{"id":34588,"date":"2022-07-16T05:13:38","date_gmt":"2022-07-16T10:13:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-917-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:13:38","modified_gmt":"2022-07-16T10:13:38","slug":"estudio-biblico-de-salmos-917-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-917-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 9:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 9:17<\/span><\/p>\n

Los imp\u00edos ser\u00e1n ser convertido en el infierno.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Una descripci\u00f3n de los imp\u00edos<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Los caracteres especificados.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos aquellos que voluntariamente violan los claros y positivos preceptos de Dios. Bebedores. Personas profanas. Los que deshonran el d\u00eda santo de Dios. Los deshonestos.<\/p>\n

2. <\/strong>Todos los perseguidores del pueblo de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Todos los hip\u00f3critas e impostores en la religi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Todos los que no son regenerados deben ser denominados malvados. La maldad no es un defecto superficial, sino un principio profundo y radical, profundamente enraizado en el coraz\u00f3n del hombre. Las \u201cnaciones que se olvidan de Dios\u201d se refiere a las naciones paganas cuyos dioses eran \u00eddolos. Los malvados son descritos como aquellos que \u201cse olvidan de Dios\u201d\u2014en Su car\u00e1cter de Benefactor y Soberano. Se olvida de la presencia omnipresente de Dios, y se olvida de la Palabra de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La afirmaci\u00f3n hecha acerca de \u00c9l. \u00abConvertido en un infierno\u00bb. Tenga en cuenta, el lugar en el que ser\u00e1n convertidos; \u201cla manera en que se har\u00e1; y la certeza de la afirmaci\u00f3n. \u201cInfierno\u201d describe–<\/p>\n

1. <\/strong>Un lugar de castigo;<\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza de la pena;<\/p>\n

3. <\/strong>El exquisito sentido del castigo que sentir\u00e1n los malvados;<\/p>\n

4. <\/strong>Los compa\u00f1eros de su castigo;<\/p>\n

5. <\/strong>La perpetuidad de la misma. \u201cLos imp\u00edos ser\u00e1n trasladados al infierno\u201d. Esto se har\u00e1 inesperadamente, repentinamente, irresistiblemente. De la certeza de la afirmaci\u00f3n en el texto se puede inferir–<\/p>\n

1. <\/strong>Del consentimiento general de la humanidad;<\/p>\n

2. <\/strong>De la justicia del gobernante moral del universo;<\/p>\n

3. <\/strong>De la ineptitud moral del imp\u00edo para cualquier otra situaci\u00f3n;<\/p>\n

4. <\/strong>Y del testimonio de la Sagrada Escritura. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Infierno para los malvados<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El lugar o estado aqu\u00ed mencionado. \u201cSeol\u201d a menudo se usa para \u201cla tumba\u201d. No debe entenderse as\u00ed en el texto, porque el infierno es aqu\u00ed propio de los malvados, y la tumba es com\u00fan a buenos y malos. Significa el lugar o estado de los perdidos. Tiene dos sucursales. El castigo de la p\u00e9rdida, y el castigo del sentido. Una privaci\u00f3n eterna de la bendita y gloriosa presencia de Dios, y de todo el gozo, el consuelo y la felicidad que la acompa\u00f1an. La pena de p\u00e9rdida se agrava a\u00fan m\u00e1s desde una triple consideraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La posibilidad de prevenirlo, si se ha tenido cuidado al respecto.<\/p>\n

2. <\/strong>La ocasi\u00f3n de esta p\u00e9rdida, y la forma de caer en ella.<\/p>\n

3. <\/strong>La contemplaci\u00f3n de los dem\u00e1s para disfrutar de esa felicidad de la que ellos mismos est\u00e1n privados. El castigo del sentido; que consiste en los indecibles tormentos infligidos al alma y al cuerpo por los siglos de los siglos. Establecido por \u201cfuego inextinguible\u201d, porque siendo el fuego una de las cosas m\u00e1s gravosas para el sentido corporal, es por lo tanto m\u00e1s adecuado para expresarnos esta condici\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Las personas adjudicadas.<\/p>\n

1. <\/strong>La representaci\u00f3n integral en la palabra \u201cmalvado\u201d. Una palabra de gran latitud y extensi\u00f3n, que incluye a todos los pecadores abiertos y notorios. Todos hip\u00f3critas cercanos y reservados. Todas las personas carnales y no regeneradas de cualquier tipo.<\/p>\n

