{"id":34616,"date":"2022-07-16T05:14:51","date_gmt":"2022-07-16T10:14:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-151-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:14:51","modified_gmt":"2022-07-16T10:14:51","slug":"estudio-biblico-de-salmos-151-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-151-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 15:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 15,1-5<\/span><\/p>\n

Se\u00f1or, \u00bfqui\u00e9n morar\u00e1 en tu tabern\u00e1culo?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Un adorador ideal<\/strong><\/p <\/p>\n

El adorador ideal de Jehov\u00e1 se describe en este Salmo en unas pocas l\u00edneas generales. El tono del Salmo concuerda con las circunstancias del tiempo en que David llev\u00f3 el arca a Jerusal\u00e9n. Los dos puntos principales son: la concepci\u00f3n de los invitados de Jehov\u00e1, y la declaraci\u00f3n de las cualidades \u00e9ticas de \u00e9stos. El Salmista consulta al Amo de la Casa en cuanto a los t\u00e9rminos en los que \u00c9l extiende la hospitalidad, qu\u00e9 t\u00e9rminos es Su derecho prescribir. El car\u00e1cter del Dios determina el car\u00e1cter del adorador. Las ra\u00edces de la \u00e9tica est\u00e1n en la religi\u00f3n. El ideal del Antiguo Testamento del hombre justo fluye de su revelaci\u00f3n del Dios justo. No las propias fantas\u00edas de los hombres, sino la intuici\u00f3n obtenida por la comuni\u00f3n con Dios, y una d\u00f3cil indagaci\u00f3n de \u00c9l, dir\u00e1n con certeza qu\u00e9 clase de hombres son los que pueden permanecer en Su luz. El vers\u00edculo 2 resume los requisitos del hu\u00e9sped de Jehov\u00e1 en una demanda integral, que debe andar rectamente, y luego analiza ese requisito en dos, las obras justas y el habla veraz. Es cierto que el ideal aqu\u00ed no es el cristiano pleno. Es demasiado meramente negativo para eso, y demasiado enteramente relacionado con los actos. En \u00e9l reproduce la limitaci\u00f3n de la revelaci\u00f3n m\u00e1s antigua. . . La usura y el soborno eran pecados comunes, como todav\u00eda lo son en comunidades del mismo nivel industrial y judicial que el reflejado en el Salmo. El salmista, en el \u00faltimo vers\u00edculo, reconoce claramente que un car\u00e1cter como el que ha esbozado no s\u00f3lo mora en la tienda de Jehov\u00e1, sino que permanecer\u00e1 inconmovible aunque todo el mundo sufra. La justicia es la \u00fanica cosa estable en el universo. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El buen ciudadano<\/strong><\/p>\n

