{"id":34649,"date":"2022-07-16T05:16:20","date_gmt":"2022-07-16T10:16:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1823-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:16:20","modified_gmt":"2022-07-16T10:16:20","slug":"estudio-biblico-de-salmos-1823-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1823-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 18:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 18:23<\/span><\/p>\n

Yo tambi\u00e9n fui recto delante de \u00e9l, y me guard\u00e9 de mi iniquidad.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El coraz\u00f3n recto, y su pecado amado<\/strong><\/p>\n

Cosas de las que David toma nota.<\/p>\n

1. <\/strong>La grandeza del peligro en que se encontraba.<\/p>\n

2. <\/strong>La gloria de su liberaci\u00f3n, considerada como respuesta a la oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El fruto de ello. El amor de Dios se agranda y se inflama. Su confianza en Dios se agranda. Por esto es vivificado y animado a la oraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La base de todas estas misericordias. la gracia gratuita de Dios. En la persona a quien se concede la misericordia; porque as\u00ed como Dios est\u00e1 en una relaci\u00f3n peculiar de pacto con su pueblo, as\u00ed tambi\u00e9n tiene una providencia peculiar sobre ellos. Dios est\u00e1 con su pueblo en todo momento, pero est\u00e1 m\u00e1s cerca de ellos en los peores momentos. David muestra d\u00f3nde aparece su sinceridad. \u201cNo me he apartado de Dios con maldad.\u201d \u201cTodos sus juicios estaban delante de m\u00ed\u201d. \u201cYo tambi\u00e9n fui recto delante de \u00c9l, y me guard\u00e9 de mi iniquidad\u201d. Un coraz\u00f3n sincero tiene las resoluciones m\u00e1s serias, los odios m\u00e1s sinceros y, por lo tanto, las mayores y m\u00e1s diligentes vigilancias contra su propia iniquidad, ese pecado al que su naturaleza es m\u00e1s propensa y en el que es m\u00e1s propenso a ser atrapado. En el texto hay dos cosas.<\/p>\n


I. <\/strong>La profesi\u00f3n de David de su sinceridad. Hay una doble perfecci\u00f3n. Una perfecci\u00f3n legal, que es una perfecta conformidad en la naturaleza y en la vida a la ley de Dios. Esta no era la perfecci\u00f3n de la que habl\u00f3 David aqu\u00ed, porque \u00e9l mismo conoc\u00eda y confesaba sus fallas. Hay una perfecci\u00f3n evang\u00e9lica, seg\u00fan el tenor del segundo pacto, y \u00e9sta es doble: una perfecci\u00f3n de justificaci\u00f3n y una perfecci\u00f3n de santificaci\u00f3n. Hay un andar con Dios, delante de Dios y despu\u00e9s de Dios; es decir, en referencia a los preceptos de Dios, las providencias de Dios y el modelo y ejemplo de Dios; y estas tres expresiones exponen una perfecci\u00f3n selecta. Un hombre piadoso puede tener su coraz\u00f3n recto y perfecto, incluso en la imperfecci\u00f3n de sus caminos. Un hombre que es sincero es en la cuenta de Dios un hombre perfecto; la sinceridad es la verdad de toda gracia, el grado m\u00e1s alto que se ha de alcanzar aqu\u00ed. La sinceridad de coraz\u00f3n da valor al hombre, incluso en la presencia de Dios, a pesar de muchas fallas.<\/p>\n


