{"id":34604,"date":"2022-07-16T05:14:20","date_gmt":"2022-07-16T10:14:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-121-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:14:20","modified_gmt":"2022-07-16T10:14:20","slug":"estudio-biblico-de-salmos-121-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-121-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 12:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 12:1-8<\/span><\/p>\n

Socorro, Se\u00f1or; porque el piadoso cesa.<\/em><\/p>\n

–Este, seg\u00fan el t\u00edtulo, es uno de los Salmos de David; pero no hay nada en las circunstancias, hasta donde las conocemos, de su historia, que pueda llevarnos a asociar el Salmo con alg\u00fan per\u00edodo en particular. Tholuck cree que est\u00e1 dirigido a las personas que rodeaban a David en la corte de Sa\u00fal. Otros suponen que fue ocasionado por la traici\u00f3n de los zifeos (1Sa 23:19<\/span>), o la traici\u00f3n de Ahitofel, en la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n. Pero no es uno o dos individuos prominentes cuya conducta constituye la carga de la queja del salmista. Evidentemente, est\u00e1 dolido por la falsedad y la hipocres\u00eda de la \u00e9poca. La deserci\u00f3n que deplora es una deserci\u00f3n nacional. Como El\u00edas en el desierto, se siente solo. Una mancha se ha extendido a trav\u00e9s de la sociedad. La falsedad est\u00e1 en todas partes, la verdad en ninguna. El coraz\u00f3n del hombre es doble; sus labios son labios lisonjeros (v. 8). Y mientras pronuncian calumnias, hipocres\u00edas y mentiras, se jactan de su poder; y no s\u00f3lo dan licencia a sus lenguas, sino que justifican la licencia: \u201cNuestros labios son nuestros; \u00bfQui\u00e9n es Se\u00f1or sobre nosotros?\u201d Ahora bien, esta total vaciedad y falta de sinceridad son muy dif\u00edciles de soportar. Los pocos que, en medio de la corrupci\u00f3n general, a\u00fan conservan su integridad son perseguidos y suspiran por liberaci\u00f3n. Esta liberaci\u00f3n les es prometida en la forma de la interposici\u00f3n divina. El cantor, lleno del esp\u00edritu de profec\u00eda, se consuela a s\u00ed mismo ya los afligidos como \u00e9l, no con sus propias palabras, sino con las palabras de Dios (vers\u00edculo 6). Y entonces, recordando cu\u00e1n puras son esas palabras, cu\u00e1n inalterablemente verdaderas, no como las palabras de los hombres, que parecen tan bellas, pero son falsas, siente que all\u00ed puede descansar, tranquilo. en la convicci\u00f3n de que, aunque los imp\u00edos anden por todas partes, Jehov\u00e1 salvar\u00e1 de todas sus maquinaciones a los que le aman (vers\u00edculo 8). El Salmo consta de dos divisiones principales.<\/p>\n


I. <\/strong>Una queja (Sal 17:1-4<\/span>).<\/p>\n

1 . <\/strong>El grito de auxilio, porque no se encuentran hombres buenos por ninguna parte; y prevalecen la mentira, la adulaci\u00f3n y la falta de sinceridad.<\/p>\n

2. <\/strong>La oraci\u00f3n para que los aduladores y mentirosos sean destruidos (Sal 17:3-4<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La respuesta a esa queja (Sal 17:5-7<\/span>). Incluyendo la promesa de ayuda de Dios en respuesta al grito de auxilio, y el Am\u00e9n del salmista, y la seguridad y la esperanza edificadas sobre la promesa (Sal 17 :7-8<\/span>). (JJ Stewart Perowne, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una oraci\u00f3n de David <\/strong><\/p>\n

a Dios, a s\u00e1lvenlo y ay\u00fadenlo, y gu\u00e1rdenlo de los enga\u00f1os y contagios de los malvados, de los cuales el mundo est\u00e1 demasiado lleno.<\/p>\n

1. <\/strong>Una oraci\u00f3n y sus razones (Sal 12,1-2<\/span>). La petici\u00f3n es breve y jaculatoria, porque irrumpe en Dios con una palabra: ayuda o salva. De las cuales da dos razones–<\/p>\n