Las cualidades que se requieren de uno, no que simplemente visita el tabern\u00e1culo, sino que mora en \u00e9l, no que sube a la colina solamente, sino que descansa sobre ella, son las de un ciudadano com\u00fan, aquellas sin las cuales un hombre no puede cumplir ninguno de sus deberes comunes. deberes en el mundo. No, las cualidades son principalmente negativas. No se dice que debe ser valiente, magn\u00e1nimo, dispuesto a sacrificarse. No debe corromperse en su vida, no tomar recompensa contra el inocente, no mentir. Una de las condiciones se lee como si se extrajera simplemente del c\u00f3digo civil de la naci\u00f3n. Hemos hablado como si la gente pudiera ser muy buena en todas las relaciones con sus vecinos, y sin embargo no ser siervos de Dios. Deben ser algo m\u00e1s all\u00e1 de los verdaderos ciudadanos para esto. Pero los libros del Antiguo Testamento nunca ense\u00f1an esto. Dicen audazmente: \u201cNo eres honesto ni directo en tus tratos, por lo que crees que Dios es igual contigo. No conf\u00edas en \u00c9l. No le confiesas tus pecados, ni te acercas a su monte santo\u201d. \u00bfY el Nuevo Testamento ha alterado esto? \u00bfEnse\u00f1a otra lecci\u00f3n? Sin duda hay esto, que ense\u00f1a m\u00e1s perfectamente c\u00f3mo podemos levantarnos de nuestros viejos malos h\u00e1bitos; c\u00f3mo Dios ha revelado Su justicia en Cristo para la remisi\u00f3n de los pecados. Pero \u00c9l ha revelado Su justicia, y ninguna injusticia llama a tener comuni\u00f3n con \u00c9l. Cristo es nuestra ayuda para esta justicia, para que podamos compartir Su naturaleza. Ahora, \u00bfestamos de acuerdo con esto? Entonces alegr\u00e9monos y cantemos; porque Cristo ha ascendido a lo alto, para que podamos ser librados de nuestra vieja vida mala, y que podamos poseer una vida justa en \u00e9l. Pero si esto no es lo que queremos, si queremos una religi\u00f3n que nos haga f\u00e1ciles y c\u00f3modos en los fraudes que pertenecen a nuestros diferentes oficios y profesiones, -si el tendero levanta su voz en voz alta en la denuncia del Papado o algo as\u00ed opini\u00f3n impopular, para que con mayor seguridad y con menos sentido de reproche adultere sus bienes, y use el peso falso y la balanza enga\u00f1osa, que son abominables, entonces se nos debe decir, a todos y cada uno de nosotros, que el monte del Sina\u00ed, con todos sus truenos, no es m\u00e1s terrible que la Sion en la que mora Dios; que el Nuevo Testamento no es m\u00e1s sino menos tolerante que el Antiguo con tales pr\u00e1cticas, y que Dios aparecer\u00e1 como testigo veloz contra nuestros cr\u00edmenes y falsedades. Y esto no porque carezcamos de algunas cualidades trascendentes que los hombres han so\u00f1ado como propias de una Iglesia, sino porque tenemos esas cualidades que son la muerte de las naciones. Pero muchos ven a la naci\u00f3n ya la Iglesia como escasamente compatibles, de hecho, en su mayor\u00eda como opuestos entre s\u00ed. Sin duda que con la teor\u00eda de algunos respecto a la Iglesia son opuestos. Pero una naci\u00f3n est\u00e1 comprometida a mantener una moral sana, pr\u00e1ctica y varonil, completamente opuesta a esa moral de \u00abno tocar, probar, no manipular\u00bb que una Iglesia como la que he descrito debe por naturaleza favorecer, y siempre ha favorecido. de hecho, una moralidad consistente con las m\u00e1s groseras desviaciones de la verdad com\u00fan y la honestidad. Y conjuro solemnemente a los afirmadores protestantes de la santidad individual para que se aseguren de que con sus ense\u00f1anzas no obstaculicen la gran protesta contra la idolatr\u00eda que est\u00e1 involucrada en la existencia misma de una naci\u00f3n; si no est\u00e1n sustituyendo ciertas m\u00e1ximas caprichosas y artificiales por la moralidad hogare\u00f1a de la Biblia, y si as\u00ed no pueden estar preparando a sus hijos para ese mismo sistema que m\u00e1s temen. Pero, por otro lado, mantendr\u00eda que una santa Iglesia cat\u00f3lica, en su sentido m\u00e1s verdadero, m\u00e1s amplio y m\u00e1s profundo, se encuentra por debajo de la naci\u00f3n santa y justa; que no son contrarios, sino que uno es el vest\u00edbulo del otro; que cada uno es el apoyo del otro; que esta Iglesia no es una sociedad ut\u00f3pica imaginaria, ninguna sociedad artificial, sino una sociedad real constituida en Cristo nuestro Se\u00f1or ascendido. As\u00ed, la ascensi\u00f3n de Cristo a la diestra del Padre, para que \u00c9l pueda llenarlo todo, es el punto de encuentro entre estos dos principios divinos, estas dos sociedades humanas. En \u00e9l encontramos la consumaci\u00f3n de todas las expectativas y esperanzas del viejo mundo, que en \u00e9l podamos encontrar el comienzo de todo lo que es m\u00e1s puro y m\u00e1s santo en el nuevo. (FD Maurice, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Qui\u00e9n morar\u00e1 con Dios<\/strong><\/p>\n

