{"id":34620,"date":"2022-07-16T05:15:04","date_gmt":"2022-07-16T10:15:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-155-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:15:04","modified_gmt":"2022-07-16T10:15:04","slug":"estudio-biblico-de-salmos-155-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-155-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 15:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 15:5<\/span><\/p>\n

El que pone no gastar\u00e1 su dinero en usura.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Se evita el dinero impuro<\/strong><\/p>\n

\u201cEl que no gasta su dinero a la usura, ni toma cobro contra el inocente.\u201d El compa\u00f1ero del Se\u00f1or rechaza los frutos de la opresi\u00f3n. No tendr\u00e1 dinero que lleve las marcas de la sangre. Nada impuro introducir\u00e1 en el edificio de su hacienda. Para ganarse el pan nunca usar\u00e1 un aguij\u00f3n; en el trabajo nunca morder\u00e1. Nunca se permitir\u00e1 obtener una ventaja por medios ileg\u00edtimos. No aceptar\u00e1 soborno ni lo dar\u00e1. \u201cMejor es poco con justicia que muchas ganancias sin luz.\u201d (JH Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El examen de la usura<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Define qu\u00e9 es la usura. Es aquella ganancia que se obtiene prestando, pactando antes con el prestatario recibir m\u00e1s de lo prestado. Alguien, definiendo la usura, la llama lo contrario de la caridad; porque \u201cel amor no busca lo suyo\u201d, pero la usura busca lo ajeno que no es el suyo. Entonces est\u00e1 lejos del amor; pero Dios es amor; as\u00ed que la usura est\u00e1 lejos de Dios. La usura tiene su nombre de morder (nesher), y bien puede significarlo; por eso dice San Pablo (Gal 5,15<\/span>), \u201cSi os mord\u00e9is unos a otros, guardaos\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Su ilicitud.<\/p>\n

1.<\/strong> Es contra la ley de la caridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Contra el derecho de gentes. Porque todas las naciones tienen leyes contra la usura, y algunas restricciones contra ella.<\/p>\n

3. <\/strong>Contra la ley de la naturaleza, es decir, contra la compasi\u00f3n natural que debe haber entre los hombres.<\/p>\n

4. <\/strong>Contra la ley de Dios (\u00c9xodo 22:25<\/span>; Lv 25,37<\/span>; Dt 23,19<\/span>). Es una ocupaci\u00f3n miserable vivir del pecado, y un gran consuelo cuando un hombre puede sentir, de su oro y plata, que todo est\u00e1 bien conseguido, y que deja de lo suyo a sus hijos. El usurero ama al deudor como la hiedra a la encina, para crecer junto a ella; el usurero se enriquecer\u00eda con el prestatario. La hiedra agarra al roble como un amante, pero agarra todo el jugo y la savia, de modo que el roble no puede prosperar despu\u00e9s de eso. De modo que el usurero ata al prestatario con tales obligaciones que \u00e9l se empobrece para siempre como otros se enriquecen. Cristo nos invita a prestar libremente. Dios orden\u00f3 a Ad\u00e1n que viviera del sudor de su frente (rostro), el suyo propio, no el de otro, del que viven los usureros. David dice: \u201cEl hombre bueno es misericordioso y presta\u201d, y luego agrega, \u201cnunca ser\u00e1 conmovido\u201d. En \u00c9xodo 23:1-33<\/span> se dice: \u201cPrestad sin usura al que necesita, para que el Se\u00f1or los bendiga. ti.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Los diferentes tipos de usura. Hay m\u00e1s tipos que trucos con las cartas.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos no tomar\u00e1n usura, sino que tendr\u00e1n el uso de tu tierra o de tu ganado, y as\u00ed obtendr\u00e1n a\u00fan m\u00e1s que por usura.<\/p>\n

2. <\/strong>Otros llevar\u00e1n platos, ropa de cama y dem\u00e1s enseres dom\u00e9sticos, para usar o vestir, (Am\u00f3 2:1-16<\/a>) <\/em>\u201cSe acuestan sobre la ropa puesta en prenda.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Otros tomar\u00e1n un empe\u00f1o, que es mejor que el dinero que prestan, y si el dinero no les es devuelto en un d\u00eda determinado, se quedan con el empe\u00f1o.<\/p>\n

