{"id":34613,"date":"2022-07-16T05:14:43","date_gmt":"2022-07-16T10:14:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-141-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:14:43","modified_gmt":"2022-07-16T10:14:43","slug":"estudio-biblico-de-salmos-141-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-141-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 14:1-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 14,1-7<\/span><\/p>\n

Dice el necio en su coraz\u00f3n: No hay Dios.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La negaci\u00f3n pr\u00e1ctica de Dios el ra\u00edz de todo mal<\/strong><\/p>\n

El pesado hecho de la corrupci\u00f3n generalizada aprieta al salmista, e inicia un tren de pensamiento que comienza con una triste imagen del diluvio del mal, se eleva a una visi\u00f3n de Dios juicio de y sobre \u00e9l, triunfa ante la perspectiva del p\u00e1nico repentino que sacudir\u00e1 las almas de todos los \u201chacedores de iniquidad\u201d, cuando vean que Dios est\u00e1 con los justos, y termina con un suspiro por la venida de ese tiempo. El elemento b\u00e1sico del poema no es m\u00e1s que el contraste familiar de un mundo corrupto y un juez justo que juzga, pero aqu\u00ed se expresa de forma muy dram\u00e1tica y v\u00edvida. Primero escuchamos el juicio del salmista sobre su generaci\u00f3n. \u00c9pocas de gran cultura y prosperidad material pueden tener un lado muy s\u00f3rdido, que los ojos acostumbrados a la luz de Dios no pueden dejar de ver. La ra\u00edz del mal yac\u00eda, como cre\u00eda el salmista, en un dental pr\u00e1ctico de Dios, y quien as\u00ed lo negara era un \u00abnecio\u00bb. La negaci\u00f3n pr\u00e1ctica o el descuido de Su obra en el mundo, en lugar de un credo de negaci\u00f3n, est\u00e1 en la mente del salmista. La concepci\u00f3n b\u00edblica de la locura es perversidad moral m\u00e1s que debilidad intelectual, y quien est\u00e1 moral y religiosamente equivocado no puede estar en realidad intelectualmente bien. La negaci\u00f3n pr\u00e1ctica de Dios est\u00e1 en la ra\u00edz de dos formas del mal. Positivamente, \u201chan hecho corrompidas y abominables sus obras\u201d: podridos ellos mismos y repugnantes y repugnantes para los corazones puros y para Dios. Negativamente, no hacen nada bueno. La siguiente ola de pensamientos (Sal 14:2<\/span>) trae a su conciencia el solemne contraste entre el ruido y la actividad imp\u00edos de la tierra y la mirada silenciosa de Dios que lo marca todo. El prop\u00f3sito del Hu\u00e9sped Divino se expone con profunda perspicacia como el hallazgo de incluso un hombre bueno y devoto. Otras Escrituras presentan la mirada de Dios como por otros motivos, \u00e9sta en medio de su solemnidad se llena de revelaci\u00f3n de los deseos divinos. \u00bfCu\u00e1l va a ser el resultado de la situaci\u00f3n fuertemente contrastada en estos dos vers\u00edculos: debajo, un mundo lleno de anarqu\u00eda sin Dios; arriba, un ojo fijo que penetra en el discernimiento de la naturaleza \u00edntima de las acciones y los caracteres? El vers\u00edculo 3 responde. La triste estimaci\u00f3n del salmista se repite como resultado de la b\u00fasqueda divina. Pero tambi\u00e9n aumenta en \u00e9nfasis y en comp\u00e1s. Esta severa acusaci\u00f3n es citada por San Pablo en \u201cRomanos\u201d, como confirmaci\u00f3n de su tesis de la pecaminosidad universal. Pero esta b\u00fasqueda desconcertada no puede ser el final. Si Jehov\u00e1 busca en vano bondad en la tierra, la tierra no puede seguir para siempre en un desorden imp\u00edo. Por eso, con elocuente brusquedad la voz del cielo irrumpe sobre los \u201ctontos\u201d en plena carrera de su locura. El trueno rueda desde un cielo despejado. . . Finalmente, todo el curso del pensamiento se recoge en la oraci\u00f3n de que la salvaci\u00f3n de Israel -el verdadero Israel, aparentemente- saliera de Sion, la morada de Dios, de la cual \u00c9l sale con Su poder liberador. La voz del pu\u00f1ado oprimido de hombres buenos en una generaci\u00f3n mala se escucha en esta oraci\u00f3n final. Es alentado por las visiones que han pasado antes del salmista. La seguridad de que Dios intervendr\u00e1 es el mismo aliento de vida del clamor a \u00c9l de que lo har\u00eda. Porque sabemos que \u00c9l librar\u00e1, por lo tanto encontramos en nuestros corazones orar para que \u00c9l libere. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ateo pr\u00e1ctico<\/strong><\/p>\n

As\u00ed habla siempre la Biblia de los que han desechado el temor de Dios. Son los que tienen el entendimiento entenebrecido, los que, haci\u00e9ndose pasar por sabios, se hacen necios. Tales hombres, que se jactan de su raz\u00f3n y quisieran caminar a la luz de su raz\u00f3n, prueban cu\u00e1n poco vale su raz\u00f3n. El ep\u00edteto es m\u00e1s cortante porque las personas de este tipo generalmente pretenden tener un discernimiento m\u00e1s que ordinario. Hay aqu\u00ed un ate\u00edsmo m\u00e1s pr\u00e1ctico que te\u00f3rico; no tanto una negaci\u00f3n del ser de un Dios como una negaci\u00f3n de Su gobierno moral del mundo (cf<\/em>. 10:5)<\/p>\n

; y esto se evidencia en sus acciones m\u00e1s que en sus palabras. Sus vidas muestran cu\u00e1l es el pensamiento de sus corazones. El \u201ctonto\u201d no es el ateo filos\u00f3fico con sus argumentos (\u201csubducta ratione vel formatis syllogismis\u201d–Calvino); pero el hombre que por la pr\u00e1ctica de la maldad sofoca y corrompe tanto dentro de \u00e9l el conocimiento de Dios que virtualmente no reconoce a Dios. South, en su serm\u00f3n sobre este vers\u00edculo, pone \u00e9nfasis en estas palabras, dando a entender que el ateo no se atreve a confesar su ate\u00edsmo, sino que s\u00f3lo lo aprecia en su interior. Pero la aparici\u00f3n de la frase en otro lugar–por ejemplo, <\/em>10:6, 10, 13–no justifica este \u00e9nfasis. (JJ Stewart Perowne, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los razonamientos del car\u00e1cter y la locura del tonto<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El car\u00e1cter El \u201cnecio\u201d en las Escrituras es el hombre que hace una mala elecci\u00f3n del bien; quien, cuando se le presentan dos objetos, uno de menor bien y otro de mayor bien, elige el menor con preferencia al mayor. Preferir la vida futura a la presente es sabidur\u00eda, preferir la vida presente a la futura es locura. \u00bfPor qu\u00e9 el pobre tonto debe decir en su coraz\u00f3n: \u201cNo hay Dios. Ojal\u00e1 no hubiera Dios\u201d? La raz\u00f3n es que cuando un hombre toma la decisi\u00f3n equivocada, su coraz\u00f3n se siente miserable dentro de \u00e9l. El mundo no puede hacerlo feliz. El alma es inmortal, y nada menos que la inmortalidad puede contentarla. El alma es espiritual, y nada sino un Dios espiritual puede bendecirla. El alma es pecadora, y nada sino un Salvador puede darle paz. El necio sabe todo esto, pero no vendr\u00e1 a Dios para tener paz. Entonces dice en su coraz\u00f3n: \u201c\u00a1Oh, si no hubiera Dios para juzgarme!\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Los razonamientos. \u00a1Los razonamientos del tonto espiritual! \u00a1Pobre de m\u00ed! no puede haber ninguno. No hay infidelidad en el mundo sino la que procede de la ignorancia o del pecado. Si eres el personaje descrito, no tienes razonamientos para justificarte; y por lo tanto no puedo hacerles perder el tiempo intentando refutar lo que no existe.<\/p>\n


III. <\/strong>Locura. El deseo que form\u00e1is en vuestro coraz\u00f3n, el deseo de que todas las religiones sean falsas, el deseo de que no haya Dios para juzgaros al final, es completa y totalmente imposible. \u00bfNo es sabidur\u00eda desechar vuestra necia esperanza de que Dios no os llamar\u00e1 a juicio, y volveros a Dios, y darle gracias por haber prometido el perd\u00f3n de los pecados a todos aquellos que, con un coraz\u00f3n verdaderamente penitente y una fe viva , volverse a \u00c9l? (George Townsend, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La locura y la miseria de una inclinaci\u00f3n atea<\/strong><\/p>\n

Todas La naturaleza se\u00f1ala tan claramente, y proclama en voz tan alta, un Creador de poder, sabidur\u00eda y bondad infinitos, que cualquiera que no escuche su voz y no vea sus pruebas bien puede ser considerado voluntariamente sordo y obstinadamente ciego. Cada facultad, cada objeto de cada facultad, demuestra una Deidad. \u00bfEs posible que un hombre conciba que un orden tan maravilloso y una belleza tan perfecta puedan ser formados alguna vez por las operaciones fortuitas de part\u00edculas de materia inconscientes e inactivas? La expresi\u00f3n en el texto puede denotar, no la verdadera opini\u00f3n o persuasi\u00f3n del hombre, sino su inclinaci\u00f3n y deseo. \u00a1\u00c9l secretamente desea que no haya Dios, y se esfuerza por atraer su creencia de esa manera tanto como puede! Desear contra el ser de un Dios es desear a la humanidad la mayor desgracia y angustia que pueda concebirse. Si no hubiera temor de un Ser supremo, ni terrores de un juicio futuro para contenernos, \u00bfqu\u00e9 gobierno en la tierra ser\u00eda capaz de mantenerse o encontrar protecci\u00f3n para sus s\u00fabditos? \u00bfQu\u00e9 hombre sabio elegir\u00eda o se atrever\u00eda a vivir en una comunidad de ateos, si pudiera encontrar uno as\u00ed? Considere c\u00f3mo las mentes y las condiciones de las personas privadas se ver\u00edan afectadas por la suposici\u00f3n de un mundo abandonado y sin padre. Bajo la tutela y gobierno de la infinita sabidur\u00eda y bondad todo aparece con un aspecto confortable. Los hombres nunca necesitan desear las comodidades m\u00e1s puras y las satisfacciones m\u00e1s perfectas mientras Dios sea su porci\u00f3n. Por esta raz\u00f3n, tanto si el mundo frunce el ce\u00f1o como si sonr\u00ede, el hombre sabio no est\u00e1 ni muy transportado ni profundamente abatido. Cualquiera que sea su suerte, la paz de su mente est\u00e1 asegurada y su coraz\u00f3n descansa. Porque sus esperanzas est\u00e1n fundadas sobre una roca, y su tesoro est\u00e1 fijo donde nada lo puede tocar. Sin un Dios, una providencia y un estado futuro no podr\u00eda haber prosperidad, ni satisfacci\u00f3n, ni disfrute real para los seres racionales; ni siquiera una verdadera paz o tranquilidad mental. Qu\u00e9 funestos efectos producir\u00eda el ate\u00edsmo en la adversidad. \u00a1Cu\u00e1n inexcusablemente necios y criminales son aquellos hombres que creen y reconocen a un Dios, y sin embargo viven como si no lo hubiera! (J. Balguy.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El coraz\u00f3n marchito<\/strong><\/p>\n

