{"id":34648,"date":"2022-07-16T05:16:17","date_gmt":"2022-07-16T10:16:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1820-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:16:17","modified_gmt":"2022-07-16T10:16:17","slug":"estudio-biblico-de-salmos-1820-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1820-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 18:20-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 18,20-27<\/span><\/p>\n

El Se\u00f1or me pague conforme a mi justicia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

De la justicia de la conducta de David<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La justicia de David. La justicia consiste en dar a todos lo que les corresponde, y la voluntad revelada de Dios es la norma de ella (Dt 6:25<\/span>). Como estamos bajo obligaciones infinitamente mayores para cumplir con nuestro deber hacia Dios que las que podemos tener para realizar cualquier servicio a nuestros semejantes, la justicia incluye en ella esa piedad que tiene a Dios por objeto, as\u00ed como el cumplimiento de aquellos deberes a los que nuestros vecinos tienen derecho. Sin embargo, no es raro que se use para denotar la rectitud de nuestras disposiciones y conducta hacia nuestros semejantes, as\u00ed como la piedad denota el temperamento y el comportamiento correctos hacia Dios. David estableci\u00f3 como su prop\u00f3sito firme caminar en la ley del Se\u00f1or, la gran norma de justicia, y por la misericordia divina pudo mantener su resoluci\u00f3n inviolable a lo largo de su vida. No pretend\u00eda la perfecci\u00f3n. Refiri\u00f3 todas sus acciones a la gloria de Dios; am\u00f3 sus testimonios con todo su coraz\u00f3n, y se complaci\u00f3 en la habitaci\u00f3n de su casa. Hizo uso de todo su poder para promover el honor de su Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Se comport\u00f3 con rectitud con el rey Sa\u00fal, su primer y gran enemigo. Fue justo con todos sus compa\u00f1eros s\u00fabditos mientras vivi\u00f3 bajo el gobierno de Sa\u00fal. Adquiri\u00f3 gran reputaci\u00f3n por la prudencia con que manejaba todos sus asuntos, y no habr\u00eda alcanzado esta honrada fama si no se hubiera abstenido de toda apariencia de mal. No tenemos raz\u00f3n para formarnos la menor duda del cuidado que tom\u00f3 David, cuando era un proscrito y un fugitivo, para evitar que sus seguidores usaran cualquier medio injustificado para satisfacer sus necesidades, aunque a menudo deben haber estado en extrema pobreza. . Tenemos un testimonio de los siervos de Nabal de la honestidad de los hombres de David, e incluso de su generoso cuidado de la riqueza de Nabal, en un momento en que el buen hombre estaba casi reducido a la mendicidad. No tenemos raz\u00f3n para dudar de la rectitud de comportamiento de David en todos los tratos que tuvo con los extra\u00f1os. Tuvo transacciones en el tiempo de sus problemas con el rey de Moab, a quien encomend\u00f3 el cuidado de su padre y su madre cuando ya no pudieron vivir con seguridad en Bel\u00e9n. No tenemos m\u00e1s relatos de ning\u00fan trato con ese pr\u00edncipe, aunque luego lo encontramos llevando a cabo una guerra sangrienta con los moabitas. No tenemos los medios para saber si el rey de Moab hab\u00eda provocado esta guerra por la crueldad hacia el padre y la madre de David; pero no podemos tener duda de que la causa de la guerra fue justa por parte de David. Despu\u00e9s del trato amable que recibi\u00f3 del rey de Gat, tom\u00f3 a Gat de las manos de los filisteos, pero los mismos filisteos fueron los autores de la guerra. David en su gobierno fue un hombre de sangre, pero en su disposici\u00f3n fue un hombre de paz. Se le impuso la necesidad de pelear las batallas del Se\u00f1or y del pueblo del Se\u00f1or. Cuando fue ascendido al trono de Israel, se testifica de \u00e9l que hizo justicia y juicio a todo su pueblo. Nos dice (Sal 75:1-10<\/span>; Sal 101:1-8<\/span>) <\/em>c\u00f3mo se propon\u00eda gobernar su familia y su reino, y sin duda, hasta donde la debilidad humana se lo permit\u00eda, mantuvo su resoluci\u00f3n. La gratitud bien puede considerarse como un ingrediente de la justicia. Debemos devoluciones de amor y de los frutos propios de \u00e9l a los amigos que nos aman y que se complacen en servirnos de acuerdo con sus mejores habilidades. La gratitud de David hacia sus benefactores fue una parte notable de su car\u00e1cter. Lo encontramos enviando regalos del bot\u00edn obtenido en la batalla a aquellos lugares donde \u00e9l y sus hombres sol\u00edan frecuentar. Cuando Sa\u00fal muri\u00f3, estaba tan lejos de expresar resentimiento contra \u00e9l, que pregunt\u00f3 si quedaba alguien de su familia, para mostrarles la bondad de Dios por amor a Jonat\u00e1n, y muchos a\u00f1os despu\u00e9s demostr\u00f3 que Jonat\u00e1n no hab\u00eda sido olvidado. por \u00e9l, cuando tuvo cuidado de asegurar a Mefi-boset de la destrucci\u00f3n acarreada sobre la