfeccionado por medio del sufrimiento, perfeccionado en misericordia por medio de ella.<\/p>\n


II. <\/strong>Como Todopoderoso. Ese nombre est\u00e1 grabado en la creaci\u00f3n, pero se ve m\u00e1s en Cristo al liberar a Su Iglesia. Y en Su resurrecci\u00f3n y Su dominio sobre el imperio de la muerte, y Su mantenimiento de Su reino en el mundo, y dando \u00e9xito a la predicaci\u00f3n del Evangelio.<\/p>\n


III. <\/strong>Como justicia. Esto se ve en Su expiaci\u00f3n, por la cual se declara la justicia de Dios, para que \u00c9l pueda ser justo y, sin embargo, el que justifica al que cree en Jes\u00fas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Como sabidur\u00eda. Esto se ve en la creaci\u00f3n, pero a\u00fan m\u00e1s en la redenci\u00f3n. Porque en \u00e9l son exaltados juntos la ley y su transgresor. Una vez la ley podr\u00eda haber dicho: \u201cPerdonarlo ser\u00e1 mi deshonra\u201d; pero la sabidur\u00eda de Dios dispuso que perdonarlo ser\u00eda su mayor honor. La persona de Cristo es la principal maravilla de esta sabidur\u00eda. Este es el tesoro del nombre Divino. En \u00c9l habita toda plenitud.<\/p>\n


V. <\/strong>Y todos los que lo conocen confiar\u00e1n en este nombre. Muchos han o\u00eddo hablar de \u00e9l que no lo saben. La manera de saberlo es leerlo en Cristo. (D. Charles.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El efecto de conocer a Dios<\/strong><\/p>\n

Por aquellos que conocen el nombre de Dios, se refieren a aquellos que conocen a Dios mismo y su naturaleza. Confiar en Dios toma naturalmente todas las expectativas que tenemos de lo que \u00c9l ha prometido, y conocer Su nombre es elevar nuestras mentes a un sentido justo de Su naturaleza, por la contemplaci\u00f3n de Sus obras de creaci\u00f3n y providencia. Aplicar a tres puntos–<\/p>\n


I. <\/strong>La inmortalidad del hombre. Los hombres tropiezan con esto, que nuestra d\u00e9bil raza, que se apresura a un cambio que tiene todas las apariencias de terminar, no debe realmente morir, sino vivir y tener su parte en todas las revoluciones que el mundo va a sufrir, siempre y cuando como Dios mismo tendr\u00e1 Su ser. Considere lo que tenemos en el conocimiento de Dios y de sus obras, que puede promovernos en la creencia de ello. Debe haber una eternidad de tiempo y duraci\u00f3n. A trav\u00e9s de ella Dios seguramente debe preservar Su ser, y \u00c9l seguramente preservar\u00e1 un mundo. Siempre tendr\u00e1 criaturas delante de \u00c9l. \u00bfEs m\u00e1s probable que Dios elija continuar las criaturas antes que \u00c9l, dando eternidad a las almas de los hombres, o dejando que \u00e9stas mueran y acaben como en apariencia, y suscitando otras nuevas en su lugar? Si las almas de los hombres son realmente abolidas y terminan con la muerte, no lo s\u00e9; pero podemos decir que son las \u00fanicas sustancias en todo el comp\u00e1s de los seres que lo son. Si se concede la duraci\u00f3n eterna, hay–<\/p>\n


II. <\/strong>La grandeza de la gloria y la recompensa. Las descripciones del cielo no son m\u00e1s que expresiones prestadas de las cosas que entendemos, pero la felicidad misma es algo que es m\u00e1s grande de lo que a\u00fan podemos concebir. El tejido del mundo, por maravilloso que sea, es en realidad mil veces m\u00e1s grande y m\u00e1s maravilloso en s\u00ed mismo que en nuestros pensamientos. Porque s\u00f3lo contemplamos la creaci\u00f3n a trav\u00e9s de una perspectiva.<\/p>\n


III. <\/strong>Los castigos del otro mundo. A sus temores de estos, los hombres incr\u00e9dulos oponen la gran bondad de Dios. Pero considere las providencias y los juicios de Dios sobre nosotros ahora. Evidentemente, no debemos argumentar que la bondad de Dios no le permitir\u00e1 castigar, porque lo hace. (Francis Hutchinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

T\u00fa, Se\u00f1or, no has desamparado a los que te buscan<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n

Dilema y liberaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Notemos–<\/p>\n


I. <\/strong>Un dardo de fuego de Satan\u00e1s constantemente disparado contra el pueblo de Dios. Es la sugerencia de que Dios nos ha abandonado. De todas las flechas del infierno es la m\u00e1s afilada, la m\u00e1s venenosa, la m\u00e1s mort\u00edfera. Se env\u00eda contra nosotros–<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando hemos ca\u00eddo en pecado. Luego viene la sugerencia, este dardo de fuego: \u201c\u00a1Ah, miserable que eres, Dios nunca perdonar\u00e1 ese pecado; has sido tan desagradecido, tan hip\u00f3crita, tan mentiroso.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>En tiempo de gran angustia. Las aguas profundas est\u00e1n alrededor y casi te desbordan; justo entonces, cuando en la parte m\u00e1s profunda de la corriente, Satan\u00e1s env\u00eda esta sugerencia a tu alma: tu Dios te ha desamparado.<\/p>\n

3. <\/strong>En perspectiva de un gran esfuerzo y empresa. Cuando suena la trompeta para una batalla terrible, cuando hay un suelo profundo que arar, surge este pensamiento oscuro. Y esta flecha es la m\u00e1s dolorosa y la m\u00e1s peligrosa; y lleva la impresi\u00f3n completa de su creador sat\u00e1nico.<\/p>\n


II. <\/strong>El escudo divino que Dios ha provisto contra este dardo de fuego. Es el hecho de que Dios no ha abandonado, nunca jam\u00e1s, a los que le temen. Qu\u00e9 terrible pensar que el hijo de Dios pueda caer y perecer. Lo que estos testigos son de la verdad del texto. Desde Abraham hasta Pablo. Y tu propia experiencia, si eres honesto contigo mismo, lo probar\u00e1 una vez m\u00e1s. Y mira las ense\u00f1anzas de la naturaleza en cuanto a la fidelidad de Dios. Creemos en la verdad y el amor de los amigos terrenales. \u00bfNo creeremos en Dios?<\/p>\n


III. <\/strong>Usemos este escudo, y as\u00ed usemos nuestro precioso privilegio para buscar a Dios en el d\u00eda de la angustia. Vosotros, afligidos, oprimidos con el sentido del pecado. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 9:10 Los que saben Tu nombre pondr\u00e1 su confianza en Ti. El nombre de Dios \u00a1Conoce Tu nombre! \u00bfQu\u00e9 implica eso, sino saber todo lo que est\u00e1 incluido en la revelaci\u00f3n de la naturaleza y los atributos del Dios Todopoderoso? Todo lector de la Escritura es muy consciente de la infinita importancia que se … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 9:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34585","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34585","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34585"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34585\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34585"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34585"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34585"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}