Las personas religiosas est\u00e1n preocupadas para saber, para su propia comodidad, a qui\u00e9n Dios recibir\u00e1 al fin en Su propio tabern\u00e1culo en lo alto.<\/p>\n


I. <\/strong>Morando en el tabern\u00e1culo de Dios. O, morando en Su monte santo. Entendemos estas expresiones en el sentido de la residencia de Dios en el cielo. \u00bfQui\u00e9n, pues, morar\u00e1 con Dios en la gloria eterna? Prestemos atenci\u00f3n a nuestros caminos, y andemos con cuidado y esfuerzo, por la gracia de Dios, para hacer firme nuestra vocaci\u00f3n y selecci\u00f3n, a fin de que se nos permita una entrada abundante en el Reino eterno de nuestro Se\u00f1or y Salvador, Jesucristo. <\/p>\n


II. <\/strong>En respuesta a esta sincera consulta. Los que andan en integridad y obran justicia, y hablan la verdad en su coraz\u00f3n. Un heredero del cielo camina con Dios como reconciliado con \u00c9l, y camina rectamente, es decir, <\/em>sincera y honestamente. Si obramos justicia debemos tener un principio de justicia implantado en nosotros por la gracia salvadora de Dios. La expresi\u00f3n, \u201chablando la verdad en el coraz\u00f3n\u201d, es sorprendentemente singular. Muestra que la gente puede decir la verdad y, sin embargo, el coraz\u00f3n no la ama; pero todos los creyentes cristianos son interiormente lo que parecen exteriormente. (R. Horsfall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia militante<\/strong><\/p>\n

Esta es una pregunta de David propuesto. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n demanda, David, el hombre de Dios, viendo la admirable hipocres\u00eda de los hombres en frecuentar las santas asambleas, y fingiendo la religi\u00f3n, siendo incitado con singular amor a la religi\u00f3n verdadera, inflamado con un ferviente celo a Dios? gloria, ardiendo en un ferviente deseo de distinguir a los verdaderos santos de los hip\u00f3critas fingidos, y exigi\u00f3 esta pregunta: \u201cSe\u00f1or, \u00bfqui\u00e9n habitar\u00e1 en tu tabern\u00e1culo, qui\u00e9n descansar\u00e1 en tu santo monte?<\/p>\n

2 . <\/strong>De quien demanda. Vuela hacia Dios, porque sobrepasa el conocimiento de los hombres, que s\u00f3lo miran las cosas aparentes y externas. Solo el Se\u00f1or puede separar el trigo de la paja, la ciza\u00f1a del trigo, el grano de la ciza\u00f1a y la ciza\u00f1a. Es el Se\u00f1or que es Padre de toda la familia, que se nombra en el cielo o en la tierra, que es Su Iglesia; es el Se\u00f1or que es el principal Gobernador y Gobernante de Su casa, los cuales son Sus s\u00fabditos; es s\u00f3lo Dios quien guarda el Libro de la Vida en el aposento de Su propio coraz\u00f3n, en el cual ha inscrito a todos Sus santos. Es el Se\u00f1or, y no los hombres, quien plant\u00f3 el tabern\u00e1culo y el testimonio de Su presencia. Es el Se\u00f1or cuya propiedad y prerrogativa es por derecho conocer el coraz\u00f3n. Es el Se\u00f1or cuyos ojos est\u00e1n sobre todas sus criaturas.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que se demanda. Por \u201ctabern\u00e1culo\u201d algunos entienden aqu\u00ed a la Iglesia militante. Por el \u201ccerro de Dios\u201d entienden la Iglesia triunfante. La pregunta entonces es: \u00ab\u00bfA qui\u00e9n debo tomar en cuenta para ser Tu Iglesia visible y militante?\u00bb<\/p>\n