familia de Sa\u00fal, en la requisici\u00f3n de los gabaonitas. Agradec\u00eda los favores incluso de aquellos paganos de quienes recib\u00eda alguna amabilidad. Nahas, rey de los amonitas, mostr\u00f3 bondad en algunas ocasiones a David, quiz\u00e1s m\u00e1s por odio a Sa\u00fal que por buena voluntad hacia el pobre a quien Sa\u00fal oprim\u00eda. Sin embargo, David mostr\u00f3 bondad a Han\u00fan, hijo de Nahas, por amor a su padre. La rectitud en un rey lo dispondr\u00e1 a una ejecuci\u00f3n imparcial de las leyes contra los criminales. El rey sabio aplasta a los imp\u00edos, y hace pasar sobre ellos la rueda. Pero, \u00bfc\u00f3mo fue esto consistente con el favor mostrado a Joab ya Absal\u00f3n? \u00bfNo sab\u00eda que Dios hab\u00eda prohibido que se tomara satisfacci\u00f3n alguna por la vida de un asesino? S\u00ed, \u00e9l lo sab\u00eda muy bien, y tom\u00f3 medidas incluso cuando se estaba muriendo para que las canas de Joab no descendieran al sepulcro sin sangre. Tal vez sea completamente imposible justificarlo por permitir que ese maldito hombre viva tanto tiempo sobre la tierra. Sin embargo, nunca fue m\u00e1s excusable la clemencia con un criminal. Rara vez un pr\u00edncipe o una naci\u00f3n ha estado m\u00e1s endeudado con un s\u00fabdito que David y su pueblo con Joab por sus brillantes servicios. Y parece haber sido casi impracticable traer un castigo digno a un hombre tan popular y de tanto poder en el ej\u00e9rcito como Joab. David mismo se excus\u00f3 cuando dijo: \u201cEstos hombres, los hijos de Zernia, son demasiado fuertes para m\u00ed\u201d. Podemos observar igualmente que David estaba una vez endeudado por su propia vida con Abisai, el hermano de Joab, quien parece haber tenido parte en la sangre de Abner. Podr\u00eda, con alguna apariencia de raz\u00f3n, pensar que le deb\u00eda una vida a la familia de su hermana Zeruyah, o que al menos podr\u00eda inclinarse del lado favorable cuando se pudieran presentar razones plausibles para su exculpaci\u00f3n. No podemos pretender reivindicar su comportamiento en el caso de Ur\u00edas. Pero no podemos reprobar esa parte de su conducta en un lenguaje m\u00e1s fuerte que el mismo David. Podemos hacer la misma observaci\u00f3n con respecto a otro ejemplo del procedimiento de David, que ha dado lugar a animadversiones sobre su conducta; Me refiero al cargo dado a Salom\u00f3n con respecto a Simei. \u201cHe aqu\u00ed, tienes contigo a Simei hijo de Gera, un benjamita de Bahurim, el cual me maldijo con una gran maldici\u00f3n el d\u00eda que fui a Mahanaim; pero \u00e9l descendi\u00f3 a mi encuentro en el Jord\u00e1n, y yo le jur\u00e9 por el Se\u00f1or, diciendo: No te matar\u00e9 a espada. Ahora, por lo tanto, no lo tengas por inocente, porque t\u00fa eres un hombre sabio y sabes lo que debes hacer con \u00e9l, pero sus canas te llevar\u00e1n al sepulcro con sangre\u201d. Podr\u00edamos haber observado que la fidelidad en el cumplimiento de los compromisos es una parte esencial de la justicia en la que no se puede suponer que David sea deficiente. Pero, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda David cumplir su promesa y juramento a Simei si hizo caer los cabellos de Simei con sangre a la tumba por las manos de Salom\u00f3n? Un hombre no es menos responsable de lo que manda que se haga, que de lo que hace con sus propias manos. \u00bfPodemos razonablemente suponer que David en su lecho de muerte cometer\u00eda un acto de maldad por el cual su memoria podr\u00eda ser detestable por todos los que tem\u00edan un juramento? De hecho, encontramos que el crimen de maldecir a David en Mahanaim no fue el motivo de la sentencia contra Simei, aunque la raz\u00f3n que \u00e9l hab\u00eda dado por ese crimen para sospechar su lealtad fue la causa por la cual se le prohibi\u00f3 salir de Jerusal\u00e9n bajo dolor de muerte. Pero hay otra lectura de la \u00faltima parte del cargo igualmente agradable a las palabras del original, que limpia el car\u00e1cter de David de toda culpa, Ni hagas descender sus canas con sangre al sepulcro; mantener una estricta vigilancia sobre \u00e9l como un hombre descontento con mi familia; cast\u00edguelo por cualquier nuevo delito por el cual pueda merecer castigo, pero que mi juramento sea sagrado, y no haga descender sus canas a la tumba con sangre, por ese delito que jur\u00e9 por el Se\u00f1or no castigar con la muerte. La caridad es esencial para la justicia. Hay deberes que debemos a todos los hombres, por el segundo gran mandamiento de la ley, el mandamiento de amar a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos. Si David no hubiera observado concienzudamente este precepto, no hubiera podido apelar tan a menudo a Dios, el que escudri\u00f1a los corazones, como testigo de su inviolable consideraci\u00f3n por estos divinos testimonios, que eran la luz de su camino y la l\u00e1mpara con la que sus pies se recobraban. guiados por el camino de la paz.<\/p>\n