(1)<\/strong> La penuria y escasez de hombres buenos.<\/p>\n

(2)<\/strong> La gran abundancia de los imp\u00edos, y los tiempos licenciosos.<\/p>\n

2. <\/strong>Profec\u00eda de la ca\u00edda de los imp\u00edos, cuya arrogancia describe (Sal 12:4<\/span>). La profec\u00eda muestra cu\u00e1l ser\u00e1 el fin de su disimulo.<\/p>\n

3. <\/strong>La respuesta de Dios a la petici\u00f3n de David. \u00bfEs que los malvados son tan numerosos, tan tir\u00e1nicos, tan orgullosos, tan arrogantes, entonces \u201cMe levantar\u00e9\u201d; \u201cNo me demorar\u00e9\u201d; \u201cLo pondr\u00e9 a salvo\u201d. Lo que me conmueve es su condici\u00f3n lamentable, sus suspiros y gemidos. De esto que nadie dude. En las palabras de Dios no hay falacia.<\/p>\n

4. <\/strong>Una conclusi\u00f3n petitoria. \u201cGu\u00e1rdalos <\/em>, oh Se\u00f1or\u201d. Sin Dios los guarde, se contagiar\u00e1n. Gu\u00e1rdalos de esta generaci\u00f3n. Porque habr\u00e1 una generaci\u00f3n de v\u00edboras. Y siempre hazlos perseverar; porque sin Tu ayuda caer\u00e1n. (William Nicholson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Edad Oscura<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La edad de oro de un pa\u00eds puede ser una edad oscura en la estimaci\u00f3n del santo. La verdadera gloria de un pa\u00eds es moral, y donde falta el elemento moral, todas las dem\u00e1s glorias se oscurecen. Fil\u00f3sofos, poetas, comandantes, artistas, oradores, estadistas, millonarios, no hacen una \u201cEdad de Oro\u201d, sino la presencia de muchos hombres virtuosos y piadosos.<\/p>\n


II. <\/strong>Las faltas de las que se puede acusar a una civilizaci\u00f3n espl\u00e9ndida.<\/p>\n

1. <\/strong>Falta de fidelidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Mentiras.<\/p>\n

3. <\/strong>Orgullo. \u201cHablando en grande.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Presumir.<\/p>\n

5. <\/strong>La bondad se trata con desprecio.<\/p>\n


III. <\/strong>El deber del patriota cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Clamar con fuerza a Dios contra la maldad reinante.<\/p>\n

2. <\/strong>Protestar de palabra y obra contra esta iniquidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Descansar, en los d\u00edas de triunfante maldad, en la palabra y poder de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Para reclamar la promesa de Dios, y mantenerse sin mancha del mundo. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La degeneraci\u00f3n moral de la sociedad<\/strong><\/p>\n

El poema es una imagen de una \u00e9poca moralmente podrida. El devoto autor se sent\u00eda viviendo en tiempos corruptos. Por lo tanto, \u00e9l nota esta degeneraci\u00f3n–<\/p>\n


I. <\/strong>Como hecho de devoto lamento. Se lamenta por tres cosas–<\/p>\n

1. <\/strong>La ausencia de lo verdadero. \u201cEl hombre piadoso cesa.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La presencia del hombre falso y vanidoso: \u201cHablan vanidad\u201d. Hombres obsequiosos \u201clabios halagadores\u201d. Insincero: \u201cun coraz\u00f3n doble\u201d. Hablaban una cosa y quer\u00edan decir otra. Orgullosos\u2014hablaban \u201ccosas orgullosas\u201d. Cruel: \u201cla opresi\u00f3n de los pobres\u201d. Qu\u00e9 espect\u00e1culo para un ojo devoto.<\/p>\n

3. <\/strong>La exaltaci\u00f3n de los viles. \u201cLos hombres m\u00e1s viles son exaltados.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Como motivo de interposici\u00f3n divina.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cSocorro, Se\u00f1or\u201d. As\u00ed or\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>Divinamente prometido. \u201cAhora me levantar\u00e9, dice el Se\u00f1or\u201d. Esto viene como una respuesta a la oraci\u00f3n. \u201cAntes de que llamen responder\u00e9.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Muy esperado. \u201cT\u00fa los guardar\u00e1s, oh Se\u00f1or.<\/p>\n


