{"id":34621,"date":"2022-07-16T05:15:06","date_gmt":"2022-07-16T10:15:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-161-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:15:06","modified_gmt":"2022-07-16T10:15:06","slug":"estudio-biblico-de-salmos-161-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-161-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 16:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 16,1-11<\/span><\/p>\n

Gu\u00e1rdame, oh Dios, porque en Ti he puesto mi confianza.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Fe en la presencia de Dios<\/strong><\/p>\n

Este t\u00e9rmino sugiere que el Salmo es uno de pensamiento fuertemente marcado e incisivo. Es un Salmo doblemente notable–<\/p>\n

1. <\/strong>Porque contiene una de las expresiones m\u00e1s brillantes y sin vacilaciones de la fe en la presencia de Dios, que se extiende a trav\u00e9s y m\u00e1s all\u00e1 de la muerte, y preserva la vida tanto del alma como del cuerpo. Por lo tanto, contrasta marcadamente con las dudas desalentadoras de pasajes como Sal 88:1-18<\/span> –bas\u00e1ndose en la convicci\u00f3n, que nuestro Se\u00f1or declar\u00f3 que subyace a todo el pacto, que \u201cDios no es Dios de muertos, sino de vivos\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque se cita m\u00e1s expl\u00edcitamente en el Nuevo Testamento como una profec\u00eda mesi\u00e1nica, una declaraci\u00f3n inspirada, que sin duda fue en cierto grado aplicada por el salmista a s\u00ed mismo como teniendo unidad con Dios, y por lo tanto desafiando la muerte, pero que podr\u00eda sea en su significado completo hablado del Mes\u00edas solamente (Hch 2:25-31<\/span>; Hechos 13:35<\/span>). Porque s\u00f3lo en \u00c9l deb\u00eda ser perfecta la unidad con Dios, de modo que \u00c9l fuera a la vez \u201chijo de David\u201d y, sin embargo, \u201cDios con nosotros\u201d, por tanto, s\u00f3lo en \u00c9l era imposible que la humanidad pudiera ser \u201c presa de la muerte\u201d, ya sea en la \u201cprisi\u00f3n\u201d del Hades (1Pe 3:19<\/span>) o en la \u201ccorrupci\u00f3n\u201d de la tumba. (Alfred Barry, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jehov\u00e1, el principal bien del creyente<\/strong><\/p>\n

Este poema naturalmente se divide en tres estrofas.<\/p>\n

1. <\/strong>Las declaraciones del escritor a Dios y al pueblo de Dios de su supremo deleite en Jehov\u00e1 (Sal 16:1-4<\/span> ).<\/p>\n

2. <\/strong>La declaraci\u00f3n directa de la bienaventuranza de tal lote (Sal 16:5-8<\/span>).<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>La seguridad de que prevalecer\u00e1 sobre la muerte y el sepulcro (Sal 16,9-11<\/span>). Cheyne dice, el salmista asume sucesivamente el tono de profesi\u00f3n, de descripci\u00f3n y de profec\u00eda.<\/p>\n


I. <\/strong>La profesi\u00f3n. Ante las fluctuaciones e incertidumbres del mundo, el escritor invoca el cuidado preservador de Dios, por cuanto \u00e9ste es su recurso habitual. No tiene ni desea ning\u00fan otro. Pero esta dependencia absoluta del Alt\u00edsimo est\u00e1 muy lejos de ser servil o coaccionada. Es espont\u00e1neo y alegre. \u00c9l no conoce ninguna fuente de verdadera felicidad excepto Jehov\u00e1. El amor de los santos y el aborrecimiento de los ap\u00f3statas id\u00f3latras van juntos.<\/p>\n


II. <\/strong>La descripci\u00f3n (Sal 16:5-8<\/span>). Aqu\u00ed hay una declaraci\u00f3n enf\u00e1tica del hecho de que nada terrenal, visible, material es lo que satisface al salmista, sino solo Jehov\u00e1 mismo. Es el Dador, no Sus dones, quien satisface sus necesidades. Se insiste en la felicidad de tal condici\u00f3n. A los ojos de David, Dios no es una abstracci\u00f3n, sino una persona real, viva, que camina a su lado. De ah\u00ed su confianza permanente. Toda la declaraci\u00f3n es de una fe fuerte y triunfante.<\/p>\n


