{"id":34661,"date":"2022-07-16T05:16:53","date_gmt":"2022-07-16T10:16:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-191-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:16:53","modified_gmt":"2022-07-16T10:16:53","slug":"estudio-biblico-de-salmos-191-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-191-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 19:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 19:1<\/span><\/p>\n

Los cielos declaran la gloria de Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La gloria de Dios<\/strong><\/p>\n

La naturaleza existe no para una naturaleza meramente natural, sino para un fin moral; no por lo que es, sino por lo que dice o declara.<\/p>\n


I. <\/strong>Lo que la naturaleza nos dice que pensemos de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza revela a Dios. La raza como un todo ha escuchado la declaraci\u00f3n de Su eterno poder y Deidad. En la medida en que han o\u00eddo, adorando, han subido en la escala de la virilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza declara el conocimiento y el poder de Dios. Las marcas de la ley matem\u00e1tica y geom\u00e9trica en la naturaleza son conspicuas. Cuanto m\u00e1s exploramos los diferentes departamentos de la naturaleza, m\u00e1s la encontramos impregnada de estrictas leyes aritm\u00e9ticas y din\u00e1micas. Nos encontramos con el pensamiento en todas partes. La raza humana, como un todo, ha escuchado, y hasta cierto punto comprendido, el testimonio de la naturaleza sobre el pensamiento y el poder infinitos.<\/p>\n

3. <\/strong>La naturaleza declara que Dios es justo y bueno. Esto ha sido puesto en duda. La naturaleza dice que toda ley natural, si se obedece, tiende a la felicidad. Las leyes de la naturaleza son ben\u00e9volas. Los hombres no han apreciado esto completamente, por una raz\u00f3n, porque muy com\u00fanmente han quebrantado esas leyes y han sufrido. Pero, \u00bfhabla la naturaleza de alguna manera de la misericordia divina? Esta pregunta a menudo ha sido mal respondida. Escucha con atenci\u00f3n y oir\u00e1s a la naturaleza decir que Dios es misericordioso. Es un hecho sorprendente que muchas, si no todas, las penas f\u00edsicas pueden ser mitigadas, si no aliviadas, por alguna contraley, alg\u00fan curioso proceso secundario o arreglo. Dios ha hecho la naturaleza de tal manera que pr\u00e1cticamente fomente el sacrificio de uno mismo por los dem\u00e1s. Cada vez que los hombres se esfuerzan unos por otros, para ayudarse unos a otros en sus faltas y sus consecuencias, hay una ilustraci\u00f3n, aunque d\u00e9bil, del principio divino de la misericordia. La misericordia es la pol\u00edtica del gobierno Divino; es el car\u00e1cter de Dios mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que Dios piensa de la naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios considera la naturaleza como base del lenguaje. Que los orbes celestiales sirvan de se\u00f1ales. Los signos son veh\u00edculos de ideas. Que digan algo; que sean palabras. El universo es el tel\u00e9fono de Dios, el gran sistema de servicio de se\u00f1ales de Dios mediante el cual \u00c9l puede transmitir mensajes desde las alturas hasta los valles m\u00e1s profundos. El sistema material es el gran instrumento de conversaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios nos dice qu\u00e9 pensar de este elocuente sistema material. Es el sal\u00f3n de clases m\u00e1s glorioso de Dios para ense\u00f1arnos la realidad, sobre todo, para ense\u00f1arnos el gobierno propio y el esmero los unos por los otros. \u00bfPor qu\u00e9 estamos en un mundo as\u00ed? Porque necesit\u00e1bamos serlo. Necesitamos lo que tenemos aqu\u00ed. Necesitamos ese conocimiento de nosotros mismos que la naturaleza puede dar. Tenemos que estar donde estamos. Solo necesitamos las restricciones y las libertades, las pruebas y los triunfos, las alegr\u00edas y las tristezas, las sonrisas y las l\u00e1grimas, la dicha y la angustia de esta vida extra\u00f1a. Y en todo ya trav\u00e9s de todo necesitamos conocer a Aquel que nos ha puesto aqu\u00ed y se nos est\u00e1 revelando de mil maneras. (Charles Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La concepci\u00f3n b\u00edblica de la naturaleza<\/strong><\/p>\n