4. <\/strong>Otros comprar\u00e1n bienes a un precio peque\u00f1o y luego har\u00e1n un convenio de que los prestatarios los vuelvan a comprar al mismo precio en ese d\u00eda, o los bienes ser\u00e1n suyos (1Tes 4:6<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Los argumentos con los que se defiende la usura. Hay tres opiniones. Algunos dicen, como Dios, \u201cmorir\u00e1s\u201d. Piensan que la usura es totalmente il\u00edcita, porque Dios la ha prohibido. Algunos dicen, como la mujer: \u201cQuiz\u00e1s mueras\u201d; dudan si la usura es totalmente il\u00edcita o no, porque es muy tolerada. Algunos dicen como la serpiente: \u201cNo morir\u00e1s\u201d; tienen por l\u00edcita la usura, porque es lucrativa, como pensaba Sa\u00fal que no se deb\u00eda matar a las bestias de los id\u00f3latras, porque estaban gordas (1Sa 15:9<\/a>). Los argumentos a favor de la usura que se alegan son–<\/p>\n

1. <\/strong>Dios permite alg\u00fan tipo de usura (ver Dt 23:1-25<\/span>).<\/em> \u201cDe un extra\u00f1o puedes tomar usura.\u201d Pero un extra\u00f1o significa un enemigo tal como se les orden\u00f3 destruir; s\u00f3lo para tales podr\u00edan ser usureros. Pero los hombres toman usura de su hermano.<\/p>\n

2. <\/strong>Dicen que prestan por compasi\u00f3n. Pero, \u00bfc\u00f3mo si no participas de las p\u00e9rdidas de tu hermano sino de sus ganancias?<\/p>\n

3. <\/strong>Dicen que si \u00e9l gana, y yo tambi\u00e9n gano, \u00bfno est\u00e1 bien? \u00bfNo deber\u00eda estar agradecido? S\u00ed, si ha recibido una buena acci\u00f3n de parte tuya. Pero t\u00fa lo obligas a pagarlo.<\/p>\n

4. <\/strong>Es necesario para los hu\u00e9rfanos, viudas y dem\u00e1s, que no tienen otra forma de ganarse la vida. Pero, \u00bfc\u00f3mo se las arreglaron los jud\u00edos sin \u00e9l? Si a ellos les fue bien no tener, \u00bfa nosotros nos conviene que tengamos usureros?<\/p>\n

5. <\/strong>Dicen: \u00abSi no puedo ganar con el dinero que presto, me lo quedar\u00e9 para m\u00ed\u00bb. Pero no debes hacer eso (Mat 5:42<\/span>; Ezequiel 18:1-32<\/span>).<\/em><\/p>\n

6. <\/strong>S\u00f3lo est\u00e1 prohibida la usura mordaz. Pero toda usura es eso.<\/p>\n

7. <\/strong>Ellos, alegan la ley del pa\u00eds, que lo permite. Pero si la ley de Dios te lo proh\u00edbe, \u00bfpuede la ley del hombre perdonarte? No le sirvi\u00f3 a Ad\u00e1n decir: \u201cLa mujer me dio\u201d. Y adem\u00e1s, la ley s\u00f3lo restringe. Nadie tomar\u00e1 m\u00e1s de diez entre cien; si lo hace, ser\u00e1 castigado. La ley no sanciona la usura, sino que detiene al usurero.<\/p>\n


V. <\/strong>La pena del usurero.<\/p>\n

1. <\/strong>No s\u00f3lo la ley de Dios, sino tambi\u00e9n la ley can\u00f3nica condena al usurero. Lo excomulga, por no tener comuni\u00f3n con los santos.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo priva de los sacramentos, por no tener comuni\u00f3n con Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>No permitir\u00e1 que sea sepultado, como si s\u00f3lo fuera digno de estar en el infierno.<\/p>\n