La palabra \u201ctonto\u201d tiene se remonta a un t\u00e9rmino que significa el acto de \u00abmarchitar\u00bb. El sentido estar\u00eda representado por la expresi\u00f3n: el coraz\u00f3n marchito ha dicho que no hay Dios. Aunque en las Escrituras el t\u00e9rmino \u201ccoraz\u00f3n\u201d se emplea a menudo para significar la mente o el juicio, sin embargo, en este caso, a juzgar por las consecuencias que se detallan, la referencia evidentemente es a la naturaleza moral. De hecho, se hace una distinci\u00f3n en el Antiguo Testamento entre \u00abmente\u00bb y \u00abcoraz\u00f3n\u00bb, como en el caso del primer y m\u00e1s grande mandamiento. El punto a observar entonces es que el \u201ccoraz\u00f3n\u201d o la naturaleza moral en este caso se ha \u201cmarchitado\u201d; el afecto se arruina, el instinto moral se pervierte, las aspiraciones naturales y m\u00e1s nobles de la vida se extinguen por completo. Debe se\u00f1alarse una diferencia entre un escepticismo puramente intelectual y una aversi\u00f3n moral corrupta. Hay agn\u00f3sticos especulativos cuya vida exterior puede ser incuestionable en cuanto a honor y fidelidad; pero tambi\u00e9n hay negadores de la existencia de Dios cuyo objeto es deshacerse de la responsabilidad y el juicio. No es transgredir las l\u00edneas de hecho y observaci\u00f3n decir que es el \u201ccoraz\u00f3n\u201d el que primero y m\u00e1s verdaderamente cree en Dios. Donde el \u201ccoraz\u00f3n\u201d o el prop\u00f3sito moral es simple y constante, las aberraciones intelectuales ciertamente ser\u00e1n rectificadas o se volver\u00e1n espiritualmente inofensivas. Todo lo que es de naturaleza religiosa depende del prop\u00f3sito y la fidelidad de la naturaleza moral. El coraz\u00f3n siente por Dios. El coraz\u00f3n es primero consciente de la ausencia Divina. El coraz\u00f3n pronto se convierte en un medio de acusaci\u00f3n a trav\u00e9s del cual toda la naturaleza es asaltada con reproches justos y destructivos. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un tonto de verdad<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 dice? \u00abNo hay Dios.\u00bb Pues todo lo que ve, oye, toca, lo contradice. El mismo gusano que pisa, s\u00ed, cada brizna de hierba, afirma: \u201cHay un Dios\u201d. Todos estamos dispuestos a admitir que el que niega esto es un tonto. Pero detente; observa de qu\u00e9 manera lo dice. No con sus labios, sino en su coraz\u00f3n. Cu\u00e1ntas cosas se dicen all\u00ed pero nunca se pronuncian, s\u00f3lo Dios y nosotros mismos lo sabemos. Y no es la mente ni el entendimiento el que lo dice, sino el coraz\u00f3n, los afectos. Puede que su entendimiento no niegue, pero su coraz\u00f3n s\u00ed. En sus afectos, sus deseos, sus pensamientos, su vida, su conducta, todo es como si no existiera Dios. Si se toma la vida como prueba, cu\u00e1ntos de estos tontos hay. Porque nunca oran, nunca consideran a Dios como el ordenante de sus vidas. Hablan de casualidad, de accidente, pero excluyen a Dios. Y nunca piensan en pedir Su direcci\u00f3n en ninguna de sus acciones; Su libro lo tiran por un lado y casi nunca lo miran. Se consideran muy capaces de dirigir sus propios pasos. Y lo mismo dicen los que pecan en secreto, y piensan que nadie los ve, o que su pecado nunca los encontrar\u00e1. Si escapan al castigo humano, no temen a ning\u00fan otro. De hecho, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1n diciendo todos los hombres que viven seg\u00fan la carne, o que descuidan el evangelio de Cristo, sino que \u201cno hay Dios\u201d? \u201cEl tonto\u201d del que se habla aqu\u00ed, entonces, no es una persona tan poco com\u00fan como podr\u00eda pensarse. \u00bfY no es un tonto? Hag\u00e1monos cada uno la pregunta solemne que sugiere el texto: \u00ab\u00bfSomos o no somos de esos hombres necios que dicen en su coraz\u00f3n: ‘No hay Dios’?\u00bb Si lo somos, que \u00c9l nos convierta de las tinieblas a la luz. (A. Roberts, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La locura del tonto<\/strong><\/p>\n

La primera gran principio de la religi\u00f3n cristiana, y el primer hecho anunciado de la revelaci\u00f3n divina, es el ser de Dios. Tenemos, en el texto, la soluci\u00f3n de todo ate\u00edsmo pr\u00e1ctico en el mundo. La infidelidad es la ra\u00edz del pecado.<\/p>\n


I. <\/strong>La afirmaci\u00f3n audaz. \u00abNo Dios.\u00bb Tal negaci\u00f3n implica tremendas dificultades. Hay misterios f\u00edsicos que deben ser explicados. Hay fen\u00f3menos intelectuales por explicar. Hay intuiciones morales, alcances del alma, instintos espirituales y aspiraciones que deben ser interpretadas satisfactoriamente. El universo que evidencia marcas de dise\u00f1o inteligente, rastros de poder omnipotente, habilidad infinita, belleza y beneficencia debe ser el efecto de una causa adecuada: la obra de un Dios que existe por s\u00ed mismo, independiente e infinitamente sabio. \u00bfQu\u00e9 diremos del hombre, f\u00edsica, mental y moralmente? \u00bfPueden seres tan maravillosos haber sido levantados de la nada por la rueda giratoria del tiempo, hasta que su revoluci\u00f3n los aplaste en la nada nuevamente? Esta audaz afirmaci\u00f3n tambi\u00e9n est\u00e1 en antagonismo directo con las ense\u00f1anzas de la revelaci\u00f3n. \u201cEn el principio Dios cre\u00f3.\u201d Borra a Dios de tu credo, y la Biblia se convierte de inmediato en un volumen in\u00fatil. No se puede interpretar. La evidencia de la autenticidad de la revelaci\u00f3n divina es abrumadora. Se basa en cuatro grandes argumentos, a saber, los milagros que registra, las profec\u00edas que contiene, la bondad de la doctrina y el car\u00e1cter moral del escritor.<\/p>\n


II. <\/strong>La regi\u00f3n en la que se realiza esta afirmaci\u00f3n. \u00abEn su coraz\u00f3n.\u00bb El gran defecto del hombre es un coraz\u00f3n corrupto. Es la fuente fecunda de todo mal, el centro de toda impiedad y el asiento de la necedad y la infidelidad. El ate\u00edsmo de los tiempos, y de todos los tiempos, ha sido y sigue siendo el triste efecto de un trastorno del coraz\u00f3n en lugar de un trastorno cerebral. A menudo se ha culpado al intelecto cuando deber\u00eda haber sido el coraz\u00f3n. Se adapta mejor a los impulsos y deseos de la naturaleza carnal negar la existencia de un Gobernante Divino que admitirlo. Deja que el hombre tenga un coraz\u00f3n recto, y la filosof\u00eda de los necios se desvanecer\u00e1 en el aire. (JO Keen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La negaci\u00f3n del necio de la existencia de Dios<\/strong><\/p>\n

La locura de el ate\u00edsmo es innegable cuando recordamos–<\/p>\n


I. <\/strong>Que lo tan ardientemente deseado es absolutamente imposible. El Dios que todo lo ve no puede cerrar Sus ojos a la conducta de los mortales m\u00e1s de lo que puede dejar de existir. As\u00ed como Su cuidado superintendente es necesario para la preservaci\u00f3n del universo, as\u00ed tambi\u00e9n se requiere el ejercicio constante de Su gobierno moral para la vindicaci\u00f3n de Su propio honor. Se cuenta que un franc\u00e9s visit\u00f3 una vez un castillo en Alemania donde moraba un noble que ten\u00eda un hijo bueno y devoto, su consuelo y su orgullo. En el curso de la conversaci\u00f3n, el franc\u00e9s habl\u00f3 en t\u00e9rminos tan indecorosos de Dios que el bar\u00f3n dijo: \u00ab\u00bfNo tienes miedo de ofender a Dios al hablar de esta manera?\u00bb El extranjero anunci\u00f3, con fr\u00eda indiferencia, que no sab\u00eda nada acerca de Dios, porque nunca lo hab\u00eda visto. A la ma\u00f1ana siguiente, el bar\u00f3n le mostr\u00f3 a su visitante un hermoso cuadro en la pared y dijo: \u00abMi hijo pint\u00f3 eso\u00bb. \u201cDebe ser un joven muy inteligente\u201d, respondi\u00f3 cort\u00e9smente el franc\u00e9s. M\u00e1s tarde, el bar\u00f3n condujo a su visitante por sus jardines, que eran de rara belleza y conten\u00edan muchas plantas selectas. Al preguntarle qui\u00e9n administraba el jard\u00edn, respondi\u00f3: \u201cMi hijo, y conoce casi todas las plantas, desde el cedro hasta el hisopo\u201d. \u00ab\u00a1Qu\u00e9 hombre tan feliz debes ser\u00bb, dijo el franc\u00e9s, \u00abpara tener un hijo as\u00ed!\u00bb \u00ab\u00bfC\u00f3mo sabes que tengo un hijo?\u00bb pregunt\u00f3 el bar\u00f3n, con una cara grave. \u201cPues, porque he visto sus obras; y estoy seguro de que debe ser inteligente y bueno, o nunca podr\u00eda haber hecho todo lo que me has mostrado. \u00ab\u00a1Pero nunca lo has visto!\u00bb respondi\u00f3 el bar\u00f3n. \u201cNo, pero ya lo conozco muy bien, porque puedo formarme una estimaci\u00f3n justa de \u00e9l por sus obras\u201d. \u201cBueno, entonces, si puedes juzgar el buen car\u00e1cter de mi hijo al ver sus diversas obras, \u00bfc\u00f3mo es que no puedes formar una estimaci\u00f3n de la bondad de Dios al presenciar tales pruebas de Su obra?\u201d Si el necio pudiera salirse con la suya y desterrar al Todopoderoso de Sus propios dominios, ser\u00eda–<\/p>\n


II. <\/strong>S\u00e9 un da\u00f1o indecible para todos, incluso en este mundo. Si los hombres pusieran fin al gobierno ben\u00e9fico de nuestro Padre celestial, \u00bfqu\u00e9 ofrecer\u00edan como compensaci\u00f3n por una p\u00e9rdida tan irreparable? Si alguno ha llegado a este punto extremo en la insensatez de haber deseado que no hubiera Dios, que reflexione sobre estos pensamientos.<\/p>\n

