{"id":34631,"date":"2022-07-16T05:15:32","date_gmt":"2022-07-16T10:15:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1610-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:15:32","modified_gmt":"2022-07-16T10:15:32","slug":"estudio-biblico-de-salmos-1610-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1610-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 16:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 16:10<\/span><\/p>\n

No querr\u00e1s dejar mi alma en el infierno.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Descenso de Cristo a los infiernos<\/strong><\/p>\n

Las aflicciones y calamidades que caen sobre muchos los hombres en el presente estado son tales que, si no fuera por la esperanza que tienen en Dios, su \u00fanico consuelo ser\u00eda aquella espera de muerte que expresa Job ( Job 3:17<\/span>). Pero la verdadera religi\u00f3n ofrece a los hombres buenos y virtuosos una perspectiva muy diferente; y les ense\u00f1a a esperar, que si Dios no considera apropiado librarlos de sus problemas aqu\u00ed, a\u00fan la tumba no pone fin a Su poder de redimirlos. Puede que consideren la muerte misma, no s\u00f3lo como el fin de sus aflicciones presentes, sino como un pasaje a un estado glorioso e inmortal. En su sentido real y m\u00e1s propio, el texto no es aplicable al salmista mismo, sino a Aquel de quien David fue tanto profeta como tipo. La palabra \u201cinfierno\u201d ahora significa \u201cel estado de los condenados\u201d, pero David no fue condenado a ese lugar de tormento, ni Jes\u00fas descendi\u00f3 all\u00ed. Infierno frecuentemente significa \u201cel estado de los muertos\u201d (Sal 89:1-52<\/span>; Pro 27:20<\/span>; Pro 30:15<\/span>). En el Nuevo Testamento significa lo mismo, pero a veces, tambi\u00e9n, el lugar se\u00f1alado para el castigo de los imp\u00edos. Pero esta ambig\u00fcedad est\u00e1 en nuestro propio idioma solamente, y no en el original. All\u00ed el lugar de tormento es siempre Gehenna. Las Escrituras en ninguna parte ense\u00f1an que Cristo haya entrado alguna vez en el lugar de los condenados. Tampoco hay ninguna raz\u00f3n por la que deber\u00eda hacerlo. La satisfacci\u00f3n de Cristo no depende de la igualdad de sus sufrimientos con los nuestros, sino del benepl\u00e1cito de Dios. Si hubiera entrado en el lugar de los condenados, Cristo no habr\u00eda conocido el aguij\u00f3n de su castigo, el gusano que nunca muere, la desesperaci\u00f3n sin fin del favor de Dios. Algunos dicen que Cristo fue all\u00ed para rescatar a los que estaban all\u00ed. Otros dicen que fue para triunfar sobre Satan\u00e1s en su propio reino. Pero nuestro Se\u00f1or triunfa sobre \u00e9l al convertir a los hombres de sus pecados y libertinajes, de sus injusticias e iniquidades, que son obras del diablo; a la pr\u00e1ctica de la virtud, la justicia, la bondad, la templanza, la caridad y la verdad, que son el establecimiento del Reino de Dios sobre la tierra. En general, por lo tanto, no hay fundamento suficiente, ni en la raz\u00f3n de la cosa ni en las declaraciones de la Escritura, para suponer que nuestro Se\u00f1or alguna vez descendi\u00f3 al lugar del tormento, al lugar se\u00f1alado para el castigo final de los malvados. Pero el significado completo del texto es que nuestro Se\u00f1or continu\u00f3 en el estado de los muertos, en el estado invisible de las almas que partieron, durante el tiempo se\u00f1alado; pero que, no pudiendo ser retenido de muerte, resucit\u00f3 sin ver corrupci\u00f3n. (Samuel Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descendi\u00f3 a los infiernos<\/strong><\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or