{"id":34605,"date":"2022-07-16T05:14:23","date_gmt":"2022-07-16T10:14:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-123-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:14:23","modified_gmt":"2022-07-16T10:14:23","slug":"estudio-biblico-de-salmos-123-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-123-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 12:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 12,3-4<\/span><\/p>\n

El Se\u00f1or cortar\u00e1 todos los labios lisonjeros.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La iniquidad de la lengua<\/strong><\/p>\n

La se indica en este texto un lenguaje de agitadores, de hombres que piensan sacar todo adelante con la libertad de expresi\u00f3n, la prensa libre y el p\u00falpito libre. Dios no quiera que veamos el d\u00eda en que cualquiera de estos tres grandes agentes para iluminar, estimular y dirigir el pensamiento humano no sea libre. Por mucho que se abuse de ellos, siguen siendo la principal gloria de un pa\u00eds. Sin embargo, no se puede negar que se abusa de ellos. En lugar de ser utilizados s\u00f3lo para la defensa de la verdad y el derecho, a menudo se prostituyen para despertar las pasiones m\u00e1s terribles que pueden agitar el pecho humano; ordenar hermano contra hermano, ciudadano contra ciudadano, secci\u00f3n contra secci\u00f3n e Iglesia contra Iglesia. Puede reprender a los hombres as\u00ed comprometidos, pero es probable que la \u00fanica respuesta que pueda obtener de ellos sea: \u201cCon nuestra lengua prevaleceremos; nuestros labios son nuestros; \u00bfQui\u00e9n es se\u00f1or sobre nosotros?\u201d Act\u00faan como si la libertad de expresi\u00f3n implicara el derecho a decir lo que la fantas\u00eda pueda dictar, d\u00f3nde pueda dictar, cu\u00e1ndo pueda dictar y c\u00f3mo pueda dictar. De ah\u00ed la imprudencia con que se ataca no s\u00f3lo a las opiniones, sino tambi\u00e9n a los personajes y motivos. El derecho a la libre discusi\u00f3n es a menudo consentido por sus defensores, hasta que parecen haber olvidado que los hombres tienen otros derechos. Esta anarqu\u00eda de la lengua no se limita a los l\u00edderes partidarios ni a los que est\u00e1n en autoridad; impregna y amarga la vida privada. Encontramos, en todos los \u00e1mbitos de la sociedad, personas que se enorgullecen de su intrepidez al hablar y que, con pura lascivia, infligen heridas en el car\u00e1cter y los sentimientos de los dem\u00e1s que el tiempo nunca podr\u00e1 sanar. (David Caldwell, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adulaci\u00f3n peligrosa<\/strong><\/p>\n