III. <\/strong>Como sugiriendo por contraste la excelencia de la Palabra de Dios. \u201cLas palabras del Se\u00f1or son palabras puras\u201d. Son tan para–<\/p>\n

1. <\/strong>No est\u00e1n mezclados con falsedad; y<\/p>\n

2. <\/strong>Han sido probados minuciosamente. \u201cComo plata refinada en horno de tierra\u201d, etc. Cu\u00e1n minuciosamente ha sido probada estos seis mil a\u00f1os, por la persecuci\u00f3n, por la cr\u00edtica hostil, por la m\u00e1s profunda experiencia del bien en todos los tiempos. (D. Thomas DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La degeneraci\u00f3n de un alma<\/strong><\/p>\n

\u201cAy\u00fadame, Se\u00f1or !\u201d Esta es la s\u00faplica quejumbrosa de un alma oprimida por la degeneraci\u00f3n de la sociedad. Es un grito de seguridad en medio de una epidemia maligna. Este Salmo marca los pasos de la degradaci\u00f3n social. Podemos ver los descensos progresivos desde la adoraci\u00f3n de Dios hasta la exaltaci\u00f3n de la vileza. Considere estas etapas de declive en su relaci\u00f3n con el individuo. La sociedad s\u00f3lo refleja al hombre individual. Considere el pasaje como una descripci\u00f3n v\u00edvida de la degeneraci\u00f3n de un alma.<\/p>\n

1. <\/strong>La decadencia del sentido de la reverencia. El comienzo de la degeneraci\u00f3n es perder el contacto con Dios. Perdemos nuestro contacto con Dios cuando dejamos de sentir por \u00c9l. Es el esfuerzo de sentir lo que conserva el tacto sensible.<\/p>\n

2. <\/strong>La decadencia del sentido del honor. Falla la fidelidad, se deteriora la seguridad de car\u00e1cter. Cuando se adormece la reverencia, se rompe la confianza.<\/p>\n

3. <\/strong>La decadencia del sentido de la responsabilidad. \u201cNuestros labios son nuestros; \u00bfQui\u00e9n es Se\u00f1or sobre nosotros? La perversi\u00f3n del honor destruye el sentido de la responsabilidad. Los hombres se vuelven egoc\u00e9ntricos y, por lo tanto, ciegos.<\/p>\n

4. <\/strong>La decadencia del sentido de humanidad. \u201cEl despojo de los pobres, el suspiro de los necesitados\u201d. Donde reina la irresponsabilidad, abunda la crueldad. El nacimiento de la crueldad se sincroniza con la muerte de la reverencia.<\/p>\n

5. <\/strong>La decadencia del sentido del derecho. \u201cLa vileza es exaltada\u201d. Esta es la \u00faltima etapa de la espantosa degradaci\u00f3n. El mal al final se convierte en el bien del hombre. Ha perdido su discernimiento moral. \u00bfC\u00f3mo podemos salvarnos de este peligroso declive? El deseo de salvarse es el principio de la salvaci\u00f3n. Ejerc\u00edtate en el sentir y te har\u00e1s experto en el tacto. En todas partes y en todo momento busca a Dios. Oren por \u00c9l en todas partes. El buen Dios es confiable; \u00c9l es mejor que Su palabra. (JH Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se lamenta la partida del valor espiritual<\/strong><\/p>\n

Este texto es el lenguaje del sentimiento. Pero el pensamiento y el sentimiento no deben oponerse entre s\u00ed. Son mutuamente dependientes. El pensamiento sin sentimiento ser\u00eda impotente; sentir sin pensar ser\u00eda salvaje, turbulento y temerario.<\/p>\n


