{"id":34617,"date":"2022-07-16T05:14:56","date_gmt":"2022-07-16T10:14:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-152-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:14:56","modified_gmt":"2022-07-16T10:14:56","slug":"estudio-biblico-de-salmos-152-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-152-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 15:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 15:2<\/span><\/p>\n

El que anda rectamente.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El miembro de iglesia modelo<\/strong><\/p>\n

La Si\u00f3n visible era t\u00edpica de la Iglesia Invisible. En el \u201cmonte santo\u201d Dios moraba en s\u00edmbolo, en la Iglesia Universal \u00c9l mora en una realidad espiritual sin visi\u00f3n. La ciudadan\u00eda espiritual es el privilegio com\u00fan y el honor de todos los que en car\u00e1cter moral est\u00e1n a la altura de la norma establecida en este Salmo. Qui\u00e9n es un cristiano, o un miembro digno de la Iglesia de Cristo, est\u00e1 aqu\u00ed perfectamente delineado por el infalible truco de la inspiraci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Lo que es, en palabra, obra, vida. S\u00f3lo permanece en el tabern\u00e1culo de Dios quien permanece en Dios, y Dios en \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Su andar es en rectitud. Esto implica vida espiritual, ejercicio, salud, progreso.<\/p>\n

2. <\/strong>Su obra es en justicia. Esto implica actividad, actividad ben\u00e9fica, la actividad sant\u00edsima; justo en su motivo, m\u00e9todo y resultados.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus palabras en verdad y amor: esto implica conversaci\u00f3n y testimonio. La verdad invisible se consagra a s\u00ed misma en palabras santas, obras santas, un andar santo. Siendo recto, el cristiano no puede ser torcido; siendo justo, no puede ser hip\u00f3crita; siendo sincero en su coraz\u00f3n, no puede ser falso en su conducta y conducta.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que no es (vers\u00edculos 8, 5).<\/p>\n

1. <\/strong>Ning\u00fan calumniador.<\/p>\n

2. <\/strong>Ning\u00fan malhechor.<\/p>\n

3. <\/strong>No receptor de calumnias. Si no hubiera o\u00eddos para recibir el esc\u00e1ndalo, pronto no habr\u00eda lenguas para hablarlo. El receptor de tales bienes perniciosos es tan vil como el comerciante en ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>Ning\u00fan usurero.<\/p>\n

5. <\/strong>No es patr\u00f3n del soborno. Diariamente se esfuerza por mantener una mano pura, una bolsa pura, un o\u00eddo puro, un coraz\u00f3n puro y una lengua pura. \u00c9l despreciar\u00e1 el mal dondequiera que se encuentre; honrad la santidad por manifiesta que sea; no os desvi\u00e9is de su palabra dada, aunque sea con perjuicio personal, y permaneced permanentemente firmes en su obra de fe y vida de amor. (JO Keen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida un paseo<\/strong><\/p>\n

Ahora, si somos viajeros o caminantes debemos tener cuidado de tres cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Que vayamos por el buen camino; porque si nos desviamos de nuestro camino, cuanto m\u00e1s lejos vayamos, m\u00e1s lejos estaremos del final de nuestro viaje. Este camino es la verdadera religi\u00f3n de Cristo, que en las Escrituras se llama camino, camino de vida, camino de paz.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo siguiente de lo que debemos tener cuidado es que, colocados en el camino correcto, avancemos en \u00e9l, procediendo de fe en fe, y de una medida de gracia menor a una mayor. Porque ni debemos quedarnos enfermos de esta manera, ni debemos retroceder; porque si lo hacemos, \u00bfc\u00f3mo llegaremos al final de nuestro viaje? Cuid\u00e9monos, pues, de no ser ignorantes, y temamos que cuando dejemos de ser mejores empecemos a ser peores.<\/p>\n

3. <\/strong>La tercera cosa es que seamos rectos en el camino, sin andar desviados por el disimulo secreto, ni deteni\u00e9ndonos completamente entre Dios y Mam\u00f3n. (G. Downname.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre aprobado por Dios<\/strong><\/p>\n

El <\/em>se describe al hombre con quien Dios tendr\u00e1 comuni\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>En cuanto a lo que es.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un hombre de todo coraz\u00f3n y vida; que hace la voluntad de Dios, y dice la verdad porque la ama: mora en su coraz\u00f3n, y all\u00ed la dice primero, antes de hablarla con su lengua. Lutero dice: \u201cEs una orden hermosa. Primero, la persona debe ser aceptable por la limpieza (en alusi\u00f3n a la traducci\u00f3n de la Vulgata,–qui ingreditur sine macula), luego la obra por la justicia; luego la palabra por la verdad. As\u00ed que Dios tiene en cuenta primero a Abel (mismo), y luego a sus dones.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>No es de los que injurian a los dem\u00e1s, ni con la palabra ni con la muerte ni con escuchar y propagar calumnias. Este es el significado de la \u00faltima cl\u00e1usula. Puede traducirse: \u00abno ha recibido (es decir, <\/em>de otros)<\/p>\n

un reproche\u00bb, etc., o \u00abno ha aceptado\u00bb, es decir, <\/em> no se ha agachado para recoger tierra del estercolero, para ech\u00e1rsela a su pr\u00f3jimo; o, \u201cno lo ha levantado\u201d, es decir, <\/em>para ponerlo como una carga sobre su pr\u00f3jimo.<\/p>\n


II. <\/strong>En cuanto a lo que no es.<\/p>\n

1. <\/strong>Es el que se aparta del mal y honra el bien, el que tiene por inviolable la santidad de un juramento (no el casuista que se pone pretexto para quebrantar su palabra cuando es inconveniente cumplirla).<\/p>\n