4. <\/strong>Trata su voluntad como \u00e9l quiere. Pero escucha el juicio de la ley de Dios. El usurero recibe dos rentas, una del prestatario y otra del vengador. La primera es gema, la otra castigo. Toda la Escritura le profetiza mal. Salom\u00f3n dice (Pro 28:8<\/span>), \u201cEl que aumenta sus riquezas con usura, recoge para los que se compadecen de los pobres\u201d. Dios dice que herir\u00e1 con el pu\u00f1o al usurero (Eze 22:13<\/span>). Como sus manos se cerraron contra los pobres, as\u00ed las manos de Dios estar\u00e1n contra \u00e9l. Y aqu\u00ed David dice: \u201cno habitar\u00e1n en el templo de Dios, ni descansar\u00e1n en su santo monte\u201d. Pero este castigo es todos los castigos. S\u00ed, la usura significa morder, porque cuando ha mordido a otros morder\u00e1 tambi\u00e9n al usurero, y nunca cesar\u00e1. Si, pues, Cristo ha venido a vuestros corazones, como vino a la casa de Zaqueo, restaurad ahora, como lo hizo \u00e9l, y escapad de este juicio.<\/p>\n


VI. <\/strong>La entrega de la usura. <\/em>\u00bfEs esto legal? Jerem\u00edas dice que nunca dio ni tom\u00f3 (Jerem\u00edas 15:10<\/span>). Pero \u00e9l quer\u00eda decir que no era un entrometido con el mundo, por lo que deber\u00edan envidiarlo como los usureros eran m\u00e1s envidiados. Pero muchos pedir\u00e1n prestado que nunca prestar\u00e1n; y se dice que si no hubiera prestatarios no habr\u00eda prestamistas, si no hubiera sobornadores no habr\u00eda sobornadores. Y hay tanta diferencia entre los dos hombres como entre la codicia y la necesidad, porque el que toma prestado, la usura toma prestado por necesidad. Pero para esto Dios ha permitido muchas cosas: que los hijos de Ad\u00e1n se casen con las hijas de Ad\u00e1n; y David a comer los panes de la proposici\u00f3n (Lc 6:4<\/span>). Y as\u00ed, cuando se necesita ayuda inmediata para evitar un gran mal, muchos piensan que es l\u00edcito recurrir al usurero. Pero si algunos pueden pedir prestado con usura, no se sigue que todos puedan hacerlo. Sin embargo, muchos piden prestado que no tienen necesidad. Piden prestado porque creen que pueden obtener m\u00e1s con el dinero que con el dinero que pagan por \u00e9l. De ah\u00ed que los bienes sean tan caros. Y hay algunos que piden prestado porque quieren que sus acreedores piensen que no tienen dinero. Estos son como zorros, y no dudo que haya m\u00e1s clases de las que conozco.<\/p>\n


VII.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 deben hacer los que han obtenido su dinero por usura? Restaurarlo de nuevo. Si no puedes decir como dijo Samuel: \u00ab\u00bfDe qui\u00e9n he tomado los bienes?\u00bb entonces debes decir como dijo Zaqueo, \u00bfDe qui\u00e9n he guardado los bienes? Lo mejor es no hacer da\u00f1o a nadie, lo mejor es hacer las paces. Porque as\u00ed como la humildad es el arrepentimiento de la soberbia, la abstinencia del despilfarro, la limosna de la avaricia y el perd\u00f3n de la malicia, as\u00ed la restituci\u00f3n es el arrepentimiento de la usura. Como el camello, cuando llega a casa, arroja su carga a la puerta, para entrar en su establo; as\u00ed que los que est\u00e1n cargados con los bienes de otros hombres, cuando van al cielo, deben dejar su carga donde la ten\u00edan, no sea que sean demasiado burdos para entrar por la puerta estrecha; por tanto, para que no mur\u00e1is en vuestros pecados, haced restituci\u00f3n (2Sa 2:26<\/span>), as\u00ed que acordaos si este proceder ser\u00e1 dulce o amargo al final. Ahora bien, puesto que no se\u00e1is usureros para los hombres, sed usureros para Dios (Mt 19,29<\/span>). (H. Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pecados de usura y soborno<\/strong><\/p>\n

