{"id":34630,"date":"2022-07-16T05:15:30","date_gmt":"2022-07-16T10:15:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-169-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:15:30","modified_gmt":"2022-07-16T10:15:30","slug":"estudio-biblico-de-salmos-169-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-169-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 16:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 16,9-10<\/span><\/p>\n

Por eso se alegra mi coraz\u00f3n.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Cristo gozoso en el sufrimiento<\/strong><\/p>\n

El resto de este Salmo debemos considerarlo dicho por David en referencia al Mes\u00edas, de quien \u00e9l era tanto un profeta como un tipo.<\/p>\n


I. <\/strong>Este pasaje nos recuerda los sufrimientos de Cristo. Los tipos, promesas y predicciones del Antiguo Testamento describen a Cristo como un Salvador sufriente. La visi\u00f3n de \u00c9l dada as\u00ed por medio de la profec\u00eda se realiza completamente en Su historia real. Bien puede ponerse tal \u00e9nfasis en los sufrimientos y la muerte de Cristo; porque \u00e9ste era el m\u00e9todo instituido de redenci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Este pasaje afirma la constancia y alegr\u00eda con la que Cristo iba a llevar sus dolores. \u201cMi coraz\u00f3n se alegra, y mi gloria\u201d, es decir, mi lengua, \u201cse regocija:\u201d As\u00ed dijo David, personificando al Mes\u00edas; y todo esto se realiz\u00f3 en el comportamiento real del Mes\u00edas. Notable fue la constancia y alegr\u00eda con la que nuestro bendito Salvador soport\u00f3 sus sufrimientos. Y no podemos dejar de admirar el car\u00e1cter en el que esta excelencia se mostr\u00f3 tan conspicuamente. A nuestra admiraci\u00f3n por Su inigualable magnanimidad debemos agregar el tributo m\u00e1s valioso de nuestra gratitud; porque fue en el amor a nuestras almas que tuvo su origen su compromiso de sufrir y morir. Si debemos amarlo, porque \u00c9l tanto nos am\u00f3, \u00a1oh cu\u00e1n profundo debe estar nuestro afecto!<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 fue lo que apoy\u00f3 y anim\u00f3 a nuestro Salvador en medio de sus sufrimientos?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l \u201cpuso al Se\u00f1or siempre delante de \u00c9l\u201d, como el gran objeto de Su consideraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo anim\u00f3 la seguridad de que \u201cDios estaba a su diestra\u201d. El brazo de Jehov\u00e1 estaba extendido para Su sost\u00e9n y liberaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Estaba sostenido por la esperanza de una resurrecci\u00f3n de vida y bienaventuranza. (A. Thomson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mi carne tambi\u00e9n reposar\u00e1 en esperanza<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n

Morir bien y c\u00f3modamente<\/strong><\/p>\n

Doctrina: Que es una manera dulce, deseable y cristiana de morir, estar interiormente dispuesto y gozoso, y exteriormente triunfando y alabando a Dios, con confianza y esperanza en sus promesas.<\/p>\n


I. <\/strong>Motivos de comodidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Tu Dios estar\u00e1 contigo, ya tu diestra, para que no seas movido.<\/p>\n

2. <\/strong>La muerte es tu amiga, para llevarte al descanso. Jes\u00fas, por Su muerte, quit\u00f3 todo lo que es legalmente penal y una maldici\u00f3n de tu muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Ser\u00e1s resucitado a la gloria y felicidad eternas.<\/p>\n

4. <\/strong>Tu Se\u00f1or despu\u00e9s del juicio te presentar\u00e1 sin mancha delante de Su gloria.<\/p>\n


II. <\/strong>Los cimientos sobre los que se construyen estos consuelos contra la muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>El salmista mira a los actos de la mediaci\u00f3n de Cristo como el fundamento de todos sus consuelos contra la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Estas consolaciones son ciertas en s\u00ed mismas, y para vosotros, por las promesas del pacto de gracia, y se basan en ellas.<\/p>\n


III. <\/strong>Debes hacer tu parte, para que seas consolado, gozoso y triunfante cuando llegues a morir.<\/p>\n

1. <\/strong>Debes tener fe para creer estas razones de consuelo.<\/p>\n

2. <\/strong>Debes tener una esperanza viva en el ejercicio. \u00bfQu\u00e9 debes hacer?–<\/p>\n