2. <\/strong>No es de los que aman la usura ni aceptan sobornos. La toma de usura est\u00e1 estrictamente prohibida en la ley y denunciada por los profetas. La distinci\u00f3n casu\u00edstica de Kimchi, de que es l\u00edcito para el jud\u00edo tomar usura de extra\u00f1os, pero no de su propio pueblo, es muy significativa; y, como demasiadas interpretaciones cristianas y jud\u00edas de las Escrituras, enmarcadas para apoyar una pr\u00e1ctica conveniente y provechosa. As\u00ed, en el coraz\u00f3n, en la lengua, en las acciones, en la conducta, como miembro de la sociedad, est\u00e1 igualmente libre de reproches. Tal es la figura de honor inmaculado dibujada por la pluma de un poeta jud\u00edo. La caballer\u00eda cristiana no ha so\u00f1ado con una m\u00e1s brillante. Tenemos necesidad a menudo y con seriedad de reflexionar sobre ello. Porque nos muestra que la fe en Dios y la integridad inmaculada no pueden ser quebrantadas; que la religi\u00f3n no vela ni excusa peque\u00f1as deshonestidades; que el amor a Dios s\u00f3lo es digno de ese nombre cuando es vida y v\u00ednculo de toda virtud social. Cada l\u00ednea es, por as\u00ed decirlo, una piedra de toque a la que debemos llevarnos. Decir la verdad en el coraz\u00f3n, no aceptar ning\u00fan reproche contra el pr\u00f3jimo, \u00bfno ser\u00eda perfecto (teleios) el cristiano del que se podr\u00eda decir esto? Y ese otro rasgo en este car\u00e1cter divino, \u201cque honra a los que temen al Se\u00f1or\u201d, \u00bfhay una prueba m\u00e1s segura de nuestra condici\u00f3n espiritual que esta, que amamos y honramos a los hombres porque aman a Cristo? (JJ Stewart Perowne, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Rectitud de car\u00e1cter<\/strong><\/p>\n

\u201cEl que camina en integridad .\u201d Marquemos el comienzo fuerte y masculino de esta descripci\u00f3n del hombre que tiene el privilegio de estar familiarizado con el Se\u00f1or. \u00a1\u00c9l es \u201crecto\u201d! Se caracteriza por la columna vertebral. No hay nada torcido, retorcido o suave en su temperamento. Hay una cierta rectitud y rigidez que, en todas sus relaciones, nunca falta. Y marca d\u00f3nde comienza esta fina masculinidad. \u00a1\u00c9l \u201canda\u201d rectamente! La palabra es descriptiva de los movimientos o mociones de la vida. Ahora bien, nuestros movimientos est\u00e1n determinados por nuestros motivos. Nuestros motivos son nuestros motores. Para comprender, por tanto, el contenido interior de las palabras del salmista, debemos adentrarnos en las entra\u00f1as, en los lugares secretos de la vida. Nuestros motivos deben ser fuertes y rectos. No debe haber nada flojo y comprometedor en ellos. \u201cFuerza y belleza\u201d debe estar en nuestro santuario. (JH Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ciudadano de Sion un caminante erguido<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Despliega este car\u00e1cter de andar erguido.<\/p>\n

1. <\/strong>Es uni\u00f3n en la estructura y disposici\u00f3n de su coraz\u00f3n (Sal 125:4<\/span>). No puede haber rectitud de vida sin rectitud de coraz\u00f3n. Si al lisiado se le hace andar derecho sus piernas deben tener un nuevo juego (Sal 78:37<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Camina enteramente en inter\u00e9s de la religi\u00f3n (Gn 17:1<\/span>).<\/p>\n

3 . <\/strong>Camina uniforme, su religi\u00f3n es de una pieza (Col 4:12<\/span>). Como Juan el Bautista (Lc 7:24<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Camina por el camino de todo deber conocido, como se dice en Lc 1,6<\/span>. Y como David (Hch 13:22<\/span>). Por lo tanto, estar\u00e1 libre de la gran contaminaci\u00f3n del hombre exterior (Sal 119:1<\/span>). El recto no quiere sus manchas, los pecados de la enfermedad diaria,–pero no se revolcar\u00e1n en el lodo, ni se permitir\u00e1 en ning\u00fan pecado conocido, visto o no visto por el hombre,<\/p>\n

5 . <\/strong>Anda como bajo la mirada de Dios (Sal 16:8<\/span>).<\/p>\n

6 . <\/strong>Y por separado (2Co 1:12<\/span>). A diferencia del \u201chombre de doble \u00e1nimo\u201d. Y a los enga\u00f1osos (Col 3:22<\/span>). Y los ego\u00edstas (Ef 6:5<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Y anda siempre en rectitud (Juan 8:31<\/span>). Persevera en los caminos del Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>Los que as\u00ed andan, morar\u00e1n en el cielo. Para–<\/p>\n

1. <\/strong>El cielo es la tierra de la rectitud (Sal 143:10<\/span>; Sal 140:1-13<\/span>., ult.<\/em>).<\/em><\/p>\n

2. <\/strong>El nuevo nacimiento que es del cielo los hace aptos para el cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Un camino recto es el camino de los santos, en el que avanzan hacia el reino (1Re 3:6<\/span>). El camino contrario es el camino de los imp\u00edos (Pro 2:15<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>El Se\u00f1or ha determinado esto en Su Palabra (Pro 28:18<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Solicitud. Esta verdad muestra que hay pocos de esta generaci\u00f3n que morar\u00e1n en el cielo si no abren una nueva hoja. Porque los hombres se aferran a una u otra lujuria amada, de modo que ni la palabra, ni la conciencia, ni la providencia pueden apartarlos de ella. Y se preocupan mucho m\u00e1s por el ojo del hombre que por el ojo de Dios; y se impacientan con la reprensi\u00f3n: Contrario a Sal 141:5<\/span>. Y no se esfuerzan por aprobarse ante Dios en sus tratos; pero son completamente ego\u00edstas, considerando nada m\u00e1s que su propio beneficio. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las marcas de los santos<\/strong><\/p>\n

\u201cTamim\u201d por tanto, podemos interpretar correctamente recta, es decir, libre de disimulo; y puede considerarse de dos maneras:<\/p>\n