Toda la revelaci\u00f3n reposa en esta amplia plataforma: c\u00f3mo Dios y la naturaleza se comparan entre s\u00ed. Ahora bien, hay dos extremos opuestos en los que pueden caer nuestras concepciones sobre este punto. Podemos sumergir a Dios en la naturaleza; o podemos aislar la naturaleza de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Sumergimos a Dios en la naturaleza si tratamos a la naturaleza como poseedora de propiedades que son estrictamente personales; como cuando, por ejemplo, nos acostumbramos a pensar que origina sus propios procesos, que pretende sus propios resultados o que es consciente de su propio plan. Los hombres hablan de la naturaleza como si estuviera apuntando a ciertos fines, esforz\u00e1ndose por lograrlos, adapt\u00e1ndose a nuevas condiciones, superando nuevos obst\u00e1culos, etc. El correctivo radica en la idea b\u00edblica de la creaci\u00f3n como un acto de voluntad de Aquel que est\u00e1 fuera del ser material. La Escritura es estrictamente filos\u00f3fica cuando atribuye todos los fen\u00f3menos, todos los cambios, en \u00faltima instancia, a una voluntad. Pero la voluntad es un atributo de la personalidad; y la Persona cuya voluntad determina que la naturaleza debe ser lo que es debe ser una Persona que no est\u00e9 incluida en la naturaleza que \u00c9l quiere que sea. El es Dios. De nuevo–<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos aislar indebidamente la naturaleza como obra de Dios de Dios el trabajador. Hacemos esto, p. ej.<\/em>, cuando concebimos el universo como algo que no nos ense\u00f1a nada de Dios, siendo s\u00f3lo un torbellino de cambio material sin significado espiritual; o cuando lo representamos como una m\u00e1quina que, estando dotada de alguna manera con un determinado stock de fuerza, debe funcionar mientras dure la fuerza, como un reloj al que se le ha dado cuerda una vez. Separar el trabajo del trabajador de esta manera pura y mec\u00e1nica puede causar alg\u00fan da\u00f1o a la ciencia y apenas deja lugar para la religi\u00f3n. Una vez m\u00e1s, la concepci\u00f3n espiritual de la creaci\u00f3n proporcionar\u00e1 el correctivo. Seg\u00fan ella, Dios est\u00e1 personalmente separado de la naturaleza y por encima de ella, pero a pesar de todo, \u00c9l ha puesto en Su obra Sus propios pensamientos. Podemos decir con justicia que ambos lados de la idea yacen en embri\u00f3n en la solitaria frase: \u201cPor la palabra del Se\u00f1or fueron hechos los cielos\u201d. Porque la palabra de cualquier persona cumple dos funciones: es el \u00f3rgano de mando, que transmite un acto de voluntad; es tambi\u00e9n el \u00f3rgano de expresi\u00f3n, que revela la naturaleza del hablante. Estupenda concepci\u00f3n de la fuerza primaria! La fuerza de la voluntad personal, residente en el Ser Sobrenatural, en la \u00fanica Persona no hecha, no nacida, que es lo que es; es, y era, y ha de venir, el Todopoderoso. La \u00fanica causa; \u00fanico origen del ser; \u00fanico factor eficiente al principio; es este acto de volici\u00f3n o autodeterminaci\u00f3n de una Infinita Voluntad Personal. \u201c\u00c9l dijo, y fue hecho; \u00c9l orden\u00f3, y se mantuvo firme\u201d. Concuerda con la experiencia; satisface la filosof\u00eda; no menos satisface las necesidades religiosas del esp\u00edritu; porque si debo adorar en absoluto, \u00bfd\u00f3nde encontrar\u00e9 un objeto de adoraci\u00f3n m\u00e1s noble que la Persona que dar\u00e1 el ser a todos los seres excepto a S\u00ed mismo? Por otro lado, la palabra de un hablante mientras pronuncia su voluntad no debe dejar de reflejar, consciente o inconscientemente, su yo interior. Me parece que en esta concepci\u00f3n b\u00edblica de la naturaleza como la revelaci\u00f3n de su Hacedor encontramos la ra\u00edz com\u00fan de la que han brotado dos brotes muy diferentes del mundo antiguo y del mundo moderno. El gran hecho de todo el mundo antiguo fue este, que sus religiones multiformes comenzaron a partir de una base natural. El sol y las estrellas, las fuerzas reproductivas de la vida animal y vegetal, la decadencia y el renacimiento del a\u00f1o, el maravilloso ciclo, en resumen, del cambio c\u00f3smico a trav\u00e9s del cual la naturaleza se realiza a s\u00ed misma, fue el hecho com\u00fan que muy pronto atrajo la atenci\u00f3n de los pueblos primitivos. hombre, hasta que de \u00e9l surgi\u00f3 en muchas tierras, bajo muchas formas, un sistema de observancia religiosa en todas partes el mismo en principio. Siendo cuyos pensamientos revelaban estos objetos, los hombres comenzaron a adorar el s\u00edmbolo ya olvidar a la Persona Invisible detr\u00e1s de \u00e9l. F\u00e1cil y r\u00e1pido fue el plano descendente hacia la idolatr\u00eda, el polite\u00edsmo y el culto fetichista grosero. Sin embargo, lo que vale la pena se\u00f1alar es que tales religiones de la naturaleza habr\u00edan sido imposibles si la naturaleza no hubiera hablado realmente a los hombres no sofisticados con un mensaje divino, si no hubiera sido cargada en sus almas desde el principio con ideas divinas. Ya estamos bastante alejados de esa primera etapa de la experiencia humana. El mundo ha envejecido, y la obra de su \u00e9poca no es adorar a la naturaleza, sino dominarla. Sin embargo, esta ciencia moderna que conduce a la utilizaci\u00f3n de las fuerzas f\u00edsicas para las necesidades humanas no es menos una consecuencia de la misma ra\u00edz. Porque todo nuestro poder sobre la naturaleza descansa inmediatamente en nuestra lectura correcta de las leyes naturales. La observaci\u00f3n de hechos desnudos nunca pondr\u00e1 en manos del hombre el cetro del mundo f\u00edsico. Los hechos desnudos deben conducir al descubrimiento de la ley; y ley es la idea divina que rige los hechos; y cuando el hombre ha descubierto y dominado esa idea divina, entonces se convierte en su grado en una divinidad en la tierra, un se\u00f1or sobre la materia, un hacedor y dispuestor a su vez. \u00bfQu\u00e9 significa esto sino que llegamos a leer detr\u00e1s de los fen\u00f3menos el pensamiento y la voluntad de Aquel a quien, por ser un Esp\u00edritu personal como nosotros, podemos comprender? Alcanzamos los principios secretos sobre los cuales \u00c9l hace, no s\u00f3lo hecho sino que siempre est\u00e1 haciendo, el mundo; y cuando as\u00ed conocemos Su mente, o en qu\u00e9 l\u00edneas se mueve Su voluntad, entramos en una parte de Su dominio; nos adherimos a Su plan de trabajo; nosotros tambi\u00e9n gobernamos imit\u00e1ndolo. He citado tanto la adoraci\u00f3n de la naturaleza antigua como el estudio de la naturaleza moderna como igualmente dependientes para su posibilidad de la misma verdad de la Escritura; esto, a saber, que la naturaleza, siendo hecha por la Palabra de Dios, nos habla sus pensamientos. Pero si deseara pruebas concluyentes de cu\u00e1n insuficiente es esta revelaci\u00f3n en s\u00ed misma para guiar a los hombres a una comuni\u00f3n amistosa con Dios, \u00bfd\u00f3nde podr\u00eda encontrar alguna m\u00e1s concluyente que la proporcionada por la historia tanto de las antiguas religiones de la naturaleza como de la ciencia moderna? Uno de ellos tend\u00eda cada vez m\u00e1s a sumergir a Dios en la naturaleza, hasta que se perd\u00eda por completo en la obra de sus propias manos. De esta \u00faltima, la ciencia moderna, la tendencia muy decidida es aislar la naturaleza de Dios, como una existencia completamente separada cuya relaci\u00f3n con su Autor (si es que existe) es al menos desconocida. Esta revelaci\u00f3n moral, que comenz\u00f3 con Abraham y culmin\u00f3 en Jesucristo, admite ser tanto comparada como contrastada con la revelaci\u00f3n de la naturaleza m\u00e1s antigua.<\/p>\n

1. <\/strong>La revelaci\u00f3n posterior comienza y se basa en la anterior. No se recuerda tan a menudo como deber\u00eda, pero una vez visto no se puede dudar de que debajo de cualquier otra relaci\u00f3n que el Dios de la Biblia pretende sostener con nosotros como Legislador, Padre, Redentor, Prometedor, Salvador, se encuentra este amplio y original relaci\u00f3n de todos\u2014que \u00c9l es nuestro Creador. Ese v\u00ednculo con \u00c9l, que compartimos hasta con el ganado mudo y la tierra muerta, sostiene y justifica todo lo dem\u00e1s. El hombre es una porci\u00f3n del universo creado, y su Hacedor debe ser su Se\u00f1or y Rey.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe quedar claro que tal revelaci\u00f3n como la que realmente poseemos en la Biblia solo es posible si Dios est\u00e1 (como ense\u00f1a la Biblia) a la vez por encima de la naturaleza y, sin embargo, presente, auto-revelado en la naturaleza. En primer lugar, nosotros mismos somos parte del mundo, y si vamos a recibir comunicaciones que trascienden lo que el mundo mismo puede decirnos, entonces Aquel que las da debe estar fuera y por encima del mundo. Lo sobrenatural es imposible si Dios es inseparable de la naturaleza o es su esclavo. Por otro lado, la revelaci\u00f3n real registrada en la Biblia emple\u00f3 la naturaleza como su \u00f3rgano. En la revelaci\u00f3n de la nueva verdad Dios se encuentra constantemente vali\u00e9ndose de la vieja creaci\u00f3n. Sue\u00f1os y visiones y voces al o\u00eddo, la nube de tormenta en el Sina\u00ed, el mar hendido, la escasez y la peste, las vicisitudes de la guerra, la conquista y la revuelta se convirtieron en veh\u00edculos para ense\u00f1ar lecciones salvadoras a la humanidad. Toda la ense\u00f1anza b\u00edblica tambi\u00e9n se vincula a las par\u00e1bolas de la naturaleza. Sobre todo, Su revelaci\u00f3n final de S\u00ed mismo est\u00e1 en la vida de un Hombre, una verdadera vida natural que descansa sobre la base f\u00edsica de un verdadero cuerpo, \u00abnacido de una mujer\u00bb; de manera que la m\u00e1s alta de todas las revelaciones es en apariencia la m\u00e1s humana, la menos sobrenatural.<\/p>\n