1. <\/strong>Antes de que vuelvas a caer tan lejos dentro de la l\u00fagubre regi\u00f3n de la incredulidad, hazte esta pregunta: \u00bfTengo un deseo sincero de saber la verdad? Pongo el asunto en esta forma, porque miles realmente han odiado la verdad, cuando imaginaban que la amaban.<\/p>\n

2. <\/strong>Para fortalecer tu d\u00e9bil fe, haz un uso diligente de la luz que ya posees.<\/p>\n

3. <\/strong>Estad dispuestos a pedir a Dios, en humilde oraci\u00f3n, que os ilumine y os gu\u00ede a toda la verdad. Uno de los revolucionarios franceses m\u00e1s feroces le dijo a un simple campesino: \u201cHar\u00e9 que derriben todos los campanarios de tu iglesia, para que ya no tengas ning\u00fan objeto que te recuerde tus viejas supersticiones\u201d. Pero, respondi\u00f3 el campesino, con aire de triunfo, \u201cno puedes dejar de dejarnos las estrellas\u201d. En lugar de la suerte vac\u00eda y melanc\u00f3lica de aquellos que de buena gana creer\u00edan que \u00abno hay Dios\u00bb, los sabios de coraz\u00f3n estar\u00e1n m\u00e1s bien dispuestos a adoptar el lenguaje del gran fil\u00f3sofo, Sir Humphrey Davy, como propio: \u00abNo envidio a nadie\u00bb. cualidades de la mente en otros, ni genio, ni poder, ni ingenio, ni fantas\u00eda; pero si pudiera elegir lo que me ser\u00eda m\u00e1s \u00fatil, preferir\u00eda una creencia religiosa firme a cualquier otra bendici\u00f3n\u201d. (John N. Norton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La locura y la impiedad de la infidelidad<\/strong><\/p>\n

Considera la texto–<\/p>\n


I. <\/strong>Como un deseo imp\u00edo. Esto es lo que desear\u00eda: complacer\u00eda y alegrar\u00eda su coraz\u00f3n si as\u00ed fuera.<\/p>\n


II. <\/strong>como una declaraci\u00f3n audaz. Esto va mucho m\u00e1s all\u00e1. Ha llegado a este punto de osad\u00eda, para afirmar \u201cNo hay Dios\u201d. Al no creer en Dios, no cree que tenga un alma y un m\u00e1s all\u00e1. No es de extra\u00f1ar que se vuelva abominable. Es cierto que no todos llegan a tales extremos. Algunos solo dir\u00edan: \u201cNo existe un Dios como el que las personas que creen en la Biblia dicen que existe\u201d. Hay un Dios, pero \u00c9l no hace caso o es demasiado bueno para castigar a los hombres por sus peque\u00f1as desviaciones de la virtud aqu\u00ed. Esto es de\u00edsmo. Y hay otro tipo de infidelidad. Hombres que no ir\u00e1n tan lejos como los de\u00edstas, y ciertamente no como los ateos, pero niegan que Dios interfiere en los asuntos de los hombres, o que \u00c9l nos ha dado en la Biblia una gu\u00eda para nuestra conducta y una medida para nuestra Expectativas. En el juicio, porque creen que habr\u00e1 un juicio, dicen que las buenas acciones de los hombres superar\u00e1n en n\u00famero a las malas, y as\u00ed esperan escapar. La infidelidad tampoco se detiene aqu\u00ed. Acecha en el extranjero bajo el disfraz de la liberalidad de sentimiento, o el dominio del racionalismo. La verdad para ellos no es m\u00e1s que la sierva de la raz\u00f3n, y nadie est\u00e1 obligado a creer lo que no puede entender. Dicen que un hombre no es m\u00e1s responsable por su fe que por el color de su piel y la forma de su cuerpo. Que un hombre haga lo mejor que pueda, que viva a la altura de la luz de la naturaleza, y que nunca tema nada en el m\u00e1s all\u00e1. Estas son las personas m\u00e1s peligrosas de todas, porque mientras muchos evitar\u00edan a un ateo, de\u00edsta o sociniano, el te\u00f3logo puede esparcir sus sentimientos, como un veneno mortal, sin control. Por eso el Evangelio es tan despreciado y descuidado. A los hombres se les ense\u00f1a que pueden prescindir del Evangelio, no quieren un Salvador.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero la Palabra de Dios llama a todos estos hombres \u201cnecios\u201d. Piensa en su indecible locura. Porque vea la evidencia de la creaci\u00f3n: cielos, tierra, hombre en cuerpo y mente. \u00bfNo les pide la raz\u00f3n que crean? Y si no hay Dios a quien debamos responder, \u00bfde d\u00f3nde la maldici\u00f3n que est\u00e1 sobre el mundo? \u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 el hecho cierto del diluvio universal? \u00bfCu\u00e1l es el significado de conciencia? \u00bfPor qu\u00e9 todos deben morir? Golpea tambi\u00e9n la ra\u00edz misma del honor de Dios. La controversia no es si hay alg\u00fan Dios, sino \u00bfqui\u00e9n ser\u00e1? \u201c\u00bfQui\u00e9n es Se\u00f1or sobre m\u00ed?\u201d es el principio de la infidelidad. El hombre desea ser su propio se\u00f1or. Es el esp\u00edritu mismo del devilismo. Reflexionad, pues, qu\u00e9 horrible criatura es el hombre. Cu\u00e1n necesario es que el hombre aprenda la humildad. Cu\u00e1n justo ser\u00e1 el juicio de Dios sobre todos los pecadores ateos e incr\u00e9dulos. \u00a1Cu\u00e1n alentadoras y consoladoras son para el verdadero cristiano las mismas verdades que los incr\u00e9dulos ridiculizan y los escarnecedores niegan! (R. Shittler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El discurso del coraz\u00f3n de un necio<\/strong><\/p>\n

La fe cristiana , como el hombre cristiano, tiene que pasar por muchos conflictos. En cada \u00e9poca de su existencia ha tenido que luchar, no s\u00f3lo por sus desarrollos finales, sino tambi\u00e9n por sus primeros principios. La Biblia no es pasiva en este conflicto. Golpea tanto como resiste, ataca tanto como defiende. Y cuando el escepticismo ha seguido su curso habitual hacia el ate\u00edsmo, y el hombre que comenz\u00f3 dudando de la Revelaci\u00f3n pasa a negar al Revelador, sale con el sarcasmo elevado: \u00abEl necio ha dicho en su coraz\u00f3n: No hay Dios\u00bb. Observe el alcance del enunciado.<\/p>\n


I. <\/strong>En cuanto a su materia. Toda la Biblia nos habla de Dios. \u201cEn el principio Dios.\u201d Y habla de \u00c9l como un Ser Personal de los m\u00e1s altos atributos. Pero el \u201ctonto\u201d lo niega.<\/p>\n


II. <\/strong>La manera de pronunciar. Es m\u00e1s privado que p\u00fablico; dice \u201cen su coraz\u00f3n\u201d, es decir, cuando est\u00e1 solo. Puede ser el aliento de un deseo m\u00e1s que una convicci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Las causas del enunciado. Los encontraremos en nuestros corazones.<\/p>\n

1. <\/strong>No nos gusta el misterio de Dios. Nos llena de humildad creer en un ser a quien somos totalmente incapaces de comprender.<\/p>\n

2. <\/strong>No nos gusta la autoridad de Dios. Ahora nos acercamos a casa. Podr\u00edamos soportar el misterio si no tuviera nada que ver con nosotros. Pero los reclamos de Dios sobre nosotros son infinitos e interminables. Su mano est\u00e1 siempre sobre nosotros. Es todo lo que puedo hacer para someterme a las leyes ordinarias de la vida social; pero una ley que me persigue por todas partes y siempre, y env\u00eda sus mandatos al secreto de mi mente y coraz\u00f3n, eso es m\u00e1s de lo que puedo soportar. Ojal\u00e1 no existiera tal ley.<\/p>\n

3. <\/strong>No nos gusta la perspectiva de encontrarnos con \u00c9l. Para la mayor\u00eda de los hombres es muy desagradable.<\/p>\n


IV. <\/strong>El car\u00e1cter de tal expresi\u00f3n. Es el tonto el que lo dice. Mirad qu\u00e9 grosera es su locura. (F. Tucker, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ate\u00edsmo<\/strong><\/p>\n

La Biblia nunca intenta probar la existencia de Dios. El ate\u00edsmo, que es la negaci\u00f3n de \u00c9l, es pr\u00e1ctico o espiritual. Lo primero ha existido siempre y en todas partes. Pero los ateos especulativos son menos numerosos. \u00abPreferir\u00eda\u00bb, dice Lord Bacon, \u00abcreer todas las f\u00e1bulas de la Leyenda, el Talmud y el Alcor\u00e1n, que creer que este marco universal no ten\u00eda mente\u00bb. La carga de la prueba recae en el ateo.<\/p>\n


I. <\/strong>Su locura se puede ver al mirar el argumento sin respuesta de los objetos existentes. Ver todos los fen\u00f3menos de la naturaleza. Y ah\u00ed est\u00e1 la evidencia moral.<\/p>\n


II. <\/strong>Por sus suposiciones injustificables. \u00bfC\u00f3mo puede un hombre saber que no hay Dios?<\/p>\n


III. <\/strong>Por su car\u00e1cter nocivo. \u201cNing\u00fan ateo, como tal, puede ser un verdadero amigo, un amigo afectuoso o un s\u00fabdito leal\u201d. Vea lo que result\u00f3 en la Revoluci\u00f3n Francesa.<\/p>\n


IV. <\/strong>Por su inadecuaci\u00f3n para afrontar las horas de la prueba y de la muerte. En un pueblo alpino se encuentra la tumba pac\u00edfica de alguien que muri\u00f3 en el cuerno de Riffel: sobre su tumba est\u00e1 la inscripci\u00f3n significativa: \u00abSoy yo, no tengas miedo\u00bb. El hombre bueno, y s\u00f3lo \u00e9l, no tiene miedo. (JH Hitchens. DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ser de un Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Evidencias generales de la existencia de un Dios, independiente de las Escrituras.<\/p>\n

1. <\/strong>Que ha sido reconocido por todas las naciones en todas las \u00e9pocas. El polite\u00edsmo no niega sino que confirma la verdad. S\u00f3lo los individuos, nunca las naciones, lo han negado. Y las vidas y el final de estos hombres muestran que su opini\u00f3n ha sido sacudida a menudo. Hobbes, uno de los principales de ellos, dijo que no pod\u00eda soportar que lo dejaran en la oscuridad por un momento; \u00a1y justo antes de morir les dijo a los espectadores que estaba a punto de dar un salto en la oscuridad! As\u00ed fue de hecho. Unos cuantos de esos individuos, que rechazan una doctrina importante, no pueden formar ning\u00fan argumento contra la doctrina misma. E incluso de estos, algunos han confesado su locura en determinadas temporadas. As\u00ed Volney, en medio de una tormenta en el mar, invoc\u00f3 al mismo Dios cuya existencia hab\u00eda negado. As\u00ed Voltaire, al morir, confes\u00f3 la religi\u00f3n cristiana como verdadera, y tuvo la audacia de participar del sacramento cristiano como una especie de pasaporte al cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Todas las criaturas lo manifiestan y declaran. Mira su producci\u00f3n, su conservaci\u00f3n, su adaptaci\u00f3n. Mira tambi\u00e9n la naturaleza del hombre, cuerpo y alma.<\/p>\n