La Iglesia de Dios militante aqu\u00ed en la tierra es comparada con el tabern\u00e1culo, y con el monte santo de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Al tabern\u00e1culo. Este Mois\u00e9s cri\u00f3. As\u00ed como el tabern\u00e1culo fue levantado aqu\u00ed y all\u00e1, y trasladado de un lugar a otro, as\u00ed la Iglesia militante no tiene un descanso seguro en ning\u00fan lugar se\u00f1alado, sino que ahora est\u00e1 en este lugar, ahora en aquel, en la designaci\u00f3n del Se\u00f1or. As\u00ed como en el tiempo del arca y el tabern\u00e1culo, Dios se muestra all\u00ed a S\u00ed mismo y Su gloria al pueblo, as\u00ed el Se\u00f1or se revela a S\u00ed mismo en la Iglesia y Asamblea de Sus santos, declarando all\u00ed Su gloria. As\u00ed como el Se\u00f1or prometi\u00f3 por medio de Mois\u00e9s morar en el tabern\u00e1culo, y all\u00ed caminar y ser versado con Israel Su pueblo, as\u00ed Dios Todopoderoso el Padre y Jesucristo Su Hijo, nuestro Salvador, moran en la Iglesia que es Su tabern\u00e1culo inmaterial. La Iglesia y Asamblea de los santos de Dios es llamada la Casa de Dios, porque \u00c9l mora en ella. La Iglesia militante tambi\u00e9n es comparada con un cerro o una monta\u00f1a.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la alusi\u00f3n que tiene al Monte Si\u00f3n, en Jerusal\u00e9n, siendo el Monte Moriah, donde Abraham habr\u00eda sacrificado a su hijo Isaac. Este cerro era un tipo de la verdadera Iglesia, entre la cual Dios mora para siempre.<\/p>\n

2. <\/strong>La Iglesia puede llamarse cerro o monte, por la altura, altitud y altura que tiene.<\/p>\n

3. <\/strong>Y para la vista abierta de los mismos.<\/p>\n

4. <\/strong>Con respecto a la fortaleza y firmeza, la Iglesia puede ser llamada una monta\u00f1a, porque los lugares monta\u00f1osos y altos son los m\u00e1s fuertes y los m\u00e1s inexpugnables. La Iglesia es llamada \u201cmonte santo\u201d, porque Dios la ha santificado y santificado para s\u00ed mismo, porque en la Iglesia el Se\u00f1or da m\u00faltiples testimonios y se\u00f1ales de su santidad, y porque el Se\u00f1or lleva la defensa de su Iglesia a los suyos. manos.<\/p>\n

Doctrinas–<\/p>\n

1. <\/strong>Mira cu\u00e1n grande es muchas veces la hipocres\u00eda del hombre con pretexto de piedad.<\/p>\n

2. <\/strong>El profeta vuela hacia Dios en el discernimiento de los verdaderos santos de los hip\u00f3critas. Por m\u00e1s que las cosas aparentes sean conocidas por los hombres, las cosas ocultas pertenecen s\u00f3lo al Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Aprende a no hacerte el hip\u00f3crita.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando nos falta sabidur\u00eda debemos acudir a Dios para recibir instrucci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Conocer el estado y condici\u00f3n de la Iglesia militante. No es m\u00e1s que un tabern\u00e1culo.<\/p>\n

6. <\/strong>En este mundo los santos no deben buscar ning\u00fan descanso, continuidad o morada cierta.<\/p>\n

7. <\/strong>No debemos desamparar a la Iglesia de Dios por causa de las aflicciones y tribulaciones.<\/p>\n

8. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n reposar\u00e1 en el monte santo de Dios? La Iglesia militante se regocija en la esperanza de la felicidad por venir.<\/p>\n

9. <\/strong>No hay descanso verdadero y sano sino en el monte santo de Dios. (R. Turnbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tierra vista desde el monte santo de la comuni\u00f3n con Dios<\/strong><\/p>\n

A esta monta\u00f1a, si subi\u00e9ramos s\u00f3lo con el pensamiento, como lo hizo una vez Escipi\u00f3n en su sue\u00f1o, y desde all\u00ed contempl\u00e1ramos la tierra, f\u00e1cilmente despreciar\u00edamos este mundo inferior con sus deseos. Porque todo el globo de la tierra, junto con el agua, que ahora nos parece tan grande, si pudi\u00e9ramos verla desde lo m\u00e1s alto de los cielos, nos parecer\u00eda como una mota en el sol. Pero si adem\u00e1s sinti\u00e9ramos los goces indecibles del cielo, y desde all\u00ed baj\u00e1ramos los ojos a este valle de l\u00e1grimas, para ver all\u00ed la vanidad de las vanidades, como dice Salom\u00f3n, no se puede expresar con qu\u00e9 ferviente deseo deber\u00edamos estar inflamados. tener nuestra morada en los cielos. Pedro, cuando estaba presente en la transfiguraci\u00f3n de Cristo en el monte Tabor, y tuvo una probada de la gloria celestial, inmediatamente qued\u00f3 embelesado con ella, y dese\u00f3 mucho quedarse all\u00ed. \u201cSe\u00f1or\u201d, dice, \u201ces bueno estar aqu\u00ed, hagamos tres tabern\u00e1culos\u201d, etc. (G. Downname.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Morada en el monte santo<\/strong><\/p>\n

Nuestra morada en el monte de Dios se expresa en la palabra \u201cmorada\u201d, por la cual se significan dos cosas, perpetuidad y reposo. Perpetuidad, porque all\u00ed los hijos de Dios permanecen no como peregrinos por un tiempo, sino como ciudadanos y herederos para siempre. Por lo cual el reino de los cielos tambi\u00e9n es llamado herencia celestial, en el cual hay moradas eternas, y una herencia inmortal, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para nosotros. Nuevamente, la palabra \u201cmorada\u201d significa descanso. Porque all\u00ed los hijos de Dios no andan como peregrinos, ni est\u00e1n sujetos a molestias, sino que descansan completamente de sus trabajos. Y por eso el reino de los cielos se llama reposo de Dios, y como un s\u00e1bado eterno. En cuanto a lo cual, la tierra de Cana\u00e1n era un tipo de nuestro pa\u00eds celestial. (G. Downame.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El alma del hombre se volvi\u00f3 hacia el cielo. <\/strong><\/p>\n

El hombre es un espejo, y es un asunto de suma importancia en qu\u00e9 direcci\u00f3n se gira el espejo. Si hacia abajo, s\u00f3lo puede reflejar cosas terrenales: el lodo, la suciedad, la inmundicia de la tierra; si se gira hacia arriba, puede reflejar los cielos, con toda su gloria del sol, la luna y las estrellas. El espejo vuelto hacia abajo es la mente carnal, el espejo vuelto hacia arriba es la mente espiritual. A veces en un instante de tiempo se realiza la inversi\u00f3n, y el que antes era de la tierra terrenal, pasa a discernir y reflejar las cosas de Dios y del cielo. (AT Pierson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una pregunta y una respuesta<\/strong><\/p>\n