(1)<\/strong> como referido a Dios, y por lo tanto significa sincero, o libre de hipocres\u00eda;<\/p>\n

(2)<\/strong> referido a los hombres, por lo que significa simple o sin enga\u00f1o. De modo que en este lugar se dice que es recto el que est\u00e1 libre de hipocres\u00eda hacia Dios y libre de enga\u00f1o hacia los hombres. Y primero hemos de hablar de la rectitud con respecto a Dios, en cuyo manejo me propongo observar este orden. En primer lugar, para mostrar lo que es. En segundo lugar, que es, como aqu\u00ed se hace, una nota propia de los hijos de Dios. Y en tercer lugar, debido a que no debemos ser oidores ociosos de este discurso, debemos tratar de examinarnos a nosotros mismos si esta nota nos conviene o no. Y en cuarto lugar, si encontramos nuestro defecto en \u00e9l, ya sea en todo o en parte, ciertos argumentos contundentes nos impulsar\u00e1n a abrazarlo. Y por \u00faltimo, mostraremos los medios para obtenerlo. (G. Downname.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Qu\u00e9 es la rectitud<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Hacia Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Pues primero, ser recto, es andar con Dios, o delante de Dios (como dijo el Se\u00f1or a Abraham: anda delante de m\u00ed y s\u00e9 recto, Gn 17,1<\/span>), es decir, llevar nuestra vida como a la vista y presencia de Dios, que ve los corazones y escudri\u00f1a la mente de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>De nuevo, estar erguido es caminar con el pie derecho, sin andar mal encubiertamente con Pedro (Gal 2:1-21 <\/span>),<\/em> ni dudar abiertamente de los israelitas (1Re 18:21<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n es estar libre de hipocres\u00eda y de doblez, no tener un coraz\u00f3n y un coraz\u00f3n, o ser de doble \u00e1nimo, sino ser de un solo coraz\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Por \u00faltimo, esta virtud de la rectitud se nos recomienda con otros nombres, a saber, sinceridad y verdad, oponi\u00e9ndose la sinceridad a la mezcla, y la verdad a la falsedad, siendo ambas la hipocres\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora que la rectitud es una nota apropiada para los ciudadanos del cielo, puede aparecer f\u00e1cilmente por la conversi\u00f3n rec\u00edproca que hay entre ellos. Porque si todos los ciudadanos del cielo son rectos, y todos los que son rectos son ciudadanos del cielo, entonces es manifiesto que la rectitud conviene a todos los que son hijos y herederos de Dios, y s\u00f3lo a ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>Nos incumbe diligentemente tratar de examinarnos a nosotros mismos, ya sea que esta nota nos pertenezca o no. Porque a menos que seamos rectos, no descansaremos en el monte santo de Dios, sino que debemos buscar tener nuestra porci\u00f3n con los hip\u00f3critas.<\/p>\n

1. <\/strong>Y primero, el estudio y esfuerzo del recto es aprobarse a s\u00ed mismo ante Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Es propiedad de los hombres rectos dar sencilla y absoluta obediencia a la Palabra de Dios, neg\u00e1ndose a s\u00ed mismos, a los propios afectos ya la raz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Una tercera se\u00f1al de un hombre recto es, tanto menospreciar el mundo, y estar destetado de los deseos mundanos, como que prefiere guardar una buena conciencia.<\/p>\n

4. <\/strong>La propiedad del hombre recto es odiar el pecado tanto en s\u00ed mismo como en los dem\u00e1s, y ejercitarse en juzgarse a s\u00ed mismo.<\/p>\n

5. <\/strong>El hombre recto se arrepiente de todo pecado, teniendo un prop\u00f3sito y una resoluci\u00f3n no fingidos de abstenerse de todo pecado, y de no retener a nadie, por m\u00e1s que, adem\u00e1s y en contra de su prop\u00f3sito, falle en algunos detalles. Pero el hip\u00f3crita, por mucho que se le lleve a abstenerse de diversos pecados a los que no es tan adicto, estar\u00e1 seguro de apreciar y retener alg\u00fan pecado o pecados que le son m\u00e1s queridos.<\/p>\n

6. <\/strong>Es propiedad de los rectos amar y reverenciar a los buenos y piadosos por causa de su piedad, y menospreciar y despreciar a los imp\u00edos, aunque sean poderosos en el mundo, a causa de su maldad.<\/p>\n

7. <\/strong>Es propiedad de los rectos preferir los deberes mayores y de mayor peso a los menores, la sustancia a las circunstancias, las obras de piedad o de misericordia a las ceremonias.<\/p>\n

8. <\/strong>Otra nota de un hombre recto es la humildad. Por el contrario, el orgullo es compa\u00f1ero de la hipocres\u00eda.<\/p>\n

9. <\/strong>Adem\u00e1s, el hombre recto, estando imbuido de una buena conciencia, es confiado en las buenas causas y valiente en tiempo de peligro; como dice Salom\u00f3n: \u201cEl que anda en integridad anda con confianza\u201d (Pro 10:9<\/span>; Prov. 28:1<\/span>). Y otra vez, \u201cEl justo es valiente como un le\u00f3n\u201d.<\/p>\n

10. <\/strong>Es privilegio del hombre recto ser constante en las cosas buenas y perseverar hasta el fin, manteniendo tambi\u00e9n un curso continuo de piedad; porque el hombre recto es el que ha edificado sobre la roca, y por tanto no puede ser derribado del todo por ninguna r\u00e1faga o tempestad de tentaciones.<\/p>\n


