{"id":34608,"date":"2022-07-16T05:14:31","date_gmt":"2022-07-16T10:14:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-131-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:14:31","modified_gmt":"2022-07-16T10:14:31","slug":"estudio-biblico-de-salmos-131-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-131-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 13:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 13,1-6<\/span><\/p>\n

\u00bfHasta cu\u00e1ndo me olvidar\u00e1s, Se\u00f1or?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Angustia y confianza<\/strong><\/p>\n

Este peque\u00f1o El salmo comienza con agitaci\u00f3n y termina con calma. Por muy cierto que sea que el dolor es \u201cpero por un momento\u201d, parece durar una eternidad. Las horas tristes son de pies de plomo y las alegres de alas. Ese \u201chasta cu\u00e1ndo\u201d, reiterado, delata cu\u00e1n cansado fue para el salmista. Muy significativo es el progreso del pensamiento en el cu\u00e1druple cuestionamiento, que vuelve pedernal a Dios, luego a s\u00ed mismo, luego al enemigo. La ra\u00edz de su dolor es que Dios parece haberse olvidado de \u00e9l; por lo tanto, su alma est\u00e1 llena de planes de socorro, y el enemigo parece alzarse sobre \u00e9l. Si se le deja solo, sin la ayuda de Dios, \u00bfqu\u00e9 puede hacer un hombre sino pensar, planear y maquinar hasta cansarse toda la noche, y tener un coraz\u00f3n apesadumbrado, al ver a la luz del d\u00eda cu\u00e1n vanos son sus planes? La agitaci\u00f3n de la primera estrofa se aquieta un poco en la segunda, en la que el torrente de oraci\u00f3n corre claro sin tanta espuma como las preguntas impacientes de la primera parte. La tormenta se ha disipado en la tercera estrofa, en la que la fe ha triunfado sobre la duda y anticipa el cumplimiento de su oraci\u00f3n. La triste menor de \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo?\u201d si proviene de labios fieles, pasa a una clave jubilosa que anuncia la alegr\u00eda plena de los c\u00e1nticos de liberaci\u00f3n todav\u00eda futuros. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tristeza persiste<\/strong><\/p>\n

Aquello que dice el proverbio franc\u00e9s de enfermedad es verdad de todos los males, que vienen a caballo y se van a pie; hemos visto a menudo que una ca\u00edda repentina, o el exceso de una comida, ha pegado a muchos a sus tumbas; mientras que los placeres vienen como bueyes, lentos y pesados, y se van como caballos de posta, sobre las espuelas. Las penas, porque son hu\u00e9spedes que tardan, las entretendr\u00e9 pero moderadamente, sabiendo que cuanto m\u00e1s est\u00e9n hechas, m\u00e1s se prolongar\u00e1n; y para los placeres, porque no se quedan, y no hacen m\u00e1s que llamar a beber a mi puerta, los usar\u00e9 como pasajeros con poco respeto. \u00c9l es su propio mejor amigo que hace lo m\u00ednimo de los dos. (Joseph Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los cambios relativos del Dios inmutable<\/strong><\/p>\n

\u00c9l es inmutable . \u201cJob dice: \u201c\u00c9l est\u00e1 en una mente\u201d. Santiago, \u00abCon \u00c9l no hay variaci\u00f3n\u00bb. Y \u00c9l mismo dice: \u201cYo soy el Se\u00f1or, no cambio\u201d. En realidad es as\u00ed, pero relativamente parece cambiar.<\/p>\n


I. <\/strong>Dios como mirado a trav\u00e9s del alma en problemas. Parec\u00eda ser–<\/p>\n

1. <\/strong>Olvidadizo. \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo me olvidar\u00e1s?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Como poco amable. \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo esconder\u00e1s de m\u00ed tu rostro?\u201d Apartar la cara era se\u00f1al de aversi\u00f3n y desagrado.<\/p>\n