Pregunta: \u00bfQui\u00e9n es el hombre que ser\u00eda capaz de ascender a ese monte de Dios donde se pueden percibir las m\u00e1s altas visiones del Todopoderoso? La respuesta es: El hombre cuya vida es intachable. Todo lo que sigue es una descripci\u00f3n de las cualidades morales de tal hombre. Lo que llama la atenci\u00f3n en el Salmo es el principio moral que parece subyacer en \u00e9l. Hay leyes en el reino espiritual, y el salmista vislumbra estas leyes espirituales, y las convierte en el tema de su poema. La ley aqu\u00ed es esta, que la condici\u00f3n de poder en la vida, y la condici\u00f3n de la visi\u00f3n del Todopoderoso, se encuentran en las consideraciones \u00e9ticas o morales. Es el hombre cuya vida es intachable, el hombre cuyo car\u00e1cter soportar\u00e1 la investigaci\u00f3n, el hombre cuyo ser y naturaleza enteros est\u00e1n animados por una estricta consideraci\u00f3n de lo que es moralmente correcto y verdadero, el que llega gradualmente a esta posesi\u00f3n de un car\u00e1cter fuerte e invencible, y esa capacidad de ver las cosas m\u00e1s altas de Dios. No hay idea aqu\u00ed de que el salmista pueda comprar la visi\u00f3n de Dios con el pago de tanto bien hecho. Hacer eso hubiera sido viciar toda la base moral de la idea; porque si un hombre busca el cielo con fines de lucro, no es, por supuesto, una persona de mentalidad celestial. La moralidad y la espiritualidad deben ser genuinas y sinceras si han de ser cosas morales o espirituales. Lo que el salmista establece es esto, que las condiciones de esta perspicacia y poder de vida radican, no tanto en la posesi\u00f3n de fuerza intelectual como en la posesi\u00f3n de capacidades morales. Hay una tendencia constante a confundir religi\u00f3n con teolog\u00eda. La teolog\u00eda es s\u00f3lo la expresi\u00f3n cient\u00edfica de las ideas que se incorporan en la religi\u00f3n. La religi\u00f3n en s\u00ed es bastante diferente. Un hombre puede ser religioso que tiene opiniones teol\u00f3gicas muy peque\u00f1as. Nuestro poder de ver las cosas divinas no depende tanto de nuestra integridad moral como de nuestra devoci\u00f3n espiritual. La religi\u00f3n es una simpat\u00eda moral entre el alma de la criatura y el esp\u00edritu del Creador. Es la simpat\u00eda moral entre t\u00fa y yo en este mundo y el gran Dios que nos puso en este mundo. Eso es lo que se dice en el Evangelio de San Juan: \u201cSi alguno quiere hacer Su voluntad\u201d, si un hombre tiene un deseo moral de seguir el ideal Divino en su vida, si su alma est\u00e1 en simpat\u00eda con el Seriedad moral divina, entonces podr\u00e1 comprender; obtendr\u00e1 una percepci\u00f3n del significado de la acci\u00f3n de Dios, y la visi\u00f3n de Dios que de otro modo le ser\u00eda negada. Obs\u00e9rvese la manera maravillosa en que el mismo pensamiento subyace en la gran creaci\u00f3n del poeta italiano. Este Salmo es una especie de \u201cDivina Comedia\u201d en miniatura, pues expresa exactamente el pensamiento que ten\u00eda Dante en su mente. \u00bfCu\u00e1les son las condiciones, seg\u00fan Dante, en las que un hombre puede entrar en la visi\u00f3n del gran para\u00edso sobre su cabeza? Debe haber entendido el mal, y haberlo visto en toda su fealdad, y debe haber vencido y escalado ese despe\u00f1adero del purgatorio, disciplinando gradualmente los defectos morales en \u00e9l, hasta que finalmente, cuando sube a la cumbre del monte del purgatorio, es el hombre inamovible, el hombre que est\u00e1 coronado con corona y mitra, como dios sobre s\u00ed mismo. Y s\u00f3lo cuando eso se logra, cuando esa sinceridad moral por fin se convierte en algo real en \u00e9l, es capaz de ascender bajo la gu\u00eda de la verdad divina a las elevadas regiones del para\u00edso. Este es exactamente el mismo pensamiento. Qu\u00e9 enorme fuente de gozo deber\u00eda ser eso para el coraz\u00f3n humano. Recordemos que tenemos dentro de nosotros un Esp\u00edritu Divino que constantemente nos impulsa a cosas m\u00e1s elevadas. (W. Boyd Carpenter, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianismo pr\u00e1ctico<\/strong><\/p>\n