IV. <\/strong>Para considerar con qu\u00e9 argumento podemos ser incitados a abrazar esta virtud si la queremos, oa continuarla y aumentarla si la tenemos. El argumento puede reducirse a tres cabezas, la excelencia, el provecho, la necesidad de rectitud. Pero si ni la raz\u00f3n de oro de la excelencia puede movernos, ni la raz\u00f3n de plata de la ganancia nos seduce, entonces la raz\u00f3n de hierro de la necesidad debe forzarnos a la integridad y rectitud de coraz\u00f3n. Porque primero, tal es la necesidad de esto, que sin integridad las mejores gracias que parecemos tener son falsificadas, y por lo tanto son pecados gloriosos, la mejor adoraci\u00f3n que podemos realizar es hipocres\u00eda, y por lo tanto abominable a los ojos de Dios. Porque la rectitud es la solidez de toda gracia y virtud, como tambi\u00e9n de toda religi\u00f3n y culto de Dios, sin los cuales son insanos y nada valen. Por tanto, en las Escrituras se requiere que nuestra fe sea sincera, es decir, una fe que interiormente purifique el coraz\u00f3n y exteriormente obre por el amor; de lo contrario, no es una fe verdadera y viva, sino falsa y muerta. Asimismo, nuestro amor debe ser sincero, es decir, como dice Juan, no debemos amar de palabra ni de lengua, sino de hecho y de verdad; o como habla Pablo, nuestro amor debe proceder de un coraz\u00f3n puro, una buena conciencia y una fe sincera. Nuestra sabidur\u00eda tambi\u00e9n debe ser sin disimulo. Por \u00faltimo, nuestro arrepentimiento y conversi\u00f3n a Dios debe ser sincero y de todo coraz\u00f3n. En cuanto a la oraci\u00f3n: a la aceptable realizaci\u00f3n de la cual se requiere rectitud, no s\u00f3lo en la acci\u00f3n misma, sino tambi\u00e9n en la vida del que ora.<\/p>\n


V. <\/strong>Observemos estas pocas reglas.<\/p>\n

1. <\/strong>Aprendamos, siguiendo el ejemplo de David, a poner siempre a Dios delante de nuestros ojos, ya nosotros mismos en la vista y presencia de Dios. Y para ello meditemos en Su omnipresencia y omnisciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>A la meditaci\u00f3n sobre Su omnipresencia y omnisciencia, agreguemos la consideraci\u00f3n de Su omnisuficiencia, recordando, como dijo el profeta Hanani a Asa, que los ojos del Se\u00f1or contemplan toda la tierra, para mostrarse fuerte con ellos. que son rectos de coraz\u00f3n hacia \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>En tercer lugar, a los primeros un\u00e1monos a una seria meditaci\u00f3n del justo juicio. Hasta aqu\u00ed hemos hablado de la integridad, referida a Dios; de ello se deduce ahora que debemos rogar por ello en cuanto se refiere a los hombres. Porque as\u00ed como debemos caminar ante Dios en verdad y sinceridad sin hipocres\u00eda, as\u00ed debemos tener nuestra conversaci\u00f3n entre los hombres con sencillez y sencillez de coraz\u00f3n, sin disimulo ni enga\u00f1o. Para concluir, por lo tanto, esta primera nota: viendo que la rectitud se hace una marca propia del verdadero hijo de Dios y ciudadano del cielo, mientras que, por el contrario, el disimulo y el enga\u00f1o son las marcas de los malvados: incumbe a cada uno aplicar esta nota a s\u00ed mismo. \u00bfCaminas t\u00fa rectamente sin hipocres\u00eda hacia Dios, sin enga\u00f1o hacia el hombre? dichoso y bendito eres, porque ver\u00e1s a Dios, y como ahora eres un miembro sano de la Iglesia militante, as\u00ed ser\u00e1s heredero de la gloria en la triunfante. \u00bfNo caminas con sinceridad hacia Dios y con sencillez hacia los hombres, sino con hipocres\u00eda y disimulo? entonces muy temible es tu estado, a menos que te arrepientas, porque no tienes parte ni participaci\u00f3n en la doctrina de la salvaci\u00f3n, o en la comuni\u00f3n de los santos, sino que tu parte te ser\u00e1 asignada con los hip\u00f3critas, donde est\u00e1 el llanto y el crujir de dientes. (G. Downname.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las marcas de los santos<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>La primera virtud y marca para conocer a los verdaderos santos de Dios es la inocencia de vida. Por \u201candar\u201d, en la Sagrada Escritura, se suele entender conversaci\u00f3n y vivir. Los hombres llaman inocentes a aquellos cuya vida es inofensiva e inofensiva, ni manchada ni contaminada con iniquidad o pecados graves. La conversaci\u00f3n honesta de los santos, confirmada con el testimonio indudable de una buena conciencia, es la vida inofensiva, inofensiva, sencilla, inocente y recta, que en este lugar se requiere. En cuya virtud sobresalieron Abel, No\u00e9, Abraham, Isaac, Jacob, Jos\u00e9, Job, Mois\u00e9s, David y los profetas, Pablo, Pedro y los Ap\u00f3stoles. La rectitud, hacer el bien y cumplir con los deberes cristianos para con todos los hombres se recomienda a menudo en las Sagradas Escrituras a los santos y a los miembros activos de la Iglesia de Dios, y la doctrina de ello es extensa y amplia en la Sagrada Palabra.<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda cosa en que consiste el deber del pueblo es dar al trabajador su salario, al trabajador su salario. Hay justicia de padres, de hijos, de siervos, del alquilador y del jornalero.<\/p>\n

3. <\/strong>La tercera virtud en los santos de Dios es la verdad en la lengua y el habla. La lengua es un instrumento necesario en nuestra vida com\u00fan. La verdad se requiere tanto en nuestra vida privada como en nuestra vida p\u00fablica. Para esto hay diversos motivos y cosas que nos conmueven. El mandamiento de Dios Todopoderoso. El ejemplo de Jesucristo. El Evangelio que profesamos es verdad, y palabra de verdad. Somos inspirados por el Esp\u00edritu Santo de Dios, cuyos templos somos. El Esp\u00edritu es llamado el Esp\u00edritu de la verdad, quien \u201clleva a toda la verdad\u201d. Hablar la verdad de coraz\u00f3n es una marca de los que morar\u00e1n en el tabern\u00e1culo de Dios. Doctrinas:<\/p>\n