II. <\/strong>Respecto de Dios a la justicia de David en las liberaciones que le concedi\u00f3 de sus enemigos. Sin duda alguna, David atribuy\u00f3 todos los ricos favores que recibi\u00f3 de Dios a esa misericordia soberana y gratuita a la que todo santo de Dios debe ser infinitamente deudor (Sal 86: 11<\/span>; Sal 116:4-5<\/span>). Era consciente, como su padre Jacob, de que no era digno de la menor de las misericordias de Dios, y que no hab\u00eda m\u00e9rito en la menor de sus obras (Sal 138:2-3<\/span>). Pero sab\u00eda al mismo tiempo que, por la infinita misericordia de Dios, las buenas obras de su pueblo son aceptadas y recompensadas por \u00c9l (Sal 11:6<\/a>). La misericordia y la verdad se encuentran en Dios, la justicia y la paz se besan y muestran sus glorias unidas en las administraciones de Su providencia a Su pueblo. El Se\u00f1or muestra las abundantes riquezas de Su gracia al hacerlos justos, y cuando son hechos justos, \u00c9l muestra tanto Su gracia como Su justicia al recompensarlos de acuerdo con su justicia. Hay tanto pecado mezclado incluso con sus buenas obras que, si todav\u00eda estuvieran bajo la ley, no podr\u00edan escapar de la condenaci\u00f3n de todas sus obras y de sus personas de una vez. Pero todas sus iniquidades, y entre otras iniquidades las que se apegan a sus cosas santas, est\u00e1n ocultas a la vista de Dios. Sus buenas obras, por lo tanto, no pueden sino ser agradables a Dios y ricamente recompensadas por \u00c9l. \u00c9l nunca ser\u00e1 injusto si olvida cualquiera de sus obras o labores de amor, y por lo tanto, aquellos que siguen la justicia tendr\u00e1n una recompensa segura. Pero, \u00bfno se gloriaba David en s\u00ed mismo m\u00e1s que en el Se\u00f1or cuando hablaba de su propia justicia en t\u00e9rminos tan elevados? Esta pregunta nos lleva–<\/p>\n


III. <\/strong>Para considerar la conciencia de David de su propia justicia. Habla con perfecta seguridad acerca de la consideraci\u00f3n que Dios expres\u00f3 a su justicia. \u00bfEs este el lenguaje de la humildad? De hecho, ser\u00eda muy presuntuoso formar y expresar tal juicio acerca de nosotros mismos sin escudri\u00f1ar nuestros propios corazones, sin compararlos con la ley de Dios, y sin encontrar buena evidencia de que nuestros corazones est\u00e1n sanos en los estatutos de Dios. Pero en ninguno de estos detalles David hab\u00eda sido negligente.<\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00eda escudri\u00f1ado tanto su coraz\u00f3n como sus caminos. \u201cPens\u00e9\u201d, dice, \u201csobre mis caminos, y volv\u00ed mis pies a tus testimonios\u201d. Estaba lejos de pensar que sus caminos pod\u00edan ser rectos a menos que su coraz\u00f3n fuera recto ante los ojos de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Su est\u00e1ndar por el cual ser probado fue la ley de su Dios. Era plenamente consciente de la locura de probarse a s\u00ed mismo por cualquier otro est\u00e1ndar.<\/p>\n