La religi\u00f3n no est\u00e1 lejos -off, pero un asunto apremiante y cotidiano. El m\u00e1s humilde de la humanidad puede ser el mayor santo de Dios. Son s\u00f3lo las naturalezas peque\u00f1as e ignorantes las que retroceden ante las tareas humildes. Nada puede ser innoble si un prop\u00f3sito noble lo glorifica. En este Salmo tienes las cosas necesarias para el hombre que puede reclamar la gran bendici\u00f3n de Dios. Qu\u00e9 son. Por extra\u00f1o que parezca, son precisamente las cosas que deber\u00edamos exigir del caballero ingl\u00e9s corriente, del comerciante ingl\u00e9s corriente, del trabajador ingl\u00e9s corriente. Mera moralidad, se puede decir, y en su mayor parte, moralidad negativa. David no dice que iba a ser valiente, magn\u00e1nimo, abnegado. \u00c9l s\u00f3lo dice que no debe ser mentiroso o calumniador, o alguien que hace da\u00f1o a otros, o toma recompensas contra los inocentes. Usted puede tener la tentaci\u00f3n de decir, \u00a1seguramente David pone la escala demasiado baja! Entonces, \u00bften\u00eda David un sentido menos abrumador que el nuestro del Alto y Santo que habita la eternidad? Si piensas de esa manera para superar la dificultad, te equivocas. Pero, \u00bfes realmente algo tan peque\u00f1o mantener la inocencia y hacer lo que es correcto? El Nuevo Testamento habla, una y otra vez, id\u00e9nticamente el mismo idioma. La verdad de David, y la verdad de Cristo mismo, es que aquellos que desean ser uno con Dios, todo aquel que invoca el nombre de Cristo, debe, como primer elemento esencial, apartarse de la iniquidad. No puedes escapar de estas conclusiones diciendo: \u201cS\u00ed, Cristo habl\u00f3 estas cosas antes, y no despu\u00e9s de que Su gran obra fue terminada, y habr\u00eda predicado de otra manera si hubiera predicado despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n\u201d. Si dan esa respuesta, se someten a la abrumadora refutaci\u00f3n de las Escrituras. V\u00e9ase la Ep\u00edstola de Santiago, el hermano del Se\u00f1or. V\u00e9ase tambi\u00e9n la m\u00e1s elevada y m\u00e1s espiritual de las ep\u00edstolas de San Pablo, la de los Efesios. Si quieres descansar en el monte santo de Dios, esto es seguro, debes mantener la inocencia y hacer las cosas que son correctas. (Dean Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ciudadano de Si\u00f3n descrito<\/strong><\/p>\n

El Salmo consiste en un pregunta y una respuesta. David hace la pregunta. Era un buen centro comercial, preocupado por su propia alma. Se lo pide al Se\u00f1or, porque \u00c9l es el Maestro y Legislador infalible. Lo pregunta en t\u00e9rminos del Antiguo Testamento, hablando del tabern\u00e1culo y del monte santo del monte Sion. La doctrina que surge de las palabras es esta: Desaf\u00eda la consideraci\u00f3n m\u00e1s seria de todos qu\u00e9 clase de personas, que moran aqu\u00ed con Dios, ser\u00e1n habitantes del cielo en el m\u00e1s all\u00e1. Por lo tanto, perm\u00edtanos–<\/p>\n


