{"id":34591,"date":"2022-07-16T05:13:46","date_gmt":"2022-07-16T10:13:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-104-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:13:46","modified_gmt":"2022-07-16T10:13:46","slug":"estudio-biblico-de-salmos-104-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-104-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 10:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 10:4<\/span><\/p>\n

Los imp\u00edos, por la soberbia de su rostro, no buscar\u00e1 a Dios.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Los imp\u00edos, por soberbia, se niegan a buscar Dios<\/strong><\/p>\n

En este Salmo tenemos un retrato de cuerpo entero de un pecador descuidado y no despierto, dibujado por el l\u00e1piz infalible de la verdad. Dos de los rasgos que componen este retrato est\u00e1n delineados en nuestro texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Renuencia a buscar a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Orgullo, que provoca esa falta de voluntad.<\/p>\n


I. <\/strong>Los imp\u00edos no buscar\u00e1n a Dios. No lo hacen, porque no lo har\u00e1n. A este prop\u00f3sito se adhieren obstinadamente e inalterablemente, a menos que su voluntad sea subyugada por la gracia divina.<\/p>\n

1. <\/strong>Los imp\u00edos no buscar\u00e1n el conocimiento de Dios. Esto es evidente por la declaraci\u00f3n de las Escrituras y por la experiencia de todas las \u00e9pocas. Los imp\u00edos no orar\u00e1n por el conocimiento de Dios, ni aprovechar\u00e1n sus oportunidades para adquirir el conocimiento de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Los imp\u00edos no buscar\u00e1n el favor de Dios. Sin saber nada experimentalmente de Su excelencia y perfecciones, e ignorantes de su total dependencia de \u00c9l para la felicidad, no pueden, por supuesto, darse cuenta de que el favor de Dios es vida, y Su bondad amorosa es mejor que la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Los imp\u00edos no buscar\u00e1n la semejanza de Dios. Que no se parecen en nada a \u00c9l es cierto. No desean ni se esfuerzan por parecerse a \u00c9l. De hecho, en su opini\u00f3n, no hay ninguna raz\u00f3n por la que deber\u00edan hacerlo. S\u00f3lo hay dos motivos que pueden hacer que un ser desee parecerse a otro. Un deseo de obtener la aprobaci\u00f3n de la persona imitada; o admiraci\u00f3n por algo en su car\u00e1cter, y el consiguiente deseo de inscribirlo en el nuestro. Pero los malvados no pueden ser influenciados por ninguno de estos motivos para buscar la conformidad con Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Los imp\u00edos no buscar\u00e1n la comuni\u00f3n con Dios. La comuni\u00f3n supone cierto grado de semejanza con el ser cuya comuni\u00f3n se busca, y una participaci\u00f3n de la misma naturaleza, puntos de vista y sentimientos.<\/p>\n


II. <\/strong>La raz\u00f3n por la cual los imp\u00edos no buscar\u00e1n a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El orgullo hace de Dios un objeto desagradable de contemplaci\u00f3n para los malvados, y un conocimiento de \u00c9l como indeseable. El orgullo consiste en una opini\u00f3n indebidamente exaltada de uno mismo. Por lo tanto, se impacienta con un rival, odia a un superior y no puede soportar a un maestro.<\/p>\n

2. <\/strong>La soberbia de los imp\u00edos les impide buscar el conocimiento de Dios, haci\u00e9ndolos reacios a ser ense\u00f1ados. El orgullo es casi tan impaciente con un maestro como con un maestro.<\/p>\n

3. <\/strong>El orgullo hace que los malvados no est\u00e9n dispuestos a usar los \u00fanicos medios por los cuales se puede adquirir el conocimiento de Dios. Los vuelve reacios a estudiar la Biblia de manera adecuada. El orgullo tambi\u00e9n hace que el hombre no est\u00e9 dispuesto a orar. Y le impide mejorar las oportunidades p\u00fablicas y privadas para adquirir instrucci\u00f3n religiosa. El orgullo de los imp\u00edos no les permitir\u00e1 buscar el favor o la semejanza de Dios. Los hace reacios a buscar la comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