3. <\/strong>Los hechos extraordinarios ocurridos.<\/p>\n


II. <\/strong>El nombre b\u00edblico de aquellos que niegan esta verdad.<\/p>\n


III. <\/strong>Mejoras pr\u00e1cticas de la doctrina. Pero debemos conocer a Dios en el coraz\u00f3n. (T. Mortimer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La locura del ate\u00edsmo<\/strong><\/p>\n

Que cualquiera deber\u00eda decir esto , no es f\u00e1cil de imaginar si no estuvi\u00e9ramos obligados a creerlo posible. La historia nos habla de ello, y no tenemos motivos para tener una opini\u00f3n mucho mejor de la era moderna que para dudar de que tenga quienes est\u00e9n lo suficientemente dispuestos a desahogar la misma impiedad.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La afirmaci\u00f3n realizada. \u00abNo hay Dios.\u00bb Por el cual–l. Podemos entender la negaci\u00f3n absoluta de Su existencia o la negaci\u00f3n de la providencia de Dios. Epicuro era de esta opini\u00f3n. Confes\u00f3 que hab\u00eda un Dios, pero en cuanto a que se interpusiera y se preocupara por nosotros en nuestros asuntos, lo neg\u00f3 rotundamente; y la raz\u00f3n que dio fue que tal superintendencia interferir\u00eda con la tranquilidad y felicidad divinas. Tomamos el texto en ambos sentidos.<\/p>\n

2. <\/strong>La forma de la afirmaci\u00f3n, \u00abdicho en su coraz\u00f3n\u00bb. Lleva la insignia de la culpa, la privacidad y la oscuridad; y como si fuera consciente de la traici\u00f3n que lleva en sus propias ataduras. El ateo no hablar\u00e1, pero en su coraz\u00f3n puede y dice lo que quiere.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que est\u00e1 impl\u00edcito en este dicho. Un deseo interior de que no hubiera Dios. Su b\u00fasqueda de argumentos para persuadirse a s\u00ed mismo de que es verdad. Una disposici\u00f3n a aceptar tales argumentos. Es una se\u00f1al de que un hombre est\u00e1 cayendo cuando se aferra a un clavo ardiendo. \u00bfPor qu\u00e9 no habr\u00eda de haber sustancias espirituales? Y si hay desorden y aparente casualidad ahora, \u00bfno esperamos un d\u00eda de retribuci\u00f3n? El hombre est\u00e1 poniendo su confianza y dependencia para su bien en cosas distintas a Dios. Esta es una fuerte negaci\u00f3n de Dios. Puede que no sea una negaci\u00f3n verbal, pero no por ello menos real.<\/p>\n


II. <\/strong>El autor de esta afirmaci\u00f3n. \u00abEl tonto.\u00bb Para–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l contradice el juicio general de la humanidad. La noci\u00f3n de Dios es aquella en la que un hombre no es catequizado sino en el que nace; el vientre de su madre fue la escuela en la que lo aprendi\u00f3. Ahora bien, es moralmente imposible que cualquier falsedad sea universalmente recibida y bendecida, tanto en todos los tiempos como en todos los lugares.<\/p>\n

2. <\/strong>Deja de lado un principio que es razonable, por uno extra\u00f1o, duro y, en el mejor de los casos, altamente improbable.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus motivos muestran su locura. Estos son, gran impiedad y gran ignorancia.<\/p>\n

4. <\/strong>De su inestabilidad. No estar\u00e1n a su lado en el diezmo de gran peligro, o cuando la muerte se acerque. La afectaci\u00f3n expira en el lecho de muerte. No est\u00e1 en el poder de ning\u00fan hombre extinguir el testimonio de Dios en s\u00ed mismo. Pero pueden hacerlo por un tiempo. Grandes y clamorosos pecados tales como el despilfarro de la conciencia, la sensualidad y el descontento con la providencia de Dios, conducen a esto. Por lo tanto, ten cuidado con ellos. (R. South, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La existencia de Dios<\/strong><\/p>\n

El Salmo describe la deplorable corrupci\u00f3n de la naturaleza humana universal. Comienza declarando que las facultades del alma est\u00e1n corrompidas. \u201cDijo el necio en su coraz\u00f3n\u201d, y luego pasa a mostrar las malas corrientes que brotan de all\u00ed: \u201cobras abominables\u201d. \u201cEl necio\u201d significa una persona viciosa, un hombre malvado. El hablar en el coraz\u00f3n significa sus pensamientos. \u201cNo hay Dios\u201d no niega tanto Su existencia, aunque equivale a eso, como niega que haya alg\u00fan gobernante vivo y gobernador del mundo. Esto es despojar a Dios de toda Su gloria. Y el motivo de los que hacen la negaci\u00f3n es malo, para que sean m\u00e1s libres para pecar. Ahora bien, es una gran locura negar la existencia de Dios. Porque \u00e9l niega lo que est\u00e1 atestiguado por todas partes, y lo que se da a conocer claramente. Antiguamente los hombres ten\u00edan muchos dioses, ahora dicen que no hay ninguno. Pero la existencia de Dios es el fundamento de toda religi\u00f3n. Y es bueno poder dar raz\u00f3n de nuestra creencia, y derribar ese ate\u00edsmo secreto que acecha en todos nosotros, y confirmar en la fe a los que aman a Dios. Pero, m\u00e1s particularmente, n\u00f3tese la locura del ateo.<\/p>\n


I. <\/strong>Niega el sentimiento de todas las naciones tanto en su juicio como en su pr\u00e1ctica.<\/p>\n

1. <\/strong>Ninguna naci\u00f3n ha estado sin esta creencia. La idolatr\u00eda, la adoraci\u00f3n de muchos dioses, no debilita este argumento, sino que lo confirma. La existencia de Dios nunca fue discutida, aunque casi todo lo dem\u00e1s s\u00ed lo fue.<\/p>\n

2. <\/strong>Y ha sido un consentimiento constante e ininterrumpido; para–<\/p>\n

(i) <\/strong>En todos los cambios y vicisitudes de gobiernos, estados y modos de culto esto se ha mantenido.<\/p>\n

(ii) <\/strong>Los temores y las ansiedades de los hombres los habr\u00edan llevado a destruirlo si fuera posible; no ha habido falta de voluntad para hacerlo.<\/p>\n

(iii) <\/strong>El diablo juzga imposible destruirlo. Cuando tent\u00f3 a Ad\u00e1n, no fue para negar a Dios sino para volverse como Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Tal sentimiento es natural e innato. Porque–<\/p>\n

(i) <\/strong>No podr\u00eda ser por mera tradici\u00f3n. Porque entonces deber\u00edamos habernos dicho no solo la existencia de Dios, sino tambi\u00e9n el modo correcto en el cual adorarlo. \u00bfPor qu\u00e9 los hombres recordaron esto si era tradici\u00f3n y olvidaron todo lo dem\u00e1s? Pero incluso si lo fuera, no fue una invenci\u00f3n del primer hombre. Si lo hubiera sido, su posteridad pronto lo habr\u00eda descubierto. \u00bfY por qu\u00e9 deber\u00eda haberlo inventado?<\/p>\n

(ii)<\/strong> Tampoco fue por acuerdo y consentimiento entre los gobernantes de los hombres. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edan hacerlo? \u00bfC\u00f3mo pudieron mantener la impostura durante tanto tiempo?<\/p>\n

(iii) <\/strong>Tampoco fue el miedo del hombre lo que la introdujo por primera vez. Su temor no cre\u00f3 a Dios, pero Dios fue la causa de su temor.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l niega lo que todas las cosas en el mundo manifiestan. Las Escrituras lo afirman (Rom 1:19-20<\/span>). San Pablo no dice \u201cson cre\u00eddos\u201d, sino que son \u201cclaramente vistos\u201d. El mundo es como un gran espejo que refleja la imagen de Dios (Sal 8:1<\/span>; Sal 19:1<\/span>;Sal 91:2<\/span>), etc.Ahora, el mundo s\u00ed manifiesta a Dios. <\/p>\n

1. <\/strong>En la producci\u00f3n de las criaturas que contiene (Is 40:12-19<\/span>). Nunca podr\u00edan haber sido su propia causa. El mundo y toda criatura tuvieron un principio (Heb 11:3<\/span>). La materia del mundo no puede ser eterna ni el tiempo; porque todo movimiento tiene comienzo, por lo tanto, las revoluciones de nuestra tierra. Ni las generaciones de los hombres y otras criaturas; porque ninguna criatura puede hacerse a s\u00ed misma. Nada puede actuar antes de ser. Aquello que no se comprende a s\u00ed mismo ni se ordena a s\u00ed mismo, no podr\u00eda hacerse a s\u00ed mismo. Si el primer hombre se hizo a s\u00ed mismo, \u00bfpor qu\u00e9 no se hizo mejor? \u00bfPor qu\u00e9 es tan limitado y defectuoso? Si nos hicimos a nosotros mismos, podemos preservarnos, cosa que sabemos que no podemos. \u00bfY por qu\u00e9 el hombre no se cre\u00f3 a s\u00ed mismo antes, si es que lo hizo? Por lo tanto, aceptamos que las Escrituras nos dan el relato m\u00e1s racional del asunto. Luego, adem\u00e1s, ninguna criatura podr\u00eda hacer el mundo, ninguna criatura puede crear otra. Porque si crea de la nada, entonces es omnipotente y no una criatura. Si de materia, \u00bfqui\u00e9n form\u00f3 la materia? Nos vemos obligados a volver a una primera Gran Causa. El hombre no puede crear al hombre. Si pudiera, lo entender\u00eda, cosa que no hace. Hay, pues, una causa primera de las cosas, a la que llamamos Dios. Y esta causa primera debe existir necesariamente, y ser infinitamente perfecta.<\/p>\n


III. <\/strong>Niega lo que atestigua la propia naturaleza del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Su naturaleza corporal s\u00ed. Para ver el orden, la aptitud y la utilidad de cada parte: coraz\u00f3n y boca y cerebro, coche y ojo y lengua. Y ved tambi\u00e9n las admirables diferencias en los rasgos de los hombres. No hay dos son Mike. \u00bfQu\u00e9 gran ventaja surge de esto?<\/p>\n

2. <\/strong>Su alma s\u00ed. Porque considera la inmensidad de su capacidad, la rapidez de sus movimientos, su uni\u00f3n con el cuerpo y las operaciones de la conciencia. Pero todo esto prueba la existencia de Dios. La inmensidad de los deseos en el hombre es evidente. Porque los deseos de otras criaturas se cumplen. \u201cEst\u00e1n llenos de bondad\u201d. \u00bfEntonces el hombre no ser\u00e1?<\/p>\n


IV. <\/strong>Niegan lo atestiguado por hechos extraordinarios.<\/p>\n

1. <\/strong>Juicios (Sal 9:16<\/span>; Hecho 12: 21<\/span>), cuya ocurrencia tambi\u00e9n relata Josefo.<\/p>\n