II. <\/strong>La testificaci\u00f3n de la misma. \u00bfC\u00f3mo demostr\u00f3 esta perfecci\u00f3n? \u201cMe he guardado de mi iniquidad.\u201d Se refiere a alg\u00fan mal propio y peculiar y forma de pecar que era su \u00abquerido especial\u00bb; un pecado amado. Su cuidado era mantenerse alejado de \u00e9l. El hombre no puede guardarse a s\u00ed mismo: el Se\u00f1or es su guardi\u00e1n. Pero el Se\u00f1or quiere que cooperemos con \u00c9l. Cuando hacemos algo, por Su gracia lo hacemos. Por eso se nos dice que nos \u201climpiemos\u201d. La doctrina es esta: incluso los mejores y m\u00e1s queridos del pueblo de Dios tienen algunos pecados a los que son m\u00e1s propensos que otros, que pueden llamarse su propia iniquidad. \u00bfQu\u00e9 es la iniquidad del hombre? En todo hombre, por naturaleza, reina el pecado, y el hombre est\u00e1 en justo juicio entregado a su poder. El reino del pecado es doble, virtual, por el pecado original; y real, debido al sesgo de la voluntad. El pecado real es ese camino de pecado y muerte que un hombre elige para s\u00ed mismo, habiendo mirado hacia afuera todos los contentamientos del mundo, su propia inclinaci\u00f3n corrupta elige para s\u00ed mismo seguir con la mayor dulzura, contentamiento y deleite, como que en que consiste la felicidad de su vida. \u00bfDe qu\u00e9 le sirve al hombre guardarse de su iniquidad?<\/p>\n

1. <\/strong>Cuida de mantener siempre en su ojo la maldad de ese pecado, y de mantenerse bajo en esta consideraci\u00f3n, que ha sido culpable de \u00e9l en el pasado.<\/p>\n

2 . <\/strong>No hay pecado contra el cual el coraz\u00f3n del hombre est\u00e9 m\u00e1s perfectamente en contra. El hombre piadoso odia el pecado que m\u00e1s, y estalla contra \u00e9l con el mayor aborrecimiento, por el cual Dios ha sido m\u00e1s deshonrado, y por el cual su conciencia ha sido m\u00e1s esclavizada en tiempos pasados.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l es en esto, por encima de todos los dem\u00e1s pecados, el m\u00e1s celoso de su coraz\u00f3n; la teme con respecto a toda ocasi\u00f3n, oportunidad y tentaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Este pecado contra el que m\u00e1s reza.<\/p>\n

5. <\/strong>Vuelve el filo de la amenaza contra este pecado.<\/p>\n

6. <\/strong>\u00c9l se esfuerza por crecer en la gracia contraria, y la fortalece por todos los medios. \u00bfC\u00f3mo prueba esto un coraz\u00f3n sincero? Muestra a un hombre verdaderamente afectado por la deshonra de Dios. Muestra la verdad de la abnegaci\u00f3n del hombre y su odio contra el pecado. Muestra la sinceridad del amor de un hombre por Dios. \u00bfC\u00f3mo puede un hombre saber cu\u00e1l es su \u201cpecado querido\u201d? Es ah\u00ed donde est\u00e1 el tesoro de un hombre. Es lo m\u00e1s dulce para \u00e9l; lo que m\u00e1s favorece y lo que m\u00e1s esconde. Este pecado hace que todos los deseos del hombre le sirvan. Es el pecado que m\u00e1s te interrumpe en los santos deberes. (William Strong.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Me guard\u00e9 de mi iniquidad<\/strong>.<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Guardados de la iniquidad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Un peligro personal. \u201cM\u00eda iniquidad\u201d. Esta es una posesi\u00f3n terrible para tener en la casa: es mejor que un hombre tenga una jaula de cobras que tener una iniquidad, sin embargo, cada uno de nosotros tiene que lidiar en casa con alguna forma especial de pecado. Cada hombre tiene su propia manera de pecar. Puede tomar su especialidad de nuestra constituci\u00f3n natural. El que juzga a todos los hombres por igual les hace una injusticia. Nuestra tendencia es condenar la forma particular de pecado que encontramos en los dem\u00e1s. Puede ser engendrado por la educaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 impresionables somos en la infancia! Ciertas formas de iniquidad surgen de nuestra condici\u00f3n particular. Cada per\u00edodo de la vida tiene su propia trampa especial. Lo mismo sucede con la condici\u00f3n de nuestra vida en cuanto a nuestras circunstancias externas. El rico tiene sus tentaciones y el pobre las suyas. Las iniquidades provienen tanto de la prosperidad como de la adversidad. Las iniquidades nos rodean a todos en la vida diaria. Es probable que tu iniquidad sea la iniquidad en la que m\u00e1s a menudo has ca\u00eddo en tu vida anterior. Y lo que no te gusta que te condenen es, muy probablemente, tu iniquidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Un guardia especial. \u201cMe guard\u00e9 de mi iniquidad.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Debes averiguar qu\u00e9 es. Debes tener una idea clara de tu propia iniquidad. Esfu\u00e9rcese por obtener un debido sentido de su inmundicia y culpabilidad a los ojos de Dios. P\u00eddele al Se\u00f1or que te haga odiar m\u00e1s aquel pecado al que m\u00e1s te inclinas.<\/p>\n