1. <\/strong>Los hip\u00f3critas, por su vida exterior, son f\u00e1cilmente reconocibles.<\/p>\n

2. <\/strong>La religi\u00f3n y la fe se manifiestan en las obras de la segunda tabla.<\/p>\n

3. <\/strong>Se rechazan los sacrificios sin obras de misericordia.<\/p>\n

4. <\/strong>No necesitamos separarnos de la Iglesia porque hay algunos hip\u00f3critas en ella.<\/p>\n

5. <\/strong>No hay reposo en la Iglesia para nadie sino para aquellos que desean vivir honestamente. (R. Turnbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Piedad pr\u00e1ctica<\/strong><\/p>\n

St. Antonio, el primer ermita\u00f1o, vivi\u00f3 una vida dura y estrecha en el desierto, orando constantemente y meditando en las cosas de Dios. Hay una historia de que una voz vino a \u00e9l desde el cielo, diciendo: \u00abAntonio, no eres tan perfecto como un zapatero que vive en Alejandr\u00eda\u00bb. Antonio, al o\u00edr esto, se levant\u00f3 de inmediato y tom\u00f3 su bast\u00f3n, y sigui\u00f3 su viaje hasta que lleg\u00f3 a Alejandr\u00eda, donde encontr\u00f3 al Zapatero. El zapatero se asombr\u00f3 de ver a un santo tan grande llegar a su casa. Entonces Antonio le dijo: \u00abVen, cu\u00e9ntame toda tu forma de vida, y c\u00f3mo pasas tu tiempo\u00bb. \u201cSe\u00f1or\u201d, dijo el zapatero, \u201ctengo pocos talentos y ninguna buena obra, porque mi vida es simple, porque soy un pobre zapatero. Por la ma\u00f1ana, cuando me levanto, oro por toda la ciudad donde habito, especialmente por todos los vecinos y amigos pobres que tengo; despu\u00e9s me puse a mi trabajo, en el que paso todo el d\u00eda para ganarme la vida; y me guardo de toda falsedad, porque aborrezco todo enga\u00f1o; por tanto, cuando hago una promesa a cualquier hombre, la cumplo y la cumplo fielmente. Por la noche ense\u00f1o e instruyo a mis hijos, en la medida en que mis conocimientos me sirven, a temer a Dios y hacer su voluntad. Y esta es la suma de mi vida simple\u201d. En esta historia vemos c\u00f3mo Dios ama a aquellos que siguen su llamado y usan sus dones lo mejor que pueden.<\/p>\n

Virtudes aliadas<\/strong><\/p>\n

Todas las virtudes se entrelazan El uno al otro. No pueden estar solos. Como las piedras de un arco, ninguno de ellos puede faltar sin que los dem\u00e1s se vuelvan inseguros. Solo es digno de confianza el car\u00e1cter en el que cada virtud toma su posici\u00f3n relativa, y todas se mantienen en su lugar y son confirmadas por la piedra angular de una fe viva en el gran hecho central, que hay un Dios de infinita bondad y verdad, cuyos mandamientos son los ley de vida en este mundo y en el venidero.<\/p>\n

Obra justicia<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n

Marca de Ciudadan\u00eda de Sion<\/strong><\/p>\n

El ciudadano favorecido es un hombre que es trabajador en el bien. La rectitud no es para \u00e9l un mero departamento de filosof\u00eda moral sobre el cual tiene que especular o teorizar, ni se satisface con las delineaciones forjadas en el lenguaje por poetas heroicos; es una condici\u00f3n del esp\u00edritu y del coraz\u00f3n delante de Dios que admite cultura interior y expresi\u00f3n santificada exterior. El hombre bueno puede describirse como alguien que construye un templo de vida de justicia; est\u00e1 continuamente buscando material que pueda poner en su edificio, y su satisfacci\u00f3n est\u00e1 en proporci\u00f3n con la grandeza y la belleza del edificio. Aquellos que son adictos a la iniquidad son descritos como \u201ctrabajadores\u201d; no se averg\u00fcenzan de su mala profesi\u00f3n, ni su servicio est\u00e1 marcado por un letargo autocomplaciente. El residente en la ciudad santa no solo debe hacer un mejor trabajo, sino que debe hacerlo con una determinaci\u00f3n y una laboriosidad m\u00e1s serias. \u00c9l no debe permanecer en silencio en presencia de la injusticia, sino que debe hablar a toda costa en favor de la verdadera justicia y virtud. En su c\u00edrculo debe ser conocido como un hombre que no escatimar\u00e1 esfuerzos para promover la rectitud, ya sea que se encuentre en los reclamos de un individuo, las necesidades de una instituci\u00f3n o la pol\u00edtica de una naci\u00f3n. Sospechad de cualquier forma de supuesta rectitud que pueda permanecer en silencio en presencia de la opresi\u00f3n, y que pueda dejar pasar la maldad sin un repudio indignado. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Justicia de car\u00e1cter<\/strong><\/p>\n

\u201cY hace justicia\u201d. No s\u00f3lo hay columna vertebral sino energ\u00eda. Y la energ\u00eda es de un tipo especial y peculiar. Hace para siempre justicia. No es s\u00f3lo que los asuntos de la vida sean justos y equitativos; la equidad se encuentra en su propio nacimiento. La palabra \u201cobra\u201d podr\u00eda traducirse igualmente como \u201cordena\u201d. El amigo de Dios inspecciona los deseos, prop\u00f3sitos y ambiciones que aparecen en su vida. \u00c9l marca su tendencia y su objetivo. Algunos de estos deseos y ambiciones los suprime y rechaza; a otros los selecciona y acoge. \u00c9l discrimina entre sus atractivos. \u00c9l \u201cordena\u201d los prop\u00f3sitos que conducen a la justicia, y trabaja para su juicio. De modo que el compa\u00f1ero de Dios est\u00e1 celebrando en su lugar secreto un servicio de ordenaci\u00f3n perpetua. La sugerencia y la aspiraci\u00f3n justas est\u00e1n siendo continuamente aprobadas y ordenadas al ministerio de la vida y el servicio reales. (JH Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La importancia trascendente de la moralidad social<\/strong><\/p>\n