III. <\/strong>La profec\u00eda (Sal 16:9-11<\/span>). Aqu\u00ed la descripci\u00f3n del presente pasa a ser una previsi\u00f3n del futuro. Algunos de los t\u00e9rminos son peculiares. \u201cGloria\u201d probablemente significa \u201clengua\u201d. \u201cSeol\u201d es el lugar de los esp\u00edritus que partieron. \u201cCorrupci\u00f3n\u201d puede significar \u201cel hoyo\u201d. El poeta est\u00e1 adoptando una perspectiva tranquila sobre la muerte y la tumba tal como se encuentran ante cada hombre en el curso natural de los acontecimientos. \u00bfSer\u00e1 este el final de su carrera? No, tanto el coraz\u00f3n como la carne est\u00e1n a salvo. David no ser\u00e1 abandonado a las sombras l\u00fagubres, ni su estructura corporal perecer\u00e1 irrecuperable. El Salmo en su conjunto es una notable exhibici\u00f3n de <\/em>la piedad del Antiguo Testamento. (Talbot W. Chambers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una buena esperanza<\/strong><\/p>\n

El t\u00edtulo de este Salmo, y de Sal 56,1-13<\/span>; Sal 57:1-11<\/span>; Sal 58:1-11<\/span>; Sal 59:1-17<\/span>; Sal 60:1-12<\/span>, Michtam, puede significar \u00abSalmo de oro\u00bb o \u00abSalmo de escultura\u00bb, t\u00e9rmino que indica Salmo de pensamiento fuerte e incisivo. El Salmo parece, \u00abpor su tono de confianza fresca y gozosa, pertenecer a la primera parte de la carrera de David\u00bb. Puede haber sido escrito cuando David estaba en el desierto de Zif (1Sa 26:19<\/span>). El Salmo puede usarse para ilustrar los siguientes puntos:<\/p>\n

1. <\/strong>Solo a partir de una experiencia de los tratos misericordiosos de Dios se puede obtener una confianza plena en Dios. David hab\u00eda conocido a Dios desde su temprana vida de pastor.<\/p>\n

2. <\/strong>La incertidumbre de todas las cosas en las que conf\u00edan los hombres; los hombres cambian o fracasan; las riquezas toman alas; de muchas posesiones nos cansamos, pero la confianza en Dios nunca defrauda. \u00c9l es el que satisface el bien.<\/p>\n

3. <\/strong>Aquellos que tienen a Dios en todo, deben tenerlo a \u00c9l para todos en todos. Ning\u00fan \u00eddolo debe alejarnos. Los placeres ego\u00edstas y mundanos pueden ser nuestros \u00eddolos.<\/p>\n

4. <\/strong>Mantenerse cerca de Dios es seguridad para este mundo y para el mundo venidero. Realmente correcto est\u00e1 bien con Dios, y quien realmente tiene raz\u00f3n tiene raz\u00f3n para siempre. El gozo que tenemos en Dios, ni el tiempo, ni el cambio, ni la muerte pueden acabar. Se tratan los siguientes temas: El gozo del alma en Dios. Alegr\u00eda del alma en los piadosos. Alma miedo de los imp\u00edos. Confianza del alma en el presente. Prop\u00f3sito del alma para mantener la vida piadosa. Seguridad del alma de que Dios mantendr\u00e1 relaciones amorosas con los piadosos para siempre. (Robert Tuck, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La s\u00faplica del buen hombre<\/strong><\/p>\n

La <\/em>El salmista suplica la protecci\u00f3n divina, se regocija en sus privilegios religiosos y expresa una confianza ilimitada en Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>El clamor de un hombre bueno por la protecci\u00f3n divina. Si su peligro surgi\u00f3 de los paganos id\u00f3latras o de los enemigos dom\u00e9sticos, no podemos decirlo; pero era lo suficientemente urgente como para llevarlo a Dios en busca de refugio. \u00bfNo es este uno de los principales usos de las pruebas terrenales?<\/p>\n


II. <\/strong>Argumentos de un buen hombre para una respuesta divina.<\/p>\n

1. <\/strong>Alega su fe en Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Alega su propio valor moral (Sal 16:4-6<\/span>). Un j\u00fabilo santo estremece ahora el coraz\u00f3n del salmista.<\/p>\n

Hay dos fuentes de su alegr\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>La vista de la miseria de los id\u00f3latras.<\/p>\n

2. <\/strong>La contemplaci\u00f3n de su propia bienaventuranza. El lenguaje figurado de Sal 16:6<\/span> se deriva de la divisi\u00f3n de la tierra de Cana\u00e1n entre las tribus de Israel. Preciosas verdades subyacen en \u00e9l.<\/p>\n

(1)<\/strong> La naturaleza de su herencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> La certeza de su herencia .<\/p>\n