Por usura entendemos –aquella ganancia que, por composici\u00f3n, pacto y convenio anterior, se toma por el deber de prestar sobre el principal. No es nada perjudicial para las peligrosas aventuras de los comerciantes legales; ni condena las ganancias tolerables en el detallista. Pero cuando, por el mismo pr\u00e9stamo, sin trabajo, sin el peligro asumido por el transporte de mercanc\u00edas, o de otro modo, surge la mercanc\u00eda y la ganancia, volviendo el principal, hay usura. La usura est\u00e1 en contra de la ley de Dios. La Commonwealth romana decay\u00f3 despu\u00e9s de que se entretuviera la usura. La usura es condenada por el consentimiento general de la Iglesia y de los Padres. Los sabios entre los paganos lo condenaron. El usurero es un id\u00f3latra, porque es avaro. El \u00faltimo mal prohibido es la corrupci\u00f3n y el soborno. La toma de recompensas por la cual se pervierte la justicia y se oprime a los inocentes. (R. Turnbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La legalidad de la usura considerada<\/strong><\/p>\n

El Rev. WJ Dawson, respondiendo a la pregunta \u00ab\u00bfEs la usura correcta?\u00bb dice: \u201cJohn Ruskin responde: No. Su argumento es que si un hombre tiene \u00a3 15,000, es su deber gastar su principal libra por libra, pero ponerlo en usura, es decir, en inter\u00e9s, es un pecado contra la sociedad. Confieso que nunca he sido capaz de aceptar esta doctrina. Cuando hablamos de 15.000 libras esterlinas es una cosa; pero apl\u00edquelo a \u00a3 1000, que diremos que es toda la fortuna de una viuda. Si lo gasta libra por libra pronto llegar\u00e1 a la mendicidad. Si se invierte sabiamente, alguien m\u00e1s puede utilizarlo en la promoci\u00f3n de negocios, y ella tiene un peque\u00f1o ingreso anual, que es la barrera entre ella y la necesidad. No entiendo a Cristo denunciando la usura. Lo que todo el esp\u00edritu de la Biblia denuncia es usura excesiva\u201d. (El Joven.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El que hace estas cosas no ser\u00e1 conmovido jam\u00e1s<\/strong>.—<\/em><\/p>\n

Sobre la tranquilidad de esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Pregunta si se puede se\u00f1alar alguna l\u00ednea de conducta que, independientemente de la situaci\u00f3n externa del mundo, tienda a para hacernos f\u00e1ciles en la mente; otorgar\u00e1 o ayudar\u00e1 a esa tranquilidad que todos los hombres desean. Direcci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Que imitemos el car\u00e1cter del hombre que se describe en este Salmo; que estudiemos para conservar una conciencia limpia y llevar una vida virtuosa y honorable, por lo menos inofensiva e inocente. Tan grande es el poder de la conciencia sobre todo ser humano que el recuerdo de los cr\u00edmenes nunca deja de trastornar la tranquilidad de la mente. Que, por tanto, quien quiera gozar de la tranquilidad, estudie, sobre todas las cosas, desempe\u00f1ar un papel irreprochable. 2, \u00danase a la humilde confianza en el favor de Dios. Como, despu\u00e9s de los mejores esfuerzos que podamos usar, el comportamiento de ning\u00fan hombre ser\u00e1 completamente impecable, es esencial para la paz mental que tengamos alg\u00fan fundamento de esperanza en la misericordia Divina, que por los m\u00e9ritos de Jesucristo nuestros defectos ser\u00e1n perdonados, y la gracia nos sea mostrada por el cielo. Pero un hombre puede ser a la vez piadoso y virtuoso y, sin embargo, debido a algunos defectos en el manejo de su mente y temperamento, puede no poseer esa serenidad feliz y el goce propio que deber\u00eda ser la porci\u00f3n de la virtud y la piedad. Por lo tanto, hay alguna disciplina que estudiar; hay algunas partes subsidiarias del car\u00e1cter que deben ser atendidas, a fin de dar a la piedad y la virtud su pleno efecto para conferir tranquilidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Atender a la cultura y mejora de vuestras mentes. Un fondo de conocimiento \u00fatil y un acopio de ideas brindan muchas ventajas para el disfrute de la tranquilidad. En una mente absolutamente vac\u00eda, rara vez se encuentra la tranquilidad. Con demasiada frecuencia, la vacante se llenar\u00e1 con malos deseos y pasiones.<\/p>\n