2. <\/strong>Milagros (Sal 72:11<\/span>; Sal 72: 18<\/span>). \u201cQuien s\u00f3lo hace maravillas\u201d. La verdad de las Escrituras se mantiene o cae con los milagros de los que habla. Deben haberlo sido, o los registros son un mont\u00f3n de mentiras.<\/p>\n

3. <\/strong>Cumplimiento de profec\u00edas (Isa 41:23<\/span>; Isa 46:10<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>Usos del argumento anterior.<\/p>\n

1. <\/strong>Si el ate\u00edsmo es una locura, es pernicioso; porque desarraigar\u00eda los cimientos de todo gobierno e introducir\u00eda todo mal y villan\u00eda. Los dos siempre van juntos (Jer 3:21<\/span>; Eze 22: 12<\/span>). Al mismo ateo (Job 18:7<\/span> hasta el final).<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 lamentable que el ate\u00edsmo sea tan com\u00fan. Pero ya que todos son tentados a ello, que se acuerden–<\/p>\n

(i) Es imposible probar que no hay Dios.
(ii) Cualquiera que dude de ello se hace una marca contra que luchan todas las criaturas. Todas las cosas lo condenan.
(iii) A veces, los ateos han tenido mucho miedo de estar equivocados.
(iv) Los motivos del ate\u00edsmo son malos y viciosos.
(v) \u00a1Qu\u00e9 irracional es ejecutar tal riesgo.
(vi) \u00bfHemos hecho todo lo posible para alcanzar el conocimiento de Dios?<\/p>\n

3. <\/strong>Sea nuestra sabidur\u00eda afirmarnos en esta verdad. Por lo tanto, estudia a Dios en Sus criaturas as\u00ed como en Su Palabra, y obs\u00e9rvalo en tu propia experiencia de \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Si creemos, entonces adorarlo y pensar en \u00c9l con frecuencia. (S. Charnock, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ate\u00edsmo pr\u00e1ctico<\/strong><\/p>\n

Despliega la concepci\u00f3n que tienes formado de la existencia y atributos de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos involucramos en nuestra concepci\u00f3n de Dios la idea de personalidad.<\/p>\n

2. <\/strong>A este Ser Infinito le atribuimos involuntariamente la autoexistencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Tanto la raz\u00f3n como la revelaci\u00f3n nos ense\u00f1an a atribuir la eternidad; a la Deidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Le atribuimos un poder infinito y absoluto.<\/p>\n

5. <\/strong>Y sabidur\u00eda omnisciente.<\/p>\n

6. <\/strong>Y todo atributo moral en infinita perfecci\u00f3n.<\/p>\n

7. <\/strong>\u00c9l se revela como el Padre de las criaturas que ha creado. La manifestaci\u00f3n m\u00e1s asombrosa de la bondad de Dios se nos hace en la dispensaci\u00f3n de recuperaci\u00f3n. Evidentemente, la existencia de Dios, y especialmente de un Dios como el que revelan las Escrituras, es con mucho la verdad m\u00e1s pr\u00e1ctica que podemos concebir. Entonces, \u00bfcu\u00e1l debe ser la condici\u00f3n de un hombre que cree en la existencia de tal Dios y, sin embargo, no tolera que esta creencia ejerza alguna influencia pr\u00e1ctica sobre su conducta? <\/em>(F. Wayland .<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ate\u00edsmo pr\u00e1ctico<\/strong><\/p>\n

Esto es natural al hombre en su estado depravado. No le es natural como creado, sino como corrompido. Y es universal (Sal 58:2<\/span>; Rm 3,9-12<\/span>). Como prueba de que el ate\u00edsmo es natural al hombre, notamos: <\/p>\n


I. <\/strong>Ese hombre se erigir\u00eda a s\u00ed mismo como su propio gobierno en lugar de Dios. Para–<\/p>\n

1. <\/strong>Repudia naturalmente la regla que Dios le impone. Todo hombre es naturalmente hijo de Belial. \u00c9l estar\u00eda sin ninguna ley. Por lo tanto, no desea conocer la ley de Dios. La pureza de la regla divina le provoca n\u00e1useas; tan impuro es el coraz\u00f3n del hombre, y por lo tanto ateo igualmente. Por lo tanto, descuida los medios del conocimiento o se esfuerza por deshacerse de todo lo que tiene (Rom 1:28<\/span>). O si no puede hacer esto, no pensar\u00e1 en ello, y su coraz\u00f3n se levantar\u00e1 contra Dios por dentro y por fuera (Sal 14:4<\/span> ). El conocimiento que buscan, lo desean s\u00f3lo por motivos impuros. Lo que tienen lo tienen muy suelto. Un d\u00eda es \u201cHosannah\u201d, el siguiente \u201cCrucif\u00edcalo\u201d. Algunos tratan de arrebatarles su conocimiento de la verdad de Dios para fomentar su pecado (2Pe 3:16<\/span>). Pero toda esta aversi\u00f3n a la verdad de Dios es un desconocimiento de Dios como nuestra regla. La ley de Dios lanzada contra un coraz\u00f3n duro es como una fianza lanzada contra un muro de piedra, a causa de la resistencia que rebota m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l. Muestran su desprecio por su presuntuosa transgresi\u00f3n de la ley, por su natural aversi\u00f3n a la declaraci\u00f3n de la voluntad de Dios. Eso les disgustar\u00e1 y se apartar\u00e1n. Y esto cuanto m\u00e1s su voluntad tiende a su honra.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre naturalmente posee cualquier otra regla en lugar de la de Dios. \u201cSon amantes de los placeres m\u00e1s que de Dios\u201d (2Ti 3:4<\/span>). Ellos preferir\u00e1n el gobierno de Satan\u00e1s. o del mundo, porque esto es evidente por considerar m\u00e1s los dictados de los hombres que los de Dios; y el respeto que tienen por la voluntad de Dios, es s\u00f3lo porque es tambi\u00e9n la voluntad del mundo, que anteponen siempre a la voluntad de Dios. Pero sobre todo prefieren su propia voluntad. El yo es el gran oponente de Dios, el gran Anticristo.<\/p>\n

3. <\/strong>El hombre se har\u00eda a s\u00ed mismo la regla de Dios, y le dar\u00eda la ley a Dios. Estamos dispuestos a que \u00c9l sea nuestro Benefactor, pero no nuestro Gobernante. Esta mente se ve en nuestra lucha contra Su ley. En nuestra desaprobaci\u00f3n de los m\u00e9todos de Su gobierno. En la impaciencia con respecto a nuestras propias preocupaciones particulares. Debido a que Job no hizo esto, es elogiado (1:22). En envidiar los dones y las prosperidades de los dem\u00e1s. Al orar importunamente por cosas que no sabemos agradar\u00e1n a Dios (Pro 7:14<\/span>), o que sabemos que son contrarias a Su declaraci\u00f3n voluntad. Como cuando los hombres oran para ser salvos, pero descuidan los medios de salvaci\u00f3n. O cuando tratamos de doblegar a Dios a nuestra propia voluntad. De todas estas maneras, y a\u00fan de otras, el hombre muestra que quiere que Dios se ense\u00f1oree de \u00e9l, y no \u00e9l de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>As\u00ed como el hombre ser\u00eda una ley para s\u00ed mismo, as\u00ed tambi\u00e9n ser\u00eda su propio fin y felicidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Como prueba, v\u00e9ase su frecuente autoaplauso (Rom 12:3-4<\/span>). El atribuirse a s\u00ed mismo la gloria de cada \u00e9xito. Su deseo de tener doctrinas autocomplacientes. Su preocupaci\u00f3n si es herido, pero no si Dios es agraviado. Su confianza en s\u00ed mismo. Todo esto es una usurpaci\u00f3n de las prerrogativas de Dios, y una denigraci\u00f3n de Dios y destruirlo hasta donde el hombre puede.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre har\u00eda de cualquier cosa su fin antes que Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>El hombre se convertir\u00eda en el fin de todas las criaturas (Eze 38:2<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>El hombre se har\u00eda a s\u00ed mismo el fin de Dios. Lo hace cuando ama a Dios solo porque Dios le env\u00eda cosas buenas, pero no lo har\u00eda si Dios le enviara cosas malas. Cuando se abstiene de pecar por s\u00ed mismo, no por Dios. Cuando cumple deberes por un mero inter\u00e9s ego\u00edsta (Gen 34:21-22<\/span>), lo cual es evidente por su renuencia a la religi\u00f3n cuando el yo no est\u00e1 preocupado (Job 21:15<\/span>; Job 35: 3<\/span>). Y el ate\u00edsmo pr\u00e1ctico del hombre se muestra adem\u00e1s en sus indignas imaginaciones de Dios, de las cuales brotan toda idolatr\u00eda, superstici\u00f3n y presunci\u00f3n. Y en su deseo de alejarse de Dios. Naturalmente, no tenemos ning\u00fan deseo de recordar, conversar, volver o imitar a Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Los usos de las verdades anteriores. Son–<\/p>\n

(i) <\/strong>Para informaci\u00f3n, porque nos dan ocasi\u00f3n de admirar la misericordia de Dios, y justificar Su venganza; muestran nuestra necesidad de una nueva naturaleza, lo dif\u00edcil que es la conversi\u00f3n. Tambi\u00e9n, la causa de la incredulidad en el Autor de toda gracia; que no puede haber justificaci\u00f3n por las obras, y la excelencia del Evangelio.<\/p>\n

(ii) Exhortaci\u00f3n: trabajar, ser conscientes de este ate\u00edsmo que acecha, y velar contra \u00e9l. (S. Charnock, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ate\u00edsmo te\u00f3rico<\/strong><\/p>\n

La negaci\u00f3n de la existencia de Dios puede ser te\u00f3rico o pr\u00e1ctico. Es te\u00f3rico cuando afirmamos que no existe un ser como Dios. Es pr\u00e1ctico cuando, profesando creer que \u00c9l existe, actuamos en todos los aspectos como si crey\u00e9ramos que \u00c9l no existe. La locura te\u00f3rica puede manifestarse de dos formas, ya sea en la de la absurda credulidad, o en la de la absurda incredulidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una prueba de credulidad absurda creer una aseveraci\u00f3n, respecto de cualquier tema, cuando no se presenta ninguna prueba para sostenerla, y cuando, por la naturaleza del caso, la prueba, si existi\u00f3, es m\u00e1s all\u00e1 del alcance del entendimiento humano. Cualquiera que reflexione sobre la escasez y debilidad de las facultades del hombre, y luego sobre la inmensidad del universo, debe estar convencido de que la afirmaci\u00f3n de que Dios no existe implica en s\u00ed misma todos los elementos del absurdo m\u00e1s repugnante.<\/p>\n

2. <\/strong>El ate\u00edsmo es igualmente absurdo en su incredulidad. Descree una proposici\u00f3n cuya evidencia est\u00e1 entretejida con la estructura misma del entendimiento humano.<\/p>\n

(1)<\/strong> La idea de poder, de causa y efecto, es la idea universal y sugesti\u00f3n espont\u00e1nea de la inteligencia humana. Brota espont\u00e1nea e irrefrenablemente desde la primera percepci\u00f3n de un cambio.<\/p>\n