Es hora predicar la doctrina de este Salmo: que no hay religi\u00f3n verdadera aparte de la moralidad social.<\/p>\n


I. <\/strong>Una amistad duradera con Dios es esencial para la felicidad del hombre. La idea en Salmo 15:1<\/span> es: \u00ab\u00bfQui\u00e9n tendr\u00e1 contigo amistad permanente?\u00bb Esta es la necesidad cardinal de la humanidad. Que una amistad duradera con Dios es esencial para la felicidad del hombre se puede argumentar a partir de dos cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>De lo que est\u00e1 en el alma humana. Hay una tendencia confiada, un deseo infinito, un sentimiento de culpa.<\/p>\n

2. <\/strong>De lo que est\u00e1 en la Palabra Divina. Nada se ense\u00f1a m\u00e1s claramente en el Nuevo Testamento que esto.<\/p>\n


II. <\/strong>La moralidad social es esencial para una amistad permanente con Dios. Mire la moralidad social en dos aspectos.<\/p>\n

1. <\/strong>Como se describe.<\/p>\n

(1)<\/strong> Honesto,<\/p>\n

(2)<\/strong> Veraz,<\/p>\n

(3)<\/strong> no malicioso,<\/p>\n

(4)<\/strong> car\u00e1cter relativo,<\/p>\n

(5)<\/strong> fidelidad rigurosa,<\/p>\n

(6)<\/strong> no exorbitante,<\/p>\n

(7)<\/strong> incorruptiblemente justo.<\/p>\n

2. <\/strong>Seg\u00fan sea necesario. Nuestra conducta hacia el hombre determina nuestra relaci\u00f3n con Dios y tambi\u00e9n nuestro destino. La verdadera moralidad social implica siempre el verdadero amor a Dios. Es la expresi\u00f3n pr\u00e1ctica de la verdadera religi\u00f3n. Entonces la verdadera moralidad social es el mejor medio para promover el cristianismo genuino. Que el hombre haga lo m\u00e1ximo por difundir la religi\u00f3n de Jes\u00fas quien, en todas sus relaciones con sus semejantes, hace lo justo y lo generoso, lo misericordioso y lo cristiano. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ciudadano de Si\u00f3n, obrador de justicia<\/strong><\/p>\n

\u00c9l es que hace ahora justicia, morar\u00e1 en los cielos.<\/p>\n


I. <\/strong>Despliega el personaje.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es un creyente en Cristo, y justo por la fe. El que no obra la fe, no obra la justicia en absoluto (Juan 6:29<\/span>). Porque un hombre primero debe ser justo antes de que pueda obrar. Un alma no unida a Cristo no puede hacer esto (Juan 15:5<\/span>). Toda vida y fuerza espiritual est\u00e1 en Cristo (1Jn 5,11-12<\/span>). Hasta que la conciencia no sea limpiada de obras muertas, no puede obrar justicia (Heb 9:14<\/span>). La verdad es la fuente de todas las buenas obras (1Ti 1:5<\/span>; 1Jn 3,12<\/span>; Heb 11,4<\/span>). Por tanto, que los hombres obren como quieran, hasta que sean verdaderos creyentes en Cristo, no pueden obrar justicia. Las obras sin fe arruinan el alma. V\u00e9ase el fariseo (Luk 18:11-12<\/span>). Pero el ciudadano de Sion es un creyente. Tambi\u00e9n la fe sin obras arruina al hombre, porque es una fe muerta (Santiago 2:11<\/span>; Santiago 2:14<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Obra justicia para con Dios. \u00c9l busca darle a Dios lo que le corresponde (Mat 22:21<\/span>; Isa 64:5<\/span>; Hechos 10:35<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Obra justicia para con el hombre. No har\u00e1 mal a nadie. Ser\u00e1 \u00edntegro y sencillo (Flp 2,15<\/span>). \u00c9l busca hacer lo que le gustar\u00eda que le hicieran (Mat 7:12<\/span>). Y hace conciencia de dar a cada uno lo que le corresponde (Rom 13,7<\/span>). No es que sean perfectos. El bueno de Asa no lo era (2Cr 16:10<\/span>, y en Gen 20 :9<\/span>). Pero sus pecados no son deliberados ni tienen un prop\u00f3sito establecido. Es un sincero obrador de justicia para con el hombre. Por lo tanto, en sus relaciones particulares, en los deberes especiales de tales relaciones como marido, mujer, padre, amo, etc. En una palabra, es concienzudamente justo en todo lo que concierne a su pr\u00f3jimo (Miq 6:3<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Confirme esta doctrina. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>Dios es un Dios justo.<\/p>\n

2. <\/strong>El gran fin de la redenci\u00f3n es que el pueblo de Cristo sea justo (Lc 1,74-75<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Y el juicio ser\u00e1 seg\u00fan las obras. Entonces sed obreros de justicia. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y habla verdad en su coraz\u00f3n<\/strong>.—<\/em><\/p>\n

El ciudadano de Sion un orador de la verdad en su coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Este es el tercer car\u00e1cter del ciudadano de Sion. No s\u00f3lo habla la verdad, sino que la habla en su coraz\u00f3n; es decir, sus pensamientos y razonamientos son consistentes con la verdad. Las doctrinas que son deducibles del texto son, que aquellos que ser\u00e1n habitantes del cielo hablan la verdad aqu\u00ed, y que la hablan en sus corazones as\u00ed como a los dem\u00e1s. En cuanto al primero de ellos.<\/p>\n