I. <\/strong>Valor espiritual. Las dos palabras \u201cpiadoso\u201d y \u201cfiel\u201d expresan esto. Se corresponden con otras palabras b\u00edblicas, como \u201cdevoto\u201d y \u201cjusto\u201d. Cubren las dos ramas de la santidad humana, la piedad y la moralidad. \u00bfEn qu\u00e9 consiste el valor espiritual? Todo hombre sostiene dos relaciones fundamentales: la que lo conecta con Dios, la otra con la sociedad. El hombre individual vive en lo social. En la constituci\u00f3n espiritual del hombre hay dos tendencias controladoras correspondientes a estas relaciones. Estas tendencias se denominan afectos religiosos y sociales. El elemento religioso es el alma del alma del hombre; su perversi\u00f3n ha sido su degradaci\u00f3n, y su correcto desarrollo es esencial para su verdadera elevaci\u00f3n. La constituci\u00f3n misma del alma es te\u00edsta, el ser de un Dios est\u00e1 impl\u00edcito en su estructura, leyes y operaciones. El estado correcto de estas tendencias controladoras constituye el valor espiritual. El estado correcto de ambos es un estado de amor. La moralidad social brota de la piedad. Este valor enriquece a un hombre. Es valioso por s\u00ed mismo. Es un valor absoluto. \u00bfC\u00f3mo ha de llegar el hombre a poseerla? Este es el problema de la vida. Todo el poder espiritual lo rastreamos al evangelio. No despreciar\u00edamos otras influencias de la cultura espiritual.<\/p>\n


II. <\/strong>El valor espiritual se fue. Diversas formas en que el valor espiritual se aleja de una comunidad. Cambio de localidad. Cambio de personaje. Cambio de mundos. \u00bfQu\u00e9 principios regular\u00e1n las circunstancias de la muerte en el caso de las personas f\u00edsicas?<\/p>\n

1. <\/strong>Que la muerte sea siempre pac\u00edfica en proporci\u00f3n a la bondad del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la muerte ser\u00eda pospuesta en proporci\u00f3n a la utilidad de un hombre. La experiencia real contradice estas dos anticipaciones. Se lamenta la partida del valor espiritual<\/p>\n


III. <\/strong>Es el lenguaje del lamento, \u201cAuxilio, Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Su partida es una gran p\u00e9rdida. \u00bfHa terminado la muerte con su existencia?<\/p>\n

2. <\/strong>Es una p\u00e9rdida para la sociedad.<\/p>\n

3. <\/strong>La p\u00e9rdida requiere la interposici\u00f3n de Dios. La separaci\u00f3n es material, no espiritual accidental, no esencial. El v\u00ednculo mental se estrecha a trav\u00e9s de la disoluci\u00f3n de lo corporal. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte de los piadosos un incentivo para la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Porque hay muy pocos de ellos en el mundo. Tales hombres son la sal de la tierra. Dios nos ense\u00f1a su valor sac\u00e1ndolos de este mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Su presencia y servicio aqu\u00ed parecen esenciales para la causa de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Por su ejemplo.<\/p>\n

2. <\/strong>Su influencia y utilidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Porque es muy dif\u00edcil llenar sus lugares.<\/p>\n


IV. <\/strong>La gracia y la providencia de Dios sugieren el \u00fanico remedio: la oraci\u00f3n. \u201cAy\u00fadame, Se\u00f1or\u201d, etc. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La p\u00e9rdida de los hombres piadosos<\/strong><\/p>\n

El Salmo parece haber sido compuesto en una \u00e9poca de gran degeneraci\u00f3n y corrupci\u00f3n de costumbres.<\/p>\n


I. <\/strong>Los personajes importantes, \u00fatiles y amables aqu\u00ed especificados. Piadoso y fiel. La palabra \u00abpiadoso\u00bb a veces se traduce como \u00abmisericordioso\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Considerar la piedad como un principio que viene de Dios, no de manera natural sino sobrenatural. La santidad es obra del Esp\u00edritu de Dios. Ning\u00fan hombre es piadoso sino aquel en quien Dios ha obrado un cambio salvador, cuyo coraz\u00f3n se ha vuelto del pecado a Dios, del yo a Cristo, de la tierra al cielo. \u00bfEn qu\u00e9 consiste la piedad? La piedad es la semejanza de Dios. Dondequiera que est\u00e9, hay un amor supremo a Dios. Todo hombre piadoso ama a Dios, no solo porque Dios es bondadoso y generoso con \u00e9l, sino porque Dios es santo en s\u00ed mismo: es un hombre piadoso que es un adorador sincero y constante de Dios. El amor de un hijo a un padre es ejemplificado por su obediencia. Un hijo de Dios obedece a su Padre celestial por amor. Todo hombre piadoso adora a Dios en secreto. Todo el que es piadoso profesa respeto por la adoraci\u00f3n p\u00fablica de Dios y toma conciencia de asistir a ella. Un hombre piadoso no est\u00e1 libre de debilidades y enfermedades. Pero su coraz\u00f3n es habitualmente recto a la vista de Dios, y su forma de vida predominantemente se corresponde con su profesi\u00f3n religiosa. Considere–<\/p>\n