3. <\/strong>Encontr\u00f3 en su coraz\u00f3n y en sus caminos una conformidad habitual a la ley de Dios. De hecho, se vio obligado a reconocer que en muchas cosas hab\u00eda ofendido a Dios. Cuando meditaba sobre la admirable pureza de la ley exclamaba: \u201c\u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 comprender sus errores? l\u00edmpiame de las faltas secretas.\u201d Sin embargo, pod\u00eda decir con confianza que hab\u00eda esperado la salvaci\u00f3n de Dios y cumplido sus mandamientos. Esta conclusi\u00f3n no la form\u00f3 precipitadamente a partir de la consideraci\u00f3n de algunas de sus acciones, o del estado de \u00e1nimo de su coraz\u00f3n en algunos per\u00edodos particulares de su vida. Muchos se enga\u00f1an a s\u00ed mismos formando un juicio apresurado de s\u00ed mismos, fundado en impresiones temporales hechas en sus mentes en algunos momentos de seriedad, excitados por alguna circunstancia particular de la providencia, o por la influencia transitoria de algunas verdades divinas. Conoc\u00eda el enga\u00f1o del coraz\u00f3n del hombre, y que sin la iluminaci\u00f3n divina f\u00e1cilmente podr\u00eda enga\u00f1arse a s\u00ed mismo. Se remiti\u00f3, por tanto, a Dios, el que escudri\u00f1a los corazones, para que no abrigara falsas esperanzas sobre la bondad de su propia condici\u00f3n (Sal 139 :23-24<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>La seguridad que David ten\u00eda del respeto de Dios a su propia justicia en las liberaciones que le concedi\u00f3 su bondadosa providencia. No debemos poner la humildad en toda ignorancia afectada de lo que es verdadero, ya sea en cuanto a nuestra propia justicia personal o en cuanto a la aceptaci\u00f3n de Dios de ella. Nada puede ser m\u00e1s peligroso que la presunci\u00f3n de que Dios est\u00e1 complacido con nosotros si nuestro camino o nuestro coraz\u00f3n es perverso ante \u00c9l (Miq 3:10 -12<\/span>). Nada podr\u00eda ser m\u00e1s impropio en un cristiano que el olvido de sus infinitas obligaciones hacia esa gracia que ha borrado sus innumerables transgresiones. Sin embargo, es deseable que todo hijo de Dios est\u00e9 bien seguro de la limpieza de sus manos a la vista de Dios, y de la aceptaci\u00f3n de sus obras as\u00ed como de su persona. As\u00ed como es nuestro deber orar a Dios por la aceptaci\u00f3n de nuestros servicios, tambi\u00e9n debe ser nuestro deber humilde y agradecido reconocer la justicia y la gracia de Dios en Su trato con nosotros. Las riquezas de la misericordia divina se manifiestan en la aceptaci\u00f3n de nuestras obras y en las consiguientes recompensas que se les otorgan, as\u00ed como en la aceptaci\u00f3n de nuestras personas. Si no fuera porque nuestras iniquidades est\u00e1n ocultas a la vista de Dios, obras como las de David no podr\u00edan haber sido recompensadas por ese Dios que es de ojos m\u00e1s limpios para ver el mal. \u201cVe\u201d, dice Salom\u00f3n, \u201ccome tu pan con alegr\u00eda, y bebe tu vino con un coraz\u00f3n alegre, porque Dios ahora acepta tus obras\u201d. Si Dios no acepta nuestras obras, no podemos tener un placer bien fundado en las bondades de Su providencia. En general aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>La gran ventaja de andar en los caminos de Dios. \u201cJehov\u00e1 ama al que sigue la justicia. Decid al justo, le ir\u00e1 bien\u201d. \u00bfQu\u00e9 raz\u00f3n tenemos para adorar ese plan de misericordia que nos permite esperar la aceptaci\u00f3n divina y la recompensa de nuestras obras hechas para agradar a Dios, aunque son tan imperfectas que debemos buscar diariamente de Dios el perd\u00f3n de nuestras iniquidades?<\/p>\n