no s\u00f3lo hab\u00eda un cuerpo humano, sino tambi\u00e9n un alma humana. Su cuerpo fue puesto en la tumba, pero Su alma se separ\u00f3 del cuerpo. \u00bfQu\u00e9 significa \u201cdescender a los infiernos\u201d? Algunos dicen que \u201cinfierno\u201d significa el lugar de los esp\u00edritus y el dolor eterno. Otros piensan que no significa un lugar de tormento, sino el lugar de las almas que han partido; ese mundo invisible en el que los esp\u00edritus de los muertos son recibidos cuando son liberados del cuerpo. Algunos suponen que hubo un gran objeto en la salvaci\u00f3n de la humanidad, que nuestro Se\u00f1or obr\u00f3 al descender al infierno, o al lugar de los difuntos; que all\u00ed predic\u00f3 a los muertos. Y sin duda la partida de Su alma al infierno fue por nosotros, para llevar incluso all\u00ed, tambi\u00e9n, una expiaci\u00f3n por nosotros; para llevar con \u00c9l alguna bendici\u00f3n y beneficio inconcebible para nosotros tambi\u00e9n a ese lugar. Como todo lo que nuestro Se\u00f1or sufri\u00f3 por nosotros parece haber sido establecido y tipificado de antemano en su ley, as\u00ed tambi\u00e9n lo fue este descenso a los infiernos. Ilustraci\u00f3n: Chivo expiatorio del d\u00eda de la expiaci\u00f3n. La partida del alma del cuerpo a la tierra desconocida de los esp\u00edritus es, en s\u00ed misma, un pensamiento tan terrible, incluso para el hombre bueno, que este art\u00edculo del credo puede ser un punto de gran consuelo para \u00e9l. Para un cristiano morir, incluso antes del d\u00eda del juicio, es estar con Cristo, y ser liberado de la vida como de una carga, y estar en gozo. Es el gran d\u00eda del juicio que la Biblia siempre presenta ante nosotros. Sin embargo, lo poco que se nos dice sobre el estado de nuestras almas antes del d\u00eda del juicio, e inmediatamente despu\u00e9s de que se aparten del cuerpo, es en s\u00ed mismo muy profundamente conmovedor, terrible y preocupante. Puede ser \u00fatil detenerse en estos dos estados, que se llaman intermedios: nuestra condici\u00f3n entre la muerte y el juicio; los estados en que nuestros amigos est\u00e1n ahora, y pronto estaremos. Cuando el trabajo est\u00e1 hecho, entonces es el momento de la contemplaci\u00f3n y la reflexi\u00f3n; y luego, cuando nuestros trabajos hayan terminado y estemos esperando que nuestro juez pronuncie sentencia sobre ellos, sin duda formaremos un juicio mucho m\u00e1s correcto que ahora. Incluso si no nos hubieran dicho nada sobre el estado de los difuntos, podr\u00edamos haber supuesto que estar esperando el juicio, y ser apartado de todas las cosas aqu\u00ed en las que el alma puede deleitarse, debe ser terrible m\u00e1s all\u00e1 de toda descripci\u00f3n. Podemos ver cu\u00e1nto de misericordia y bondad, y cu\u00e1nto beneficio para nosotros, puede estar contenido en este \u00fanico art\u00edculo del credo, que Cristo descendi\u00f3 al lugar de los muertos. Al ir all\u00ed \u00c9l mismo, despu\u00e9s de probar la amargura de la muerte, parece decir a sus fieles seguidores: \u201cVen, pueblo m\u00edo, entra en tus aposentos\u201d (Isa\u00edas 26:20-21<\/span>). Es bueno para nosotros que pensemos a menudo en los esp\u00edritus de los muertos, en los \u00abjustos hechos perfectos\u00bb, en aquellos que son liberados de la carga de la carne y esperan en un silencio terrible y dichoso la revelaci\u00f3n del gran d\u00eda. Por Su descenso a los infiernos, Jes\u00fas ha santificado y bendecido el lugar de nuestras almas. (Plain Sermons by Contributors to <\/em>\u201cTracts for the Times. <\/em>\u201d)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or en el intermedio estado<\/strong><\/p>\n