2. <\/strong>La otra rama de la palabra piadoso, a saber, misericordioso. (Isa 57:1<\/span>) <\/em>Los hombres misericordiosos son hombres bondadosos que muestran bondad. Como temen a Dios, as\u00ed miran al hombre. Feliz para la sociedad cuando estas dos cosas se unen, un coraz\u00f3n listo y una mano generosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Los fieles. Los verdaderamente piadosos son fieles a Dios; y tambi\u00e9n fiel a los hombres. Donde hay piedad, habr\u00e1 honestidad.<\/p>\n


II. <\/strong>La gran causa que tenemos que lamentar es la p\u00e9rdida de tales personas. Cuando David escribi\u00f3, era una \u00e9poca de abundante iniquidad entre todo tipo de personas, y eran muy pocos los que conservaban estos caracteres. El cese y la falta de ellos debe considerarse tambi\u00e9n descriptivo de su disoluci\u00f3n. Cuando los juicios de Dios se extienden sobre la tierra, y una nube oscura se cierne sobre un reino pecaminoso, \u00bfno hay raz\u00f3n para lamentar la partida de los que eran hombres de oraci\u00f3n y de esp\u00edritu p\u00fablico?<\/p>\n

III. <\/strong>El deber de clamar a Dios por ayuda cuando tales personajes fallan. Vana es la ayuda del hombre. Nuestra ayuda est\u00e1 en el nombre del Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>Oremos para que el Se\u00f1or nos ayude a atender tal providencia hablante y mejorarla para nuestro beneficio espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el Se\u00f1or ayudar\u00eda tanto en la presente exigencia y prueba como para suscitar a otros para suplir el lugar de tales hombres \u00fatiles. (Richard Winter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tiempos de escasez espiritual y soledad<\/strong><\/p>\n

En los d\u00edas de Savonarola, Italia fue abandonada a sus pasiones, sus corrupciones y sus vicios. Los ricos tiranizaban a los pobres, y los pobres eran miserables, indefensos y abandonados. El celoso monje se encontr\u00f3 en guerra con el mundo y la Iglesia, y qued\u00f3 escandalizado por las profanaciones que exist\u00edan a su alrededor. \u201cNo queda nadie\u201d, dijo, \u201cni siquiera uno restante, que desee lo que es bueno; debemos aprender de los ni\u00f1os y de las mujeres de baja condici\u00f3n, pues s\u00f3lo en ellos queda todav\u00eda alguna sombra de inocencia. Los buenos son oprimidos, y el pueblo de Italia se vuelve como los egipcios que ten\u00edan en servidumbre al pueblo de Dios.\u201d<\/p>\n

Hombres buenos tomados del mal por venir<\/strong><\/p>\n

Incluso como una madre cuidadosa, al ver a su hijo en el camino cuando una compa\u00f1\u00eda de caballos rebeldes corre por las calles en plena carrera, actualmente azota a su hijo en sus brazos y lo lleva a casa; o como la gallina, al ver la voraz cometa sobre su cabeza, cloquea y junta a sus pollos debajo de sus alas; del mismo modo, cuando Dios tiene el prop\u00f3sito de traer una gran calamidad sobre una tierra, ha sido habitual en \u00c9l llamar y seleccionar para S\u00ed a los que son Sus amados. \u00c9l toma a Sus siervos escogidos del mal por venir. As\u00ed fue quitado Agust\u00edn un poco antes de que Hipona (donde habitaba) fuera tomada; Paroeus muri\u00f3 antes de que Heidelberg fuera saqueado; y Lutero fue sacado antes de que Alemania fuera invadida por la guerra y el derramamiento de sangre. (E. Dunsterville.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Faltan los fieles de entre los hijos de los hombres<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n