I. <\/strong>Explicar el car\u00e1cter o parte del car\u00e1cter de un ciudadano de Si\u00f3n. Por lo tanto inf\u00f3rmese–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la verdad? Pilato hizo esta pregunta, pero no se qued\u00f3 esperando la respuesta. La verdad es una sagrada armon\u00eda o acuerdo de las cosas. Los anatomistas han observado que la lengua en el hombre est\u00e1 atada con una doble cuerda al coraz\u00f3n. Y as\u00ed, en verdad dicha, es necesario un doble acuerdo de nuestras palabras con nuestros corazones: que digamos lo que pensamos; y con la cosa misma, que sea como t\u00fa dices.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es ser un orador de la verdad? \u00c9l hace que la conciencia diga la verdad a su debido tiempo (Juan 18:37<\/span>). Debemos recordar (Ecc 3:7<\/span>, y Pro 29: 11<\/span>). Este fue el pecado de Doeg (Sal 52:1-9<\/span>).<\/em> Aquellos cuya lengua es como un ventana suelta en el viento, siempre traqueteando, tiene poco ingenio o gracia. La charlataner\u00eda es a la vez una se\u00f1al de poco temor a Dios y es la insignia de un necio (Ecc 5:3<\/span>; Pro 14:33<\/span>). Pero el ciudadano de Si\u00f3n habla la verdad a tiempo, es decir, cuando es llamado por Dios para hablarla. Este llamado puede ser privado y providencial, o p\u00fablico y autoritario, como en los tribunales de justicia. Cuando as\u00ed se le llame, hablar\u00e1 plena, libre, clara y sinceramente (2Cr 12:9<\/span>; 2 Corintios 2:17<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Y de hablar nada m\u00e1s que la verdad (Isa 63:8<\/span>; 2Co 13:8<\/span>). Nunca debemos mentir (Job 13:7-8<\/span>). Prestemos atenci\u00f3n a esto tanto al hablar a Dios (Sal 68:36) como a los hombres (Ef 4:25<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Confirmar la doctrina. Es evidente, por–<\/p>\n

1. <\/strong>En los santos se desfigura la imagen de Satan\u00e1s (Ap 21:1-27<\/span>, ult. <\/em>).<\/em> Pero<\/p>\n

2. <\/strong>La imagen de Dios se repara en ellos, y la verdad es un lineamiento resplandeciente en ellos (Efesios 4:24<\/span>; Efesios 4:24<\/span>; Tit 1:2<\/span>; N\u00fam 23:19<\/span>). Y<\/p>\n

3. <\/strong>La vida cristiana es caminar en la verdad (3Jn 1:3<\/span>). Hay verdad de coraz\u00f3n en los verdaderos cristianos, y eso hace que la conversaci\u00f3n sea verdad.<\/p>\n

4. <\/strong>Y el Se\u00f1or ha declarado expresamente que los mentirosos habitar\u00e1n el infierno, no el cielo, porque Dios es el Dios de la verdad.<\/p>\n


III. <\/strong>Solicitud.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta doctrina escribe la muerte en el rostro de dos clases de personas: los que ocultan la verdad que Dios les llama a proclamar, y todos los mentirosos. Este pecado es un vicio com\u00fan; pero es la marca negra de uno que nunca ver\u00e1 el cielo. Por eso son excluidos del cielo, ya sean mentirosos bromistas, que mienten para alegrar a los dem\u00e1s (Os 7:3<\/span>; Pro 26:18-19<\/span>), o mentirosos oficiosos, que mentir\u00e1n para hacerse un bien a s\u00ed mismos oa los dem\u00e1s. O mentirosos perniciosos, cuyo motivo es la maldad (Pro 6:17<\/span>). O mentirosos avaros, que mienten para obtener ganancias (Pro 20:14<\/span>). O mentirosos orgullosos y jactanciosos, que mienten para aumentar la estima de los dem\u00e1s (Pro 25:14<\/span>). O mentirosos halagadores, que mienten para ganarse el favor de aquellos a quienes halagan (Sal 12:2-3<\/span>; Pro 26:28<\/span>; Pro 29:5<\/span>). O los mentirosos temerosos, que por temor a los dem\u00e1s se refugian en la mentira, como suelen hacer los ni\u00f1os (Sal 58,3<\/span>); y otros, tambi\u00e9n, que son ni\u00f1os en valor (Pro 29:25<\/span>; Ap 21:8<\/span>). \u201cO mentirosos habladores (Pro 10:19<\/span>). Aquellos que son dados a hablar mucho, dif\u00edcilmente ser\u00e1n encontrados preocupados por la verdad. O mentirosos imprudentes, que mienten por inadvertencia y soltura habitual en sus palabras (2Sa 13:30<\/span>). Mucho pecado se contrae de esta manera.<\/p>\n

2. <\/strong>Di la verdad y no mientas, porque Dios es el Dios de la verdad (Dt 32:4<\/span>; Tit 1:2<\/span>), pero el diablo es el autor y padre de la mentira (Juan 8 :44<\/span>). Primero arruin\u00f3 el mundo con una mentira (Gen 3:4-5<\/span>). Mentir, tambi\u00e9n, es la ruina de la sociedad humana, y una cosa mezquina, vil y despreciable, el producto nativo de la corrupci\u00f3n de la naturaleza, el engendro de la serpiente antigua dejado en los corazones de los hombres (Sal 58:3<\/span>), y es abominaci\u00f3n a Dios (Pro 6:17-19 <\/span>; Pro 12:22<\/span>), y arruinar\u00e1 vuestras almas para siempre. Compru\u00e9balo en los j\u00f3venes, como am\u00e1is sus almas. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la verdad<\/strong><\/p>\n