3. <\/strong>Como totalmente negligente. \u00ab\u00bfCu\u00e1nto tiempo?\u00bb Cuatro veces repite esto. Como si Dios fuera completamente indiferente a \u00e9l. As\u00ed le pareci\u00f3.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios mirado a trav\u00e9s del alma en devoci\u00f3n. En medio de sus problemas, ora: \u201cConsidera y esc\u00fachame, oh Se\u00f1or, Dios m\u00edo: alumbra mis ojos\u201d, etc. Mientras ora, la nube se aleja y clama: \u201cMi coraz\u00f3n se regocijar\u00e1 en tu salvaci\u00f3n\u201d. La oraci\u00f3n cambia la noche del alma en ma\u00f1ana, sus disonancias en m\u00fasica, su oscuro y fr\u00edo noviembre en un soleado y vivificante mayo.<\/p>\n


III. <\/strong>Conclusi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El poder de las circunstancias para perturbar el alma. Si bien ning\u00fan hombre necesita ser su criatura, es imposible que no sienta su influencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Los cambios r\u00e1pidos que ocurren en el estado de \u00e1nimo del alma. El Salmo comienza en penumbra y termina en sol.<\/p>\n

3. <\/strong>La influencia de la oraci\u00f3n para elevar el alma. La oraci\u00f3n es el poder que cambia todo el horizonte de nuestra naturaleza espiritual. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo que significar\u00eda el abandono total de Dios<\/strong><\/p>\n

Cuando el rey se retira, la corte y todos los carruajes lo siguen; y cuando se han ido, se quitan las cortinas, no queda nada m\u00e1s que paredes desnudas, polvo y basura. As\u00ed que si Dios aparta de un hombre o de una naci\u00f3n donde guard\u00f3 Su corte, Sus gracias no se quedar\u00e1n atr\u00e1s por mucho tiempo; y si se han ido, adi\u00f3s paz, adi\u00f3s consuelo; bajan los tapices de toda prosperidad, no queda nada m\u00e1s que confusi\u00f3n y desorden. (J. Staughton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Eclipses del alma<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La naturaleza de tales eclipses. Es muy cierto que Dios nunca deja de amar a sus hijos, pero aun as\u00ed el pueblo de Dios es sensible a los eclipses del alma como los que describe el salmista en este salmo. Dios realmente no ha abandonado a Sus hijos, pero parece como si lo hubiera hecho. En asuntos providenciales no reconocen Su mano; Sus consuelos cesan en sus esp\u00edritus, y se llenan de tinieblas y amarguras.<\/p>\n


II. <\/strong>Las causas de estos eclipses. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 Dios parece abandonar a Su pueblo? El fin de la disciplina de Dios es hacer que Su pueblo sienta su absoluta dependencia de \u00c9l. Estos eclipses nos ense\u00f1an–<\/p>\n

1. <\/strong>Que Dios es la fuente de la felicidad;<\/p>\n

2. <\/strong>La fuente de la sabidur\u00eda;<\/p>\n

3. <\/strong>La fuente de la fuerza; y<\/p>\n

4. <\/strong>La fuente de la vida. \u00bfPor qu\u00e9 Dios oculta Su rostro por tanto tiempo? Simplemente porque somos tan lentos para aprender las grandes verdades que \u00c9l desea ense\u00f1ar.<\/p>\n


III. <\/strong>El deber de los santos en estas horas de oscuridad. Ni descontento, ni desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Espera con fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Esperar en oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Espera con esperanza. Cuando la prueba termine, tu alma ser\u00e1 m\u00e1s profunda, m\u00e1s brillante y m\u00e1s fruct\u00edfera. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un suspiro y una canci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El <\/em>\u201csaludo\u201d de este Salmo es un suspiro, el \u201cadieu\u201d es un canto. Vemos al salmista postrado ante el trono de la misericordia, envuelto en sombr\u00edas sombras de tristeza, con el alma encorvada por el peso de un gran dolor y aullando \u00ab\u00bfHasta cu\u00e1ndo?\u00bb \u00a1Lo dejamos sentado en la quietud de una nueva confianza, envuelto en rayos de sol de alegr\u00eda, repicando con arpa y labios un exultante Te Deum!<\/p>\n