(2)<\/strong> La mente no s\u00f3lo pide una causa, sino una causa suficiente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Si llegamos a la noci\u00f3n de causalidad no derivada, \u00bfno pueden varias causas independientes originar los cambios que est\u00e1n teniendo lugar a nuestro alrededor? Todo lo que contemplamos es manifiestamente una parte de un todo universal. La causa de las causas es en todas partes una y la misma.<\/p>\n

(4)<\/strong> Cuando reflexionamos sobre la conducta humana, encontramos que siempre conectamos el acto externo con la disposici\u00f3n o intenci\u00f3n espiritual. , de donde procede. En cada acci\u00f3n percibimos la cualidad de bien o virtud, o de su opuesto, mal o mal. Como las caracter\u00edsticas son universalmente las mismas, debe haber un est\u00e1ndar \u00fanico y universal. Vemos la actuaci\u00f3n perpetua del Todopoderoso y aprendemos los atributos morales que componen Su car\u00e1cter. (F. Wayland.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Creencia en el ser de Dios<\/strong><\/p>\n

A <\/em>la creencia en Dios como un Ser autoexistente, inteligente e infinitamente perfecto es la base de toda religi\u00f3n. \u00bfDe qu\u00e9 manera y por qu\u00e9 medios llegamos a esta convicci\u00f3n? Algunos han sostenido que la idea de Dios es innata. Otros afirman que la existencia divina es una intuici\u00f3n: una percepci\u00f3n inmediata de la raz\u00f3n, independientemente de cualquier sugerencia, argumento o evidencia. Otros han intentado establecerlo mediante los r\u00edgidos pasos de la demostraci\u00f3n matem\u00e1tica. Kant, y quienes lo siguen, insisten en que la naturaleza moral del hombre, su conciencia y sentido de obligaci\u00f3n moral, ofrece una prueba concluyente del ser y el gobierno moral de Dios. Creemos que la verdadera declaraci\u00f3n del asunto es esta: que la mente humana est\u00e1 constitucionalmente preparada para conocer a Dios, de modo que la noci\u00f3n de \u00c9l y la persuasi\u00f3n de su existencia necesariamente surgen dentro del alma siempre que las facultades est\u00e1n en un buen grado desarrollado; y que en su propia conciencia moral y en la gran variedad de hechos y fen\u00f3menos externos a ella encuentra, al reflexionar, pruebas de que \u00c9l existe, pruebas de naturaleza moral, pero suficientes para establecer el hecho como una certeza absoluta, en el vista del entendimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un hecho bien conocido que la idea de Dios y de la existencia espiritual es, y siempre ha sido, casi o bastante universal entre la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Siempre se ha encontrado que la creencia en la existencia de un Dios es extremadamente dif\u00edcil de erradicar.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuanto m\u00e1s reflexivos, y sobre todo m\u00e1s virtuosos, son los hombres, m\u00e1s, por regla general, est\u00e1n m\u00e1s dispuestos a acariciar la idea de un Ser Supremo.<\/p>\n

4. <\/strong>La idea atea, cuando se presenta plena y claramente ante la mente, es aborrecible para los sentimientos morales del alma.<\/p>\n

5. <\/strong>La creencia en la existencia de un Dios supremo y perfecto es en alto grado edificante y feliz en la influencia que ejerce sobre la mente y el coraz\u00f3n del hombre, mientras que las opiniones del ate\u00edsmo han tendido s\u00f3lo a la desmoralizaci\u00f3n y la degradaci\u00f3n. Hay un Dios; es s\u00f3lo el tonto que lo niega en su coraz\u00f3n. (R. Palmer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ate\u00edsmo pr\u00e1ctico<\/strong><\/p>\n

Este es el mundo de Dios, y sin embargo, qu\u00e9 imp\u00edo. Dios lo hizo y los hombres en \u00e9l, y sin embargo, \u00aben todos sus pensamientos Dios no est\u00e1\u00bb. El origen de esta alienaci\u00f3n est\u00e1 en el coraz\u00f3n, y el sujeto de ella es declarado tonto. Su coraz\u00f3n es exactamente lo que ser\u00eda si no hubiera Dios. Consultar–<\/p>\n


I. <\/strong>A qui\u00e9n se le puede aplicar este cargo.<\/p>\n

1. <\/strong>Al ateo declarado. Quien ve las pruebas de Dios en la creaci\u00f3n y a\u00fan puede negarlo, no puede amarlo ni temerlo.<\/p>\n

2. <\/strong>A los que albergan puntos de vista falsos sobre su car\u00e1cter. Ellos niegan que \u00c9l sea el Gobernador justo del mundo moral. Pero esto es muy parecido a decir: \u201cNo hay Dios\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>A los que niegan o desprecian el gobierno providencial de Dios. Vive sin Dios en el mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>A los que aman supremamente al mundo. \u00bfEs esto tratar a Dios como debe ser tratado?<\/p>\n

5. <\/strong>Que no se deleitan en la adoraci\u00f3n de Dios. Act\u00faan como parte del ate\u00edsmo.<\/p>\n

6. <\/strong>O que viven en desobediencia a Dios. Act\u00faan sobre un principio que subvierte la soberan\u00eda de Dios.<\/p>\n

7. <\/strong>Todos los que rechazan el Evangelio. Por su incredulidad el hombre hace mentiroso a Dios. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s pod\u00eda hacer el ateo declarado? Y a\u00fan hay otras caracter\u00edsticas. Pero nota–<\/p>\n


II. <\/strong>La locura de estos hombres. Esto aparece–<\/p>\n

1. <\/strong>Del hecho de que puede haber un Dios. Ning\u00fan hombre, a menos que \u00e9l mismo sea omnipresente y omnisciente, puede saber que no hay en alguna parte alg\u00fan otro ser al que pertenecen estos atributos. Si no hay Dios, el creyente no sufre p\u00e9rdida; pero si lo hay, entonces el ateo est\u00e1 deshecho.<\/p>\n

2. <\/strong>Su creencia es contraria a la evidencia m\u00e1s completa. Cierra los ojos y se tapa los o\u00eddos.<\/p>\n

3. <\/strong>Se privan de todo bien real. Porque sin fe en Dios no puede haber disfrute racional del mundo. Tampoco puede haber verdadera excelencia de car\u00e1cter. Porque se coloca fuera del alcance de todo motivo que ennoblece el car\u00e1cter y eleva al hombre hasta el fin de su ser. Sin Dios no hay regla de acci\u00f3n, responsabilidad, futuro, retribuci\u00f3n, influencia que opere sobre el hombre para su bien espiritual. Y debe volverse supremamente ego\u00edsta. El esp\u00edritu puede estar oculto en su verdadera naturaleza y tendencia. Pero qu\u00edtese la ropa, deje que el verdadero coraz\u00f3n ego\u00edsta sea descubierto, d\u00e9jese ver en su verdadero car\u00e1cter, y lo aborreceremos. Y no tiene sost\u00e9n en la aflicci\u00f3n ni sost\u00e9n en el lecho de muerte. Pero creed en Dios y en c\u00f3mo se alteran la aflicci\u00f3n y la muerte. Un hombre puede haber vivido como un incr\u00e9dulo, pero en su mayor parte muere como un creyente aterrorizado. \u00bfC\u00f3mo debe sentirse, cuando llega la muerte, quien admite que hay un Dios y, sin embargo, ha vivido como si no lo hubiera? Cuidado con esa eternidad que se abre ante vosotros. (NW Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n y materialismo<\/strong><\/p>\n

En <\/em>el tiempo de David fue \u201cel necio\u201d que dijo que no hab\u00eda Dios; en el nuestro, es el fil\u00f3sofo quien lo proclama desde la azotea, y nos invita a todos a regodearnos en la suave luz de la ciencia que ha hecho de esto su \u00faltimo y supremo descubrimiento. Algunos pueden pensar que est\u00e1 fuera de nuestro estilo advertir discusiones que tocan los cimientos mismos de nuestra fe y de todas las creencias religiosas, porque sentimos que nuestra fe est\u00e1 demasiado firmemente arraigada como para dejarnos perplejos por tales preguntas. Pero nunca podemos decir qu\u00e9 tan cerca de nosotros pueden llegar estas preguntas, o en qu\u00e9 forma podemos encontrarlas frente a nosotros. Es posible que haya visto un abrigo y un sombrero que en un principio eran prendas de vestir hermosas, y se usaban los domingos y en buena sociedad, descendiendo a trav\u00e9s de diversas vicisitudes, hasta que al final, encaramados en un palo en un campo de nabos, realizaron el falso funci\u00f3n de un espantap\u00e1jaros; y del mismo modo una opini\u00f3n o una teor\u00eda que se inici\u00f3 en una ocasi\u00f3n solemne, y por un fil\u00f3sofo, puede filtrarse a trav\u00e9s de mentes de menor inteligencia hasta que, entendida a medias y mal aplicada, s\u00f3lo sirve para enga\u00f1ar y cumple prop\u00f3sitos completamente diferentes de aquellos a los que sirvi\u00f3 originalmente. He encontrado muy abajo en las filas de la sociedad tales distorsiones de opiniones y especulaciones que eran bastante seguras en manos cultas, pero llenas de da\u00f1o pr\u00e1ctico en aquellas que no son cultas. Ahora bien, es la religi\u00f3n la que est\u00e1 en juego en esta cuesti\u00f3n del materialismo moderno; la religi\u00f3n no s\u00f3lo como fe, sino como moralidad. Si es verdad, todas las religiones son meras imposturas. N\u00f3tese su teor\u00eda del origen de la vida. Conoces la teor\u00eda que ense\u00f1a la Biblia, que Dios es el Se\u00f1or y dador de vida. Y no se contradecir\u00eda esencialmente, incluso si la teor\u00eda del desarrollo se probara completamente, como todav\u00eda no se ha hecho. Supongamos que el hombre se desarrolla a partir de un babuino y difiere de \u00e9l no en especie sino solo en grado. Sin embargo, no se pudo se\u00f1alar la etapa en la que se inhal\u00f3 el esp\u00edritu de Dios. Pero eso hace toda la diferencia. Puede haber habido tipos inferiores antes de que el organismo exterior del hombre estuviera completo, antes de que Dios dijera: \u201cHagamos al hombre\u201d. El desarrollo no niega la verdad de las Escrituras. Pero la nueva teor\u00eda es diferente. Lo atribuye todo a la \u201cmateria\u201d, afirma que contiene en s\u00ed misma \u201cla promesa y la potencia\u201d de toda vida, y que es eterna; que, de hecho, no existe tal cosa como una mente eterna sino eso que llamamos \u00abmateria\u00bb, que podemos ver, manejar, pesar, analizar, es eso y solo eso que es de eternidad en eternidad, y es Divino si cualquier cosa debe llamarse as\u00ed. Los que dicen todo esto descartan la Escritura como incre\u00edble e irrelevante, porque no creen en Dios y en un mundo espiritual; ni en nada que sus balanzas no puedan pesar, sus procesos analizar, sus cifras calcular. \u201cPero\u201d, preguntamos, \u201c\u00bfpor qu\u00e9 la materia eterna es m\u00e1s cre\u00edble que una mente eterna?\u201d Ambos no pueden serlo, pero \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos cerrarnos al credo del materialista? Nos resulta m\u00e1s f\u00e1cil y mejor creer en un Esp\u00edritu eterno y Santo que ide\u00f3 todas las formas y leyes de la vida que en una eternidad de \u00e1tomos sin sentido, sin esp\u00edritu, sin inteligencia, sin vida, junt\u00e1ndose de alguna manera, y formando de alguna manera este mundo y todas las cosas que vemos. Y eso y solo proporciona una base para la vida religiosa. El materialismo es la muerte de la moralidad. Porque se deshace de la idea de Dios, y por lo tanto de Su juicio al que soy responsable, de la conciencia y de mi naturaleza espiritual por la cual yo era en cierto sentido una ley para m\u00ed mismo. Adi\u00f3s a todos los sue\u00f1os de una vida superior, a todas las aspiraciones tras lo Divino. \u201cComamos y bebamos, porque\u201d, etc. Esta es la conclusi\u00f3n natural. Todas nuestras ideas cristianas son ficciones, \u201cel tejido sin base de una visi\u00f3n\u201d que deber\u00eda y que se desvanecer\u00e1 por completo. Es f\u00e1cil para un hombre, un hombre posiblemente de percepciones espirituales aburridas, de pie en medio de toda la luz de la revelaci\u00f3n y en la altura segura y serena de la civilizaci\u00f3n cristiana, llevar a cabo investigaciones f\u00edsicas hasta el punto al que su conocimiento pueda conducirlo, y luego dar la vuelta y decir: \u201cHe rastreado la vida casi a la vista de su misma fuente, y no veo en ella la mano de ning\u00fan Dios, ni indicaci\u00f3n de ning\u00fan esp\u00edritu; pero prosigamos nuestras investigaciones con un temperamento puro y justo, y esforc\u00e9monos por elevar nuestra vida y vivir noblemente\u201d; pero olvida que, de no ser por la revelaci\u00f3n de ese Dios cuya existencia niega, la pureza y la justicia ser\u00edan tan poco conocidas entre los hombres como entre el le\u00f3n y el tigre, y la vida superior ser\u00eda una idea tan imposible para una criatura humana como para una criatura humana. avestruz o un mono. Pero la historia del hombre muestra que el poder elevador ha sido el espiritual, y que su creencia en lo invisible ha sido el padre de los logros m\u00e1s nobles de su vida. Ll\u00e9vatelas y se hunde de inmediato. Por lo tanto, medite mucho antes de abandonar la Biblia por las ense\u00f1anzas de esta nueva ciencia. (RN Storey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El credo del ate\u00edsmo<\/strong><\/p>\n