(3)<\/strong> La delicia de su herencia. (Robert Rollocks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La preservaci\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n

El salmista ser\u00e1 \u201cpreservado\u201d ; no s\u00f3lo ser\u00e1 creado. Hay un de\u00edsmo fr\u00edo que dice: \u201cHabiendo sido creado, eso es suficiente; el resto me pertenece; Debo atender los detalles de la vida; la creaci\u00f3n puede haber sido un acto Divino, pero toda la educaci\u00f3n, la cultura, el \u201cprogreso, la preservaci\u00f3n deben estar bajo mi propio cuidado personal\u201d. El salmista comienza en otro tono. \u00c9l abre su Salmo con la gran palabra \u201cpreservar\u201d\u2014igual a, Atender a todos mis cuidados y necesidades; compad\u00e9cete de mi debilidad; toma mi mano derecha y mi mano izquierda, y rodeame, y nunca me dejes solo por un momento. Esa es la verdadera adoraci\u00f3n. S\u00f3lo un sentido de la cercan\u00eda Divina de ese tipo puede sustentar adecuadamente una religi\u00f3n noble y en crecimiento. Necesitamos una oraci\u00f3n diaria; morimos por falta del alimento diario; cada ma\u00f1ana debe ser una revelaci\u00f3n en la luz, cada noche debe ser una revelaci\u00f3n en el descanso. Esta no es una preservaci\u00f3n ego\u00edsta, una preservaci\u00f3n del mal, del peligro o del sufrimiento solamente, sino el tipo de preservaci\u00f3n que es necesaria para el crecimiento. \u00bfQui\u00e9n no ha visto a los guardias alrededor de los \u00e1rboles, especialmente de los arbolitos, de los brotes j\u00f3venes, para que tengan la oportunidad de agarrarse a la tierra, y elevarse hacia el sol, y sacar de s\u00ed mismos todo el secreto de el prop\u00f3sito divino en su creaci\u00f3n? Una conservaci\u00f3n ego\u00edsta ser\u00eda un deseo imp\u00edo, pero la conservaci\u00f3n que se pide como oportunidad de crecimiento es una conservaci\u00f3n por la que las almas m\u00e1s nobles pueden orar diariamente. No basta, pues, haber sido creado; incluso ese acto Divino se deteriora y estropea, se empobrece, se agota por completo de todo prop\u00f3sito e inspiraci\u00f3n ennoblecedores, a menos que sea seguido por la agricultura o el pastoreo continuos, la crianza o la cultura, porque la figura admite toda variedad de cambios; siendo el fin crecimiento, fuerza, fecundidad. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El retrato de un alma que conf\u00eda en Dios<\/strong><\/p>\n

Tal <\/em>el alma se representa en dos aspectos.<\/p>\n


I. <\/strong>Su experiencia bajo la influencia del presente. \u00c9l tiene–<\/p>\n

1. <\/strong>Una profunda conciencia de su dependencia para la seguridad y para el bien. \u201cMi bondad no se extiende a Ti.\u201d Es decir, mi felicidad no es independiente de Ti.<\/p>\n

2. <\/strong>Un deleite en la comuni\u00f3n de los buenos. \u201cLos santos, los excelsos, en quienes est\u00e1 todo mi deleite.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El aborrecimiento de las pr\u00e1cticas de los imp\u00edos. \u201cSu libaci\u00f3n de sangre no la ofrecer\u00e9.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Un j\u00fabilo en el Se\u00f1or como su porci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Alta satisfacci\u00f3n con los arreglos providenciales. \u201cMe han ca\u00eddo las l\u00edneas\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>En referencia al futuro. \u00c9l es–<\/p>\n

1. <\/strong>Agradecido. \u201cBendecir\u00e9 al Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Reflexivo. \u201cMis riendas tambi\u00e9n\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Calma. \u201cNo ser\u00e9 movido.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Feliz. \u201cMi coraz\u00f3n se alegra.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Confiado. \u201cMi carne tambi\u00e9n reposar\u00e1 en esperanza\u201d–<\/p>\n

(i) De restauraci\u00f3n a la vida. \u201cNo te ir\u00e1s\u201d, etc.
(ii) De felicidad. \u201cEl camino de la vida.\u201d
(iii) De plenitud de gozo en la presencia de Dios. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La s\u00faplica de nuestra confianza<\/strong><\/p>\n