2. <\/strong>Resuelva en el poder del Esp\u00edritu Santo que este pecado en particular sea vencido. No hay nada como colgarlo por el cuello, ese mismo pecado, quiero decir. El verdadero camino de la seguridad es orar y creer contra todo pecado. Conquistamos el pecado por la fe en Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Un resultado feliz. Si nos guardamos del pecado, qu\u00e9 bendici\u00f3n ser\u00e1 para nosotros. Ser\u00e1 un triunfo de la gracia. Ser\u00e1 nuestro mejor testimonio para los dem\u00e1s. Y qu\u00e9 dulce paz dar\u00e1 esto a la conciencia. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Resuelta moderaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Una caracter\u00edstica notable del Sr. Cecil era su decisi\u00f3n de car\u00e1cter. Se dice que hab\u00eda estudiado para pintor, y despu\u00e9s de haber cambiado de objeto conserv\u00f3 la afici\u00f3n y el gusto por el arte. Una vez lo llamaron para visitar a una se\u00f1ora enferma, en cuya habitaci\u00f3n hab\u00eda un cuadro que atrajo tanto su atenci\u00f3n que se encontr\u00f3 desviado de la enferma y absorbido por el cuadro. Desde ese momento tom\u00f3 la resoluci\u00f3n de mortificar un gusto que encontraba tan intrusivo y tan obstructivo para sus m\u00e1s nobles actividades, y decidi\u00f3 nunca m\u00e1s frecuentar la exposici\u00f3n.<\/p>\n

Nuestra propia iniquidad<\/strong> <\/p>\n

David <\/em>se consuela a s\u00ed mismo en su inocencia e integridad, pero atribuye eso a la gracia de Dios que lo frena y lo ayuda, que lo mantuvo alejado de la iniquidad a la cual fue fuertemente tentado. No se menciona aqu\u00ed cu\u00e1l fue ese pecado en particular.<\/p>\n


I. <\/strong>Hay alg\u00fan pecado particular que cada uno puede llamar su propia iniquidad. Lo que es en cada caso ciertamente lo sabe Dios. Y cada hombre puede saberlo por s\u00ed mismo, comulgando con su propio coraz\u00f3n, y considerando sus caminos; sometiendo su vida a la regla de su conciencia, y midiendo su conciencia por la regla de la ley de Dios. Que hay una mayor propensi\u00f3n en cada uno a algunos pecados peculiares es suficientemente evidente en la conciencia privada de cada hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Somos m\u00e1s inclinados a algunos pecados que a otros, debido a nuestro temperamento y complexi\u00f3n naturales. El cuerpo corruptible oprime el alma. Y tal es el predominio de algunos elementos y humores, a los que el naturalista atribuye la diversidad de constituciones, que de ah\u00ed tambi\u00e9n el moralista deriva los diferentes temperamentos de las mentes e inclinaciones de los hombres. As\u00ed, los sangu\u00edneos se inclinan m\u00e1s a la lujuria y lascivia, incontinencia e intemperancia. ; el col\u00e9rico a la ira y la pasi\u00f3n, el orgullo y la discordia; el melanc\u00f3lico por la envidia, el descontento, la desconfianza y la desesperaci\u00f3n; el flem\u00e1tico a la avaricia y la ociosidad, y la tibieza en la religi\u00f3n. De modo que, seg\u00fan las diferentes constituciones de los cuerpos de los hombres, surgen diferentes inclinaciones en sus almas y mentes; y as\u00ed como es tarea propia de la raz\u00f3n descubrir y refrenar, as\u00ed es la gran obra de la gracia y de la religi\u00f3n someter y mortificar la pasi\u00f3n predominante.<\/p>\n