3. <\/strong>La voz de la nueva revelaci\u00f3n concuerda con la voz de la antigua. Desarrollar la congruencia de la imagen divina en la naturaleza con la imagen divina en las Escrituras llevar\u00eda demasiado tiempo; Solo te lo sugiero. La unidad absoluta del plan que la investigaci\u00f3n estricta prueba cada d\u00eda m\u00e1s y m\u00e1s -una unidad que ahora se sabe que alcanza hasta los planetas en sus esferas- atestigua que el Creador es uno. Y la Escritura procede sobre la unidad de Dios. (<\/strong>b<\/strong>) <\/strong>En toda la naturaleza encontramos una voluntad en acci\u00f3n cuyo m\u00e9todo es obligarse a s\u00ed misma por un m\u00e9todo ordenado y una ley fija. Esto revela una mente en Dios que no tolera lo que es arbitrario, exc\u00e9ntrico o ilegal. Todo es variedad, pero todo es sistema. Ahora bien, la revelaci\u00f3n de la voluntad divina en la Escritura es igualmente la revelaci\u00f3n de una ley, y su fin principal es la reducci\u00f3n de la anarqu\u00eda moral al orden moral. (<\/strong>c<\/strong>) <\/strong>Una vez m\u00e1s, estamos aprendiendo a diario cu\u00e1n pacientemente y a trav\u00e9s de qu\u00e9 procesos largos, lentos e incluso laboriosos Dios se ha complacido en edificar Su universo f\u00edsico, como si mil a\u00f1os no fueran para \u00c9l m\u00e1s importantes que un solo d\u00eda, siempre y cuando los resultados sean producidos por el crecimiento y la evoluci\u00f3n, en lugar de golpes o intervenciones repentinos. Este es el camino de Dios en la naturaleza, y ha sido Su camino en la gracia. (<\/strong>d<\/strong>) <\/strong>Una vez m\u00e1s, el Dios de la naturaleza venga la transgresi\u00f3n de toda ley f\u00edsica por parte de una criatura sensible. La Escritura descubre precisamente las mismas caracter\u00edsticas en el gobierno moral y espiritual de Dios. Hasta ahora las dos revelaciones caminan de frente. Gracias a Dios, el Evangelio contin\u00faa su par\u00e1bola donde la voz de la naturaleza vacila y enmudece. De la ley, de la transgresi\u00f3n, de la pena y la recompensa, de la vida y la muerte, la naturaleza no tiene menos que decir que la Biblia. sino de otra ley superior a la de la pena, de la gracia que trasciende el juicio, de la ley espiritual de la abnegaci\u00f3n, de la redenci\u00f3n de vida por vida, de la entrega del justo por el injusto, del perd\u00f3n de los pecados y de la regeneraci\u00f3n de los caducado, – el universo f\u00edsico est\u00e1 totalmente, o casi totalmente, en silencio. (JO Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las obras y la Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n

La providencia es el mejor maestro . Este Salmo nos conduce, y est\u00e1 destinado a conducirnos, a una contemplaci\u00f3n de la naturaleza. No aparece la menor aprensi\u00f3n, no sea que se descubran contradicciones entre el libro del mundo y la palabra libro. La simpat\u00eda con la naturaleza es completa, y no menos porque el poeta ha sido capaz de penetrar en lo m\u00e1s \u00edntimo de sus secretos. \u201cLos m\u00e1s sabios de los hombres son aquellos que con piadoso anhelo rastrean las salidas de Jehov\u00e1 tanto en la creaci\u00f3n como en la gracia.\u201d Solo esa es la sabidur\u00eda aqu\u00ed. El estudio es un estudio reverente. Dios se ve en todas partes. Las l\u00edneas est\u00e1n saturadas de teolog\u00eda. Hay, sin embargo, otras voces de elogio. Si bien, sin duda, los cielos son obra de los dedos de Dios y declaran Su gloria, Su Palabra es a\u00fan \u00abm\u00e1s deseable\u00bb. Fascinado como ha estado David con la contemplaci\u00f3n de las obras del Creador, no comete el error de despreciar la revelaci\u00f3n escrita. Algunas de las bases para una conclusi\u00f3n que exalta tanto la Palabra por encima de las obras.<\/p>\n

1. <\/strong>Una comparaci\u00f3n del contenido de las dos revelaciones. De la naturaleza podemos aprender la existencia de un Dios personal infinito. Pero, \u00bfes este poderoso Autor del universo un amigo? All\u00ed palpita la tremenda interrogaci\u00f3n a la que los cielos no dan respuesta al ansioso pastorcillo. Con respecto a los problemas que afectan m\u00e1s profundamente nuestro bienestar, la naturaleza solo nos desconcierta. El Evangelio supera con creces todo lo que la naturaleza puede hacer para ense\u00f1ar.<\/p>\n

2. <\/strong>No s\u00f3lo en sus contenidos, sino en la proclamaci\u00f3n de los mismos, se magnifica la Palabra. Considere los instrumentos seleccionados para la proclamaci\u00f3n del Evangelio. \u00c1ngeles, el Hijo de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Considere por qu\u00e9 aplicaci\u00f3n de su Palabra Dios es magnificado. En la naturaleza no hay provisi\u00f3n para llegar efectivamente a la conciencia y mover la voluntad. Para aplicarnos la redenci\u00f3n comprada por Cristo, ha venido el Esp\u00edritu.<\/p>\n

4. <\/strong>Observa los estupendos efectos producidos por la Palabra de Dios. \u201cIluminando los ojos.\u201d \u201cregocijando el coraz\u00f3n, haciendo sabios a los sencillos\u201d, \u201cconvirtiendo el alma\u201d, estos son efectos producidos principalmente por la Palabra de Dios. (Hanford A. Edson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El testimonio de las obras y la Palabra<\/strong><\/p>\n

La naturaleza es el volumen en el que se puede descubrir claramente la Deidad del Creador. La Escritura es el volumen en el que todos pueden leer la voluntad Divina acerca de los hombres.<\/p>\n