(1)<\/strong> Salir r\u00e1pidamente de un estado de naturaleza a un estado de gracia.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Examine su estado de manera imparcial y precisa, ya sea en Cristo o no.<\/p>\n

(3)<\/strong> Viva una vida de fe.<\/p>\n

>(4)<\/strong> Mantengan sus conciencias puras y sin ofensas, tanto hacia Dios como hacia los hombres, y trabajen para ser santos en sus vidas y conversaciones.<\/p>\n

(5)<\/strong> Est\u00e9n mucho en el ejercicio del amor.<\/p>\n

(6)<\/strong> Vivan con el coraz\u00f3n destetado de un mundo presente.<\/p>\n

(7)<\/strong> Llevad bien hacia el Esp\u00edritu de alegr\u00eda y de consuelo, y manteneos en comuni\u00f3n con \u00c9l. \u00c9l es el Consolador.<\/p>\n

(8)<\/strong> S\u00e9 frecuente en la preparaci\u00f3n real para la muerte: promesas listas, evidencias listas, experiencias listas. (James Robe, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inmortalidad<\/strong><\/p>\n

Esta es una idea que ha estado creciendo en el Antiguo Testamento. De vez en cuando se ha intercalado alguna palabra en la historia que no parec\u00eda pertenecer a ella, o que ten\u00eda otra cualidad: una palabra con un color, un rubor, como si la luz de una fuente desconocida la hubiera golpeado e iluminado. hasta una nueva belleza. Job hab\u00eda dicho una o dos palabras cuya explicaci\u00f3n debemos esperar; el salmista ahora habla de su carne reposando en esperanza, de su alma no siendo dejada en un lugar oculto, y del Santo que no ve corrupci\u00f3n. Menoscabar la doctrina de la inmortalidad es atentar contra la bondad de Dios. Al negar la inmortalidad se puede decir que negamos al Creador. No podemos tratar la inmortalidad solo como una doctrina; es realmente parte de la naturaleza Divina. Dios dado, y la inmortalidad en alguna forma es una necesidad. \u00bfNos ha creado simplemente para dejarnos morir? \u00bfNos ha dado todos estos dones simplemente para burlarse de nosotros al final, permiti\u00e9ndonos caer en el olvido y en la nada? \u00bfNos permite subir hasta la misma puerta del cielo, y escuchar los c\u00e1nticos que se cantan adentro, simplemente para que nos trone? No pod\u00e9is tener parte o suerte en esta herencia; \u00bfTu destino es la destrucci\u00f3n? Alg\u00fan argumento debe basarse en el instinto, el impulso, el anhelo, la inconsciencia muda. Cuando estamos todos, cuerpo, alma y esp\u00edritu, elev\u00e1ndonos hacia \u00c9l, \u00bfes propio de \u00c9l negar la aspiraci\u00f3n? \u00bfO como \u00c9l para darnos ese movimiento adicional que nos conectar\u00e1 conscientemente con Su propia eternidad? A esta \u00faltima fe me inclino. Dios no ha creado una aspiraci\u00f3n que \u00c9l no pueda satisfacer. Hay m\u00e1s en nosotros de lo que podemos decir, ya estos impulsos sin palabras Dios env\u00eda esta revelaci\u00f3n de inmortalidad. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La carne y sus tres estados<\/strong><\/p>\n

Hablar\u00edamos sobre la suerte de la carne en sus tres etapas de existencia.<\/p>\n