4. <\/strong>Tenga siempre cuidado de proporcionar empleo adecuado de nuestro tiempo. La industria y el trabajo regulares, con intervalos de tranquilidad, es quiz\u00e1s el estado m\u00e1s propicio para la tranquilidad. Pero si la relajaci\u00f3n degenera en ociosidad total se vuelve en alto grado adversa a la tranquilidad.<\/p>\n

5. <\/strong>Aprender a gobernar nuestras pasiones. Estos son los perturbadores frecuentes de nuestra paz. Los que pertenecen a la clase maligna y antisocial tienden evidentemente a promover la irritaci\u00f3n y la inquietud. Si las que se consideran de naturaleza inocente obtienen el dominio total de nuestras mentes, son suficientes para trastornar la tranquilidad de la vida. Este autodominio es particularmente necesario en todo lo que se relaciona con el temperamento habitual: esas emociones ligeras que irritan o agrian el temperamento son suficientes, por su frecuente recurrencia, para envenenar todo goce propio. Quien desee poseer un estado de tranquilidad debe cultivar la calma y la mansedumbre de disposici\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Nunca espere demasiado del mundo. Las grandes esperanzas y las vistas floridas son grandes enemigos de la tranquilidad. Cuando se complacen precipitadamente, producen constantemente decepciones. Una de las primeras lecciones, tanto de religi\u00f3n como de sabidur\u00eda, es la de moderar nuestras expectativas y esperanzas. Es una regi\u00f3n media que es la estaci\u00f3n nativa de la tranquilidad. No se forme expectativas demasiado altas del car\u00e1cter de quienes mantienen relaciones sociales o dom\u00e9sticas con usted.<\/p>\n

7. <\/strong>Mezcle el retiro con los negocios activos del mundo y cultive h\u00e1bitos de pensamiento y recogimiento serios. La reflexi\u00f3n y la meditaci\u00f3n apaciguan el funcionamiento de muchas pasiones inquietas y nos alejan de los tumultos del mundo. Los tres grandes enemigos de la tranquilidad son el vicio, la superstici\u00f3n y la ociosidad. (Hugh Blair, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un hombre inconmovible<\/strong><\/p>\n

\u201cEl que hace estas cosas nunca ser\u00e1 movido.\u201d \u00a1Cu\u00e1n gloriosa es la seguridad! El compa\u00f1ero del Se\u00f1or nunca resbalar\u00e1. Cuando est\u00e9 caminando sobre la tierra encantada, se mantendr\u00e1 despierto y vigilante. \u00c9l sabr\u00e1 d\u00f3nde est\u00e1n los lugares resbaladizos, y d\u00f3nde est\u00e1n escondidas las trampas, y cruzar\u00e1 con seguridad la tierra embrujada por el diablo. No se dejar\u00e1 llevar por la tormenta. Ser\u00e1 inconmovible en la r\u00e1faga de la adversidad. \u00a1Cuando llegue la muerte, seguir\u00e1 en pie! El Se\u00f1or es su guardi\u00e1n, el Se\u00f1or est\u00e1 a su diestra, el desastre s\u00f3lo lo fortalecer\u00e1. \u201cTodas las cosas obrar\u00e1n juntas para su bien\u201d. Tal es el compa\u00f1ero de Dios. A esa comuni\u00f3n todos somos llamados. Lo que Dios desea que seamos, \u00c9l est\u00e1 dispuesto a hacerlo. Sus ideales son Sus promesas. Sus mandamientos son invitaciones. Sus altos llamamientos son los evangelios llenos de gracia. \u201cNuestra suficiencia es de Dios.\u201d (JH Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La estabilidad y seguridad de los imp\u00edos<\/strong><\/p>\n