I. <\/strong>El testimonio de la naturaleza sobre la existencia de Dios. Aqu\u00ed se representa a la naturaleza como compuesta por los \u201ccielos\u201d y el \u201cfirmamento\u201d, junto con d\u00edas y noches alternos, estas obras sublimes que dan testimonio de Dios. David no intenta ense\u00f1ar ninguna lecci\u00f3n de astronom\u00eda. Se imagina a un hombre observador y pensativo que abre los ojos hacia arriba y afirma que lo que este hombre contempla prueba la presencia y el poder de Dios. Estos cielos siempre cuentan o revelan la presencia, el poder, la majestad, la supremac\u00eda del Infinito. Lo que quiere decir es que el reino de la naturaleza, hermoso en contorno, vasto en proporciones, grandioso en orden y m\u00e9todos de movimiento, ilustra gloriosas cualidades del ser y del car\u00e1cter, y que en esta creaci\u00f3n el bien del hombre y de todos seres sintientes ha sido tan manifiestamente buscada y asegurada que Dios en ella se revela claramente como siempre presente en poder y en la proclamaci\u00f3n de S\u00ed mismo. Aqu\u00ed, pues, no se trata de astronom\u00eda, sino de revelaci\u00f3n. Una escena en la que afirma que el m\u00e1s humilde observador puede convencerse de la existencia y gloria de Dios. Estas cosas no pudieron tener su origen en lo que se ha llamado un \u201cgolpe casual de \u00e1tomos\u201d, deben haber tenido un Creador, y el Creador no puede ser otro que un Dios infinito y eterno.<\/p>\n


II. <\/strong>La revelaci\u00f3n de Dios en las Escrituras. Mirando primero al mundo estelar, y viendo el esplendor de un d\u00eda solar, David confiesa que su visi\u00f3n de Dios es incompleta, por lo que afirma que el Infinito se acerca m\u00e1s al hombre que en las estrellas, y se da a conocer mejor en \u201cla ley \u201d, \u201cel testimonio\u201d, \u201clos estatutos\u201d, \u201clos mandamientos\u201d, y en las providencias que juegan a su alrededor. El t\u00e9rmino \u201cley\u201d puede referirse a las \u201cporciones preceptivas de la Escritura\u201d; \u201ctestimonios\u201d puede significar doctrinas; \u201cestatutos\u201d, ordenanzas y formas de adoraci\u00f3n; los \u201cmandamientos\u201d son instrucciones para el deber; \u201ctemor\u201d indica ansiedad por agradar a Dios; y los \u201cjuicios\u201d son el registro o declaraci\u00f3n de Dios de los resultados del pecado no perdonado. Pero todos estos t\u00e9rminos pueden agruparse para referirse al cuerpo de la Escritura, revelaciones que han sido hechas ya sea por voz, visi\u00f3n o inspiraci\u00f3n en cualquier forma. El prop\u00f3sito del escritor era indicar las excelentes propiedades y prop\u00f3sitos de las Escrituras, incluyendo el precepto, la promesa y las reglas perfectas de vida. Al llamar a esta revelaci\u00f3n los \u201cestatutos de Dios\u201d, la idea evidentemente es algo vinculante para el hombre universal. Llamarlo \u201cel temor del Se\u00f1or\u201d parece referirse a ese afecto filial que reina en el coraz\u00f3n humano, avergonzando al hombre del pecado, y convirti\u00e9ndose para \u00e9l en poder purificador. \u201cJuicios del Se\u00f1or\u201d es una frase comprensiva que resume la sustancia y el objeto de las Escrituras.<\/p>\n


III. <\/strong>La ley, el testimonio, los estatutos, los mandamientos, el temor y los juicios del Se\u00f1or probados. P\u00f3ngalos a prueba de experiencia personal. Esto probar\u00e1 si la afirmaci\u00f3n del salmista tiene o no justificaci\u00f3n en la vida de los hombres. Nunca hubo un hombre que recibi\u00f3 la ley de Dios en su coraz\u00f3n y la obedeci\u00f3 que no se convirti\u00f3 en un \u00abhombre nuevo\u00bb, enriquecido m\u00e1s all\u00e1 de toda medida o estimaci\u00f3n. (Justin E. Twitchell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria de Dios en los cielos<\/strong><\/p>\n

La perspectiva inmediata sobre la naturaleza es independiente de la elaboraci\u00f3n cient\u00edfica. Es inalterable a las mutaciones y avances intelectuales; se basa en esas relaciones permanentes que existen entre el alma del hombre interior y el mundo exterior. Pero todo el \u00e9nfasis del Salmo se pone en ese aspecto del mundo natural que es obra de la ciencia enfatizar y extraer. Lo que ve el salmista es la manifestaci\u00f3n de la ley, de la regularidad, de la raz\u00f3n. Hay en todo, a medida que el poderoso drama se revela, la calma, la majestuosidad del conocimiento racional. El espantoso silencio en que transcurre la tremenda escena es m\u00e1s elocuente que las palabras. Mudos en la b\u00f3veda, pero llenos de voces que ta\u00f1en en nuestros o\u00eddos, voces que claman sin lenguaje, y nos aseguran esa conciencia eterna que posee todo el c\u00edrculo de los cielos, cuyo dominio y l\u00ednea se extiende por toda la tierra, y sus palabras hasta los fines del mundo. Ley universal actuando en silencio, con absoluta seguridad de ritmo. La m\u00edstica elocuencia del derecho. Esa es la visi\u00f3n que sobrecoge al salmista; \u00bfY no es esa la esencia misma de nuestra presentaci\u00f3n cient\u00edfica de la naturaleza? La ley actuando en silencio, esa es la naturaleza tal como la revela la ciencia. Silenciosa como puede ser, esta ley perfecta, este orden inquebrantable, esta precisi\u00f3n serena, esta infinita regularidad de sucesi\u00f3n, esta firme certeza de movimiento, esta universalidad ininterrumpida, estas fuerzas disciplinadas, esta armon\u00eda r\u00edtmica, este equilibrio, esta precauci\u00f3n, esta respuesta del d\u00eda a la noche, y de la noche a la noche, \u00a1eso es inteligencia, eso es raz\u00f3n, eso es conciencia, eso es habla! Nadie puede afrontarlo en su totalidad, respondiendo la parte a la parte, y cada uno a todos, sin tomar conciencia de su elocuencia m\u00edstica. Todo habla, habla como funciona, habla sin lenguaje, habla sin sonido. El salmista no tiene m\u00e1s que levantar los ojos y entonces, por encima de \u00e9l, unido a \u00e9l, se abre un mundo correspondiente, un mundo, tambi\u00e9n, de ley, de certeza, de regularidad, de orden, no menos que el mundo de la naturaleza. . Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, todo es cuerdo, racional, seguro, tranquilo y seguro, como las estrellas silenciosas en la noche. Este orden superior de vida se mueve a lo largo del curso que se le ha fijado, y sus leyes nunca flaquean ni fallan; ninguna casualidad la confunde, y ning\u00fan accidente ingobernable la perturba. Este mundo es el mundo de la conciencia, el mundo de la ley moral, el mundo del esp\u00edritu religioso, el mundo del temor del Se\u00f1or. Leyes, estatutos, testimonios, mandamientos, ning\u00fan mundo f\u00edsico podr\u00eda estar basado en bases m\u00e1s fijas, uniformes y seguras. Precisi\u00f3n en todas partes, rigor inalterable en todas partes: eso es lo que le encanta. Error, error, pecado: estos pueden estar de su lado, pero esto no sacude la autoridad absoluta de este reino de la ley sin \u00e9l. S\u00f3lo que lo hace temblar, no sea que, incluso sin darse cuenta, haya introducido alg\u00fan estremecimiento de perturbaci\u00f3n en este tejido de orden exquisito y armonioso. \u00bfQui\u00e9n puede decir con qu\u00e9 frecuencia ofende? \u201cOh, l\u00edmpiame de las faltas secretas\u201d. \u00bfPodemos recuperar por nosotros mismos este temperamento mental del salmista? Este mundo del que habla es lo que llamamos espiritual, religioso, sobrenatural, y tan pronto como hemos tocado nombres como estos, recordamos algo totalmente diferente a la naturaleza, totalmente opuesto a la ley cient\u00edfica y las necesidades de la raz\u00f3n. Sin embargo, la veracidad, la regularidad, la universalidad, estas son las notas mismas de la acci\u00f3n divina en ambas esferas, y en ambas, por lo tanto, existe la misma base sobre la cual trabajar la raz\u00f3n. La naturaleza nos permitir\u00e1 comprender lo sobrenatural. Nuestra fe en Cristo Jes\u00fas pone una confianza grande e inquebrantable en la veracidad de las facultades humanas, en la solidez del conocimiento, en la realidad de una experiencia instruida e inteligente. Basa tu creencia en Jes\u00fas en las convicciones que forman la base de tu confianza en la estabilidad y realidad de la vida. (Canon Scott Holland.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley moral y el cielo estrellado<\/strong><\/p>\n