2. <\/strong>El pueblo de Dios debe mantenerse pacientemente en el camino de la justicia en medio de las dispensaciones m\u00e1s desalentadoras de la providencia. A David, despu\u00e9s de todos sus d\u00edas tristes, se le puso en la boca un c\u00e1ntico nuevo para engrandecer al Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando obtenemos liberaciones, es nuestro deber considerar c\u00f3mo nos comportamos en medio de nuestros problemas. Sin embargo, a\u00fan debemos bendecir a Dios por las liberaciones de los problemas, aunque no debemos atrevernos a decir que hemos guardado el camino de Dios cuando estamos bajo \u00e9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Demos gracias a Dios por la gran salvaci\u00f3n obrada por nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Las liberaciones de David fueron salvaciones para todo Israel. Es de temer que muchos de nosotros estemos totalmente desprovistos de justicia. (G. Lawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Justificaci\u00f3n por obras<\/strong><\/p>\n

Por qu\u00e9 <\/em> \u00bfSe deleit\u00f3 Dios en David? El salmista declara que la raz\u00f3n \u00faltima no fue un favoritismo arbitrario, sino que Dios se deleit\u00f3 en su siervo por su fe y car\u00e1cter personales. David afirma la sinceridad de su deseo de agradar a Dios; afirma la rectitud de su conducta ante Dios. El esp\u00edritu de este llamamiento est\u00e1 muy alejado del farise\u00edsmo; no es un estallido de autocomplacencia y vanagloria, sino la expresi\u00f3n leg\u00edtima de una integridad consciente. Si la gracia de Dios ha hecho algo por nosotros, \u00bfpor qu\u00e9 no deber\u00edamos darnos cuenta y expresar el hecho con sencillez y franqueza? Nada triunfa como el \u00e9xito, y estamos ignorando una fuente de inspiraci\u00f3n cuando t\u00edmidamente cerramos los ojos a las claras evidencias de las victorias de la vida interior. Para la gloria de la gracia de Dios, reconozcamos honestamente ante nosotros mismos y ante los dem\u00e1s el creciente dominio de la justicia en nuestra alma.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios trata con nosotros como nosotros tratamos con \u00e9l. \u201cPor tanto <\/em>me ha recompensado el Se\u00f1or.\u201d Dios hab\u00eda tratado con \u00e9l como \u00e9l hab\u00eda tratado con Dios. Confi\u00f3 en Dios, y Dios lo libr\u00f3; amaba a Dios, y Dios se deleitaba en \u00e9l; sirvi\u00f3 a Dios, y Dios lo honr\u00f3 y lo bendijo. Este es siempre el gran canon de la regla divina. Si amamos a Dios, \u00c9l nos amar\u00e1. \u201cAmamos a Dios, porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d; pero habiendo conocido su amor, hay un sentido muy verdadero en el que su proporci\u00f3n est\u00e1 determinada en lo sucesivo por la medida de nuestra reciprocidad. Si confiamos en Dios, \u00c9l nos socorrer\u00e1. Una gran fe hunde las cordilleras alpinas en una llanura, cruza en seco las profundidades atl\u00e1nticas. La falta de tal fe nos enreda en muchas verg\u00fcenzas y miserias. A medida que servimos a Dios, \u00c9l nos recompensar\u00e1. De acuerdo a la medida de nuestro amor, fe y servicio ser\u00e1 nuestra seguridad, fortaleza y dicha. \u00bfHay alguno pobre en gozo, gracia, poder y paz? Que act\u00faen m\u00e1s generosamente con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios nos trata como nosotros nos tratamos unos a otros (ver Sal 18:25-26<\/span>). La gran verdad que se ense\u00f1a en estos vers\u00edculos es que el trato de Dios con nosotros est\u00e1 regulado por nuestro trato unos con otros. Esta es la clara ense\u00f1anza de toda la revelaci\u00f3n. Cu\u00e1n equivocados est\u00e1n aquellos que imaginan que la religi\u00f3n espiritual es antisocial. Es una queja com\u00fan que la fe religiosa es una influencia debilitante, empobrecedora y desintegradora en la vida social: se supone que el amor dado a Dios se sustrae de nuestro amor a la humanidad; el servicio prestado al reino de Dios se considera como algo sustra\u00eddo al servicio de la humanidad. Ning\u00fan error podr\u00eda ser mayor. Dios no nos juzga aparte de la sociedad, sino estrictamente en ya trav\u00e9s de nuestra relaci\u00f3n con ella. Como tratamos con nuestro hermano, el gran Padre trata con nosotros. Algunas personas son religiosas sin ser buenas; es decir, no son amables con sus semejantes, justos, generosos, veraces, serviciales. Esto no lo har\u00e1. Un verdadero cristiano es a la vez religioso y bueno. Dios no nos prueba por nuestra vida eclesi\u00e1stica, sino por nuestra vida social, humana. El deber social y la prosperidad espiritual est\u00e1n \u00edntimamente relacionados. Cuando sufrimos estancamiento de la vida espiritual buscamos la raz\u00f3n en el descuido de la comuni\u00f3n con la Iglesia o el culto, la lectura de la Palabra de Dios o de los sacramentos; pero la raz\u00f3n se encontrar\u00e1 con la misma frecuencia en nuestra falta de hacer justicia y de amar la misericordia en nuestra relaci\u00f3n social.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios nos trata como nos tratamos a nosotros mismos. \u201cYo <\/em>tambi\u00e9n estaba recto delante de \u00c9l.\u201d A medida que nos honramos a nosotros mismos manteni\u00e9ndonos puros, Dios nos honra con abundancia de gracia y paz. Hay un verdadero sentido en que \u00c9l nos acepta seg\u00fan nuestra propia valoraci\u00f3n. Si reverenciamos nuestro cuerpo, santificamos nuestros dones, apreciamos nuestro buen nombre, estimamos nuestro tiempo e influencia como un tesoro selecto, Dios sigue ese respeto propio con gran enriquecimiento espiritual y bendici\u00f3n. Si deseamos realizar la plenitud de la bendici\u00f3n, debemos respetarnos a nosotros mismos y guardarnos de la iniquidad. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Interposiciones de Dios<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Como reivindicaci\u00f3n del propio car\u00e1cter.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l, David, consideraba su car\u00e1cter como muy excelente. De esa excelencia habla en t\u00e9rminos enf\u00e1ticos y fuertes. \u00bfSe puede justificar su lenguaje? No en un sentido absoluto. Moralmente, a los ojos de Dios, David estaba muy lejos de ser un hombre perfecto. Se puede justificar en un sentido medio, y en un sentido oficial.<\/p>\n