Se enfatiza el hecho de que el cuerpo bendito de nuestro Se\u00f1or no vio corrupci\u00f3n. No permaneci\u00f3 el tiempo suficiente en la tumba para que se haya producido ese cambio que sabemos que es el destino de todos los cuerpos humanos cuando han estado muertos por alg\u00fan tiempo. No llevaba muerto m\u00e1s de treinta y seis horas. Parece una propiedad especial en que se ordene que el \u00fanico cuerpo que nunca fue manchado por el pecado sea tambi\u00e9n el \u00fanico exento, aunque no de los dolores, pero s\u00ed de la repugnancia de la muerte. Era una manera de dar a entender claramente al mundo entero, a los \u00e1ngeles y a los hombres, que, aunque Dios hab\u00eda puesto sobre \u00c9l el castigo debido a los hombres pecadores, \u00c9l nunca dej\u00f3 ni un momento de ser el \u00fanico amado de Su Padre.<\/p>\n

1. <\/strong>Este texto prueba la verdad del alma y el cuerpo humanos de nuestro Salvador; prueba que tom\u00f3 sobre s\u00ed mismo, real y verdaderamente, la sustancia de nuestra naturaleza en el vientre de la Sant\u00edsima Virgen, y vivi\u00f3 y muri\u00f3 en todos los aspectos como un hombre, excepto el pecado y la enfermedad pecaminosa; as\u00ed tambi\u00e9n, en el estado invisible, continu\u00f3 siendo un hombre entre los hombres. Aqu\u00ed hay una muestra y se\u00f1al de que nuestro Dios misericordioso simpatiza con nuestro cuidado y ansiedad naturales en cuanto a lo que ser\u00e1 tanto de nuestros amigos como de nosotros mismos durante ese terrible intervalo que ha de venir entre la muerte y la resurrecci\u00f3n. Las almas que han partido y los cuerpos en el sepulcro est\u00e1n bajo el cuidado misericordioso de Aquel que es tanto Dios como hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Observa la diferencia entre el lenguaje del Antiguo Testamento, incluso en las partes m\u00e1s evang\u00e9licas del mismo, donde se habla del estado de los muertos, y el lenguaje del mismo bendito Evangelio relativo al mismo tema.<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n feliz y c\u00f3modo sea el Para\u00edso de los muertos, no es un lugar de perfecci\u00f3n final, sino un lugar de espera de algo mejor; una regi\u00f3n no de disfrute pleno, sino de paz y esperanza aseguradas. Tanto se insin\u00faa, en que se agradece y se glorifica a Dios por no haber dejado el alma de nuestro Salvador en ese lugar. Aqu\u00ed hay algo muy apto para suscitar en nosotros pensamientos elevados y nobles de aquello que, de una forma u otra, estamos vergonzosamente acostumbrados a menospreciar: el cuerpo mortal del hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 ense\u00f1a el profeta acerca del cuerpo de nuestro Salvador? La Persona de nuestro Salvador era santa debido a Su alt\u00edsima Divinidad. Y el mismo nombre, \u00abSanto\u00bb, se atribuye a Su cuerpo sagrado mientras yac\u00eda en la tumba, tres d\u00edas y tres noches, separado de Su alma. Todav\u00eda era santa, todav\u00eda unida de manera misteriosa pero real al Verbo Eterno.<\/p>\n

5. <\/strong>Al ver que, incluso en la tumba, la Deidad del Se\u00f1or Cristo a\u00fan habitaba con Su cuerpo bendito, al ver que ese cuerpo todav\u00eda era el Santo de Dios, no se pod\u00eda permitir que viera corrupci\u00f3n. Y a quienes \u00c9l ha dado poder para convertirse en hijos adoptivos de Dios, \u00c9l les da algo glorioso e inmortal, una semilla de una vida celestial que nunca puede decaer. Viviendo o muriendo, nada los separar\u00e1 del amor de Dios, que es en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro, sino su propia indignidad voluntaria. (Plain Sermons by Contributors to <\/em>\u201cTracts for the Times. <\/em>\u201d)<\/p>\n<\/p>\n

En el descenso de nuestro Se\u00f1or Jesucristo al infierno<\/strong><\/p>\n

Doctrina: Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, el bendito y Santo de Dios, se humill\u00f3 profundamente al entrar y continuar en el estado de los muertos por un tiempo.<\/p>\n


I. <\/strong>Premisa de algunas cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Que nuestro Se\u00f1or Jesucristo no solo soport\u00f3, en Su \u00faltima pasi\u00f3n, los m\u00e1s dolorosos sufrimientos en Su cuerpo, sino tambi\u00e9n los m\u00e1s dolorosos tormentos inmediatamente en Su alma. Muchos grandes te\u00f3logos entienden por las palabras \u201cdescendi\u00f3 a los infiernos\u201d estos sufrimientos del alma de Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>El Hijo de Dios voluntariamente dio Su vida; cedido al poder de la muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Aunque la muerte hizo una separaci\u00f3n de SU alma de Su cuerpo, sin embargo, Su alma y cuerpo retuvieron su uni\u00f3n con la naturaleza Divina, subsistiendo en la Persona del hijo de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo Jes\u00fas se humill\u00f3 al estar en el estado de los muertos por un tiempo. La muerte ejerci\u00f3 su dominio sobre \u00c9l, hasta donde pod\u00eda en derecho.<\/p>\n