El credo es uno de el m\u00e1s breve jam\u00e1s escrito: \u00abNo God\u00bb. Su resultado pr\u00e1ctico es el m\u00e1s triste jam\u00e1s registrado: \u201cNo hay esperanza\u201d (Efesios 2:10<\/span>). Privadnos de un Dios personal y convertir\u00e9is la vida en un enigma, que comienza sin autor, se persigue sin motivo y termina sin esperanza. \u00bfHay alguien que sostenga un credo tan sombr\u00edo? Organ\u00edcelos en cuatro clases–<\/p>\n

1. <\/strong>Los paganos, que ignoran a Dios. No reconocen a un solo Dios, sino a muchos. A ellos cada departamento de la naturaleza tiene su deidad regente, a quien se le rinde homenaje. No han sido iluminados por los rayos de la revelaci\u00f3n. \u00bfHasta qu\u00e9 punto son culpables los paganos por continuar en su ignorancia? \u00bfHasta qu\u00e9 punto las obras de la creaci\u00f3n son una gu\u00eda para los hombres en el descubrimiento de Dios? En la naturaleza est\u00e1 envuelta una revelaci\u00f3n Divina, que el hombre puede leer ejercitando sus facultades.<\/p>\n

2. <\/strong>Ateos, que niegan la existencia de Dios. Asumen hacia las cosas divinas una actitud de antagonismo activo. Como no les gusta retener a Dios en su conocimiento, se entregan voluntariamente a conductas que desaf\u00edan sus leyes. Su conducta brota del deseo m\u00e1s que de la convicci\u00f3n. Puedes cerrar los ojos a la luz del sol, pero el sol sigue brillando; puedes negar la existencia de Dios, pero Dios permanece. Se puede dudar de que exista tal persona como un negador positivo de Dios, un ateo por convicci\u00f3n intelectual. Decir \u00abNo hay Dios\u00bb requiere una afirmaci\u00f3n demasiado amplia para que la haga un hombre razonable, porque implica que el que lo hace ha estado en todos los rincones del universo al mismo tiempo, y no pudo descubrir la Divinidad. Siendo. \u00bfAlguien est\u00e1 preparado para hacer tal afirmaci\u00f3n?<\/p>\n

3. <\/strong>Agn\u00f3sticos, que dicen que no tenemos conocimiento de Dios. Una clase numerosa. Su credo es negativo. Se diferencian de los ateos en que, mientras que el credo del ate\u00edsmo puro es una negaci\u00f3n positiva de Dios, el agnosticismo consiste, hablando en t\u00e9rminos generales, en no hacer ninguna afirmaci\u00f3n, positiva o negativa, con respecto a la existencia divina, sino simplemente en asumir una posici\u00f3n de intelectual pasivo. indiferencia. Simplemente \u201cno sabe\u201d; Dios no se ha dado a conocer con suficiente claridad. El credo agn\u00f3stico se resuelve en un intento de rastrear todo a causas naturales, y as\u00ed prescindir de lo sobrenatural, y eso es virtualmente desterrar a Dios del universo. Los sentidos se proponen como prueba de la verdad. Pero decir que todo nuestro conocimiento proviene de los sentidos no es una filosof\u00eda sana. \u00bfNo existe tal cosa como conocimiento intuitivo, conocimiento que no nos llega a trav\u00e9s de la experiencia ni a trav\u00e9s de pruebas? Es ocioso que el esc\u00e9ptico hable de la inadecuaci\u00f3n de la evidencia. Lo que quiere es disposici\u00f3n para sopesar las pruebas que tiene.<\/p>\n

4. <\/strong>Cristianos nominales, que ignoran las demandas de Dios. Un credo s\u00f3lido no es garant\u00eda segura de una conducta recta. Hay falsos profesores. Entre los cristianos profesos hay una cantidad alarmante de ate\u00edsmo pr\u00e1ctico. La negaci\u00f3n de Dios por parte de un hombre puede asumir una variedad de formas. Aplicaci\u00f3n, aplic\u00e1ndose por igual a las cuatro clases.<\/p>\n

(1)<\/strong> No tienen gu\u00eda en la vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> No tienen esperanza en la muerte. Nos negamos a aceptar un evangelio de desesperaci\u00f3n. (D. Merson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ate\u00edsmos y ate\u00edsmos<\/strong><\/p>\n

Este texto es muy mal entendido ; pero algunas personas se deleitan deliberadamente en usarlo. Decirle a todo el que no cree en Dios que es un tonto es encantador, salva todo argumento; despu\u00e9s de esa afirmaci\u00f3n, el argumento es in\u00fatil. Pero hay ate\u00edsmos y ate\u00edsmos. Difieren ampliamente en car\u00e1cter, y el ate\u00edsmo de un hombre puede ser mejor que el te\u00edsmo de otro. La creencia en lo que los hombres han llamado Dios, y el entusiasmo por lo que los hombres han llamado religi\u00f3n, han amargado m\u00e1s el coraz\u00f3n humano, han causado m\u00e1s derramamiento de sangre y han condenado m\u00e1s esperanzas que todos los ate\u00edsmos que el mundo ha visto. El \u00e1rbol ateo no se ha vuelto m\u00e1s loco que el \u00e1rbol papista. \u00bfCrees que hay otro ate\u00edsmo que aquel del que t\u00fa y yo somos constantemente culpables: el ate\u00edsmo de vivir sin Dios en el mundo? \u00bfEs motivo de enojo que un hermano haya perdido la esperanza, el amor y la fe que son tan dulces para nosotros? \u00bfNo deber\u00edamos afligirnos por tal hombre de acuerdo con la grandeza de la fe que tenemos? La misma plenitud de nuestra bendici\u00f3n debe ser la medida de nuestra piedad. No puedo encontrar desprecio por quien ha perdido la base de la fe, la ocasi\u00f3n de la esperanza, el consuelo del dolor. Otro asunto teol\u00f3gico lleno de gracia es decirle a cada hombre que dice que no cree en Dios que no quiere a Dios, que elige vivir en la oscuridad antes que en la luz porque sus obras son malas. No necesito ir al extranjero para aprender que la mala vida oscurece la fe; pero decir que no es posible que ning\u00fan hombre llegue a esta conclusi\u00f3n sin ser un h\u00edgado malo es decir una simple mentira. \u00bfNo puedes ver la indescriptible dificultad de reconciliar todo lo que vemos y sabemos con la creencia teol\u00f3gica? El hombre que piensa nunca puede dejar de encontrar el dolor que subyace a todas las cosas, pero lamentablemente puede dejar de encontrar la mano maestra que gu\u00eda el todo. Sin fe, \u00bfqu\u00e9 puede hacer el hombre en un mundo as\u00ed? El Dios que nos muestran nuestros te\u00f3logos es temible, incomprensible y digno de asombro. (George Dawson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfExiste Dios?<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Dios es demostrable por naturaleza. La misma vulgaridad de la naturaleza hace que la consideremos como una cosa natural, en lugar de una cosa de Dios. La naturaleza, sin duda, es un gran misterio; y el hombre, incluso cuando se desarrolla en un fil\u00f3sofo, es un asunto muy peque\u00f1o. Pero estamos tan constituidos que no podemos dejar de creer que la naturaleza es un resultado y un efecto de una causa divina, cualquiera que sea la opini\u00f3n que tengamos del argumento del dise\u00f1o. Nuestros instintos son m\u00e1s fuertes que nuestra l\u00f3gica y nuestras intuiciones que nuestra metaf\u00edsica. Que el coraz\u00f3n diga que no hay Dios, y la cabeza lo mentir\u00e1; o deje que la cabeza diga que no hay Dios, y con ira el coraz\u00f3n se levante y diga: \u201cS\u00ed lo hay\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios es demostrable a partir de la historia. \u00bfNo saben las naciones, no saben los individuos, no sabemos t\u00fa y yo, que el hombre propone, pero Dios dispone? Mientras el mundo se ahogaba y No\u00e9 flotaba, \u00bfno gobernaba un Dios? Un Dios, puedes buscarlo entre las estrellas, pero lo encontrar\u00e1s mejor entre los incidentes de tu propia vida. Las circunstancias reinan, pero Dios gobierna.<\/p>\n


III. <\/strong>Dios es comprobable desde el alma. Un mundo al que le faltara su hombre durante mucho tiempo no ser\u00eda un mundo de Dios. Dios se ha movido, se ha creado un alma, se ha estampado una imagen, y hay un hombre. S\u00f3lo la mente pod\u00eda producir la mente; s\u00f3lo un Dios vivo pod\u00eda producir un hombre vivo. Por lo tanto, teniendo al hombre y sus atributos ante nosotros, debemos admitir a un Dios. El hombre manifiesta a Dios. Un alma sin edad es un imposible.<\/p>\n