2. <\/strong>La representaci\u00f3n enf\u00e1tica. \u201cTodas las naciones que se olvidan de Dios.\u201d Los s\u00fabditos del castigo son \u201ctodas las naciones\u201d, todos los que resulten ser inicuos. Hay base para esto en el poder y la omnipotencia de Dios. La importunidad del pecado y la culpa contribuye igualmente a esto. La culpa se apoder\u00f3 de estos sujetos. Es decir, el olvido de Dios. Aplicar a la esencia de Dios; la naturaleza de Dios; la palabra de Dios; la providencia de Dios. Considere entonces, el destino y la sentencia dictados sobre todas las personas descritas; y use el pasaje como una advertencia y amonestaci\u00f3n. Mire nuestro estado general y condici\u00f3n en gracia. Mira nuestra vida y conversaci\u00f3n particular. (T. Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La historia de la impiedad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Su germen. Olvido de Dios. Esto es com\u00fan. \u00abNaciones\u00bb. Contrario a la verdadera naturaleza, obligaciones y circunstancias del hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Su desarrollo. Conduce a todo tipo de maldad. Tanto la Escritura como la experiencia prueban esto. Olvidar a Dios es pecar sin freno, sin remordimiento y sin l\u00edmites.<\/p>\n


III. <\/strong>Su consumaci\u00f3n. Es el \u00abinfierno\u00bb. Esto es inevitable y seguro. All\u00ed los malvados son abandonados por Dios, sin excusa, sin recurso, sin esperanza, para siempre. Consideren esto los que se olvidan de Dios. (W. Forsyth, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El infierno seguro<\/strong><\/p>\n

El cielo y el infierno son opuestos estados de ser o condiciones de la humanidad. El cielo es una posesi\u00f3n presente, no una mera bienaventuranza futura; un temperamento de la mente y el coraz\u00f3n en lugar de una localidad especial. El infierno es lo opuesto al cielo. \u00bfSignifica el cielo el servicio y la conciencia del amor de Dios? Entonces el infierno demostrar\u00e1 el ego\u00edsmo y la degradaci\u00f3n de la separaci\u00f3n de Dios. Si decimos que el cielo es felicidad y paz interior, tambi\u00e9n debemos decir que el infierno es insatisfacci\u00f3n e inquietud. El car\u00e1cter es la norma que determina si un hombre est\u00e1 en el cielo o en el infierno. Las teor\u00edas (sobre el infierno) que una vez sostuvieron casi toda la Iglesia de Cristo est\u00e1n plagadas de dudas e incredulidad y, en gran medida, la idea misma de un castigo futuro para los malvados se considera poco m\u00e1s que un enga\u00f1o de fantas\u00eda supersticiosa. . \u00bfQu\u00e9 ha provocado tal revoluci\u00f3n de sentimiento? Probablemente las espantosas e indignas distorsiones de la doctrina, tal como la proclaman los diversos credos e iglesias. En las Escrituras no encontramos base segura para ninguna creencia en un infierno material, sino una enunciaci\u00f3n clara e inequ\u00edvoca del hecho de un infierno natural de causa y efecto. Esa mala acci\u00f3n deliberada inevitablemente ser\u00e1 seguida por su justo castigo es la ense\u00f1anza de cada referencia b\u00edblica al hecho. El mal merece y exige castigo. Y la muerte no cambia de car\u00e1cter. Despu\u00e9s de la muerte seremos como \u00e9ramos antes de la muerte, o el futuro no tendr\u00e1 ning\u00fan significado posible para nosotros. Las leyes irresistibles del mundo moral traen constantemente el castigo. No hago una declaraci\u00f3n absoluta sobre el gran problema de la retribuci\u00f3n; No formulo ninguna teor\u00eda; pero me parece que hay una satisfacci\u00f3n m\u00e1s verdadera y m\u00e1s noble a la justicia divina que las torturas de los condenados. Creo que el mal ser\u00e1 seguido por una pena terrible, porque todo principio de justicia y ley de Dios exige que as\u00ed sea. M\u00e1s all\u00e1 no puedo ir; porque no puede haber justicia donde no hay misericordia. Lo que Dios es lo s\u00e9. Es sabio y ve lo mejor. Puedo, confiar\u00e9 en \u00c9l. (George Bainton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Palabras horribles<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, tan horribles que parece casi presunci\u00f3n de predicar sobre ellos. Pero \u00a1ay de nosotros si no advertimos al pecador! Las palabras muestran que Dios tiene<\/em> consideraci\u00f3n (Sal 94:17<\/span>).<\/p>\n