Nuestras estimaciones imperfectas<\/strong><\/p>\n

No debemos aceptar las palabras de este Salmo como verdaderas porque est\u00e9n escritas aqu\u00ed o en cualquier lugar. Es perfectamente posible que adoptemos una visi\u00f3n imprudente e incorrecta de las condiciones sociales. David no llev\u00f3 un registro de todos los \u201cpiadosos\u201d y todos los \u201cfieles\u201d. Otro profeta dijo que solo quedaba \u00e9l; el Se\u00f1or corrigi\u00f3 su estimaci\u00f3n y dijo: No, no solo; Tengo siete mil que nunca han besado los labios de Baal. No es prudente tomar la opini\u00f3n de abatimiento y abandono sobre cualquier tema. Cuando estamos en posiciones extremas, ya sea de alegr\u00eda o de tristeza, no estamos calificados para pronunciarnos amplia y correctamente sobre todo el \u00e1mbito de la Divina Providencia. Con gran alegr\u00eda, el j\u00fabilo que casi baila en el santuario, por el mismo \u00e9xtasis del coraz\u00f3n, podemos pensar que todos los hombres son buenos, todas las causas excelentes, todos los rasgos de los tiempos hermosos. En el abatimiento, el des\u00e1nimo, la orfandad del coraz\u00f3n, podemos pensar que nos quedamos solos y que el don de la oraci\u00f3n perecer\u00e1 con nuestro aliento. Todas las cosas tienen un aspecto sombr\u00edo; todo el a\u00f1o es un largo noviembre; la misma m\u00fasica de la infancia no es m\u00e1s que un agravante de nuestro sufrimiento. Esa opini\u00f3n no debe tomarse. Dentro de los l\u00edmites de la propia personalidad del hombre es bastante cierto, pero no se debe construir una gran generalizaci\u00f3n sobre ello. David no sab\u00eda cu\u00e1ntos hombres piadosos hab\u00eda en el mundo, ni cu\u00e1ntos fieles; pero su experiencia es valiosa hasta este punto, a saber, que sinti\u00f3 que todo lo relacionado con la confianza, la confianza, el progreso depend\u00eda de la presencia de elementos piadosos y fieles en el mundo. Que la poblaci\u00f3n del globo hubiera aumentado no era nada para David, si la piedad y la fidelidad de la comunidad hab\u00edan disminuido. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No confiar en los hombres<\/strong><\/p>\n

A uno que refleja que Dios el reino de la verdad y la justicia en la tierra debe ser mantenido a trav\u00e9s de agentes humanos, es un espect\u00e1culo triste ver a uno tras otro de sus campeones y defensores desaparecer del conflicto. La vista a menudo hiere el coraz\u00f3n del sobreviviente, como hubiera herido el coraz\u00f3n del israelita al haber visto a David caer en su combate con Goliat. Pocas, en verdad, son las comunidades, ya sean civiles o eclesi\u00e1sticas, cuyas historias no muestren \u00e9pocas y finales en los que todo su bienestar futuro pareciera depender de la vida de un solo hombre, o a lo sumo, de la vida de muy pocos. peque\u00f1a banda Y cuando tales hombres caen en el conflicto, o se apartan en el curso de la naturaleza, los hombres buenos sienten que la sociedad ha sufrido una p\u00e9rdida que no puede repararse f\u00e1cilmente. Pero cu\u00e1nto m\u00e1s severamente se siente el golpe cuando los campeones de una causa se pierden, no por muerte, sino por volverse traidores; cuando un Judas traiciona a la Iglesia y un Arnoldo al Estado. Ahora bien, es en este \u00faltimo sentido que debemos entender las palabras de David, \u00abel hombre piadoso cesa\u00bb, etc. No fue por la espada de un enemigo, ni por la muerte natural, que se hab\u00edan perdido por causa de la ley y orden, la verdad y el derecho, sino traicion\u00e1ndolo y luchando contra \u00e9l. El propio hijo, los s\u00fabditos, los generales y los ministros de David hab\u00edan conspirado para derrocar la causa que hab\u00edan jurado defender; y as\u00ed situado, apela al \u00fanico poder que ahora puede servirle, diciendo: \u201cAy\u00fadame, Se\u00f1or, el hombre me ha fallado; Solo t\u00fa puedes librar ahora\u201d. (David Caldwell, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confiabilidad<\/strong><\/p>\n