\u201cDos cosas\u201d, dijo Kant, \u201cllenan el alma de asombro y asombro: el cielo estrellado arriba, y la ley moral adentro\u201d. \u00a1Cu\u00e1ntos de nosotros hemos sentido este asombro sin expresarlo! Ac\u00e9rcate al hombre desde un punto de vista material, y ver\u00e1s que es absolutamente insignificante; pero m\u00edralo desde un punto de vista espiritual, \u00a1y qu\u00e9 maravilloso es \u00e9l! Esa extra\u00f1a facultad dentro de \u00e9l que da testimonio de una ley superior a \u00e9l, que le habla del bien incluso cuando est\u00e1 cediendo al mal, que le permite mantener la comuni\u00f3n con la perfecci\u00f3n infinita, que da significado a palabras tales como \u00abconfianza\u00bb, \u201cdeber\u201d, \u201cobediencia\u201d, \u201creligi\u00f3n\u201d, esa facultad que perpet\u00faa en \u00e9l la imagen de su Hacedor; \u00bfde d\u00f3nde vino? \u201cS\u00ed\u201d, dijo Pascal, \u201cel hombre es un gusano, pero luego es un gusano que piensa\u201d. Este es exactamente el misterio que llen\u00f3 una mente tan poderosa como la de Kant. No ver ning\u00fan misterio en el hombre y su naturaleza espiritual es una se\u00f1al segura de una mente superficial y de segunda categor\u00eda. \u00bfCu\u00e1l es el pensamiento que la contemplaci\u00f3n de los cuerpos celestes nos presenta de manera m\u00e1s destacada? \u00bfNo es orden o \u201cley\u201d? Pero, \u00bfqu\u00e9 hay del mundo espiritual? \u00bfExisten leyes tanto para la mente como para el cuerpo? \u00bfNo hay un orden en las cosas morales que no pueda ser violado con impunidad? El Reino de los Cielos es tambi\u00e9n un reino de ley. Un mismo orden tanto para lo material como para lo moral. La ley del mundo material la alcanzamos a trav\u00e9s de la observaci\u00f3n y la generalizaci\u00f3n; la ley del alma a trav\u00e9s de las revelaciones de Dios de s\u00ed mismo a la naturaleza espiritual del hombre, pero ambas son iguales de Dios, y no dos leyes sino una. Cu\u00e1n pura, elevadora y ennoblecedora fue la concepci\u00f3n de la religi\u00f3n verdadera del escritor. (JA Jacob, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las obras y la Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n

Cada estado de \u00e1nimo variable de la naturaleza es un dedo \u00edndice al poder y la gloria del Creador. Sus obras se encuentran abiertas junto a Su Palabra: una es un volumen de ilustraciones, la otra un libro de principios inspirados. En el Salmo 19 estos vol\u00famenes dobles de revelaci\u00f3n est\u00e1n unidos. Hay tanto un libro del mundo como un libro de palabras en el pensamiento del salmista. Ambos est\u00e1n dando testimonio eterno del Creador.<\/p>\n


I. <\/strong>El testigo de los cielos. En el aire limpio y seco del Este, los cielos brillan con un brillo extra\u00f1o. Para el alma reverente de David, las estrellas en su curso y la luna en sus fases eran lecciones nocturnas de asombro y de Dios. A los ojos del salmista todo el firmamento estaba escrito, y todo el universo resonaba en sus o\u00eddos con el nombre de Dios. Y a los ojos de este devoto pastor, este testimonio de la creaci\u00f3n a su Creador era continuo. Y sin embargo, este testigo de los cielos es silencioso. Es su silencio lo que pone un \u00e9nfasis tan terrible sobre el testimonio de los cielos; porque el silencio es la gran ley del universo. Este testimonio es tambi\u00e9n universal en su alcance e influencia. Las estrellas predican un evangelio de ley y poder divinos, ante el cual los adoradores de todas las razas y generaciones se han arrodillado con reverencia y asombro. Pero el hombre, hecho a la semejanza de Dios, no se mide por normas f\u00edsicas, sino morales. La ley moral escrita sobre la conciencia y el alma ha llevado al hombre a la comuni\u00f3n con el Infinito, y sigue esa transici\u00f3n aguda en el pensamiento que hiere este Salmo como el golpe agudo de un cuchillo cuando David recuerda la gloria de la ley de Dios. Mayor que la de los cielos es–<\/p>\n


II. <\/strong>El testimonio de la ley moral. En este s\u00fabito rebote de la gloria del sol a la mayor gloria de la verdad, el salmista parece reprenderse a s\u00ed mismo por haber olvidado lo mayor en lo menor. Porque lo que el sol es en el mundo natural, trayendo luz e inspirando el crecimiento, la ley de Dios est\u00e1 en el espiritual, revelando las tinieblas morales y avivando la vida de las almas. Subiendo adjetivos de descripciones de admiraci\u00f3n, David despliega la naturaleza de la Palabra de Jehov\u00e1. Es \u201cperfecto\u201d, con una plenitud que se adapta a todas las necesidades y abarca todas las almas. Es \u00abseguro\u00bb, una verdad eterna a la que los hombres pueden anclarse y nunca dejarse llevar. Es \u201ccorrecto\u201d, con absoluta rectitud y justicia. Esta ley divina no solo revela la gloria de Jehov\u00e1, sino tambi\u00e9n–<\/p>\n