1. <\/strong>La muerte continu\u00f3 su poder y dominio sobre \u00c9l por un tiempo.<\/p>\n

2. <\/strong>Mientras estaba en el estado de los muertos fue privado de las comodidades de esta vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Los hombres aprovecharon la ocasi\u00f3n para darlo por perdido, y juzgarlo como totalmente vencido por la muerte, y sin ninguna ayuda ni esperanza.<\/p>\n

4. <\/strong>Se humill\u00f3 a\u00fan m\u00e1s cuando su alma entr\u00f3 en el cielo como el alma de un muerto.<\/p>\n

5. <\/strong>Con respecto a que Su cuerpo bendito fue sepultado y puesto en la tumba.<\/p>\n

6. <\/strong>Con respecto a que Su cuerpo muerto estuvo en poder de Sus enemigos por un tiempo.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1nto tiempo estuvo nuestro Salvador en el estado de muerto? Tres d\u00edas y noches incompletos en los territorios de la muerte, tierra de tinieblas y olvido.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 el Se\u00f1or Jes\u00fas continu\u00f3 en el estado de los muertos por un tiempo? Para que \u00c9l pueda conquistar la muerte y la tumba en sus propios territorios. Uso para consolaci\u00f3n. Contra todos los desaf\u00edos por la culpa de la ley y la justicia de Dios, de Satan\u00e1s, o de sus propias conciencias. Uso para exhortaci\u00f3n. Trabajar para tener un inter\u00e9s en la muerte de Cristo. (James Robe, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tampoco permitir\u00e1s que Tu Santo vea corrupci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n

