{"id":34664,"date":"2022-07-16T05:17:01","date_gmt":"2022-07-16T10:17:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-194-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:17:01","modified_gmt":"2022-07-16T10:17:01","slug":"estudio-biblico-de-salmos-194-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-194-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 19:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 19:4<\/span><\/p>\n

Su l\u00ednea es salido por toda la tierra.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La fraternidad cristiana el apoyo de las misiones cristianas<\/strong><\/p <\/p>\n

Toda la tradici\u00f3n ha interpretado este Salmo de las salidas del Esp\u00edritu en el Evangelio eterno. No se puede concebir una imagen m\u00e1s noble de la difusi\u00f3n, del progreso omnipenetrante y omnipenetrante del Evangelio de la paz que la que presentan los cielos visibles. En la antig\u00fcedad no hab\u00eda emblema m\u00e1s favorito de la omnipresente presencia de Cristo que el sol, que, puesto en el cielo, est\u00e1 todav\u00eda, en sus infinitas e incesantes comunicaciones de vida, presente tambi\u00e9n en la tierra. Ni ning\u00fan emblema aparece con m\u00e1s frecuencia en la Sagrada Escritura de las salidas luminosas y pac\u00edficas de los maestros de la fe que las estrellas; ni nada del fluir de la gracia divina sobre las almas de los hombres, en su curso hacia adelante, que el de la luz. El salmista expresa el punto de vista de la Iglesia Cat\u00f3lica, no como si el hombre la hubiera estropeado, sino como existiendo en la mente eterna. Y, en efecto, la primera promesa de su cumplimiento parec\u00eda presagiar tal fin. \u00bfQui\u00e9n no habr\u00eda esperado de los Hechos de los Ap\u00f3stoles una conclusi\u00f3n muy diferente a la que ahora vemos? Incluso despu\u00e9s de la era apost\u00f3lica, parec\u00eda no haber freno en el maravilloso progreso de la fe sobrenatural. Si la voz unida de la Iglesia cat\u00f3lica, con un testimonio inquebrantable de su Se\u00f1or, hubiera resonado incesantemente durante los quince siglos transcurridos desde entonces, \u00bfno se habr\u00eda cumplido todo el alcance de la visi\u00f3n prof\u00e9tica? Pero pronto se produjo un cambio en el curso de la Iglesia. \u00bfCu\u00e1l es nuestra perspectiva ahora? A nosotros, la porci\u00f3n inglesa de la comuni\u00f3n cat\u00f3lica, se nos ha abierto un campo m\u00e1s amplio y se nos han dado poderes m\u00e1s amplios para nuestra extensi\u00f3n, que nunca, desde los d\u00edas en que los Ap\u00f3stoles se dispersaron de Jerusal\u00e9n, han ca\u00eddo en la suerte de un solo pueblo. somos comparativamente impotentes cuando trabajamos solos. Estamos unidos por el principio de que las intercesiones mutuas son la fuerza del trabajo de la Iglesia. Pero todos los esfuerzos fracasan a menos que Cristo est\u00e9 dentro de nosotros como nuestra vida y poder. \u00bfC\u00f3mo podemos avanzar a menos que \u00c9l salga con nosotros? (TT Carter, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ser de Dios probado a partir del consentimiento universal<\/strong><\/p>\n

David afirma en este lugar la universalidad de la religi\u00f3n. \u00c9l supone que los cielos hablan, un idioma universal, escuchado y entendido por todos. Por lo tanto argumentamos la existencia de Dios. El argumento es, seg\u00fan Lactancio, ese testimonio universal y un\u00e1nime de pueblos y naciones, a lo largo de todos los tiempos, que, por lo dem\u00e1s diferentes en lenguaje, costumbres y conceptos, s\u00f3lo han coincidido en esta cuesti\u00f3n de opini\u00f3n. Opini\u00f3n de Arist\u00f3teles en cuanto a los grados de probabilidad: lo que surge de esta fuente se acerca a la verdad demostrable, Testimonios de fil\u00f3sofos antiguos sobre este acuerdo, as\u00ed como sobre su fuerza y eficacia. Que los hombres deban conspirar as\u00ed en opini\u00f3n debe surgir necesariamente–<\/p>\n

1. <\/strong>De una luz natural implantada en la naturaleza del hombre; o,<\/p>\n

2. <\/strong>De una inclinaci\u00f3n com\u00fan en su alma; o,<\/p>\n

3. <\/strong>Por alguna raz\u00f3n prevaleciente, obvia para todos los hombres; o,<\/p>\n

