{"id":34618,"date":"2022-07-16T05:14:58","date_gmt":"2022-07-16T10:14:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-153-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:14:58","modified_gmt":"2022-07-16T10:14:58","slug":"estudio-biblico-de-salmos-153-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-153-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 15:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 15:3<\/span><\/p>\n

El que murmura no con su lengua.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se puede prevenir o curar mejor la detracci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Los abusos de la lengua son muchos, uno de los cuales es su malignidad. Un hombre dif\u00edcilmente puede entrar en una compa\u00f1\u00eda sin que sus o\u00eddos est\u00e9n llenos de censuras, detracciones, reproches; partido contra partido, persona contra persona. Doctrina: Es deber, y debe ser el cuidado, de todo verdadero cristiano no tomar reproche contra su pr\u00f3jimo.<\/p>\n


I. <\/strong>Explique el punto.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo? Es la peculiaridad del Evangelio que cada hombre se hace mi pr\u00f3jimo. Agust\u00edn dice: \u201cTodo hombre es pr\u00f3jimo de cualquier otro hombre\u201d. Kimchi dice: \u201cSe llama mi pr\u00f3jimo con quien tengo negocios\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es un reproche?<\/p>\n

(1)<\/strong> No es otra cosa que un mal informe, o un mal discurso, pronunciado indebidamente acerca de otro. Un informe es malo de dos maneras: cuando es malo en s\u00ed mismo, un informe falso, y cuando es malo para el pr\u00f3jimo, cuando tu discurso tiende a menospreciar y difamar a tu pr\u00f3jimo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando un hombre hace p\u00fablicas las enfermedades o pecados secretos de su pr\u00f3jimo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando un hombre agrava las faltas reales o supuestas de su pr\u00f3jimo, ya sea en opini\u00f3n o pr\u00e1ctica. Los hombres suelen censurar a los dem\u00e1s por cosas indiferentes y de poca importancia, como, por ejemplo, en sus h\u00e1bitos y atuendos.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es tomar reproche contra el pr\u00f3jimo? Es una forma de expresi\u00f3n defectuosa, y por lo tanto se suministra diversamente, pero especialmente y m\u00e1s razonablemente de dos maneras: cuando se lo lleva a la boca, y es el primero que levanta el reproche, o el que lo propaga y lo promueve; y cuando se lo lleva al o\u00eddo. Puede hacer esto cuando lo permite tranquilamente y no lo controla; cuando oye un reproche con avidez y con deleite; y cuando cree f\u00e1cilmente un reproche.<\/p>\n


II. <\/strong>La prueba de la doctrina. \u00c9sta consistir\u00e1 en la representaci\u00f3n de la pecaminosidad y perjuicio de esta pr\u00e1ctica de censurar, murmurar y reprochar a los dem\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>Es perjudicial para Dios. Como una invasi\u00f3n de la prerrogativa de Dios: una violaci\u00f3n manifiesta de Sus leyes. Es contra Escrituras particulares y expresas; contra la ley fundamental del amor y la caridad; contra la \u201cley real\u201d de Cristo; contra la gran ley de mantener la paz entre los hombres; contra el gran mandamiento puesto sobre todos los cristianos, de sobresalir a otros hombres: es un pecado contra todo el dise\u00f1o y alcance de las Escrituras; es un gran da\u00f1o a Dios, porque es una confederaci\u00f3n con el mayor enemigo de Dios, el diablo.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un da\u00f1o hecho a ti mismo. Con ello contraes la culpa, el peor de todos los males. As\u00ed expulsas o debilitas esa gracia excelente del amor, esa gracia necesaria y fundamental, esa gracia dulce y amable. En esto echas fundamento a tu propio reproche.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un gran da\u00f1o para la persona a quien censuras y reprochas. Le robas el mejor tesoro que tiene en el mundo. Con esto le impides ser bueno, tanto en su hombre exterior como en el interior. Con esto le impides hacer el bien en el mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>Es un gran perjuicio para otros hombres. T\u00fa corrompes a otros con tu ejemplo. Eres un perturbador de la sociedad humana. Eres un gran enemigo de la Iglesia de Dios.<\/p>\n

Dos preguntas–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo puedo hablar mal de otra persona cuando es verdad? Un hombre puede ser defectuoso al hacerlo. Un hombre puede hablar mal de otra persona cuando la necesidad lo requiera. Si vas a hablar mal de los dem\u00e1s, hazlo con el m\u00e9todo correcto. En casos dudosos el silencio es el camino m\u00e1s seguro.<\/p>\n