II. <\/strong>En ciertos per\u00edodos de nuestras vidas somos m\u00e1s inclinados a algunos pecados que a otros. Cada era de la vida humana tiene alg\u00fan amor peculiar que com\u00fanmente tiene el dominio. En edad, los hombres son propensos a las cosas que m\u00e1s conducen a su ventaja temporal; atesoran riquezas. En la juventud, los hombres son propensos a las cosas que m\u00e1s gratifican sus apetitos sensuales.<\/p>\n


III. <\/strong>Somos m\u00e1s inclinados a unos pecados que a otros, por nuestra educaci\u00f3n o nuestra compa\u00f1\u00eda. Por estas cosas, las mentes y los modales de los hombres son moldeados tanto, si no m\u00e1s, que por la naturaleza misma.<\/p>\n


IV. <\/strong>Somos propensos a algunos pecados a trav\u00e9s de los diversos estados y condiciones de vida a los que nos lleva la providencia. Cuando estamos sanos y fuertes, somos propensos a olvidarnos de Dios. La enfermedad nos tienta a ser impacientes con \u00c9l. La prosperidad hace a los hombres orgullosos, y la abundancia insolente y lasciva. La adversidad nos tienta a ser envidiosos y quejumbrosos, fraudulentos y hurtadores. Hay m\u00e1s tentaciones a unos pecados que a otros, de las diferentes profesiones o cursos de vida que los hombres toman sobre s\u00ed mismos.<\/p>\n


V. <\/strong>Hay algunos pecados particulares a los que los hombres est\u00e1n sujetos por la religi\u00f3n misma. La confianza de muchos hombres en su propio camino a menudo va acompa\u00f1ada de una gran censura y falta de caridad hacia todo lo que difiere de ellos. Observe que es posible guardarnos de nuestros propios pecados particulares, como lo hizo David. Esto podemos hacerlo apreciando la gracia que Dios nos da gratuitamente y recordando los votos que le hemos hecho tan a menudo. \u00bfQu\u00e9 ayudas e instrucciones son necesarias?<\/p>\n

1. <\/strong>Con oraci\u00f3n constante y ferviente implorar la ayuda divina.<\/p>\n

2. <\/strong>En vano podemos esperar la ayuda de Dios sin nuestros propios esfuerzos diligentes.<\/p>\n

3. <\/strong>Tenga cuidado de evitar tales cosas y rechace aquellas ocasiones en las que es m\u00e1s probable que nos atrapen.<\/p>\n

4. <\/strong>Nunca pienses menos de lo que es la maldad del pecado.<\/p>\n

5. <\/strong>Sed tiernos de violar vuestras conciencias. (Henry Dove, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano triunfa en la conquista de sus pecados que lo acosan<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Todo hombre tiene uno o m\u00e1s pecados particulares a los que \u00e9l, como individuo, es especialmente propenso. La iniquidad es enf\u00e1ticamente suya. Variados y numerosos, en verdad, son los pecados del coraz\u00f3n humano, contra los cuales el cristiano debe cuidarse; pero cada hombre tiene algunos pecados particulares que le afectan especialmente (Heb 12:1<\/span>), y David parece aludir a tales. Ser\u00eda bueno que examin\u00e1ramos frecuentemente nuestros propios corazones con el prop\u00f3sito expreso de descubrir nuestros pecados que nos acosan.<\/p>\n

1. <\/strong>Suele haber una propensi\u00f3n constitucional al pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Las circunstancias en que se encuentra el individuo pueden favorecer la indulgencia del pecado. \u00a1Cu\u00e1n malo hubiera sido para Jos\u00e9, si hubiera sido de naturaleza libertina, que lo colocaran en la casa de Potifar!<\/p>\n

3. <\/strong>Y Satan\u00e1s est\u00e1 particularmente ocupado en proporcionar tentaciones para la comisi\u00f3n del pecado amado. Conoce demasiado bien las malas propensiones del coraz\u00f3n humano y, como un h\u00e1bil pescador, var\u00eda sus cebos para adaptarse a los gustos de sus v\u00edctimas. Cuando vio que el orgullo obraba en el coraz\u00f3n de David, lo incit\u00f3 a contar a Israel.<\/p>\n