Yo. <\/strong>Los personajes descritos.<\/p>\n

1. <\/strong>Los malvados. Esto significa que no toda la humanidad, aunque todos son malvados, sino grandes transgresores.<\/p>\n

2. <\/strong>Las naciones que se olvidan de Dios. Ateos pr\u00e1cticos. \u00bfCu\u00e1ntos hacen esto?<\/p>\n


II. <\/strong>La porci\u00f3n futura los decret\u00f3. Ellos \u201cser\u00e1n convertidos en el infierno\u201d. Habr\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>Dolores atormentadores.<\/p>\n

2. <\/strong>Una conciencia insomne.<\/p>\n

3. <\/strong>Reproches mutuos.<\/p>\n

4. <\/strong>Pasiones desenfrenadas y maduras.<\/p>\n

5. <\/strong>La certeza de la eterna desesperaci\u00f3n. Entonces ven en esta misma hora a Jes\u00fas. (J. Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La existencia, el castigo y la duraci\u00f3n del infierno<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Conozcamos algunas opiniones falsas sobre el infierno y establezcamos su existencia real. La Biblia lo mantiene. Pero considere–<\/p>\n

1. <\/strong>La creencia antigua se encuentra tanto en escritores sagrados como profanos. Lo leemos en el Antiguo Testamento. Mois\u00e9s habla de la ira de Dios ardiendo \u201chasta el infierno m\u00e1s bajo\u201d. Homer habla de Ajax enviando hombres al infierno. Y otros pasajes muestran que los antiguos cre\u00edan en el infierno.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos niegan la existencia de cualquier infierno m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites del tiempo y afirman que a trav\u00e9s del amor de Dios toda la humanidad se salvar\u00e1. Pero esto contradice las Escrituras y confunde las distinciones entre el bien y el mal.<\/p>\n

3. <\/strong>Otros dicen que el infierno est\u00e1 aqu\u00ed en nuestros sufrimientos presentes y que no hay otro, sino que m\u00e1s all\u00e1 de la tumba la humanidad ser\u00e1 glorificada. Pero entonces, \u00bfpor qu\u00e9 debe morir Cristo? \u00bfQu\u00e9 perd\u00f3n necesitamos si sufrimos aqu\u00ed toda la pena de nuestro pecado? Y nuestros sufrimientos ser\u00edan la causa de nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Algunos afirman que la conciencia es un infierno. Pero la conciencia no fue dise\u00f1ada para ser la recompensa completa o el castigo del hombre, sino solo su gu\u00eda. Es testigo, juez y, en cierta medida, verdugo.<\/p>\n

5. <\/strong>Otros, que la tumba es el \u00fanico infierno del que habla la Biblia, y que no hay castigo futuro. Pero solo en 1 Corintios 15:55<\/span> se puede traducir consistentemente \u00abhades\u00bb como \u00abtumba\u00bb. En todos los dem\u00e1s lugares significa infierno.<\/p>\n


II. <\/strong>La duraci\u00f3n del infierno eterno. Algunos dicen que despu\u00e9s de un tiempo los tormentos de los condenados terminar\u00e1n y los condenados ser\u00e1n salvos. Pero esto es hacer del infierno el Salvador, y no de Cristo. Y la palabra \u201ceterno\u201d es la verdadera traducci\u00f3n de Aionios. <\/em>\u00bfY c\u00f3mo puede un hombre ser regenerado en el infierno; pero a menos que nazca de nuevo no puede entrar en el Reino de Dios? Y por protecci\u00f3n de los justos los imp\u00edos ser\u00e1n apartados de ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>En qu\u00e9 consiste el castigo del infierno.<\/p>\n

1. <\/strong>La p\u00e9rdida de todo bien terrenal.<\/p>\n

2. <\/strong>La sociedad que los perdidos encontrar\u00e1n all\u00ed. Hombres viles y demonios.<\/p>\n

3. <\/strong>El lago de Fuego. Si esto es figurativo, entonces cu\u00e1n terrible debe ser el castigo que requiere tal figura.<\/p>\n