\u00c9l es un hombre fiel que mantiene la fe . La fe es el equivalente de la fidelidad, y la fidelidad es lo que entendemos por honradez. Estamos creciendo. La civilizaci\u00f3n moderna no es un fracaso. Pero puede ser una pregunta, si estamos manteniendo el ritmo del crecimiento moral con nuestro desarrollo intelectual y f\u00edsico. Todos los signos de progreso material son de poca importancia, si se deja de lado el poder \u00e9tico del Evangelio. Sin fidelidad a todos los deberes de un verdadero hombre en sociedad, no puede haber religi\u00f3n que tenga alg\u00fan valor. Es muy posible que los hombres \u00abhagan de las sensibilidades religiosas y las experiencias religiosas un sustituto de la integridad \u00e9tica\u00bb. Es una impresi\u00f3n creciente que los hombres se est\u00e1n volviendo cada vez menos dignos de confianza. Una de las caracter\u00edsticas de nuestro tiempo es una creciente soltura en la fidelidad. Considere esto con respecto a la verdad, que es el tronco central de la confiabilidad. Los hombres en una conversaci\u00f3n ordinaria no son tan cuidadosos con la verdad como deber\u00edan. Me refiero al descuido de la verdad, a las declaraciones descuidadas y temerarias. Hay un bajo sentido o tono de conciencia con respecto a la exactitud y fidelidad en el tema de decir la verdad. La verdad es la columna vertebral del honor y, de hecho, de la hombr\u00eda misma. En la rivalidad y la presi\u00f3n de los asuntos existe una tendencia creciente a tergiversar la verdad. Los hombres realmente se atrapan unos a otros con verdades a medias. Las medias verdades son todas las mentiras del diablo. Las promesas ahora no se cumplen como deber\u00edan. A menos que los hombres pongan su palabra en forma legal, generalmente no se considera que sus promesas tengan mucho valor. La honradez, tambi\u00e9n, bajo las obligaciones asumidas, me parece relajante. Me parece que el sentimiento de servicio se est\u00e1 debilitando mucho. Ahora la sociedad humana no puede cohesionarse donde un hombre no puede confiar en su pr\u00f3jimo. No pod\u00e9is cumplir con vuestros deberes para con la humanidad sin estar subordinados unos a otros. La sociedad se organiza por superioridades e inferioridades relativas. Es una queja constante que es lo m\u00e1s dif\u00edcil del mundo encontrar j\u00f3venes competentes en los que se pueda confiar. . . Me gusta escuchar de experiencias cristianas eminentes. El cambio de coraz\u00f3n es bueno, pero el cambio de vida es mejor. Al menos ser\u00eda m\u00e1s agradable para los vecinos. \u00bfC\u00f3mo es en este asunto? \u00bfHay algo en la doctrina religiosa que sea equivalente al cristianismo \u00e9tico? \u00bfExiste algo que sustituya la fidelidad entre hombre y hombre? <\/em>(H. Ward Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Piadoso y fiel<\/strong><\/p>\n

Una oraci\u00f3n de David a Dios pidiendo ayuda en este terreno: que quedaba poca o ninguna religi\u00f3n u honestidad entre los hombres; y que por lo tanto no ten\u00eda raz\u00f3n para confiar en ellos, o para esperar una bendici\u00f3n sobre tales instrumentos.<\/p>\n