Reflexiones–<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n evidente es que la salvaci\u00f3n es enteramente por gracia, y que todos los imp\u00edos, dejados a s\u00ed mismos, ciertamente perecer\u00e1n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 depravados, qu\u00e9 encaprichados, qu\u00e9 irrazonables parecen los malvados!<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 tonto, absurdo, ruinoso, ciegamente destructor de su propio objeto parece el orgullo! El tema puede aplicarse con fines de autoexamen. (E. Payson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El orgullo del hombre frena la b\u00fasqueda de Dios<\/strong><\/p>\n

El cristianismo hizo pocos conversos entre los disc\u00edpulos de Zen\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda haber sido as\u00ed? Con sus h\u00e1bitos sencillos y abnegados, \u00bfpor qu\u00e9 no se sintieron atra\u00eddos por la moral m\u00e1s pura del Evangelio? y con su superioridad sobre las supersticiones circundantes, \u00bfpor qu\u00e9 no aclamaron a ese Dios desconocido a quien Cleanthus hab\u00eda cantado, y a quien Pablo ahora predicaba? La respuesta que tememos se encuentra en esa peque\u00f1a palabra orgullo, esa peque\u00f1a palabra que todav\u00eda es un gran obst\u00e1culo para muchos sabios seg\u00fan la carne. Entre los griegos y los romanos, los estoicos ocuparon el mismo lugar que los fariseos entre los jud\u00edos. El fundamento mismo de su teor\u00eda era hacer que el hombre virtuoso fuera autosuficiente y, por lo general, llegaron tan lejos como para hacerlo autosuficiente. Al eliminar todos los dem\u00e1s vicios, el estoico, al igual que el c\u00ednico antes que \u00e9l, foment\u00f3 el orgullo o la autocomplacencia en una magnitud enorme y, como dice Archer Butler en su Filosof\u00eda antigua<\/em>, no busc\u00f3 tanto complacer a los dem\u00e1s. Deidad como para ser Su igual. (J. Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios no est\u00e1 en todos sus pensamientos<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n

La pecaminosidad de olvidarse de Dios<\/strong><\/p>\n

Una marca caracter\u00edstica del hombre imp\u00edo. El olvido de Dios es el manantial oculto del que derivan las corrientes malignas y amargas de la maldad exterior.<\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 se pretende con tener a Dios en todos nuestros pensamientos. No se quiere decir que debamos tener nuestras meditaciones constante e invariablemente fijadas en Dios. Ni que el estado mental m\u00e1s piadoso y espiritual descalifique a un hombre para realizar las transacciones propias de su posici\u00f3n. Aqu\u00ed se nos recuerda la necesidad de una impresi\u00f3n permanente y habitual de nuestras obligaciones y responsabilidad ante Dios. El texto implica que debemos tomar a Dios como nuestra porci\u00f3n y esperar de \u00c9l nuestra mayor y mejor felicidad. Cualquiera que sea aquello de lo que un hombre espera su principal bien, sus pensamientos se dirigen naturalmente siempre que no se ve obligado a fijarlos en alg\u00fan otro objeto. Ser\u00e1 el tema favorito de sus meditaciones.<\/p>\n


II. <\/strong>La consecuencia de la falta de este principio. El hombre aqu\u00ed descrito es uno que vive en un estado de olvido habitual de Dios; act\u00faa sin un sentido permanente de su obligaci\u00f3n y responsabilidad hacia \u00c9l; vive para agradarse a s\u00ed mismo, m\u00e1s bien que a aquel que lo hizo. Este estado mental es precisamente lo que lleva a cada acto de pecado exterior grosero. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Aprender a no estar satisfechos con nosotros mismos, porque los hombres nos aprueban. No pueden en absoluto mirar nuestros motivos.<\/p>\n

2. <\/strong>Si, para que Dios nos apruebe, es necesario que tengamos una consideraci\u00f3n tan constante hacia \u00c9l, \u00bfno est\u00e1 claro que la retrospectiva de nuestras vidas nos mostrar\u00e1 que hemos sido lamentablemente defectuosos en Su \u00bfvisi\u00f3n? Nuestro tema puede recordarnos nuestra excesiva pecaminosidad y nuestra necesidad de la misericordia y la gracia de Dios como se revela en el Evangelio de Su Hijo. (T. Scott, MA.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9nes son los malvados?<\/strong><\/p>\n