El coraz\u00f3n devoto desafiando a la muerte<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La base de esta confianza triunfante. El texto comienza con un \u201cpor lo tanto\u201d, y eso nos remite a lo que ha precedido. La realizaci\u00f3n por la fe de la presencia de Dios, y de la tranquila bienaventuranza y estabilidad de la comuni\u00f3n continua con \u00c9l. Las experiencias religiosas de la vida devota son de tal naturaleza que traen consigo la tranquila y dulce seguridad de su propia inmortalidad. La capacidad de comuni\u00f3n con Dios da ciertamente testimonio de que el hombre que la tiene no nace para la muerte. Aunque tenemos la prueba objetiva de una vida futura, en el hecho de la resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n de Jesucristo, y aunque ese hecho hist\u00f3rico es el hecho iluminador que saca a la luz la vida y la inmortalidad, se necesita la conversi\u00f3n de la creencia intelectual en confianza viviente el testimonio de nuestro propio disfrute personal de Dios y de su dulzura, aqu\u00ed y ahora, que nos brindar\u00e1, como ninguna otra cosa, la tranquila seguridad en la que nuestros corazones se regocijar\u00e1n, nuestro esp\u00edritu se regocijar\u00e1 y nuestra misma carne podr\u00e1 descansar con seguridad. Si quieres estar seguro de un futuro bendecido, aseg\u00farate de un presente lleno de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>El contenido de la confianza triunfante del salmista. La expresi\u00f3n \u201cdejar en\u201d deber\u00eda ser \u201cdejar en\u201d; no expresa la noci\u00f3n de un permiso para descender por un tiempo al Seol, y luego ser llamado de all\u00ed, pero expresa la idea de no ser entregado en absoluto al poder de ese mundo oscuro. El salmista no est\u00e1 pensando en ninguna resurrecci\u00f3n del cuerpo, sino que para \u00e9l, en raz\u00f3n de su comuni\u00f3n con Dios, la muerte ha sido realmente abolida y se ha vuelto inexistente. La sombra amenazante es barrida de su camino. \u00bfPodr\u00eda alg\u00fan hombre, conociendo los hechos de la vida humana, albergar una expectativa como esa? La respuesta se encuentra en la distinci\u00f3n entre esencia y forma. La esencia de la convicci\u00f3n del salmista era que su comuni\u00f3n con Dios era inquebrantable e inquebrantable, y a la luz de esa gran esperanza, la sombr\u00eda figura que estaba frente a \u00e9l se adelgaz\u00f3 hasta convertirse en una pel\u00edcula, a trav\u00e9s de la cual la esperanza brillaba como una estrella a trav\u00e9s del cielo. nube. Cualquiera que haya sido la oscuridad que yac\u00eda sobre sus concepciones de su propio futuro, esto estaba claro para \u00e9l, y esto era lo m\u00e1s suficiente, que el contenido, la estabilidad, la inmovilidad que disfrutaba en su comuni\u00f3n. con Dios no ten\u00edan nada en ellos que la muerte pudiera tocar, y continuar\u00edan intactos para siempre. El texto no contempla la resurrecci\u00f3n como un art\u00edculo de fe, pero la resurrecci\u00f3n es un resultado l\u00f3gico del modo de pensar del salmista. Porque, dice \u00e9l, \u201cMi carne tambi\u00e9n reposar\u00e1 segura\u201d. El espiritualismo sobrecargado que no presta atenci\u00f3n al cuerpo, excepto como el atasco y la prisi\u00f3n del alma, no tiene base en las representaciones de las Escrituras. La perfecci\u00f3n de la humanidad se encuentra en el surgimiento de un esp\u00edritu perfeccionado y en su investidura con un cuerpo de gloria, su instrumento apropiado, su amigo gozoso. Vu\u00e9lvase al lado positivo de esta confianza triunfante. \u201cT\u00fa me mostrar\u00e1s el camino de la vida\u201d. Eso significa un camino que es vida en todo su recorrido y conduce a una forma m\u00e1s perfecta y definitiva de la misma. El salmista est\u00e1 seguro de que cuando el camino se hunde en cualquier valle de sombra de muerte, sigue siendo un camino de vida. Marque las otras partes de esta triunfante confianza positiva. La comuni\u00f3n de la tierra, por imperfecta que sea, produce analog\u00edas, por cuya elevaci\u00f3n y purificaci\u00f3n podemos construir para nosotros algunas visiones tenues, ciertamente, pero confiables, de la bienaventuranza del cielo. La ampliaci\u00f3n y perfeccionamiento de esta experiencia terrenal debe buscarse en dos direcciones. \u201cLa plenitud del gozo\u201d est\u00e1 \u201cen Tu presencia\u201d. Y \u201ca tu diestra hay delicias para siempre.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>El cumplimiento de esta confianza triunfante. El salmista muri\u00f3. La esencia de su esperanza se cumpli\u00f3; el formulario no lo era. Las palabras apuntan a un ideal que el salmista persigui\u00f3 y no realiz\u00f3. S\u00f3lo en Cristo se realiz\u00f3, en su plenitud, esa vida de comuni\u00f3n que libra de la muerte. Aunque todav\u00eda queda el hecho f\u00edsico, todo lo que lo convierte en \u201cmuerte\u201d se ha ido para el que conf\u00eda en Jesucristo. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo en la resurrecci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