La nave la br\u00fajula est\u00e1 tan ajustada que mantiene su nivel en medio de todos los o\u00eddos del mar. Aunque forma parte de una estructura que siente cada movimiento de las olas inquietas, tiene una disposici\u00f3n propia que la mantiene siempre en su lugar y en funcionamiento. M\u00edralo cuando quieras, est\u00e1 apuntando, temblando quiz\u00e1s, pero verdaderamente, al polo. As\u00ed que cada alma en esta vida necesita un ajuste propio, que en medio de las fluctuaciones del \u201cvaso de tierra\u201d pueda mantenerse siempre en posici\u00f3n de sentir el poder de su gran atracci\u00f3n en los cielos. (A Parsons Penn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De falsas pretensiones a la piedad<\/strong><\/p>\n

La religi\u00f3n consiste en acci\u00f3n ; la verdad y el poder de la piedad residen en la pr\u00e1ctica. \u201cEl que hace estas cosas.\u201d Probar–<\/p>\n

(1)<\/strong> Del tema de la religi\u00f3n, la mente, el coraz\u00f3n, el alma del hombre. Las acciones son las mejores expresiones de la mente.<\/p>\n

(2)<\/strong> De la naturaleza del pacto entre Dios y nosotros. La acci\u00f3n es la condici\u00f3n de nuestra parte.<\/p>\n

(3)<\/strong> De la manera de proceder en el gran d\u00eda de las cuentas, cuando las retribuciones eternas ser\u00e1n ajustadas a los hombres seg\u00fan sus obras . No es una mera profesi\u00f3n externa con la que se contentan muchas pobres almas ignorantes la que servir\u00e1 a su turno. Una profesi\u00f3n cristiana, sin una vida responsable, estar\u00e1 tan lejos de salvar a alguien que agravar\u00e1 mucho su condenaci\u00f3n. Hay quienes creen que es suficiente apenas creer, y toman la fe sola como el \u00fanico t\u00e9rmino evang\u00e9lico, y por s\u00ed mismo suficiente para la salvaci\u00f3n. La fe, sin embargo, no es una fantas\u00eda fuerte o una presunci\u00f3n temeraria. La fe no es un principio inactivo, sino una gracia conmovedora que purga y purifica el coraz\u00f3n, fuente de las acciones y obras del amor. El que quiere estar seguro de su justificaci\u00f3n por la fe debe primero estar seguro de justificar su fe por sus obras. Si la fe no sirve, mucho menos la opini\u00f3n. No se puede imaginar que ning\u00fan sistema de nociones que nade en el cerebro nos confirme y nos ayude a alcanzar nuestro fin. \u00bfQu\u00e9 diremos de aquellos cuya religi\u00f3n entera se basa en la incertidumbre y cuyo principio fundamental es la indecisi\u00f3n? Tampoco puedo aprobar el modo ordinario de algunos que pretenden una piedad m\u00e1s que ordinaria, para poner toda la religi\u00f3n en el o\u00eddo, que ocupan tanto de su tiempo en escuchar que apenas tienen tiempo libre para practicar. No es forrarse los o\u00eddos, ni inclinar la lengua con discursos religiosos lo que har\u00e1 el negocio. Ni la predicaci\u00f3n ni la oraci\u00f3n por s\u00ed mismas servir\u00e1n. Debemos trabajar tanto como orar. Una palabra debe decirse de los \u00abbien intencionados\u00bb, que descansan sobre sus buenas intenciones, y lo toman como base suficiente para esperar lo bueno porque tienen buenas intenciones. Esta inofensiva \u201cbuena intenci\u00f3n\u201d no es suficiente para aprobar el estado espiritual de un hombre, o absolver sus obligaciones. (Adam Littleton, DD<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n

Sal 16:1-11
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Sal 15:5 El que pone no gastar\u00e1 su dinero en usura. Se evita el dinero impuro \u201cEl que no gasta su dinero a la usura, ni toma cobro contra el inocente.\u201d El compa\u00f1ero del Se\u00f1or rechaza los frutos de la opresi\u00f3n. No tendr\u00e1 dinero que lleve las marcas de la sangre. Nada impuro introducir\u00e1 en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 15:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34620","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34620","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34620"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34620\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34620"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34620"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34620"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}