4. <\/strong>La p\u00e9rdida de las glorias del cielo.<\/p>\n

5. <\/strong>Y sobre todo, de Dios mismo. (W. Barns.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El infierno, el cementerio de Dios para los corruptos<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfAcaso \u00bfNo parecer\u00e1 cruel poner una forma amada en la tumba maldita y fr\u00eda? Una esposa, por ejemplo, que ha sido protegida de cada respiraci\u00f3n una semana, la siguiente se queda aqu\u00ed bajo la lluvia y expuesta\u201d. As\u00ed que preguntamos, y la respuesta nos ense\u00f1\u00f3 una lecci\u00f3n. \u201cEs necesario hacerlo, por el bien de la familia y de la comunidad; parece cruel, y la muerte, como consecuencia del pecado, es siempre cruel, sin embargo, el quitar a los muertos es bondad. El infierno es el cementerio de Dios para los hombres muertos y corruptos; es para las almas lo que los cementerios son para los cuerpos. Puede parecer cruel de parte de Dios alejar las almas, pero estando muerto es necesario, de hecho, es bondad para los miembros vivos de Su familia\u201d. (W. Luff.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fin de los malvados<\/strong><\/p>\n

\u201cToda maldad vino originalmente con el maligno del infierno; all\u00ed ser\u00e1 de nuevo remitido, y los que lo retengan deber\u00e1n acompa\u00f1arlo en su regreso a ese lugar de tormento, para ser encerrado all\u00ed para siempre. El verdadero estado, tanto de las naciones como de los individuos que las componen, debe estimarse a partir de una sola circunstancia, a saber, si en sus obras recuerdan u olvidan a Dios. El recuerdo de \u00c9l es el manantial de la virtud; olvido de \u00c9l, la fuente del vicio. (George Horne, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y todas las naciones que se olvidan de Dios<\/strong>.—<\/em><\/p>\n

La desesperanza de los paganos<\/strong><\/p>\n

El tiempo fue cuando todas las naciones de la tierra conocieron y reconocieron al \u00fanico Dios vivo y verdadero. Esta vez, sin embargo, fue de corta duraci\u00f3n. Poco despu\u00e9s de separarse unos de otros, perdieron sus tradiciones religiosas, se envanecieron en su imaginaci\u00f3n y degeneraron en todo tipo de idolatr\u00eda. Como rey del pueblo peculiar de Dios, David consideraba a todas las naciones paganas como sus enemigos personales; y como profeta de la verdadera Iglesia, vio a todas las naciones paganas como enemigas del verdadero Dios y de la verdadera religi\u00f3n. Por eso es que tan a menudo mezcla a sus enemigos con los enemigos de Dios, y habla de ambos como expuestos a la ruina temporal y eterna. El texto es una descripci\u00f3n de todo el mundo pagano, que est\u00e1 destituido de la revelaci\u00f3n divina. Para hacer parecer que los paganos finalmente se perder\u00e1n, observe–<\/p>\n

1. <\/strong>Que Dios, hace muchos a\u00f1os, los entreg\u00f3 a la ceguera judicial y dureza de coraz\u00f3n. Pablo, hablando de los paganos, dice: \u201cDios los entreg\u00f3 a una mente reprobada\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando Dios form\u00f3 la simiente de Abraham en una Iglesia nacional y visible distinta, cerr\u00f3 la puerta a las naciones paganas. Las naciones paganas actuales son tan ignorantes y malvadas como lo fueron las antiguas naciones paganas.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando Dios envi\u00f3 a Cristo al mundo para sacar a la luz la vida y la inmortalidad, le orden\u00f3 que predicara a los jud\u00edos, y no a los gentiles.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando Dios envi\u00f3 a los ap\u00f3stoles a predicar a los paganos, los envi\u00f3 para convertirlos del paganismo al cristianismo.<\/p>\n

5. <\/strong>Dios nos ha dicho que tiene la intenci\u00f3n de convertir a todas las naciones paganas, y que tiene la intenci\u00f3n de hacerlo por medio del Evangelio. Mejora.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si Dios no salvar\u00e1 a los paganos que est\u00e1n destituidos del Evangelio, entonces no tenemos raz\u00f3n para pensar que \u00c9l salvar\u00e1 a los jud\u00edos, mientras que ellos no creen en el Evangelio. Evangelio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si Dios no salvar\u00e1 a los paganos, entonces no tenemos raz\u00f3n para creer que \u00c9l salvar\u00e1 a los ateos, de\u00edstas y aquellos que niegan los principios fundamentales del cristianismo. .<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l no salvar\u00e1 a nadie, bajo el Evangelio, sobre la base de su obediencia externa, moralidad o virtud. Parece, por lo que se ha dicho, que los paganos est\u00e1n en una condici\u00f3n deplorable y perecedera. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son nuestros recuerdos?<\/strong><\/p>\n