Lo primero Lo que hace David es encomendarse a la protecci\u00f3n de Dios, como el Dios en quien hab\u00eda puesto su confianza. Esto es lo que haremos todos los que vivimos bajo la influencia de la religi\u00f3n vital y experimental. Si estamos entre el n\u00famero de Su pueblo, podemos confiar en \u00c9l con todo nuestro coraz\u00f3n, para cada comunicaci\u00f3n de Su gracia, y para cada ejercicio de Su poder, que nuestras variadas circunstancias puedan requerir. Esta confianza la depositaremos constantemente en Dios, porque constantemente \u00c9l la merece, y porque constantemente la demandamos para nuestra comodidad y estabilidad personal. Ser\u00e1 especialmente activo y vigoroso cuando estemos expuestos a esas peculiares dificultades y peligros que acosan a todo cristiano en el curso de su peregrinaje. No podemos quedarnos satisfechos con una mera conciencia de confianza ilimitada en Dios; podemos darle libre expresi\u00f3n en el lenguaje de la s\u00faplica devota y ferviente. Hemos encontrado en Dios un refugio suficiente. Este Salmo insin\u00faa que hab\u00eda tomado al Se\u00f1or como su Se\u00f1or; y es imposible para cualquiera de nosotros, que estamos familiarizados con nuestro deber y nuestro inter\u00e9s, hacer una elecci\u00f3n mejor o diferente. \u00c9l tiene derecho a la supremac\u00eda sobre nosotros en todos los aspectos en los que esa supremac\u00eda puede ser ejercida por \u00c9l o reconocida por nosotros. No es s\u00f3lo nuestro deber, tambi\u00e9n es nuestro inter\u00e9s, tomar al Se\u00f1or por nuestro Se\u00f1or. En esta entrega de nosotros mismos a Dios es necesario que el coraz\u00f3n se preocupe real y principalmente. Es el alma la que debe decirle: \u00abT\u00fa eres mi Se\u00f1or\u00bb. est\u00e1n voluntaria y solemnemente ligados a \u00c9l, y de las consiguientes obligaciones que han de cumplir. No somos nuestros, sino suyos. No podemos ser demasiado cuidadosos para evitar que esta impresi\u00f3n se deteriore. Otro mal es tener cuidado contra la idea farisaica que puede apoderarse de nosotros, que tenemos algo de qu\u00e9 jactarnos, que nuestros trabajos pueden ser beneficiosos para Aquel a quien se rinden. , y que a causa de estos tenemos derecho a Su favor y protecci\u00f3n. No puede haber error mayor ni m\u00e1s pernicioso. Si bien nuestra bondad no se extiende a Dios, para que pueda serle \u00fatil o meritoria a sus ojos, el salmista dice: \u00abSe extiende a los santos que est\u00e1n en la tierra\u00bb. Hay santos en la tierra. Pero su santidad tiene mucha imperfecci\u00f3n mezclada con ella, y est\u00e1 muy por debajo de lo que la ley divina requiere de ellos. Existe en sus principios, en sus deseos, en sus esfuerzos y en sus adquisiciones reales. Siendo as\u00ed \u201csantos\u201d, son \u201cexcelentes\u201d. Dios es el est\u00e1ndar de excelencia, y ellos son como Dios. El salmista no solo afirma la excelencia de los santos, sino que declara que en ellos estaba \u201ctoda su delicia\u201d. Y tal ser\u00e1 el caso con nosotros si nuestras mentes son impulsadas y gobernadas por sentimientos correctos. Nos deleitaremos en Dios como el centro de toda perfecci\u00f3n y como la fuente de todo bien. Nos deleitaremos en aquellas de Sus criaturas que tienen derecho a nuestra complacencia por la semejanza que tienen con \u00c9l. Es a los santos, que son tan excelentes, y en quienes nos deleitamos, a quienes se extiende nuestra bondad; les hacemos bien seg\u00fan nuestra capacidad. Entre ellos y nosotros existe una relaci\u00f3n espiritual e \u00edntima. Y tenemos especial cuidado de hacer extensiva nuestra bondad a ellos cuando sufren persecuci\u00f3n a causa de su marcada separaci\u00f3n del mundo y su fiel adhesi\u00f3n a la causa de la verdad y del deber. (A. Thomson, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 16,1-11 Gu\u00e1rdame, oh Dios, porque en Ti he puesto mi confianza. Fe en la presencia de Dios Este t\u00e9rmino sugiere que el Salmo es uno de pensamiento fuertemente marcado e incisivo. Es un Salmo doblemente notable– 1. Porque contiene una de las expresiones m\u00e1s brillantes y sin vacilaciones de la fe en la presencia … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 16:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34621","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34621","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34621"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34621\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34621"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34621"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34621"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}