2. <\/strong>Si el hombre contra quien hablo es enemigo de Dios y de Su pueblo? Pues recordar que hay mucho celo pecaminoso en el mundo y en la Iglesia. Considere cu\u00e1n f\u00e1cil es un error en este caso y cu\u00e1n peligroso. Y no debes salirte de tu camino para encontrarte con los enemigos de Dios.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Lamentaci\u00f3n por el grave descuido de este deber, o la frecuente comisi\u00f3n de este pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Mirad que no se os halle culpables de este pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Evita las causas de este pecado. Tenga cuidado con la falta de caridad, en todos sus tipos y grados. Tenga cuidado con la locuacidad y la multitud de palabras. Tenga cuidado con el pragmatismo, que es cuando los hombres son curiosos y est\u00e1n ocupados con los asuntos de otros hombres. Tenga cuidado de complacer al hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>Aprended el gobierno de vuestras lenguas. (Matthew Poole, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El buen hombre que no murmura<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00c9l <\/em>que no calumnia con su lengua.\u201d \u00a1Esa es una expresi\u00f3n extraordinaria! \u00a1A morder con la lengua! Pero la palabra es a\u00fan m\u00e1s expresiva todav\u00eda. El calumniador es el que anda por el camino con el prop\u00f3sito de espiar los defectos de los dem\u00e1s. Luego toma los productos de su fea b\u00fasqueda y los presiona en su relaci\u00f3n social, y dota a sus palabras de dientes cubiertos de veneno. El compa\u00f1ero del Se\u00f1or camina por el camino com\u00fan con un prop\u00f3sito muy diferente. \u00c9l tambi\u00e9n esp\u00eda, pero no con ojos de c\u00ednico, sino con ojos de amigo, y \u201csus palabras son fuente de vida\u201d. (JH Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Discurso venenoso<\/strong><\/p>\n

Vimos en el museo de Venecia un instrumento con el que uno de los viejos tiranos italianos sol\u00eda disparar agujas envenenadas a los objetos de su malignidad desenfrenada; pens\u00e1bamos en chismosos, calumniadores y calumniadores secretos, y dese\u00e1bamos que sus perversos artificios terminaran pronto. Sus armas de insinuaciones, encogimiento de hombros y susurros parecen ser tan insignificantes como agujas, pero el veneno que infunden es mortal para muchas reputaciones. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Calumnia evitada<\/strong><\/p>\n

1<\/strong> . <\/em><\/strong>Calumnias. Se condena todo discurso de reproche, oprobio y vileza de o hacia nuestros hermanos; y aquel discurso que, pronunciado en su ausencia, tienda a su deshonra, descr\u00e9dito o difamaci\u00f3n. Este mal es contrario a la ley de la caridad. Satan\u00e1s es el autor de la calumnia. Vea sus palabras a Eva. St. James, hablando de calumnias, dijo que la lengua estaba llena de veneno mortal. Este pecado se comete de diversas maneras. Cuando se le pregunt\u00f3 a Di\u00f3genes qu\u00e9 bestia mord\u00eda m\u00e1s, respondi\u00f3: \u201cEntre las fieras, el calumniador; pero entre las bestias domesticadas, el adulador.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando se diga algo falso de nosotros, y se nos acuse de cosas que no son ciertas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando los hombres, con la vehemencia de las palabras, agravan y amplifican las enfermedades y ofensas leves de los hombres.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando los hombres arden encubre los pecados ocultos y las enfermedades de sus hermanos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Cuando depravamos las buenas obras y el bien de los hombres.<\/p>\n

( 5)<\/strong> Cuando, por nuestra manera de hablar, dejemos en el coraz\u00f3n de los oyentes una sospecha y una sospecha.<\/p>\n

(6)<\/strong> Cuando denunciemos con verdad las faltas de los hombres, pero no por amor a la verdad, sino por envidia a las personas. Las causas principales de la calumnia parecen ser estas: Amor a vosotros mismos. Malicia hacia los dem\u00e1s. Deseo de venganza. Esperanza de mercanc\u00eda. Estudia para complacer.<\/p>\n

2. <\/strong>Lesi\u00f3n. Los hombres hacen da\u00f1o y mal a otros hombres principalmente de cuatro maneras: en el cuerpo, en los bienes, en los derechos y privilegios, en el nombre y la estimaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Recibir y creer falsos informes contra los hermanos. Los hombres no deben ser demasiado ligeros de creencia. A menudo incluso se complacen con los informes falsos.<\/p>\n

4. <\/strong>Halagando a los malvados. Odiar a los malvados y favorecer a los justos es un punto de equidad.<\/p>\n

5. <\/strong>Rompiendo promesas. Esto es habitual en los malvados. (R. Turnbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El murmurador<\/strong><\/p>\n