IV. <\/strong>Dios es comprobable desde la conciencia. La maravillosa facultad moral del alma. Es una cosa maravillosa ver un Newton volando entre las estrellas; pero es una cosa m\u00e1s maravillosa ver a un hombre que camina temblar bajo un sentimiento de pecado. La conciencia nos cobarde a todos al demostrar moralmente que hay un Dios para castigar y un infierno para ser castigado.<\/p>\n


V. <\/strong>Dios es comprobable por revelaci\u00f3n. En medio de la variedad de circunstancias que nos hablan de un Dios, la revelaci\u00f3n se destaca en marcada prominencia como una forma m\u00e1s excelente. De otras fuentes obtenemos, por as\u00ed decirlo, la luz blanca pura de la Deidad; pero de la fuente de la revelaci\u00f3n obtenemos los mismos rayos brillantes. (WR Graham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre el ate\u00edsmo del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El t\u00e9rmino \u201ctonto \u201d no debe limitarse a quien est\u00e1 realmente privado del ejercicio de la raz\u00f3n. Debemos entenderlo del pecador; no s\u00f3lo del que es adicto a los h\u00e1bitos del vicio y a una vida de gran impiedad, sino de todo el que est\u00e1 bajo el poder de la maldad natural de su coraz\u00f3n, bajo el dominio del pecado, o en un estado no renovado, aunque su la vida debe ser externamente sobria e intachable. Se declara del necio espiritual que ha dicho en su coraz\u00f3n: \u00abNo hay Dios\u00bb. Estas palabras no expresan la persuasi\u00f3n del pecador, sino su afecto y deseo. No est\u00e1 convencido de que no haya Dios, pero desear\u00eda que no lo hubiera.<\/p>\n


I. <\/strong>Algunas observaciones generales sobre el tema. No puede haber un ateo especulativo en el mundo. Por ateo especulativo se entiende uno que est\u00e1 firmemente convencido en su mente de que no hay Dios. Las obras de la creaci\u00f3n contienen una demostraci\u00f3n tan poderosa de la existencia del Ser Supremo que un hombre debe cerrar los ojos voluntariamente antes de que pueda pretender negarlo. Esta verdad se demuestra adem\u00e1s por la tendencia de todas las cosas terrenales a la destrucci\u00f3n. Los dictados de la conciencia dan el mismo testimonio. Ha habido, y hay, muchos ateos de coraz\u00f3n; aquellos que, aunque en sus juicios no descreen de esta doctrina fundamental, sin embargo desean ardientemente en sus corazones no tener base para creerla. Hay muchos ateos pr\u00e1cticos; hombres que, aunque creen en el ser de Dios, viven como si no lo hubiera. Su vida es una negaci\u00f3n pr\u00e1ctica de Su ser, porque es una vida de impiedad. Todo hombre es naturalmente ateo de coraz\u00f3n. El ate\u00edsmo natural del coraz\u00f3n es grandemente confirmado y aumentado por la permanencia en el pecado. Incluso hay ate\u00edsmo en el coraz\u00f3n de cada creyente.<\/p>\n


II. <\/strong>Todo hombre natural est\u00e1 bajo el poder del ate\u00edsmo de coraz\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto se desprende de su descuido de los deberes religiosos.<\/p>\n

2. <\/strong>El poder del ate\u00edsmo de coraz\u00f3n aparece por la hipocres\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta corrupci\u00f3n del coraz\u00f3n estalla en la blasfemia y sensualidad de la vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Por perjurio.<\/p>\n

5. <\/strong>Los pecadores descubren el ate\u00edsmo de sus corazones por las falsas aprensiones que tienen de la justicia y la misericordia de Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>Y por no estar influidos en su conducta por una impresi\u00f3n de omnipresencia y omnisciencia divina.<\/p>\n

7. <\/strong>Por su desprecio por la ley amenazante de Dios.<\/p>\n

8. <\/strong>Por su rechazo al Evangelio.<\/p>\n

9. <\/strong>Por su desprecio de los piadosos.<\/p>\n


III. <\/strong>Las consecuencias del ate\u00edsmo de coraz\u00f3n. Tiende–<\/p>\n

1. <\/strong>A la apostas\u00eda frente a la verdadera fe. El fundamento de la fe en las doctrinas de la Sagrada Escritura, en oposici\u00f3n a las del error, debe ser la autoridad y fidelidad de Dios hablando en Su Palabra.<\/p>\n

2. <\/strong>Para producir una aprehensi\u00f3n de que no hay verdad en la revelaci\u00f3n Divina, y que toda religi\u00f3n es un dispositivo humano.<\/p>\n

3. <\/strong>Para dar rienda suelta a toda forma de iniquidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Producir miedos irrazonables y mal fundados.<\/p>\n

5. <\/strong>Para llevar a la desesperaci\u00f3n. Es el ate\u00edsmo del coraz\u00f3n, tomado en un punto de vista, lo que hace que el pecador imagine que no hay misericordia para \u00e9l.<\/p>\n

6. <\/strong>Para apresurar a los hombres a la perdici\u00f3n eterna. Exhorta<\/p>\n

(1)<\/strong> a aquellos que est\u00e1n libres del dominio de esta corrupci\u00f3n a orar fervientemente por la liberaci\u00f3n de su poder restante.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Esfu\u00e9rcese por resistir los pensamientos ateos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tenga cuidado con los pecados secretos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Implore un sentido continuo de la presencia de Dios en su mente. (J. Jamieson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La irracionalidad y maldad del ate\u00edsmo<\/strong><\/p>\n

Si un el hombre est\u00e9 o no convencido de la existencia de un Dios, de una Providencia y de un juicio futuro, pero no creerlas con el coraz\u00f3n para practicar y vivir de acuerdo con tal creencia, es una gran locura.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una gran locura no creer pr\u00e1cticamente en las cosas arriba especificadas.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una gran locura decir que no existen tales cosas, y tratar de persuadir a otros de que as\u00ed sea. (W. Talbot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Infidelidad il\u00f3gica<\/strong><\/p>\n

\u201cSi te encuentras con un ateo\u201d, dice el Dr. Farrar, \u201cno dejes que te enrede en la discusi\u00f3n de temas secundarios. En cuanto a muchos de los puntos que \u00e9l plantea, debes dar la respuesta del rabino: ‘No lo s\u00e9’. Pero h\u00e1gale estas siete preguntas:<\/p>\n

1. <\/strong>Preg\u00fantale, \u00bfde d\u00f3nde vino la materia? \u00bfPuede una cosa muerta crearse a s\u00ed misma?<\/p>\n

2. <\/strong>Preg\u00fantale de d\u00f3nde viene (el movimiento del p\u00e1rpado?<\/p>\n

3. <\/strong>Preg\u00fantale de d\u00f3nde vino la vida salvo las puntas de los dedos de Omnipotencia?<\/p>\n

4. <\/strong>Preg\u00fantele, \u00bfde d\u00f3nde viene el orden y el dise\u00f1o exquisitos en la naturaleza? Si alguien le dijera que millones de tipos de imprenta se moldear\u00edan fortuitamente en la Divina comedia de Dante o las obras de Shakespeare, \u00bfusted \u00bfCrees que es un loco?<\/p>\n

5. <\/strong>Preg\u00fantale, \u00bfde d\u00f3nde viene la conciencia?<\/p>\n

6. <\/strong>Preg\u00fantale, \u00bfqui\u00e9n te dio libre albedr\u00edo?<\/p>\n

7. <\/strong>Preg\u00fantale, \u00bfde d\u00f3nde viene la conciencia? El que dice que no hay Dios frente a estas preguntas dice simplemente estupideces estupendas. de las cosas que son inconmovibles, y permanecen. De esta creencia en Dios sigue la creencia en la providencia de Dios, la creencia de que somos Su pueblo, las ovejas de Su prado.\u201d (El Joven.<\/em> )<\/p>\n<\/p>\n

Un infiel silenciado<\/strong><\/p>\n

Un cl\u00e9rigo londinense se reuni\u00f3 con todos los infieles que Despu\u00e9s de que todas las iglesias fueran barridas de la tierra, comenzando con la de Spurgeon. \u201cEntonces, \u00bfcu\u00e1l de sus infieles ser\u00e1 el primero en asumir la responsabilidad del orfanato del Sr. Spurgeon?\u201d fue la respuesta del cl\u00e9rigo. El silencio que sigui\u00f3 a la pregunta fue muy expresivo. (AT Pierson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Son corruptos<\/strong>.—<\/em><\/p <\/p>\n

La condici\u00f3n moral de la humanidad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Como lamentablemente depravado.<\/p>\n

1. <\/strong>Una descripci\u00f3n negativa de la depravaci\u00f3n. Es imp\u00edo. Todos los pecadores son ateos pr\u00e1cticos. El ate\u00edsmo pr\u00e1ctico es mil veces peor que el te\u00f3rico. No tiene valor. La esencia de una buena obra reside en su motivo; donde Dios no est\u00e1, no hay, no puede haber, ning\u00fan motivo virtuoso. Es irreflexivo. No piensan en los temas correctos de la manera correcta. Es sin oraci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo deber\u00edan invocar a Aquel cuya existencia pr\u00e1cticamente niegan? La verdadera oraci\u00f3n es un h\u00e1bito del alma, y por eso los malvados nunca oran.<\/p>\n

2. <\/strong>Una descripci\u00f3n positiva de ello: Insensato. El pecado y la locura son t\u00e9rminos convertibles; lo que es moralmente malo en principio siempre debe ser inconveniente en la acci\u00f3n. Generalizado. Est\u00e1 impl\u00edcita la prevalencia, pero no la universalidad absoluta de la depravaci\u00f3n. Indudablemente real. La depravaci\u00f3n no es una ficci\u00f3n teol\u00f3gica, ni una mera hip\u00f3tesis, sino un hecho atestiguado por la Omnisciencia. Transgresi\u00f3n. Los depravados son llamados \u201chacedores de iniquidad\u201d. Trabajan en ello habitualmente. Putrescente. El pecador es frecuentemente representado en la Biblia como muerto.<\/p>\n


II. <\/strong>Como prospectivamente esperanzador. <\/em>La liberaci\u00f3n estaba por venir. Hay una liberaci\u00f3n planeada para el mundo. Ser\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>Como una emancipaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta liberaci\u00f3n es intensamente deseada.<\/p>\n

3. <\/strong>Viene de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Ser\u00e1 motivo de alegr\u00eda universal.(Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 14,1-7 Dice el necio en su coraz\u00f3n: No hay Dios. La negaci\u00f3n pr\u00e1ctica de Dios el ra\u00edz de todo mal El pesado hecho de la corrupci\u00f3n generalizada aprieta al salmista, e inicia un tren de pensamiento que comienza con una triste imagen del diluvio del mal, se eleva a una visi\u00f3n de Dios juicio … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 14:1-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34613","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34613","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34613"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34613\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34613"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34613"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34613"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}