4. <\/strong>De alguna fuente com\u00fan de instrucci\u00f3n o tradici\u00f3n primitiva.<\/p>\n

Y de cualquiera de estas formas siendo permitida nuestra argumentaci\u00f3n ganar\u00e1 peso y fuerza. Si reconocemos cualquiera de los dos primeros, en efecto planteamos la pregunta: si la naturaleza empuja a los hombres a la fuerza a esta persuasi\u00f3n, \u00a1cu\u00e1n extravagante ser\u00e1 oponerse a ella! Y si admitimos que la simple raz\u00f3n, aparente a la generalidad de los hombres, los ha movido a este consentimiento, \u00bfno renunciamos, al disentir de \u00e9l, al sentido com\u00fan? Pero si decimos que surgi\u00f3 de la \u00faltima manera, de una instrucci\u00f3n com\u00fan o de una tradici\u00f3n primitiva, nos veremos impulsados a preguntar qui\u00e9n fue ese maestro com\u00fan o autor de la tradici\u00f3n: de ninguno de ellos tenemos nombre registrado; no encontramos un tiempo designado cuando comenz\u00f3 a surgir. \u00bfQui\u00e9nes, entonces, fueron los maestros, sino los primeros padres de la humanidad? As\u00ed lleva esta consideraci\u00f3n a otra muy ventajosa para nuestro prop\u00f3sito: primero, como prueba de que las generaciones de los hombres tuvieron un comienzo; en segundo lugar, como otorg\u00e1ndonos su autoridad m\u00e1s importante para la doctrina que afirmamos. Para–<\/p>\n

1. <\/strong>Suponiendo que la humanidad tuvo un comienzo en esta tierra, \u00bfde d\u00f3nde podr\u00eda proceder sino de un Ser como el que describimos?<\/p>\n

2. <\/strong>Suponiendo que esta noci\u00f3n derivara de los primeros hombres, \u00bfqui\u00e9nes se la inculcaron? \u00bfPor qu\u00e9 habr\u00edan de concebirse a s\u00ed mismos como venidos de Dios si Aquel que los hizo no se les revel\u00f3? As\u00ed se apoyan mutuamente estas dos nociones, la de la tradici\u00f3n general acerca de Dios y la del origen del hombre en la tierra a partir de un tronco. En cuanto a su eternidad: si Dios hizo todas las cosas, no podr\u00eda recibir el ser de otro; y \u00bfqu\u00e9 raz\u00f3n hay para suponer que deber\u00eda hacerlo? Pero como nada puede recibir un ser de s\u00ed mismo, o de la mera nada brotar al ser, por lo tanto, el Hacedor del mundo debe ser eterno. Algo necesariamente debe ser eterno, de lo contrario nada podr\u00eda haber sido en absoluto; otras cosas se muestran a s\u00ed mismas como procedentes de la sabidur\u00eda, el poder y la bondad de Uno: de donde ese Uno es eterno; y as\u00ed todas las naciones han consentido que Dios es. Que \u00c9l es inmortal e inmutable tambi\u00e9n se sigue claramente: porque \u00c9l, no dependiendo de Su ser, ni de nada que le pertenezca, ni de ninguna otra cosa, tampoco puede depender de Su continuidad o conservaci\u00f3n; teniendo poder superior a todas las cosas, como habi\u00e9ndoles conferido cualquier poder que tengan, nada puede opon\u00e9rsele, o hacer una impresi\u00f3n predominante en \u00c9l, como para destruir o alterar algo en \u00c9l. Tambi\u00e9n, de Su creaci\u00f3n, Su sustentaci\u00f3n, Su gobierno de todas las cosas, es consecuente que \u00c9l estuvo siempre y est\u00e1 en todas partes: donde est\u00e1 Su poder, all\u00ed est\u00e1 Su mano; porque toda acci\u00f3n con efecto requiere una conjunci\u00f3n del agente y el paciente; nada puede actuar sobre lo lejano. Que con Su presencia y poder \u00c9l penetre todas las cosas, operando insensible e imperceptiblemente, argumenta la espiritualidad de Su ser; y que \u00c9l consiste en tal materia (tan extensa, tan divisible) como aquellas cosas que percibimos por los sentidos. Su sabidur\u00eda sobredimensionada lo implica incapaz de ser enga\u00f1ado; y Su poder sobrecogedor significa que \u00c9l no necesita enga\u00f1ar; y Su bondad trascendente prueba que \u00c9l no est\u00e1 dispuesto a enga\u00f1ar: lo mismo podemos decir de hacer el mal; de donde son consecuentes su perfecta veracidad y justicia. Por \u00faltimo, la excelencia de Su naturaleza, la eminencia de Su sabidur\u00eda y poder, la abundancia de Su bondad; como tambi\u00e9n, habiendo dado el ser, preserv\u00e1ndolo luego a todas las cosas, infiere su derecho leg\u00edtimo al dominio supremo; y en consecuencia, que todo amor, toda obediencia, toda alabanza y veneraci\u00f3n se deben a \u00c9l; seg\u00fan el devoto reconocimiento de aquellos bienaventurados ancianos: \u201cDigno eres, Se\u00f1or, de recibir la gloria y la honra y el poder (o autoridad), porque T\u00fa hiciste todas las cosas; y por Tu voluntad son y fueron creados.\u201d (I. Barrow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En ellos ha puesto un tabern\u00e1culo para el tallo<\/strong>.– –<\/em><\/p>\n