El murmurador se llama as\u00ed porque, como el perro, se esconde detr\u00e1s de aquellos en los que quiere pulir sus dientes, se ocupa de insinuaciones, insinuaciones, malas suposiciones, encogimientos de hombros y miradas significativas, palabras que significan una cosa en su sentido literal y otra cosa completamente diferente por el tono en que son. pronunciado, y as\u00ed destruye un buen nombre que ning\u00fan ataque abierto podr\u00eda haber afectado. De esta manera, los d\u00e9biles a menudo abruman a los fuertes; el m\u00e1s vil el m\u00e1s puro. El golpe por detr\u00e1s y en la oscuridad cumple su obra de ruina antes de que se sospeche siquiera el peligro. El hombre verdaderamente bueno, sin embargo, no atacar\u00e1 el buen nombre de nadie. Si no puede hablar bien de otro, no dir\u00e1 nada. Piensa, y tambi\u00e9n con raz\u00f3n, que no tiene m\u00e1s derecho a da\u00f1ar el car\u00e1cter de otro que el que tiene a da\u00f1ar su salud; destruir el buen nombre de otro, que tiene que destruir su vida. Si descubre las faltas de un pr\u00f3jimo, no las da a conocer, sino que trata de ocultarlas; y as\u00ed, si descubre las necesidades de su pr\u00f3jimo, hace lo que puede para aliviarlas. Adem\u00e1s, no toma \u201coprobio contra su pr\u00f3jimo\u201d; es decir, o no originar\u00e1 un reproche, o no lo escuchar\u00e1. El oyente dispuesto es tan malo como el narrador. Si no hubiera nadie para escuchar la historia del esc\u00e1ndalo, no habr\u00eda nadie para comenzarlo y nadie para repetirlo; el o\u00eddo calumnioso es tan abominable como la lengua calumniosa. (David Caldwell, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ni hace mal a su pr\u00f3jimo<\/strong>.—<\/em> <\/p>\n

El hombre bueno no es malhechor<\/strong><\/p>\n

\u201cNi hace mal a su pr\u00f3jimo\u201d. Creo que todav\u00eda estamos en la regi\u00f3n del habla, y el salmista todav\u00eda describe la influencia de la conversaci\u00f3n destructiva. Hacer el mal en el habla es echar a perder al pr\u00f3jimo; para romperlo en pedazos. Hemos conservado el equivalente de la frase del salmista hasta nuestros d\u00edas. Todav\u00eda hablamos de \u201chacer pedazos a una persona\u201d. Este es precisamente el significado de la palabra original. Hay una conversaci\u00f3n que se dedica sin piedad al ejercicio del expolio; rompiendo la reputaci\u00f3n de otro, y dej\u00e1ndolo como los huesos de un pobre p\u00e1jaro que ha sido despedazado por un halc\u00f3n destructivo. El discurso del compa\u00f1ero del Se\u00f1or es muy diferente. Siempre busca construir y fortalecer. \u201cNinguna palabra salga de vuestra boca que no sea edificante\u201d. (JH Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Detracci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Desde el d\u00eda en que Ad\u00e1n cay\u00f3, espinas y cardos, con otras plantas nocivas, han brotado para irritar y molestar al pecador. Como viajeros que se abren camino a trav\u00e9s de un pantano l\u00fagubre, deteng\u00e1monos un momento en el camino y arranquemos una de estas malas hierbas y examin\u00e9mosla para nuestra instrucci\u00f3n. Podemos tenerlo en nuestra propia parcela de jard\u00edn; \u00bfqui\u00e9n sabe? La mala hierba de la que hablamos es: detracci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Es el debido de una clase de pecados. Hay muchos de ellos, como la calumnia, la calumnia, la difamaci\u00f3n, los insultos, las calumnias, los vilipendios y el libelo. Todos estos son peores en algunos aspectos que la detracci\u00f3n; son malas hierbas m\u00e1s gruesas, m\u00e1s feas y m\u00e1s grandes. La calumnia implica declaraci\u00f3n falsa deliberada. El difamador publica su mensaje antip\u00e1tico al mundo. El difamador escribe e imprime, y as\u00ed pone ante los ojos de mil lectores en forma duradera, las expresiones de su malignidad. Y los que injurian y critican nos dan la idea de rega\u00f1os comunes y esparcidores de lodo y desperdicios, y se muestran mezquinos por la forma misma de su trabajo. Pero el acto del detractor es diferente de todos estos. No necesita mentiras ni nada que sea esencial para los dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es entonces? Es un quitar algo, una especie de hurto de un minuto. Consiste en menospreciar y menospreciar a los dem\u00e1s, se compone de calumnias e insinuaciones, de indirectas y gestos; y a menudo est\u00e1 vestido con un atuendo elegante e ingenioso. Pero es muy villano. Porque con todas nuestras debilidades y faltas hay algo bueno en todos que es muy precioso para quien lo posee. Ahora el Se\u00f1or ve esto, por poco que sea, y lo aprovecha al m\u00e1ximo. Pero la detracci\u00f3n hace lo m\u00ednimo posible.<\/p>\n