El texto dice que Dios no est\u00e1 en sus pensamientos.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto se debe al ate\u00edsmo pr\u00e1ctico. Dios es puesto fuera del camino por varias teor\u00edas. Uno hace que el mundo tenga diez mil a\u00f1os y otro diez millones. Se burla de la Biblia como un libro viejo y anticuado.<\/p>\n

2. <\/strong>La ignorancia del car\u00e1cter de Dios es otra raz\u00f3n por la cual Dios no est\u00e1 en los pensamientos de los hombres. Nosotros, como criaturas pecadoras y ciegas, no podemos comprender con justicia a un Dios santo. Incluso los disc\u00edpulos de Cristo comprendieron pobremente el car\u00e1cter de Dios revelado en Cristo. Mucho m\u00e1s en el caso del pecador es verdad que Dios no est\u00e1 en sus pensamientos a causa de la ceguera del pecado. La justicia y la santidad se oscurecen.<\/p>\n

3. <\/strong>Sigue una concepci\u00f3n err\u00f3nea de su propia condici\u00f3n moral. Pierden de vista a Dios porque no est\u00e1n despiertos a su propio mal merecido.<\/p>\n

4. <\/strong>Otra raz\u00f3n por la cual Dios no est\u00e1 en el pensamiento del hombre malo es por la absorci\u00f3n en las cosas del mundo. Las demandas de los negocios deben cumplirse, pero las de Dios no deben olvidarse. Los hombres saben que hay una vida futura, aunque algunos puedan argumentar en contra. El s\u00e1bado se da como un preparativo. (JH Hamilton, MD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El lugar donde Dios no est\u00e1<\/strong><\/p>\n

Dios est\u00e1 en todas partes y, sin embargo, el vers\u00edculo nos dice d\u00f3nde no est\u00e1: en los pensamientos de los hombres malvados. Esto es–<\/p>\n

1. <\/strong>Un hecho notorio. Millones viven d\u00eda a d\u00eda como si Dios no fuera.<\/p>\n

2. <\/strong>Un hecho asombroso. Es antinatural, imp\u00edo, calamitoso. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, Dios no est\u00e1 en sus pensamientos?<\/p>\n


I. <\/strong>Negativamente.<\/p>\n

1. <\/strong>No es porque pueda haber alguna duda sobre la importancia de pensar en Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Ni porque falten medios para recordarle a los hombres. Todas las cosas est\u00e1n llenas de \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Tampoco por la regularidad ininterrumpida del mundo material. En el cielo, donde hay la misma regularidad, sus mentes siempre se deleitan en \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Tampoco porque el hombre no tenga conciencia de la moderaci\u00f3n en la acci\u00f3n. Pero todas las almas santas son igualmente libres.<\/p>\n


II. <\/strong>Positivamente. La causa est\u00e1 en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Miedo: la conciencia culpable.<\/p>\n

2. <\/strong>No me gusta; por eso los hombres excluyen a Dios de sus pensamientos. Aprenda, la maldad espantosa del hombre, y su necesidad de Cristo. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una descripci\u00f3n minuciosa de los malvados<\/strong><\/p>\n

El coraz\u00f3n de los malvados es el \u00fanico lugar en la creaci\u00f3n de Dios de donde, si podemos hablar as\u00ed, el Creador es desterrado. Consultar–<\/p>\n


I. <\/strong>En las causas de tal estado de \u00e1nimo. Penetran m\u00e1s profundo de lo que puede parecer a primera vista. No es nada temporal ni accidental lo que provoca el olvido del que se queja el salmista; el mal es general y radical. Tiene su origen en nuestra apostas\u00eda original; se extiende a todos nosotros por naturaleza; ning\u00fan hombre est\u00e1 libre de su influencia. Subordinadas a esta causa primaria y rectora hay causas individuales que, aunque no son m\u00e1s que resultados de las primeras, se convierten a su vez en causas nuevas y fecundas del mismo efecto. La presi\u00f3n constante de las preocupaciones mundanas, aun cuando sean l\u00edcitas, tiende a desterrar a Dios de nuestros pensamientos. Pero la mera falta de atenci\u00f3n no es toda la causa por la cual Dios no est\u00e1 m\u00e1s en los corazones de los hombres. Lo destierran voluntaria y deliberadamente de sus pensamientos. Est\u00e1n ansiosos por olvidarlo. Y la raz\u00f3n es que no aman verdaderamente a Dios. Lo que amamos es siempre bienvenido a nuestros pensamientos.<\/p>\n