III. <\/strong>Revela el coraz\u00f3n del hombre. Sin la revelaci\u00f3n del espejo, el hombre es un extra\u00f1o para su propio rostro; sin la revelaci\u00f3n de la ley de Dios \u00e9ramos ajenos a la culpa del pecado. Porque la ley desnuda al hombre para s\u00ed mismo. Re\u00fana la lecci\u00f3n del Salmo–<\/p>\n

1. <\/strong>Que no hay conflicto entre las obras de Dios y la Palabra de Dios. Puede haber conflicto entre las conjeturas fr\u00edvolas de los hombres y el \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or\u201d en el Libro. Pero el libro del mundo y el libro de la palabra son una y la misma verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>El Salmo revela la inmensidad y variedad de los testimonios que Dios ha puesto sobre nosotros. Los paganos de todas las tierras han deificado las fuerzas de la naturaleza y los planetas del cielo, y los han adorado. Tal testimonio es nuestro, pero complementado por la Palabra escrita, la conciencia iluminada, el estado civilizado y la Iglesia cristiana. (Sermones del club de los lunes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La revelaci\u00f3n en la naturaleza<\/strong><\/p>\n

Los poetas modernos nunca se cansan de vivir en las bellezas de la naturaleza. El poeta hebreo los percibi\u00f3 con la misma agudeza, pero nunca los expuso por s\u00ed mismos. \u00c9l los consider\u00f3 s\u00f3lo en la medida en que influyen en nuestras relaciones morales y espirituales con Dios, o como ilustran el ser y la gloria del Alt\u00edsimo. As\u00ed es aqu\u00ed, La primera l\u00ednea expone la acci\u00f3n continua de la b\u00f3veda transparente que se arquea sobre la tierra. Su orden, belleza y esplendor no son obra de la casualidad ni producto de ciegas fuerzas inconscientes, sino que dan testimonio voluntario de las perfecciones del \u00fanico Creador Supremo. \u00c9l los hizo, y siempre est\u00e1n contando la historia de Sus riquezas inescrutables. No hay pausa, ni interrupci\u00f3n en el testimonio. D\u00eda tras d\u00eda, noche tras noche, contin\u00faa la sucesi\u00f3n ininterrumpida. Se vierte como de una fuente copiosa y borboteante. El sentimiento es tan cierto como po\u00e9tico. En cada edad y tierra los cielos estrellados han proclamado al observador reflexivo: \u201c\u00c9l es quien nos ha hecho\u201d. El hecho de que esto se haga sin el uso de un lenguaje articulado, lejos de debilitar el testimonio, lo fortalece. Un cr\u00edtico moderno borra fr\u00edamente este pareado sobre la base de que es prosaico y que contradice directamente el verso anterior, mientras que es una buena declaraci\u00f3n del hecho de que las palabras no se usan literalmente; y no hay m\u00e1s contradicci\u00f3n en \u00e9l que en el proverbio com\u00fan: \u00abLas acciones hablan m\u00e1s que las palabras\u00bb. Los cielos \u201ctienen una voz, pero es una que habla no al o\u00eddo sino al coraz\u00f3n devoto y entendido\u201d, como bien lo ha expresado Addison en las conocidas estrofas, seg\u00fan las cuales los orbes radiantes, aunque se mueven en silencio solemne, a\u00fan en el o\u00eddo de la raz\u00f3n regocijo. En el siguiente pareado el poeta va m\u00e1s all\u00e1. El testimonio de los cielos no solo es distinto, claro e ininterrumpido, sino que tambi\u00e9n es universal. Su \u201cl\u00ednea\u201d significa su l\u00ednea de medir, porque este es el significado establecido de la palabra, y no hay necesidad ni justificaci\u00f3n para cambiar el texto. La provincia de estos testigos de Dios es coextensiva con la tierra. En todas partes los cielos rodean el globo, y \u201cen todas partes predican el mismo serm\u00f3n Divino <\/em>\u201d. En la Ep\u00edstola a los Romanos (Rom 10,18<\/span>) el Ap\u00f3stol emplea estas palabras para expresar la amplia difusi\u00f3n del Evangelio entre los gentiles, y su libertad de toda restricci\u00f3n nacional o eclesi\u00e1stica. Como bien dice Hengstenberg, \u201cLa revelaci\u00f3n universal de Dios en la naturaleza fue una predicci\u00f3n providencial de la proclamaci\u00f3n universal del Evangelio\u201d. El Ap\u00f3stol dice su \u201csonido\u201d en lugar de su \u201cl\u00ednea\u201d, porque sigui\u00f3 la versi\u00f3n de la Septuaginta. El sentido es, por supuesto, el mismo. En los d\u00edas de Pablo, el Evangelio ocupaba la posici\u00f3n central en el mundo romano: ahora corresponde a los cristianos hacerlo tan universal como el testimonio de los cielos. Para llevar a\u00fan m\u00e1s adelante la figura, se introduce el sol porque su curso aparente indica claramente la anchura del dominio cubierto por el testimonio de los cielos. En ellos est\u00e1 su posici\u00f3n. Todo lo que se habla de dioses solares en este sentido es una simple locura. David no est\u00e1 recitando mitolog\u00eda, sino escribiendo poes\u00eda. En este punto de vista, compara la brillante reaparici\u00f3n del sol de la ma\u00f1ana con la de un novio que sale del aposento nupcial, y su constante avance por los cielos con el r\u00e1pido curso de un h\u00e9roe en su alegre camino hacia la meta de la victoria. Nada puede ser m\u00e1s llamativo que estas cifras. El rey del d\u00eda comienza desde un extremo del cielo y nunca se detiene hasta que llega al otro, y su presencia es tal que puede sentirse tanto como verse, porque nada puede esconderse de su calor. Aqu\u00ed viene una transici\u00f3n r\u00e1pida de la revelaci\u00f3n de Dios de s\u00ed mismo en la naturaleza a la revelaci\u00f3n similar en la Palabra escrita. Su brusquedad es bastante excusable en vista de la analog\u00eda, siendo la ley en el mundo espiritual lo que el sol es en el natural. (Talbot W. Chambers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las obras y la Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n

Las <\/em>La Biblia no reconoce ning\u00fan conflicto entre la ciencia y la religi\u00f3n. Afirma una unidad de origen para la Palabra y el mundo. La fe toma la palabra de Dios; la ciencia toma la del hombre. Pero<\/p>\n

\u201cLa ciencia camina con pies humildes<\/p>\n

Para buscar al Dios que ha encontrado la fe.\u201d<\/p>\n


I.<\/strong> Que la Biblia en ninguna parte contradice la ciencia establecida.<\/p>\n