I. <\/strong>Muestre lo que implica esta consideraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Que no todos ser\u00e1n habitantes del cielo; algunos perecer\u00e1n. Porque no todos los hijos de los hombres ser\u00e1n santos en el cielo. Habr\u00e1 una gran compa\u00f1\u00eda a la izquierda de Cristo en el gran d\u00eda, condenada al fuego eterno (Mat 25:41<\/span>). Y muchos de los que ahora est\u00e1n alrededor del tabern\u00e1culo se perder\u00e1n en el cielo (Mat 7:21-23<\/span>). Ver a los que no ten\u00edan el tabern\u00e1culo de Dios entre ellos quedarse cortos del cielo no es extra\u00f1o; pero muchos que en privilegios externos han sido exaltados al cielo, ser\u00e1n abatidos al infierno (Sal 125:1-5<\/span>,ult.<\/em>).<\/em><\/p>\n

2. <\/strong>Son personas de un car\u00e1cter distinguido ahora que ser\u00e1n habitantes del cielo en el m\u00e1s all\u00e1. Ni de la pandilla com\u00fan del mundo, ni de profesores tampoco. Muchos profesantes son v\u00edrgenes insensatas, a las que les echar\u00e1n la puerta del cielo en la cara (Mat 25:2-4<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>En este mundo moran con Dios en Su tabern\u00e1culo, quienes ser\u00e1n los habitantes del cielo en el m\u00e1s all\u00e1. El mundo ya no es su hogar. Est\u00e1n consagrados de manera peculiar a Dios ya su servicio (Rom 12,1<\/span>). Todo Israel ten\u00eda acceso a los atrios exteriores del tabern\u00e1culo, pero los sacerdotes solo al tabern\u00e1culo mismo. Son admitidos a la comuni\u00f3n con Dios en las ordenanzas. Y entrar\u00e1n en el cielo porque son nacidos de lo alto.<\/p>\n


II. <\/strong>Las razones por las cuales debemos considerar seriamente qui\u00e9nes ser\u00e1n los habitantes del cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque hay un cielo y un infierno, y todos deben aterrizar en uno o en el otro.<\/p>\n

2. <\/strong>Y las leyes del cielo admiten s\u00f3lo a los que est\u00e1n capacitados para ello.<\/p>\n

3. <\/strong>Ninguno que sea capaz de tales consideraciones ver\u00e1 el cielo sin \u00e9l. La obra de la gracia comienza aqu\u00ed (Lam 3:40<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Si perdemos el cielo estamos arruinados eternamente.<\/p>\n


III. <\/strong>Aplicaci\u00f3n de la materia.<\/p>\n

1. <\/strong>Consid\u00e9rala fija y solemnemente.<\/p>\n

2. <\/strong>Con aplicaci\u00f3n a ustedes mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>Y pr\u00e1cticamente que os dispong\u00e1is a luchar por el cielo.<\/p>\n

4. <\/strong>Divinamente, como a la vista del cielo. Porque recuerda, el cielo no est\u00e1 lleno sino de pueblo elegido (2Co 6:17-18<\/span>). El infierno recibe a todos los que llegan, pero no as\u00ed el cielo. Ninguno puede entrar sino los sellados, como Dios se ha marcado (2Ti 2:19<\/span>). y los separ\u00f3 del mundo pecador (1Co 6:11<\/span>; Mat 25:32<\/span>). As\u00ed como tu vida est\u00e1 aqu\u00ed, tambi\u00e9n estar\u00e1 all\u00ed. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 15,1-5 Se\u00f1or, \u00bfqui\u00e9n morar\u00e1 en tu tabern\u00e1culo? Un adorador ideal<\/p El adorador ideal de Jehov\u00e1 se describe en este Salmo en unas pocas l\u00edneas generales. El tono del Salmo concuerda con las circunstancias del tiempo en que David llev\u00f3 el arca a Jerusal\u00e9n. Los dos puntos principales son: la concepci\u00f3n de los invitados de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 15:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34616","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34616","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34616"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34616\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34616"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34616"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34616"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}