David comienza este corto pero hermoso Salmo con una calidez de devoci\u00f3n peculiar a \u00e9l mismo. Entre otros requisitos esenciales que dan derecho al ser humano al honor ilustre de morar en el monte santo del Se\u00f1or, se destacan especialmente la verdad y la sinceridad. Algunas de las obligaciones que inculca la religi\u00f3n de Cristo est\u00e1n limitadas por las circunstancias y admitir\u00e1n ser modificadas por diversas causas. Pero la gran virtud de la verdad es necesaria en todo tiempo, y obligatoria bajo todas las relaciones de la vida. Nunca es un mero ornamento de la mente, o una virtud de orden medio cuya ausencia puede ser excusada. Es absolutamente necesario a toda virtud; es la base amplia sobre la que descansan todos. Quisiera, entonces, inculcarte sus sagradas obligaciones y protegerte contra la verg\u00fcenza, la culpa y la degradaci\u00f3n de la falsedad. No hay nada que sea una mayor recomendaci\u00f3n de car\u00e1cter. En todo momento inspira confianza y asegura respeto. Es una prueba de inocencia y fortaleza combinadas. As\u00ed como se dice que la caridad \u201ccubre una multitud de pecados\u201d, as\u00ed un h\u00e1bito inviolable de la verdad expiar\u00e1 muchas imperfecciones. Pero su hermosura nunca es m\u00e1s conspicua que cuando se contrasta con la falsedad. No hay nada de lo que los hombres se quejen m\u00e1s que de estar equivocados. La traici\u00f3n y la hipocres\u00eda no son nada inusuales; pero la duplicidad, el equ\u00edvoco y la conducta que tiende a enga\u00f1ar est\u00e1n entre las violaciones m\u00e1s comunes de la verdad, y son las causas que diariamente aumentan las mortificaciones y decepciones de los j\u00f3venes, mientras confirman el ego\u00edsmo y la sospecha de los ancianos. El violador de la verdad, por lo tanto, es el gran corruptor del mundo. Aquellos a quienes la naturaleza pretend\u00eda que fueran abiertos, confidenciales y afectuosos, se congelan en la misantrop\u00eda, o bien se vuelven c\u00e1ndidos, suspicaces y enga\u00f1osos. Pero el mentiroso pronto cae en sus propias trampas. No se le creer\u00e1 ni siquiera cuando diga la verdad, y no obtendr\u00e1 ning\u00fan cr\u00e9dito aunque se lo merezca. Cualesquiera otras buenas cualidades que pueda tener, el vicio de la falsedad lo envenena todo. No puede hacer ning\u00fan bien a los dem\u00e1s, porque nadie confiar\u00e1 en \u00e9l. Si nos preguntamos por qu\u00e9 los hombres violan la verdad, encontraremos que sus motivos son a menudo la vanidad o el miedo y la imbecilidad. Algunos son tan codiciosos de un nombre que no les importa c\u00f3mo violan la verdad si pueden ganar la creencia. \u00bfQui\u00e9n negar\u00e1 que la vanidad de dar informaci\u00f3n a los hombres a menudo ha contaminado las p\u00e1ginas de la historia, degradado la filosof\u00eda casi hasta la impostura e inspirado incluso a los esc\u00e9pticos con algo? m\u00e1s que la credulidad de la ignorancia. Pero la verdad es a\u00fan m\u00e1s violada por el miedo y la imbecilidad. Donde esto es as\u00ed, se apela a nuestra piedad e indulgencia. Los ni\u00f1os a menudo son llevados a transgredir la verdad en aras de alguna gratificaci\u00f3n insignificante antes de que puedan darse cuenta de la depravaci\u00f3n de la falsedad. Piensan que es la forma m\u00e1s cercana al disfrute y un m\u00e9todo f\u00e1cil y eficaz para escapar de la detecci\u00f3n. Es dif\u00edcil corregir esto cuando procede del miedo, porque muchas veces se requiere mucha fortaleza para decir la verdad. Los hombres sienten esto; c\u00f3mo rancho m\u00e1s ni\u00f1os. Se les debe ense\u00f1ar en sus primeros a\u00f1os que no hay falta tan grande como la falsedad. La severidad innecesaria era una especie caprichosa de tiran\u00eda alternada e indulgencia que fomenta terriblemente este vicio. Y nada m\u00e1s que la religi\u00f3n nos ayudar\u00e1 en esto. Dios es el Dios de la verdad. Tanto Sus obras como Su Palabra declaran que \u201cDios es la verdad\u201d. (J. Hewlett, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdad en el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cY habla el verdad en su coraz\u00f3n.\u201d Cuando un hombre se dice la verdad a s\u00ed mismo, se la dir\u00e1 a su pr\u00f3jimo. El principio de toda sinceridad es ser sincero en la autocomunicaci\u00f3n. Ning\u00fan hombre ser\u00e1 culpable de equ\u00edvoco si primero no se enga\u00f1a a s\u00ed mismo. El compa\u00f1ero de Dios es absolutamente franco y c\u00e1ndido consigo mismo. En su coraz\u00f3n se encuentra el bello \u00e1ngel de la verdad, y \u00e9l no mancilla sus vestiduras con ninguna mala doctrina de reserva o autoevasi\u00f3n. (JH Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Discurso arruinado por el mal subyacente de un coraz\u00f3n corrupto<\/strong><\/p>\n

Una se\u00f1ora que hab\u00eda perdido a una hijita tom\u00f3 una fotograf\u00eda y la pint\u00f3 con rara habilidad y la guard\u00f3 en un caj\u00f3n, y se entristeci\u00f3 al descubrir que poco despu\u00e9s estaba cubierta de feas manchas. Lo pint\u00f3 de nuevo, y se estrope\u00f3 de nuevo. Hab\u00eda algo mal con el papel, algunos ingredientes qu\u00edmicos en proporciones indebidas. Por hermosa que fuera la imagen que se hac\u00eda en su superficie, siempre del coraz\u00f3n del papel saldr\u00eda el cieno de la descomposici\u00f3n. De la misma manera, con la vida humana, el coraz\u00f3n equivocado lo estropea todo. (JRMiller.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 15:2 El que anda rectamente. El miembro de iglesia modelo La Si\u00f3n visible era t\u00edpica de la Iglesia Invisible. En el \u201cmonte santo\u201d Dios moraba en s\u00edmbolo, en la Iglesia Universal \u00c9l mora en una realidad espiritual sin visi\u00f3n. La ciudadan\u00eda espiritual es el privilegio com\u00fan y el honor de todos los que en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 15:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34617","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34617","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34617"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34617\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34617"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34617"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34617"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}