I. <\/strong>Primera consulta (Sal 13:1-2<\/span>). Una investigaci\u00f3n cu\u00e1druple. \u00bfDios puede olvidar? \u00c9l esconde Su rostro, no voluntariamente, sino por necesidad, para que podamos buscar Su rostro. Y cuanto m\u00e1s tiempo, para que podamos buscarlo con m\u00e1s fervor.<\/p>\n


II. <\/strong>Ruego devoto y ferviente (Sal 13,3-4<\/span>). El problema da sentido, patetismo y poder a la oraci\u00f3n. La s\u00faplica genuina proviene de un alma que tiene–<\/p>\n

1. <\/strong>Un claro reconocimiento de su relaci\u00f3n personal con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Es definitivo en la solicitud. Sabe lo que quiere y lo pide. La s\u00faplica tiene objetivo, franqueza, necesidad especial; por lo tanto, es definida en la solicitud–por ejemplo<\/em>, Jacob, Jabez, etc. Aqu\u00ed busca la atenci\u00f3n Divina. La iluminaci\u00f3n divina.<\/p>\n

3. <\/strong>La s\u00faplica genuina tiene poderosas razones para lo que pide. \u201cPara que no me duerma\u201d, etc. Esto es del lado del yo. \u201cPara que no diga mi enemigo\u201d, etc. Esto es del lado de Dios. Prevalecer contra \u00e9l ser\u00eda lesivo de la verdad.<\/p>\n


III. <\/strong>S\u00faplica que se eleva a triunfante seguridad y alabanza. Aqu\u00ed tenemos confianza–<\/p>\n

1. <\/strong>Bien ubicado;<\/p>\n

2. <\/strong>Triunfante;<\/p>\n

3. <\/strong>Exultante. (JO Keen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los olvidos de Dios<\/strong><\/p>\n

Es bastante innecesario se\u00f1alar as\u00ed : \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo me olvidar\u00e1s? \u00bfPara siempre?\u201d como si fueran dos cuestiones distintas. Es natural que un coraz\u00f3n turbado y dudoso se exprese as\u00ed de manera confusa y casi contradictoria. En su desesperaci\u00f3n piensa: \u201cDios se ha olvidado de m\u00ed\u201d; y sin embargo, desde el mismo medio de su desesperaci\u00f3n surge la convicci\u00f3n: \u201cNo, no para siempre\u201d; y luego su desesperanza se cambia a una protesta: \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo me olvidar\u00e1s?\u201d Podemos, si lo elegimos, parafrasear: \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo har\u00e1s como si me olvidaras para siempre?\u201d La ira de Dios, el ocultamiento de Su rostro, como observa Delitzsch, no pueden sino parecer eternos al alma que es consciente de ello. Sin embargo, la Fe todav\u00eda se aferra al Amor que se esconde bajo el disfraz de la severidad, y exclama: \u201cAunque \u00c9l me mate, en \u00c9l confiar\u00e9\u201d. \u201cCuando hemos sido aplastados por mucho tiempo por los sufrimientos, y no aparece ninguna se\u00f1al de que Dios nos socorrer\u00e1, el pensamiento se impondr\u00e1 sobre nosotros, Dios se ha olvidado de m\u00ed. Porque por naturaleza no reconocemos que Dios se preocupa por nosotros en nuestras aflicciones; pero por fe nos aferramos a su providencia invisible. As\u00ed que David, en la medida en que pod\u00eda juzgar por el estado real en el que se encontraba, se parec\u00eda a s\u00ed mismo abandonado por Dios. Pero al mismo tiempo, debido a que la Luz de la Fe era su gu\u00eda, \u00e9l, con los ojos de su mente, mir\u00f3 a trav\u00e9s y m\u00e1s all\u00e1 de todo lo dem\u00e1s a la gracia de Dios, hasta donde pudiera parecer oculto a su vista.\u201d\u2014Calvin . \u201c\u00bfNo retrata con palabras adecuadas esa amarga angustia del esp\u00edritu, que siente que se trata de un Dios alienado, hostil, implacable, inexorable, cuya ira es, como \u00c9l, eterna? Este es un estado en el que la esperanza desespera y, sin embargo, la desesperaci\u00f3n espera al mismo tiempo. Esto no lo entiende nadie que no lo haya probado.\u201d\u2014Lutero. (JJ Stewart Perowne, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La continuaci\u00f3n del juicio<\/strong><\/p>\n