Estamos garantizados en tomando este Salmo para nosotros, ya que los primeros vers\u00edculos pertenecen claramente a David tanto como a Cristo. Cada parte del Salmo se puede aplicar a David en alg\u00fan sentido, excepto esa cl\u00e1usula en la que nuestro Se\u00f1or solo se puede referir: \u00abNo permitir\u00e1s que Tu Santo vea corrupci\u00f3n\u00bb. Ved qu\u00e9 consuelo ten\u00edan los devotos, incluso bajo el Antiguo Testamento: guardaban, por as\u00ed decirlo, una especie de Pascua de antemano. Observe qu\u00e9 uso hizo el hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios de su dolor y enfermedad nocturnos. Mientras yac\u00eda despierto, se entrenaba en contemplaciones celestiales. En lo que dice no pod\u00eda querer decir menos que esto: que ten\u00eda una esperanza justa y razonable de ser de alguna manera librado del poder de la muerte, y hecho part\u00edcipe de los gozos celestiales en la presencia m\u00e1s inmediata de Dios. Sin embargo, incluso el m\u00e1s grande de los padres antiguos solo vio a trav\u00e9s de un espejo oscuro las cosas que los cristianos ven cara a cara. A los que desean ofrecer a Dios acciones de gracias dignas de su Evangelio les ser\u00e1 de gran ayuda saber que sus indignas acciones de gracias est\u00e1n muy lejos de ser \u00fanicas y solas. Los santos antes de Cristo participan de nuestro devoto gozo y esperanza de inmortalidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Mirad qu\u00e9 clase de personas pueden esperar razonablemente perseverar en el bien y en el favor de Dios; es decir, aquellos que tienen como regla vivir siempre como en la presencia especial de Dios. Si quieres tener una dependencia alegre y racional de tu continuidad en hacer el bien, esto es lo \u00fanico que debes hacer, debes poner a Dios siempre delante de ti. Nunca debes actuar como si estuvieras solo en el mundo. Esta es la \u00fanica \u201cseguridad\u201d de salvaci\u00f3n en la que cualquier hombre puede confiar razonablemente en su propio caso; es decir, la esperanza sobria pero alegre que surge de una conciencia pura, de h\u00e1bitos prolongados de verdadera piedad y bondad. Toda seguridad fuera de \u00e9sta es m\u00e1s o menos fantasiosa y peligrosa. Si un hombre se esfuerza por mantenerse en este terreno seguro de seguridad, puede, sin presunci\u00f3n, buscar las otras comodidades mencionadas en el Salmo. Puede entregarse a un gozo de coraz\u00f3n tranquilo y reverencial. El salmista se\u00f1ala, como otro, el mayor de todos los frutos de la santa confianza en el Todopoderoso, que hace que nuestra misma \u201ccarne\u201d, es decir, nuestro cuerpo mortal, \u201cdescanse en la esperanza\u201d; hace el sue\u00f1o tranquilo y seguro, y quita el aguij\u00f3n de la muerte. El mayor de todos los privilegios es tener esperanza en la tumba; Espero que por medio de \u00c9l, a quien \u00fanicamente pertenecen por derecho estas sagradas promesas, nuestras almas no sean dejadas en el infierno, en esa condici\u00f3n oscura y desconocida a la que, antes de la venida de Cristo, se le daba generalmente el nombre de Infierno. Ahora no es necesario que haya nada triste o desolado en nuestras meditaciones sobre nuestros amigos que han partido, o sobre la condici\u00f3n a la que nos estamos acercando. La regi\u00f3n invisible donde el alma ha de alojarse es el lugar donde una vez mor\u00f3 el Esp\u00edritu de nuestro Salvador, y por lo tanto est\u00e1 bajo Su protecci\u00f3n especial, incluso m\u00e1s que cualquier iglesia o lugar que sea m\u00e1s sagrado en la tierra. (Plain Sermons by Contributors to <\/em>\u201cTracts for the Times.<\/em>\u201d)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo contemplando su futura bienaventuranza <\/strong><\/p>\n

Debemos considerar estas palabras como las propias palabras de nuestro bendito Maestro, tanto como si vinieran de sus propios labios. Describen los sentimientos de Su alma humana mientras moraba en un cuerpo humano en nuestro mundo. Y esto les da un inter\u00e9s muy alto. Tenemos aqu\u00ed algunas de las efusiones de Su alma ante Su Padre.<\/p>\n


I. <\/strong>El t\u00edtulo que se aplica a s\u00ed mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l se llama a s\u00ed mismo el \u201cSanto\u201d de Dios. Dice cu\u00e1n eminente y conspicuamente santo era \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Su aplicaci\u00f3n de este t\u00edtulo a s\u00ed mismo nos muestra que lo consider\u00f3 un t\u00edtulo honorable. Se deleita en ello, m\u00e1s que en cualquier otra cosa.<\/p>\n


II. <\/strong>Su perspectiva de Su resurrecci\u00f3n. Aprendemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Que nuestro santo Se\u00f1or fue, como nosotros, hecho de cuerpo y alma. Habla de ambos: \u201cMi alma\u201d, y de Su cuerpo al referirse a la \u201ccorrupci\u00f3n\u201d, que no debe ver.<\/p>\n