III. <\/strong>Las causas de este pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Inter\u00e9s personal. La gente piensa que se gana algo con ello.<\/p>\n

2. <\/strong>Envidia. No pueden soportar la prosperidad o la felicidad de los dem\u00e1s. Qu\u00e9 mal obra en todos los asuntos p\u00fablicos. Es el clamoroso esc\u00e1ndalo de nuestros d\u00edas. Y en los negocios, los hombres lo usan para suplantar a sus rivales y avanzar ellos mismos. El detractor envidioso es movido a ello por su mal genio y tambi\u00e9n por el placer del que deber\u00eda avergonzarse, el placer que la gente siente al o\u00edr hablar de las desgracias ajenas. \u00bfQui\u00e9n no es consciente de este placer, por vil que sea? Pero<\/p>\n

3. <\/strong>La vanidad es el motivo principal de la detracci\u00f3n. La reputaci\u00f3n de ingenio se gana de una manera tan f\u00e1cil por ello, y una persona d\u00e9bil y vanidosa no puede resistir la tentaci\u00f3n. Nadie lo escuchar\u00eda sobre cualquier otro tema, pero que abra los labios con alg\u00fan chisme o esc\u00e1ndalo miserable, y todos escuchar\u00e1n. \u00bfQu\u00e9 castigo es demasiado severo para esto? Es la peste de la sociedad; pero en cuanto a la reforma, es casi imposible. La costumbre, la rivalidad y la falta de punter\u00eda elevada la mantienen. Pero tenemos gran necesidad de temer si somos culpables de ello. (Morgan Dix.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ni acepta reproche contra su pr\u00f3jimo<\/strong>.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Hablar mal para no ser escuchado<\/strong><\/p>\n

\u201cNi tomar reproche contra su pr\u00f3jimo.\u201d Entonces no s\u00f3lo se nos proh\u00edbe hablar mal, se nos proh\u00edbe escucharlo. No s\u00f3lo se nos proh\u00edbe lanzar una calumnia, se nos proh\u00edbe tomarla cuando otro la ha lanzado. Repetir una cosa es incurrir en culpa tanto como si la origin\u00e1ramos. Pienso que una de las grandes necesidades de nuestro tiempo es la gracia de la audici\u00f3n santificada. \u00a1Cu\u00e1nto valoraba el Maestro la responsabilidad de poseer o\u00eddos! \u201cEl que tiene o\u00eddos para o\u00edr, que oiga\u201d. \u201cMirad c\u00f3mo o\u00eds\u201d. Hay una manera discriminatoria de escuchar. Hay un escuchar que anima al que habla de la calumnia, y hay un cerrar los o\u00eddos que reduce al calumniador al silencio. Se hablar\u00eda mucho menos mal si se escuchara mucho menos mal. El orador malvado anhela la recompensa de la atenci\u00f3n y el aplauso. Si estos se retienen, pronto se cansar\u00e1 de su nefasto oficio. El compa\u00f1ero del Se\u00f1or escucha elogios, elogios y los repite a los dem\u00e1s. Le gusta escuchar algo bueno de alguien, y lo vuelve a cantar en los o\u00eddos de otra persona. (JH Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley del labio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de la calumnia.<\/p>\n

1. <\/strong>El origen de una mala fama contra nuestro pr\u00f3jimo.<\/p>\n

2. <\/strong>La circulaci\u00f3n de un mal informe inventado por otros.<\/p>\n

3. <\/strong>La escucha de tal informe. D\u00e1ndole la sanci\u00f3n de nuestro o\u00eddo.<\/p>\n


II. <\/strong>El mal de la calumnia. Qu\u00e9 gran infelicidad causa.<\/p>\n

1. <\/strong>Desmoraliza al calumniador.<\/p>\n

2. <\/strong>Desmoraliza a la persona a quien se refiere la calumnia.<\/p>\n

3. <\/strong>Se agravia al partido calumniado.<\/p>\n


III. <\/strong>La cura para la calumnia. Dif\u00edcil es gobernar la lengua y abstenerse de hablar mal. \u00bfCu\u00e1l es la gran cura para todos los pecados de los labios? \u00c9l \u201chabla la verdad en su coraz\u00f3n\u201d. El coraz\u00f3n debe ser cambiado, iluminado, exaltado. De una fuente pura brota una corriente pura. (WLWatkinson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 15:3 El que murmura no con su lengua. \u00bfC\u00f3mo se puede prevenir o curar mejor la detracci\u00f3n? Los abusos de la lengua son muchos, uno de los cuales es su malignidad. Un hombre dif\u00edcilmente puede entrar en una compa\u00f1\u00eda sin que sus o\u00eddos est\u00e9n llenos de censuras, detracciones, reproches; partido contra partido, persona contra … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 15:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34618","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34618","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34618"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34618\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34618"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34618"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34618"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}