Esta es una declaraci\u00f3n sorprendente, porque la Biblia fue escrita por hombres ignorantes. Cada verdad de hoy ha sido opuesta por los hombres, no por las Escrituras. Sin duda, la Biblia a menudo habla de las cosas como aparecen a simple vista, como el amanecer y el atardecer. Pero estas no son contradicciones con la ciencia.<\/p>\n


II. <\/strong>La Biblia siempre ha estado, y todav\u00eda est\u00e1, muy por delante de los descubrimientos de la ciencia. Antes de que la ciencia descubriera el orden del progreso en el mundo desarrollado, o que los estratos de la tierra se formaran por la acci\u00f3n del agua, y que las monta\u00f1as estuvieron una vez bajo el mar; o que la tierra era una esfera; o que la tierra no estaba sostenida por ning\u00fan soporte visible; o que las estrellas fueran innumerables; o que la luz hace m\u00fasica al volar; o que el sol ten\u00eda una \u00f3rbita propia: la Biblia hab\u00eda dicho todas estas cosas. La Palabra est\u00e1 tan llena de sabidur\u00eda no descubierta como el mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>Muy pocos hombres de ciencia reconocen alg\u00fan antagonismo entre la revelaci\u00f3n por palabra y la por obras. La Asociaci\u00f3n Estadounidense para el Avance de la Ciencia acoge a los grandes nombres de este pa\u00eds. En su \u00faltima reuni\u00f3n se encontr\u00f3 que siete octavos de estos eran cristianos profesantes. Los m\u00e1s grandes de ellos ven a Dios en la naturaleza hoy.<\/p>\n


IV. <\/strong>La naturaleza es una revelaci\u00f3n universal de Dios, pero de la clase m\u00e1s baja. Los cielos declaran la gloria de Dios de tal manera que incluso un salvaje pagano no tiene excusa si no discierne a Dios. La ley del Se\u00f1or es la siguiente revelaci\u00f3n superior. Mira lo que aqu\u00ed se dice al respecto. Pero la revelaci\u00f3n m\u00e1s alta es Cristo. \u00c9l saca a la luz la vida y el amor; revela un mayor poder en los reinos espirituales que la gravitaci\u00f3n en los reinos materiales. Pero todas las revelaciones son una y de un solo Dios. (Obispo RW Warren.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La revelaci\u00f3n de la profec\u00eda de los cielos<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>El cielo es una revelaci\u00f3n de Dios. Muestran el car\u00e1cter de Dios, como todas las obras muestran el car\u00e1cter. La culpa ha sido de los hombres si no han comprendido la declaraci\u00f3n de los cielos. Paul dijo que podr\u00eda ser \u201cclaramente visto\u201d. Esta revelaci\u00f3n es–<\/p>\n

1. <\/strong>Incesante.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin palabras. El hebreo correctamente traducido dice: \u201cNo habla ni lenguaje; su voz no se oye.\u201d Es decir, no pronuncian palabras articuladas.<\/p>\n

3. <\/strong>Universal. \u201cSu l\u00ednea\u201d\u2014la l\u00ednea de medida usada para determinar los l\u00edmites de las haciendas\u2014toma toda la tierra; en todo este vasto territorio se encuentran los signos que proclaman a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta revelaci\u00f3n es una profec\u00eda de la del Evangelio. Porque tambi\u00e9n es universal. Por eso Pablo cita este Salmo. Pero, \u00bfc\u00f3mo lleg\u00f3 Pablo a ver este significado en las palabras de David? Porque los cielos son obra de Cristo. \u201cSin \u00c9l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.\u201d Y ellos lo manifiestan y lo declaran. Es claro, pues, que si as\u00ed env\u00eda sus cielos para proclamarlo por todas las tierras y cantar sus alabanzas, mucho m\u00e1s desear\u00e1 que se conozca a lo lejos y a lo lejos el evangelio de su gracia, por el cual ser\u00e1 mucho m\u00e1s gloriosa para \u00e9l. de ancho, hasta los confines de la tierra, para que nadie se esconda de su luz y calor salvadores. Qu\u00e9 maestro, entonces, tenemos en los cielos. Nos cantan de Dios, y de Dios en Cristo. Declaran la gloria de Aquel a quien amamos sin haberlo visto. (Samuel Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos grandes predicadores de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza como predicadora. Contin\u00faa su elocuente discurso de \u00e9poca en \u00e9poca, y su objetivo en todo es llevar la mente del hombre de lo visible a lo invisible, de lo material a lo espiritual, de s\u00ed mismo al ser universal.<\/p>\n

II. <\/strong>La Biblia como predicador. Este predicador recibe diferentes nombres, \u201cley\u201d, \u201ctestimonio\u201d, \u201cestatutos\u201d, \u201cmandamientos\u201d, \u201ctemor del Se\u00f1or\u201d, \u201cjuicios del Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter de este predicador. Perfecto, establecido, justo, santo, completamente sano, precioso.<\/p>\n

2. <\/strong>La obra de este predicador.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una obra restauradora del alma.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una obra que ilumina la mente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una obra que alegra el coraz\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Una obra que regula la vida obra.<\/p>\n

(5)<\/strong> Una obra que convence al pecado.<\/p>\n

(6)<\/strong> Una obra que emociona la oraci\u00f3n.<\/p <\/p>\n

El salmista ora contra el pecado, y ora por la santidad. El texto implica tres hechos relacionados con las palabras y los pensamientos humanos–<\/p>\n

1. <\/strong>Que Dios tenga conocimiento de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Que Dios se agrada de las palabras y pensamientos correctos.<\/p>\n

3. <\/strong>Que Dios ayuda al hombre en la promoci\u00f3n de palabras y pensamientos correctos. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza de un predicador<\/strong><\/p>\n

Cinco <\/em> temas de reflexi\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>El sujeto del discurso. \u201cLa gloria de Dios.\u201d La naturaleza proclama la existencia, el gobierno y los atributos de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El hecho de la naturaleza revela el ser de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La inmensidad de la naturaleza, la inmensidad de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La uniformidad de la naturaleza, la unidad de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>La regularidad de la naturaleza, la inmutabilidad de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Los arreglos de la naturaleza, la sabidur\u00eda de Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>La felicidad de la naturaleza, la bondad de Dios.<\/p>\n

7. <\/strong>La pureza de la naturaleza, la santidad de Dios.<\/p>\n

8. <\/strong>La belleza de la naturaleza, el buen gusto de Dios.<\/p>\n

9. <\/strong>La variedad de la naturaleza, lo inagotable de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La incesancia de su entrega. La naturaleza como predicadora nunca se cansa, nunca se detiene. Mientras las generaciones van y vienen, este gran predicador contin\u00faa su discurso sublime sin interrupci\u00f3n ni pausa.<\/p>\n