2. <\/strong>David consider\u00f3 su car\u00e1cter como divinamente influyente. \u00bfTen\u00eda raz\u00f3n al suponer que Dios vino a su liberaci\u00f3n por lo que \u00e9l era en s\u00ed mismo, o por lo que hab\u00eda hecho para servirle?<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter individual es conocido por Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El car\u00e1cter individual es interesante para Dios. Nada en el universo toca tanto el coraz\u00f3n del Gran Padre como el car\u00e1cter moral de Sus hijos.<\/p>\n


II. <\/strong>Como una ilustraci\u00f3n de la manifestaci\u00f3n de Dios. Se eleva a una visi\u00f3n del gran principio con el que Dios trata con todas sus criaturas morales. Como es el hombre, as\u00ed es Dios para \u00e9l. Esto es cierto en dos aspectos.<\/p>\n

1. <\/strong>Como un poder personal. Dios trata al hombre seg\u00fan su car\u00e1cter.<\/p>\n

2. <\/strong>Como una concepci\u00f3n mental. La idea que el hombre tiene de Dios es su Dios, es la deidad a la que adora. El hombre adora al Dios que ha imaginado para s\u00ed mismo; y los hombres tienen diferentes im\u00e1genes, seg\u00fan el estado de sus propios corazones. El hombre vengativo tiene un Dios de venganza, el hombre sectario tiene un Dios de sectas, el hombre caprichoso tiene un Dios caprichoso, el hombre ego\u00edsta tiene un Dios codicioso, el hombre d\u00e9spota tiene un Dios arbitrario, y el hombre amoroso tiene un Dios amoroso . Nuestra naturaleza moral sube y baja con nuestra concepci\u00f3n de Dios, porque \u201cel hombre necesita asimilarse a lo que adora\u201d. \u201cTodo hombre copia al Dios en quien cree.\u201d(Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 18,20-27 El Se\u00f1or me pague conforme a mi justicia. De la justicia de la conducta de David Yo. La justicia de David. La justicia consiste en dar a todos lo que les corresponde, y la voluntad revelada de Dios es la norma de ella (Dt 6:25). Como estamos bajo obligaciones infinitamente mayores para cumplir … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 18:20-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34648","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34648","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34648"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34648\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34648"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34648"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34648"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}