2. <\/strong>En Su crucifixi\u00f3n estas dos partes de \u00c9l fueron separadas. Se produjo una verdadera disoluci\u00f3n. La carne y el esp\u00edritu fueron desgarrados ahora viene algo peculiar a \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Su estructura humana fue salvada de la corrupci\u00f3n. La menor mancha nunca lo toc\u00f3. Estamos familiarizados con la muerte, y por eso la corrupci\u00f3n de la muerte no nos hace temblar. Pero si lo vi\u00e9ramos por primera vez, deber\u00edamos aborrecerlo, deber\u00edamos considerarlo como una muestra del disgusto de Dios con nosotros, un prop\u00f3sito fijo de Su parte para degradarnos y castigarnos al m\u00e1ximo por nuestras transgresiones.<\/p>\n

4. <\/strong>La resurrecci\u00f3n de Cristo consisti\u00f3 principalmente en una reuni\u00f3n de su cuerpo y alma. Est\u00e1 impl\u00edcito en las palabras: \u201cT\u00fa me mostrar\u00e1s el camino de la vida\u201d. Y aqu\u00ed surge esa maravillosa verdad, la eterna hombr\u00eda del Divino Salvador. La muerte no hizo ning\u00fan cambio esencial en \u00c9l. \u00c9l no es un extra\u00f1o para nosotros. \u201c\u00c9l no se averg\u00fcenza de llamarnos hermanos\u201d. \u00a1Maravillosa condescendencia!<\/p>\n


III. <\/strong>La visi\u00f3n que ten\u00eda de Su bendici\u00f3n celestial. El cielo se refiere, no podemos dudarlo, en el \u00faltimo vers\u00edculo de este Salmo. Y observamos–<\/p>\n

1. <\/strong>C\u00f3mo nuestro Se\u00f1or no dice nada en \u00e9l peculiar a \u00c9l mismo. Se pone a S\u00ed mismo al mismo nivel que Su pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>Vea la naturaleza de esta bienaventuranza. Es \u201cgozo\u201d, y no uno solo, sino \u201cplaceres\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Y perfecta, porque es \u201cplenitud de gozo\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Y permanente, \u00abpara siempre\u00bb.<\/p>\n

5. <\/strong>Y su fuente: Dios. Est\u00e1 a la diestra de Dios. San Pedro, cita el pasaje as\u00ed: \u201cMe llenar\u00e1s de alegr\u00eda con Tu rostro.\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>Nosotros y nuestro bendito Se\u00f1or seremos part\u00edcipes de la misma felicidad en Su reino.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los efectos que produjo en \u00c9l la anticipaci\u00f3n de esta bienaventuranza.<\/p>\n

1. <\/strong>Alegr\u00eda, alegr\u00eda de coraz\u00f3n. Cierto, \u00c9l era el Var\u00f3n de dolores, pero no estaban separados. Muchos destellos de luz atravesaron la oscuridad. Y su gozo estall\u00f3 en j\u00fabilo y alabanza. Lucas (cap. 10) <\/em>nos dice c\u00f3mo \u201cse regocij\u00f3 en el esp\u00edritu\u201d. Y se fue del mundo con algo as\u00ed como un grito de conquistador.<\/p>\n

2. <\/strong>Esperanza. Lo reconcili\u00f3 con la muerte. Era como un sue\u00f1o para \u00c9l. (C. Bradley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo es el Santo de Dios<\/strong><\/p>\n

Jesucristo es aquel Santo de Dios, como–<\/p>\n

1. <\/strong>Toda la santidad de Dios est\u00e1 en \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>En la relaci\u00f3n especial y peculiar en la que se encuentra con Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Tiene m\u00e1s de la santidad de Dios comunicada a \u00c9l que todas las dem\u00e1s criaturas.<\/p>\n

4. <\/strong>La santidad de Dios se manifiesta m\u00e1s en y por \u00c9l que de cualquier otra manera.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00c9l es apartado de una manera peculiar para llevar a cabo el gran dise\u00f1o de Dios de glorificarse a S\u00ed mismo, poniendo fin al pecado y santificando a un mundo elegido de la humanidad pecadora. (James Robe, MA<\/strong> em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 16:10 No querr\u00e1s dejar mi alma en el infierno. Descenso de Cristo a los infiernos Las aflicciones y calamidades que caen sobre muchos los hombres en el presente estado son tales que, si no fuera por la esperanza que tienen en Dios, su \u00fanico consuelo ser\u00eda aquella espera de muerte que expresa Job ( … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 16:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34631","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34631","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34631"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34631\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34631"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34631"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34631"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}