El fil\u00f3sofo Bion, al ser preguntado qu\u00e9 animal que consideraba el m\u00e1s hiriente, respondi\u00f3: \u00abEl de las criaturas salvajes, un tirano, y el de las mansas, un adulador\u00bb. El adulador es el enemigo m\u00e1s peligroso que podemos tener. Raleigh, \u00e9l mismo un cortesano, y por lo tanto iniciado en todo el arte de la adulaci\u00f3n, quien descubri\u00f3 en su propia carrera y destino su peligroso y enga\u00f1oso poder, su profundo artificio y su m\u00e1s profunda falsedad, dice: \u201cSe dice que un adulador es una bestia que muerde\u201d. sonriente. Pero es dif\u00edcil distinguirlos de amigos: son tan obsequiosos y llenos de protestas; porque como el lobo se parece al perro, as\u00ed el adulador se parece al amigo.\u201d (El Libro de los S\u00edmbolos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestros labios son nuestros<\/strong>.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Conversaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Pensamientos, palabras, acciones: estas son las tres actividades en las que transcurre nuestra vida. El primero y el \u00faltimo, como representantes de la vida interior y exterior, son temas constantes de la ense\u00f1anza religiosa; pero tal vez las palabras, por su car\u00e1cter ambiguo, a medio camino entre el pensamiento y la acci\u00f3n, no han recibido igual atenci\u00f3n. Al irreflexivo, una palabra le parece la m\u00e1s trivial de todas las cosas; \u00bfQu\u00e9 es sino un soplo llevado por el aire para extinguirse inmediatamente? Sin embargo, en verdad, esta actividad es uno de los grandes aspectos de la vida, en la que podemos honrar o deshonrar a Dios, en la que debemos mostrar nuestro propio valor o indignidad, y por la cual al final seremos aprobados o rechazados. . Nuestra conversaci\u00f3n, de hecho, es a\u00fan m\u00e1s que esto: es una especie de \u00edndice o ep\u00edtome de toda nuestra vida; lo que somos en \u00e9l, lo mismo seremos en todos los dem\u00e1s aspectos. Es a este efecto que Santiago dice: \u201cSi alguno no ofende en palabra, \u00e9se es var\u00f3n perfecto, y capaz tambi\u00e9n de refrenar todo el cuerpo\u201d: y nuestro Se\u00f1or a\u00fan m\u00e1s solemnemente: \u201cPor tus palabras s\u00e9 justificado, y por tus palabras ser\u00e1s condenado, como si nada m\u00e1s requiriera ser considerado incluso en el tribunal final. La conversaci\u00f3n es cosa de todos los d\u00edas, de cada hora; se contin\u00faa de fin de semana a fin de semana, y de fin de a\u00f1o a fin de a\u00f1o; contin\u00faa a lo largo de la vida, desde el momento en que la lengua del ni\u00f1o aprende a balbucear las primeras palabras hasta el momento en que el anciano elocuente celebra los d\u00edas en que era joven. Tiene lugar en la casa y en el camino, donde se re\u00fanen dos o tres, y donde las multitudes intercambian sus saludos fugaces. Pasa entre amigo y amigo, y entre amigo y enemigo, entre vecinos y entre extra\u00f1os. No hay l\u00edmite a los temas que puede abarcar. Abarca tanto los objetos que se presentan a nuestra observaci\u00f3n en los lugares donde vivimos, como los que nos son tra\u00eddos por informes desde la distancia. Se extiende sobre el mundo invisible de los pensamientos y sentimientos, as\u00ed como el mundo visible de las cosas y los hombres. Se mueve f\u00e1cilmente de un tema a otro, y en una hora puede atravesar cien temas, pasando de una tierra a otra en el espacio y de una era a otra en el tiempo. Si se nos pudiera representar visualmente la cantidad de nuestra conversaci\u00f3n, nos asombrar\u00eda. Si se imprimiera, por ejemplo, \u00bfcu\u00e1ntas p\u00e1ginas llenar\u00eda un hablante promedio en un solo d\u00eda? En un a\u00f1o equivaldr\u00eda a tantos vol\u00famenes como las obras completas de un gran autor. En toda una vida llenar\u00eda una biblioteca. El mero grueso de esta actividad muestra cu\u00e1n trascendental es. Pero hay consideraciones de mayor peso que \u00e9sta. La conversaci\u00f3n es una manifestaci\u00f3n de la fuerza del alma para producir un efecto. Puede ser un esfuerzo de fuerza estupenda, o puede no tener m\u00e1s fuerza que la ca\u00edda de una pluma; pues la conversaci\u00f3n, como instrumento de la mente, puede compararse con esos martillos de vapor que pueden accionarse con tanta fuerza como para convertir en polvo una barra de hierro, o con tanta delicadeza como para astillar la c\u00e1scara de un huevo. Pero ya sea que el esfuerzo sea grande o peque\u00f1o, aquello a lo que apunta siempre es una impresi\u00f3n en otra mente. La conversaci\u00f3n no es asunto de una sola persona, sino siempre de, al menos, dos. Es quiz\u00e1s el medio m\u00e1s directo y poderoso que tenemos para influir en nuestros semejantes. Extend\u00ed mi mano y la puse sobre la persona de mi pr\u00f3jimo; pero al hacerlo no lo toco tan de cerca como si pronunciara una frase delante de \u00e9l. En un caso, s\u00f3lo nuestros cuerpos se tocan; pero en el otro nuestras almas se tocan. La conversaci\u00f3n es el contacto de las almas. Las almas nunca se tocan entre s\u00ed excepto para la alegr\u00eda o la desgracia. Cada toque deja una marca, que puede ser una marca negra o un punto de esplendor. Sin duda, las impresiones hechas por la conversaci\u00f3n son generalmente m\u00ednimas. Pero todas las impresiones que hacemos de esta manera en diferentes personas, cuando se suman juntas, ascienden a una gran influencia; ya aquellos que durante a\u00f1os constantemente nos escuchan hablar, no podemos sino hacer mucho bien o mal. Un copo de nieve no es nada; se derrite en la mano extendida en un momento; pero, copo a copo, la nieve se acumula hasta que es lo \u00fanico visible en el paisaje, e incluso las ramas del roble se agrietan bajo su peso. Y tal es la influencia acumulativa de la conversaci\u00f3n de toda una vida. (James Stalker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es Se\u00f1or sobre nosotros?<\/strong>—<\/em><\/p>\n

El cristianismo ideal<\/strong><\/p>\n

Cuando nos equivocamos de propiedad dejamos de ser religiosos, y renunciamos a la posibilidad de serlo. \u00bfCu\u00e1l es la primera lecci\u00f3n de la verdadera religi\u00f3n cristiana? La primera lecci\u00f3n es que no somos nuestros, no tenemos ning\u00fan derecho, t\u00edtulo o reclamo sobre nosotros mismos; estamos marcados; tenemos la marca grabada a fuego sobre nosotros de que pertenecemos a Cristo Jes\u00fas, que somos comprados con sangre, que no somos nuestros; no tenemos un momento de tiempo, ni un solo pensamiento, energ\u00eda, deseo, voluntad, deseo, que sea nuestro. Ese es el cristianismo ideal, el prop\u00f3sito mismo y la consumaci\u00f3n del sacerdocio de Cristo, el significado del \u00e1rbol, es decir, el significado amplio y completo, de la abnegaci\u00f3n, decir No cuando algo dentro de nosotros pretende tener una existencia o un derecho propio. propio. Mientras pensemos que nuestros labios son nuestros, hablaremos lo que queramos; cuando empecemos a aprender que nuestros labios no son nuestros, ni nuestras manos, ni pies, ni cabeza, ni coraz\u00f3n, tendremos una sola pregunta: \u201cSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga? D\u00edmelo y dame fuerzas para hacerlo\u201d. Ese ser\u00e1 el d\u00eda del jubileo, la ma\u00f1ana de la coronaci\u00f3n. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 12,3-4 El Se\u00f1or cortar\u00e1 todos los labios lisonjeros. La iniquidad de la lengua La se indica en este texto un lenguaje de agitadores, de hombres que piensan sacar todo adelante con la libertad de expresi\u00f3n, la prensa libre y el p\u00falpito libre. Dios no quiera que veamos el d\u00eda en que cualquiera de estos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 12:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34605","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34605","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34605"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34605\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34605"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34605"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34605"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}