I. <\/strong>De este lado la tumba. N\u00f3tese la palabra \u201ctambi\u00e9n\u201d. Lleva nuestro pensamiento de vuelta a la alegr\u00eda superior del alma. Ni la esencia del pecado ni de la gloria est\u00e1 en la carne en absoluto. Por tanto, no excluimos el alma, sino que la hacemos el gran centro de todo, aunque hablamos m\u00e1s de la carne. El Redentor satisfar\u00e1 toda nuestra naturaleza. No hay peligro, ordinariamente, de que nos olvidemos de la carne. Hace que su presencia sea bastante predominante. Nada m\u00e1s que el esp\u00edritu regenerado puede mantenerlo bajo control. C\u00f3mo admiramos las haza\u00f1as de aquellos que en alguna santa lucha por la libertad o por el amor afirman la superioridad del esp\u00edritu sobre la carne. Pueden morir, morir en la tortura, y eso con gusto, por el poder del esp\u00edritu dentro de ellos. Pero, sin embargo, el Evangelio no olvida ni siquiera la carne. C\u00f3mo se tocan profundamente todos los sentimientos naturales. Este es un argumento a favor de la vida despu\u00e9s de la muerte del cuerpo. Cu\u00e1n estrecho es el v\u00ednculo entre el alma y el cuerpo. C\u00f3mo act\u00faan y reaccionan entre s\u00ed. Por lo tanto, nunca puede ser indiferente para el alma lo que suceda con el cuerpo. Y nuestro Se\u00f1or se hizo carne, se encarn\u00f3, y lo ha tomado, ahora glorificado, permanentemente en uni\u00f3n con Su Deidad. No tenemos ninguna pista de que \u00c9l alguna vez lo postergar\u00e1. Es el mismo cuerpo humano que fue amamantado en el coraz\u00f3n de una madre terrenal, y que colg\u00f3 de la Cruz en la muerte. Por lo tanto, \u00bfc\u00f3mo podemos despreciar el cuerpo? Y la esperanza de la carne est\u00e1 ligada incluso a la gloria de Dios mismo. Porque \u00c9l, al principio, no quiso que esos cuerpos murieran. No hab\u00eda muerte en Sus consejos. Eso vino por el pecado. As\u00ed, la voluntad Divina fue contradicha por Satan\u00e1s. Pero la redenci\u00f3n fue para deshacer la obra de Satan\u00e1s. S\u00ed, cada uno puede clamar con alegr\u00eda: \u201cMi carne tambi\u00e9n reposar\u00e1 en esperanza\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>En la tumba. Es un estado de reposo. La palabra implica tanto labores pasadas como reposo presente. Por lo tanto, \u201cdormir\u201d es la condici\u00f3n en la que la fe ama mirar el cuerpo en el sepulcro. Y como en el sue\u00f1o, el cuerpo en la tumba est\u00e1 libre de dolor y fatiga, de pecado y sufrimiento, de miseria y cansancio y de todo anhelo. Y es un estado de inconsciencia, en lo que se refiere a la carne, una inconsciencia del mismo estado en el que se encuentra. La resurrecci\u00f3n parecer\u00e1 seguir instant\u00e1neamente a la muerte, as\u00ed como nuestro despertar despu\u00e9s de un sue\u00f1o profundo parece seguir de cerca a nuestro sue\u00f1o. Y como el sue\u00f1o, es s\u00f3lo por un tiempo; habr\u00e1 un despertar. El principio de la vida se mantiene en suspenso: en el sue\u00f1o, por un cambio natural; en la muerte, por la voluntad inmediata de Aquel que tiene toda la vida para dar y retener como \u00c9l quiere. Qu\u00e9 santo y amoroso encanto arrojan estos pensamientos incluso sobre la carne en descomposici\u00f3n: qu\u00e9 luz sobre la tumba.<\/p>\n


III. <\/strong>M\u00e1s all\u00e1 de la tumba. Es mucho m\u00e1s f\u00e1cil darse cuenta con algo parecido a la precisi\u00f3n de la futura gloria de la carne que la del esp\u00edritu. Y, sin embargo, incluso la gloria del cuerpo es mucho m\u00e1s de lo que podemos concebir, porque no tenemos experiencia de un cuerpo libre de las penas del pecado. Pero hemos conocido, a veces, la plenitud de la vida, de vigoroso vigor, y de tal placer en el movimiento y la vida que nos hemos llenado de deleite. Imagina eso eterno. Y a\u00f1ade nuevas capacidades y poderes. (Edward Garbitt, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 16,9-10 Por eso se alegra mi coraz\u00f3n. Cristo gozoso en el sufrimiento El resto de este Salmo debemos considerarlo dicho por David en referencia al Mes\u00edas, de quien \u00e9l era tanto un profeta como un tipo. I. Este pasaje nos recuerda los sufrimientos de Cristo. Los tipos, promesas y predicciones del Antiguo Testamento describen … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 16:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34630","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34630","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34630"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34630\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34630"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34630"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34630"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}