II. <\/strong>En los males resultantes de ello. De hecho, todo el vicio que existe entre los hombres surge de no tener a Dios en sus pensamientos. Si los hombres pensaran seriamente en Dios, no se atrever\u00edan a pecar como lo hacen con demasiada frecuencia.<\/p>\n


III. <\/strong>En el m\u00e9todo para superar este estado de car\u00e1cter infeliz.<\/p>\n

1. <\/strong>Aprender a contemplar al Todopoderoso en la magnitud de Sus terrores,<\/p>\n

2. <\/strong>Veamos a Dios en la abundancia de su amor. (Christian Observer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un discurso sobre la devoci\u00f3n habitual<\/strong><\/p>\n

Es caracter\u00edstico de una hombre bueno que \u00abpone al Se\u00f1or siempre delante de \u00e9l\u00bb, mientras que se dice de los malvados, \u00abDios no est\u00e1 en todos sus pensamientos\u00bb. Esto parece proporcionar una prueba bastante buena del estado mental de un hombre con respecto a la virtud y el vicio. El malvado es un ateo pr\u00e1ctico. El hombre bueno ve a Dios en todo, y todo en Dios. Una consideraci\u00f3n habitual de Dios es el medio m\u00e1s eficaz para hacernos avanzar del estado m\u00e1s imperfecto al m\u00e1s perfecto. Recomendar este deber por una enumeraci\u00f3n de sus felices efectos.<\/p>\n

1. <\/strong>La consideraci\u00f3n habitual de Dios en nuestras acciones tiende mucho a mantenernos firmes en el cumplimiento de nuestro deber. Ha placido a la Divina Providencia poner al hombre en un estado de prueba y probaci\u00f3n. Este mundo es estrictamente tal. Dios nos ha puesto bajo leyes. Ciertamente somos menos propensos a olvidar estas leyes, y nuestra obligaci\u00f3n de observarlas, cuando mantenemos una consideraci\u00f3n habitual hacia nuestro gran Legislador y Juez, cuando lo consideramos presente con nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Una consideraci\u00f3n habitual a Dios promueve una alegr\u00eda mental uniforme. Suele disipar la melancol\u00eda y la ansiedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Hace apto a un hombre para los negocios de esta vida, d\u00e1ndole una presencia peculiar e intrepidez de mente, y por lo tanto es el mejor apoyo en empresas dif\u00edciles de cualquier tipo. Consideren los m\u00e9todos m\u00e1s apropiados y eficaces para promover este temperamento mental.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esfu\u00e9rcense por despojar sus mentes de una multiplicidad demasiado grande de las preocupaciones de este mundo;<\/p>\n

(1)<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> No omita los tiempos establecidos para adorar a Dios en oraci\u00f3n, en p\u00fablico y en privado;<\/p>\n

(3)<\/strong> No omita ninguna oportunidad de volver tus pensamientos a Dios;<\/p>\n

(4)<\/strong> Nunca dejes de recurrir a Dios en toda ocasi\u00f3n de fuerte emoci\u00f3n mental;<\/p>\n

(5)<\/strong> Trabajad para liberar vuestras mentes de toda conciencia de culpa y auto-reproche;<\/p>\n

(6)<\/strong> Cultivad en vuestras mentes ideas justas de Dios. (J. Priestley, LL. D.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 10:4 Los imp\u00edos, por la soberbia de su rostro, no buscar\u00e1 a Dios. Los imp\u00edos, por soberbia, se niegan a buscar Dios En este Salmo tenemos un retrato de cuerpo entero de un pecador descuidado y no despierto, dibujado por el l\u00e1piz infalible de la verdad. Dos de los rasgos que componen este retrato … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 10:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34591","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34591","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34591"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34591\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34591"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34591"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34591"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}