II. <\/strong>Todo hombre bueno, consciente de que es propenso a algunos pecados particulares, dirigir\u00e1 sus principales esfuerzos contra ellos. Est\u00e1 ansioso por guardarse de su propia iniquidad. Sus esfuerzos se basan en principios ilustrados. El hombre bueno no presume de su propia fuerza; pide devotamente la asistencia del Esp\u00edritu Santo. Al mismo tiempo, est\u00e1 persuadido de que los esfuerzos vigorosos de su parte son indispensables, en el orden de los medios. Cierto, ning\u00fan hombre, estrictamente hablando, puede mantenerse a s\u00ed mismo. David no pod\u00eda, sab\u00eda que no pod\u00eda; pero quiere decir que se hab\u00eda esforzado tanto que Dios le hab\u00eda dado el \u00e9xito. C\u00f3mo asegurar esto para nosotros, insto–<\/p>\n

1. <\/strong>La importancia de reconocer nuestros pecados individuales cuando nos presentamos ante Dios. No os content\u00e9is con la confesi\u00f3n general. Porque a veces, cuando la conciencia nos impulsa a una minuciosa confesi\u00f3n, refrenamos el impulso, por un secreto temor de que, si lo abrigamos, impedir\u00eda la satisfacci\u00f3n de nuestra lujuria favorita, o al menos aumentar\u00eda nuestra angustia posterior, haci\u00e9ndonos m\u00e1s inexcusables en el indulgencia de ello. Prot\u00e9jase de este enga\u00f1o. Ve y presenta tu facilidad, con todos sus agravios, ante Dios, y clama por ayuda contra el querido pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>El cristiano se ocupa especialmente de mortificar el pecado: no se contenta con meramente debilitar su poder; apunta a su destrucci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Formula fuertes resoluciones contra el pecado. Todos los poderes de su mente est\u00e1n en ejercicio; delibera y resuelve oponerse a su iniquidad. Sus votos no est\u00e1n escritos en tablas de piedra, sino en las tablas de carne del coraz\u00f3n. Consciente de su propia debilidad, esta es su determinaci\u00f3n: Saldr\u00e9 contra el pecado con la fuerza del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos.<\/p>\n

4. <\/strong>Evita cuidadosamente todo lo que pueda facilitar la indulgencia del pecado. \u00bfEs la intemperancia la propensi\u00f3n favorita? En vano los antiguos compa\u00f1eros joviales lo invitan a participar de la copa embriagadora. El cristiano no ir\u00e1 por el camino de los malos. Cuando inevitablemente se encuentra en circunstancias de peligro, est\u00e1 doblemente en guardia. Estamos, a veces, inevitablemente colocados en tales posiciones.<\/p>\n

5. <\/strong>A los primeros levantamientos del pecado se opone r\u00e1pida y firmemente. Nada es m\u00e1s importante que esto. Es parte de la sabidur\u00eda comenzar el ataque, antes de que el enemigo tenga tiempo de concentrar sus fuerzas. La abertura m\u00e1s peque\u00f1a en el terrapl\u00e9n de un r\u00edo caudaloso debe cerrarse, o aumentar\u00e1, y las aguas inundar\u00e1n el pa\u00eds circundante, a pesar de toda resistencia. La chispa \u00fanica debe extinguirse, o puede producirse una conflagraci\u00f3n general.<\/p>\n

6. <\/strong>El cristiano proporciona a su mente argumentos convincentes, especialmente los b\u00edblicos, en contra de sus pecados particulares. Si el pr\u00edncipe de los fil\u00f3sofos paganos pod\u00eda dominar su temperamento apasionado por consideraciones derivadas de la raz\u00f3n \u00fanicamente, cu\u00e1nto m\u00e1s se puede esperar de nosotros que tenemos tanto la raz\u00f3n como la revelaci\u00f3n. Que nos ense\u00f1e el salmista, que dijo: \u201cTu palabra he guardado en mi coraz\u00f3n, para no pecar contra ti.\u201d<\/p>\n