III. <\/strong>La inteligibilidad de su lenguaje. Su lenguaje es el del s\u00edmbolo; el lenguaje m\u00e1s f\u00e1cil de entender para el hombre. Un lenguaje de signos, dirigido a la vista y al coraz\u00f3n. Tan inteligible es el lenguaje que no hay excusa para ignorar a Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>La inmensidad de su audiencia. Su \u201cl\u00ednea\u201d, es decir, su instrucci\u00f3n. Todos los hombres viven bajo esos cielos, todos los cuales hablan con voz de Dios.<\/p>\n


V. <\/strong>La inmensidad de sus recursos.<\/p>\n

1. <\/strong>La mayor luz habita en el coraz\u00f3n de este predicador.<\/p>\n

2. <\/strong>La luz m\u00e1s grande circula por todo el ser de este predicador. Del sujeto aprender–<\/p>\n

(1)<\/strong> La capacidad del hombre para estudiar y adorar a Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> La capacidad del hombre obligaci\u00f3n de estudiar y adorar a Dios. Estudia la naturaleza cient\u00edfica y religiosamente. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza en las Escrituras<\/strong><\/p>\n

La contemplaci\u00f3n cient\u00edfica de la naturaleza est\u00e1 totalmente ausente de la Escritura, y lo pintoresco es muy raro. Este salmista no sab\u00eda nada acerca de los espectros solares, o las distancias estelares, pero escuch\u00f3 una voz procedente de los dem\u00e1s cielos desiertos que le sonaba como si nombrase a Dios. Comte se aventur\u00f3 a decir que los cielos declaran la gloria del astr\u00f3nomo, no de Dios; pero si hay un orden en ellos, que es la gloria del hombre descubrir, \u00bfno debe haber una mente detr\u00e1s del orden, y el Hacedor no debe tener m\u00e1s gloria que el investigador? El salmista protesta contra el culto a las estrellas, que practicaban algunos de sus vecinos. El sol era una criatura, no un dios; su \u201ccarrera\u201d fue marcada por la misma mano que en las profundidades m\u00e1s all\u00e1 de los cielos visibles hab\u00eda levantado una \u201ctienda\u201d para su descanso nocturno. Sonre\u00edmos ante la simple astronom\u00eda; la profundidad religiosa es tan profunda como siempre. Los o\u00eddos embotados no escuchan estas voces; pero ya sea que est\u00e9n tapados con la arcilla de los gustos y ocupaciones terrenales, o rellenos con guata cient\u00edfica de la clase m\u00e1s moderna, los o\u00eddos que no oyen el nombre de Dios sonado desde los abismos de arriba, no han o\u00eddo la \u00fanica palabra que puede hacer sentir al hombre. en casa en la naturaleza. Carlyle dijo que el cielo era una \u201cvisi\u00f3n triste\u201d. La tristeza y el horror desaparecen cuando o\u00edmos los cielos contar la gloria de Dios. El salmista no cient\u00edfico que los escuch\u00f3 estaba m\u00e1s cerca del coraz\u00f3n mismo del misterio que el cient\u00edfico que sabe todo sobre ellos menos eso. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios revelado en la naturaleza<\/strong><\/p>\n

\u00bfEs la imagen para ser aceptado como una revelaci\u00f3n del genio del artista? \u00bfSe debe considerar el poema como una prueba del poder mental del poeta? Entonces lleva esta regla contigo en todas tus contemplaciones del universo, mientras caminas bajo la c\u00fapula del cielo, mientras tiemblas en las sombras de las colinas eternas, mientras te elevas en \u00e9xtasis mientras contemplas la creciente grandeza del gran abismo. y si\u00e9ntete envuelto en la presencia de Dios. El universo es el pensamiento de Dios hecho visible. (R. Venting.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios visto en la naturaleza<\/strong><\/p>\n

El inmortal Newton exclam\u00f3: \u201cGloria a Dios, que me ha permitido vislumbrar las faldas de Sus vestiduras. Mis c\u00e1lculos han encontrado la marcha de las estrellas. As\u00ed cantaban Cop\u00e9rnico, Volta, Galileo y Kepler. Cu\u00e1n verdaderamente escribi\u00f3 Young, \u00abel astr\u00f3nomo infiel est\u00e1 loco\u00bb.<\/p>\n

El firmamento muestra la obra de sus manos<\/strong>.—<\/em><\/p>\n

El cometa y sus ense\u00f1anzas<\/strong><\/p>\n

Pocas veces durante la vida de una generaci\u00f3n se presenta un cometa. Piensa en la brillante visi\u00f3n que sin duda capta la atenci\u00f3n de otros mundos adem\u00e1s del nuestro, y en la que la mirada de los habitantes no ca\u00eddos de las esferas celestiales puede fijarse con reverente admiraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>F\u00edjate en su belleza. En la provisi\u00f3n inagotable que Dios ha hecho para nuestro amor por lo bello, reconocemos la seguridad de que \u00c9l considera con un cuidado a\u00fan m\u00e1s tierno nuestros anhelos mucho m\u00e1s profundos, las necesidades morales de nuestras almas. 2. A medida que adquirimos de la ciencia un conocimiento de los movimientos del cometa, nos impresiona la supremac\u00eda de la ley. Ninguna parte del universo est\u00e1 m\u00e1s completamente bajo el control de la ley que estos cometas, que alguna vez se supuso que eran tan err\u00e1ticos. Cualquier cosa que est\u00e9 dentro de la atracci\u00f3n del sol se mueve sobre una de tres curvas. Tan pronto como se conoce una porci\u00f3n suficiente del curso de cualquier cuerpo, se puede determinar su curva completa. Todos los logros de la ciencia se deben a la supremac\u00eda universal de la ley. La supremac\u00eda de lo f\u00edsico es garant\u00eda de la autoridad y permanencia de la ley moral. El mismo Ser que ha establecido la una ha empe\u00f1ado Su veracidad en el mantenimiento de la otra.<\/p>\n

3. <\/strong>Un mayor conocimiento de este cometa nos impresiona con la magnitud del universo. \u00a1Cu\u00e1n innumerables son los cuerpos que habitan la inmensidad! De estos mundos, \u00bfes probable que s\u00f3lo el nuestro est\u00e9 habitado?<\/p>\n

4. <\/strong>Visto a la luz de estas consideraciones, \u00a1qu\u00e9 insignificante parece el mundo! \u00a1Y qu\u00e9 insignificante es el hombre! Es s\u00f3lo su alma la que le da dignidad en la escala del ser.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 concepci\u00f3n nos da una visi\u00f3n justa del universo de la grandeza y dignidad de Dios! \u00bfQui\u00e9n puede escapar de su ojo? \u00bfQui\u00e9n puede desafiar Su poder?<\/p>\n

6. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n grande es la condescendencia Divina, especialmente como se manifiesta en la expiaci\u00f3n! <\/em>(HLWayland.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 19:1 Los cielos declaran la gloria de Dios. La gloria de Dios La naturaleza existe no para una naturaleza meramente natural, sino para un fin moral; no por lo que es, sino por lo que dice o declara. I. Lo que la naturaleza nos dice que pensemos de Dios. 1. La naturaleza revela a … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 19:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34661","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34661","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34661"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34661\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34661"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34661"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34661"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}