Al exponer su dolor que comienza por su aparente deserci\u00f3n; luego habla de la perplejidad de la mente que surge de aqu\u00ed; y, por \u00faltimo, menciona la continuaci\u00f3n de su problema exterior por parte de sus enemigos. De d\u00f3nde aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Los problemas externos e internos del cuerpo y el esp\u00edritu, las luchas externas y los terrores internos, las aflicciones del cielo y la tierra, de Dios que deserta y los hombres lo persiguen, pueden caer sobre un hijo de Dios en un momento y continuar por un tiempo lo suficientemente largo. , como aqu\u00ed. \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo me olvidar\u00e1s? \u00bfHasta cu\u00e1ndo mi enemigo ser\u00e1 exaltado sobre m\u00ed?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando la tribulaci\u00f3n contin\u00faa, y la apariencia de liberaci\u00f3n no lo es, y Dios retiene la ayuda interna y externa, el sentido llama a esto el olvido del Se\u00f1or y el ocultamiento de Su rostro. \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo me olvidar\u00e1s y esconder\u00e1s tu rostro?<\/p>\n

3. <\/strong>Los hijos del Se\u00f1or, en su resoluci\u00f3n de tener fe y paciencia, se fijan un per\u00edodo m\u00e1s breve que el que el Se\u00f1or se fija para que tengan su obra perfecta; por tanto, cuando se demora su esperanza, les enferma el coraz\u00f3n, y gritan: \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo?\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando la comodidad no se adapta a nuestro tiempo, el temor de un rechazo eterno puede deslizarse f\u00e1cilmente; y este temor no lo puede soportar un alma que conoce a Dios, o que lo ama en alguna medida. \u201c\u00bfMe olvidar\u00e1s para siempre?\u201d dice \u00e9l.<\/p>\n

5. <\/strong>Cualquier cosa que hable el sentido, o hablen las tentaciones sugeridas, la fe relacionar\u00e1 el negocio con el Se\u00f1or, y esperar\u00e1 un mejor discurso de \u00c9l. Porque en esta condici\u00f3n el Profeta va a Dios, diciendo: \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo, Se\u00f1or?\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>Un alma que encuentra la deserci\u00f3n multiplica las consultas, cae en la perplejidad, cambia las conclusiones, como un enfermo cambia su cama; cae en aflicci\u00f3n, y no puede soportar vivir por su propio descubrimiento, sino que acude a Dios en busca de direcci\u00f3n, como aqu\u00ed lo vemos. \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo tendr\u00e9 consejo en mi alma, teniendo tristeza en mi coraz\u00f3n cada d\u00eda?\u201d<\/p>\n

7. <\/strong>Los enemigos que se aprovechan (por la continuaci\u00f3n de los problemas sobre los piadosos), contra su causa y religi\u00f3n y contra Dios, aumentan tanto el dolor como la tentaci\u00f3n de los piadosos. \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo ser\u00e1n exaltados mis enemigos sobre m\u00ed?\u201d (David Dickson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 13,1-6 \u00bfHasta cu\u00e1ndo me olvidar\u00e1s, Se\u00f1or? Angustia y confianza Este peque\u00f1o El salmo comienza con agitaci\u00f3n y termina con calma. Por muy cierto que sea que el dolor es \u201cpero por un momento\u201d, parece durar una eternidad. Las horas tristes son de pies de plomo y las alegres de alas. Ese \u201chasta cu\u00e1ndo\u201d, reiterado, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 13:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34608","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34608","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34608"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34608\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34608"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34608"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34608"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}