Que olvidamos es nuestra excusa m\u00e1s com\u00fan para cualquier omisi\u00f3n, en asuntos grandes o peque\u00f1os. La excusa se presenta, no s\u00f3lo como motivo suficiente para el perd\u00f3n de nuestra omisi\u00f3n, sino para salvar el cr\u00e9dito de nuestras intenciones. En el texto y en otros lugares, se advierte al pueblo de Dios que ser\u00e1 \u00edntima y severamente responsable por olvidar a Dios. No hay parte de los poderes de nuestra mente que consideremos menos bajo nuestro control que nuestros recuerdos. No se sigue porque no tenemos el mandato, que por lo tanto no podamos, y no debamos, tenerlo. \u00bfCu\u00e1les son nuestros recuerdos? El recuerdo de las cosas que nos han impresionado. La impresi\u00f3n puede producirse de inmediato por alguna circunstancia llamativa, o puede ser el resultado de una atenci\u00f3n frecuente y diligente a alg\u00fan objeto en particular. La ministraci\u00f3n de nuestra memoria a nuestros pensamientos depender\u00e1, por tanto, de cu\u00e1l haya sido el car\u00e1cter de nuestros intereses en las diferentes etapas de nuestra vida, pues de acuerdo con esto ser\u00e1 el car\u00e1cter de nuestras impresiones. Debe ser una de las pruebas de aquellos que han vivido vidas pecaminosas, y despu\u00e9s se han vuelto a Dios, que sus recuerdos traer\u00e1n a sus pensamientos involuntarios las escenas y obras de otros d\u00edas, y contaminar\u00e1n con ellos sus esfuerzos posteriores por reflexiones m\u00e1s santas. La memoria debe y ser\u00e1 ocupada. \u00bfCu\u00e1l es la gran conclusi\u00f3n? Que si nuestra memoria depende de nuestras impresiones, y no nos hemos acordado del Se\u00f1or nuestro Dios, entonces no hemos sido impresionados por un pensamiento profundo de \u00c9l. La total confusi\u00f3n de tal oraci\u00f3n nos sobreviene si la consideramos m\u00e1s fragmentaria. Significa esto, que en cada oportunidad de quedar profundamente impresionados por los pensamientos de Dios, hemos permanecido indiferentes y, por lo tanto, olvidados de Su grandeza. El tiempo nos faltar\u00eda si trat\u00e1ramos de mostrar c\u00f3mo la naturaleza pecaminosa del hombre resiste las variadas impresiones que puede recibir a trav\u00e9s de las innumerables manifestaciones de los atributos de nuestro Padre Todopoderoso. La memoria es un ministro del bien para los buenos, del mal para los malos, porque es nuestro antiguo yo esper\u00e1ndonos. (Archidi\u00e1cono Mildmay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Olvido de Dios<\/strong><\/p>\n

Familiarizarse con las palabras de la Biblia les hace perder su fuerza para nosotros. El Padre Nuestro, la Liturgia en general. Pero esto no es un argumento en contra de una forma de oraci\u00f3n. Si vamos a renunciar a una forma debido a este peligro, entonces podemos dejar de leer la Biblia por la misma raz\u00f3n. Pero el formalismo es culpa nuestra, no de la forma que usamos. Y esta familiaridad habla de la verdad ense\u00f1ada en el texto.<\/p>\n