7. <\/strong>Apreciar\u00e1 cuidadosamente las gracias opuestas. Al ni\u00f1o t\u00edmido lo estimulamos a actos de valent\u00eda, convencidos de que a medida que estos actos aumenten su timidez declinar\u00e1. Es as\u00ed en la escuela de Cristo; cuanto m\u00e1s se aprecien las gracias individuales, m\u00e1s disminuir\u00e1n sus vicios opuestos.<\/p>\n

8. <\/strong>Persevera vigorosamente, hasta que haya alcanzado en gran medida su fin.<\/p>\n


III. <\/strong>El buen hombre siempre considerar\u00e1 el \u00e9xito en sus esfuerzos como una bendici\u00f3n invaluable. Dif\u00edcilmente puede encontrar un lenguaje suficientemente elevado para expresar sus sentimientos. \u00a1Oh, \u00e9xito en estos esfuerzos, qu\u00e9 bendici\u00f3n!<\/p>\n

1. <\/strong>Es una se\u00f1al de victoria: se somete a un poderoso enemigo. \u00bfEstimar\u00edas su poder? Qu\u00e9 dif\u00edcil fue la victoria. Cu\u00e1ntos han ca\u00eddo enfermos de tal conflicto.<\/p>\n

2. <\/strong>Ninguna otra victoria puede igualarla. Mejor es el que se ense\u00f1orea de su esp\u00edritu que el que toma una ciudad.<\/p>\n

3. <\/strong>Los resultados son gloriosos. Para–<\/p>\n

(1)<\/strong> Otros conflictos se vuelven comparativamente f\u00e1ciles: el soldado que ha asaltado el castillo fuertemente fortificado no tiene dificultad en derribar las paredes de barro de una caba\u00f1a; y el cristiano que ha subyugado su pecado reinante tiene buenas perspectivas de vencer sus otras iniquidades.<\/p>\n

(2)<\/strong> Brinda la evidencia m\u00e1s decisiva de piedad personal. \u00bfCu\u00e1n ansioso est\u00e1 el creyente por hacer segura su vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n, y d\u00f3nde debe buscar evidencia decisiva? Pero si tiene \u00e9xito en la sujeci\u00f3n de los deseos reinantes, su conciencia le asegura que esta es la mejor evidencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Capacita al cristiano para cumplir con los deberes y darse cuenta los privilegios de la religi\u00f3n, con mayor \u00e1nimo y deleite.<\/p>\n

(4)<\/strong> Difunde una dulce calma sobre el alma e imparte s\u00f3lida satisfacci\u00f3n. Supongamos que la pasi\u00f3n reinante se complace, qu\u00e9 malas consecuencias se derivan. La gratificaci\u00f3n tambi\u00e9n es moment\u00e1nea. Pronto muerde como serpiente y aguijonea como v\u00edbora. Qu\u00e9 deleitables los sentimientos de David cuando Abigail le impidi\u00f3 derramar la sangre de Nabal.<\/p>\n

(5)<\/strong> Es particularmente agradable a Dios, y ser\u00e1 honrado, no solo ahora sino en lo sucesivo, con las marcas enf\u00e1ticas de la aprobaci\u00f3n divina. Oh vosotros, en cuyos corazones el pecado reina sin oposici\u00f3n, mirad que la iniquidad no os sea la ruina. Ref\u00fagiate en el Se\u00f1or Jes\u00fas. Ore por el Esp\u00edritu de Dios. Cristianos, si el tema ha sido ejemplificado en vuestra feliz pr\u00e1ctica, sed humildes, sed agradecidos y alabad a Dios. Si te ha reprendido y afligido, recuerda que est\u00e1 dise\u00f1ado para estimularte y beneficiarte. Conf\u00ede en el Esp\u00edritu de Dios y no tema decir: \u201cMe guardar\u00e9 de mi iniquidad\u201d. (Essex Remembrancer.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 18:23 Yo tambi\u00e9n fui recto delante de \u00e9l, y me guard\u00e9 de mi iniquidad. El coraz\u00f3n recto, y su pecado amado Cosas de las que David toma nota. 1. La grandeza del peligro en que se encontraba. 2. La gloria de su liberaci\u00f3n, considerada como respuesta a la oraci\u00f3n. 3. El fruto de ello. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 18:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34649","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34649","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34649"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34649\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34649"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34649"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34649"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}