I. <\/strong>La importancia de los dos caracteres: piadoso y fiel, \u00abPiadoso\u00bb importa un hombre benigno, gentil y bondadoso, pero esto tiene tal relaci\u00f3n con la religi\u00f3n, y es tal disposici\u00f3n hacia ella, que entre los jud\u00edos la palabra era de uso com\u00fan extendida a un hombre que era exacto en todos los deberes de la religi\u00f3n, y estricto en el cumplimiento de ellos. Un hombre piadoso no es aquel que pone su religi\u00f3n en muchas pr\u00e1cticas asumidas, que no tienden a hacerlo mejor. Ni el que entiende bien su religi\u00f3n Ni el que es muy regular en todas las reglas externas y cuestiones de forma. El hombre verdaderamente piadoso tiene un sentido interno de un poder supremo que est\u00e1 sobre \u00e9l, y se esfuerza por parecerse a este ser y gobernar todas sus acciones de conformidad con la voluntad y las leyes de Dios. Cree que Dios, por su providencia, vela sobre todas las cosas y, por consiguiente, se resigna a su voluntad y se somete a todo lo que le llega de esa mano. Un hombre piadoso es un hombre fiel. El que tiene un verdadero sentido de la religi\u00f3n sabe que Dios es verdadero, y por eso siempre dice la verdad. Es severo en cuestiones de verdad. Es elevado a tal nivel de franqueza y sinceridad que cada hombre que tenga alguna preocupaci\u00f3n con \u00e9l pronto ver\u00e1 en qu\u00e9 debe confiar o en qu\u00e9 depender. Hombre fiel es el que aborrece tanto la mentira como el mentiroso. Es verdadero tanto en sus acciones como en sus palabras.<\/p>\n


II. <\/strong>La queja de David. \u201cLos piadosos cesaron\u201d. \u00bfCon qu\u00e9 fundamento hizo esta denuncia?<\/p>\n


III. <\/strong>El estado peligroso y desesperado de una naci\u00f3n, en el que fracasan los hombres piadosos y fieles. Peligroso por los efectos naturales que se siguen, y por los juicios de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>El \u00fanico remedio para todo esto. Lo cual es una oraci\u00f3n ferviente a Dios por ayuda. (Gilbert Burnet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sion privado de los fieles<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El hecho. Pero, \u00bfqui\u00e9nes son fieles?<\/p>\n

1. <\/strong>El que es fiel a s\u00ed mismo no se enga\u00f1ar\u00e1 en cuanto a su estado ante Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>A Dios. Manteniendo Su verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>A la Iglesia, la elecci\u00f3n de la gracia. Declar\u00e1ndoles verdad positiva, descansando en el pacto, trayendo toda bendici\u00f3n al Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


II. <\/strong>La exclamaci\u00f3n. \u201cLos fieles fracasan\u201d. Es–<\/p>\n

1. <\/strong>La voz del duelo.<\/p>\n

2. <\/strong>De apelaci\u00f3n a Dios para levantar a otros.<\/p>\n

3. <\/strong>Del alma que cuida de Sion.<\/p>\n

4. <\/strong>Desear m\u00e1s alimento.<\/p>\n


III. <\/strong>La advertencia: cuando el Se\u00f1or se haya llevado a casa a algunos m\u00e1s de Sus fieles, entonces una tormenta de persecuci\u00f3n se desatar\u00e1 sobre Su Iglesia. La noche se acerca. Aseg\u00farate obra de tu propia salvaci\u00f3n. (Joseph Irons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una s\u00faplica conmovedora<\/strong><\/p>\n

Sentimos que no podemos prescindir el bien de esta tierra en su presente condici\u00f3n desmoralizada; porque–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Necesitamos su ejemplo. El ejemplo es tanto<\/p>\n

(a) <\/strong>demostrativo como<\/p>\n

(b) <\/strong>educativo.<\/p>\n

II. <\/strong>Necesitamos su influencia. Es el bien de este mundo quien lo preserva de la corrupci\u00f3n moral total.<\/p>\n


III. <\/strong>Necesitamos sus consejos. Pero las dispensaciones de Dios est\u00e1n bien. No comete errores. (WH Luckenbach, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 12:1-8 Socorro, Se\u00f1or; porque el piadoso cesa. –Este, seg\u00fan el t\u00edtulo, es uno de los Salmos de David; pero no hay nada en las circunstancias, hasta donde las conocemos, de su historia, que pueda llevarnos a asociar el Salmo con alg\u00fan per\u00edodo en particular. Tholuck cree que est\u00e1 dirigido a las personas que rodeaban … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 12:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34604","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34604","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34604"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34604\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34604"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34604"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34604"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}