I. <\/strong>El olvido de Dios por parte de los hombres. Y sin embargo debemos temer, porque si en los d\u00edas de David, cuando los hombres estaban bajo la ley, nuestro texto era verdadero, cu\u00e1nto m\u00e1s ahora en nuestro estado de mayor privilegio. F\u00edjate c\u00f3mo conjuramos el golpe amenazado por la idea de que no somos del n\u00famero de los que se olvidan de Dios. Esto es cierto en cierto sentido, porque nadie puede olvidar completamente a Dios. La conciencia no se lo permitir\u00e1. Ni siquiera el infiel, y menos a\u00fan el libertino. El texto, por lo tanto, habla de algo menos que un olvido total. \u00bfQui\u00e9nes, pues, son los que se olvidan de Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>Los que no lo recuerdan habitualmente. Tales personas pueden ser respetables ante los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que tienen miedo de hacer el bien por las burlas del mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Los que piensan que \u00c9l no castigar\u00e1 el pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>Este peligro del olvido nos acosa a todos. Y es peor en nosotros que en David, porque tenemos el Esp\u00edritu Santo dado en nuestro bautismo. Si lo invocamos, \u00c9l nos ayudar\u00e1 a resistir la tentaci\u00f3n. Suplicar olvido solo aumenta nuestra culpa si caemos. Procuremos, pues, recordar a Dios. (FE Paget, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Palabras tiernas de terrible aprensi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Muchos ministros de Cristo han sido acusados de complacerse en predicar sobre este terrible tema de \u201cla ira venidera\u201d. Ser\u00eda extra\u00f1o, de hecho, si fuera as\u00ed. Predicar a Cristo es nuestro deleite, el gozo de nuestro coraz\u00f3n; pero si bien es duro predicar los terrores de la ley, ser\u00eda a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil soportar la condenaci\u00f3n que debe recaer sobre el ministro silencioso, el centinela infiel que no advirti\u00f3 al pecador, y cuya sangre, por lo tanto, debe ser requerida de manos del centinela. . Ninguno habl\u00f3 jam\u00e1s como lo hizo Jes\u00fas sobre este terrible tema; ning\u00fan predicador us\u00f3 nunca figuras de tan deslumbrante horror como \u00c9l. Sobre tal tema no podemos darnos el lujo de jugar. \u00bfDebe el eterno y santo Hijo de Dios ofrecer Su vida por nosotros, y es el mundo venidero algo con lo que los hombres pueden divertirse ociosamente o so\u00f1ar? Pero este olvido de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>D\u00e9jame cargarte este pecado. Los grandes pecadores recibir\u00e1n su condenaci\u00f3n. Dios no los tratar\u00e1 con indulgencia; \u00c9l no parpadear\u00e1 ante sus locuras, \u00ablos imp\u00edos ser\u00e1n trasladados al infierno\u00bb. Pero observe a sus compa\u00f1eros: \u201clos que se olvidan de Dios\u201d. Ahora cargo este pecado sobre muchos. Pecador, te olvidas—<\/em><\/p>\n

1. <\/strong>la infinita majestad de Dios;<\/p>\n

2. <\/strong>Sus misericordias;<\/p>\n

3. <\/strong>Sus leyes;<\/p>\n

4. <\/strong>Su presencia;<\/p>\n

5. <\/strong>Su justicia.<\/p>\n


II. <\/strong>La raz\u00f3n de este olvido.<\/p>\n

1. <\/strong>Es porque el pensamiento de \u00c9l hace que el pecador tenga miedo. El culpable siempre teme la mirada del juez.<\/p>\n

2. <\/strong>Es molesto para ti. Tu coraz\u00f3n se rebela. T\u00fa dices: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 debo pensar en Dios?\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Tal pensar y actuar en pecado son incompatibles, y t\u00fa prefieres tus pecados. Amado el pecado, Dios es aborrecido.<\/p>\n


III. <\/strong>Tus excusas para ello. Usted dice–<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre es excusable si no ha tenido suficiente en su temprana juventud para grabar a Dios en su memoria. T\u00fa, que has sido educado por padres piadosos, no puedes decir eso.<\/p>\n

2. <\/strong>Pensar en Dios siempre es muy duro. \u00bfAlguna vez has hecho el intento? Entonces, \u00bfc\u00f3mo sabes que es un trabajo duro? Tu olvido nunca te hizo llorar. Si no fuera un olvido voluntario y perverso, te arrepentir\u00edas. Todo lo que os rodea os recuerda a Dios, y qu\u00e9 advertencias hab\u00e9is tenido muchos de vosotros.<\/p>\n


IV. <\/strong>Quiero persuadirte al arrepentimiento. Suplicar\u00eda, confiando en el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

1. <\/strong>Por los terrores de la ley. En el infierno, el pensamiento de Dios ser\u00e1 como una daga en tu alma. \u201cHijo, recuerda\u201d, esa fue la palabra de Abraham a Dives en el infierno, y fue una palabra terrible. Pero<\/p>\n

2. <\/strong>Por las misericordias de Dios. \u00c9l dice: \u201cVivo Yo, que no quiero la muerte del que muere, sino que se vuelva a M\u00ed y viva\u201d. Hay esperanza para ti en Cristo Jes\u00fas. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 9:17 Los imp\u00edos ser\u00e1n ser convertido en el infierno. Una descripci\u00f3n de los imp\u00edos I . Los caracteres especificados. 1. Todos aquellos que voluntariamente violan los claros y positivos preceptos de Dios. Bebedores. Personas profanas. Los que deshonran el d\u00eda santo de Dios. Los deshonestos. 2. Todos los perseguidores del pueblo de Dios. 3. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 9:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34588","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34588","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34588"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34588\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34588"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34588"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34588"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}