Los dones de la naturaleza<\/strong><\/p>\n

Hubo una vez, en la historia del mundo, cuando era la tentaci\u00f3n m\u00e1s fuerte posible a la humanidad a adorar los grandes objetos de la naturaleza, pero especialmente los del cielo, y de \u00e9stos especialmente el sol. En aquellos pa\u00edses m\u00e1s particularmente donde el sol es tan brillante, tan poderoso, tan omnipresente durante todo el a\u00f1o, la tentaci\u00f3n fue m\u00e1s fuerte que en cualquier otro lugar. Dondequiera que en el Antiguo Testamento o\u00edmos hablar de la adoraci\u00f3n de Baal, es la adoraci\u00f3n del sol; y de todos los templos as\u00ed dedicados, este es el m\u00e1s espl\u00e9ndido, y la ciudad antigua fue llamada por este culto \u00abBaalbec\u00bb, o \u00abla Ciudad del Sol\u00bb. Sabemos por la Biblia, sabemos tambi\u00e9n por la historia de este mismo templo, que este culto se corrompi\u00f3 en la m\u00e1s vergonzosa sensualidad; de modo que, para los israelitas primero, y para los cristianos despu\u00e9s, se convirti\u00f3 en un deber eliminarlo por completo. Y esta corrupci\u00f3n es en s\u00ed misma instructiva, ya que nos ense\u00f1a que el mayor amor por el arte y la m\u00e1s aguda apreciaci\u00f3n de lo que es bello, si se les deja a s\u00ed mismos sin algunos principios m\u00e1s puros y m\u00e1s elevados, pueden degenerar y degenerar\u00e1n en mera autocomplacencia y crueldad brutales. Pero siempre es mejor, si podemos, ver cu\u00e1l era el elemento bueno que yace en el fondo de cualquier car\u00e1cter o instituci\u00f3n, qu\u00e9 hab\u00eda en los pensamientos que levantaron estos s\u00f3lidos cimientos y estas imponentes columnas, que tambi\u00e9n podemos imitar. para nosotros. Sin caer en esos oscuros errores y pecados con los que alguna vez estuvieron relacionados. Por lo tanto, no podr\u00edamos haber escogido un texto m\u00e1s apropiado que el que le le\u00edmos. Sus palabras te hablan del genial poder vivificante de la gran luz del d\u00eda, de la gloria de su amanecer, de la fuerza de sus rayos, de la regularidad de su curso, del poder penetrante de su calor, y brotan de un sentimiento com\u00fan al salmista hebreo ya los que levantaron este templo pagano. \u00bfCu\u00e1les son, entonces, los puntos buenos de esa antigua creencia que la verdadera religi\u00f3n ha adoptado como propia y ha separado del mal circundante? Este templo en s\u00ed est\u00e1 conectado con la historia y las tradiciones tanto de los pensamientos m\u00e1s sabios y m\u00e1s grandes de la antig\u00fcedad, como con los m\u00e1s bajos y los m\u00e1s tontos. Se dice que sus primeros cimientos se remontan a los d\u00edas de Salom\u00f3n, el m\u00e1s sabio de los hombres. En sus \u00faltimos tiempos tuvo por Sumo Sacerdote al m\u00e1s infame y afeminado de todos los emperadores romanos: el miserable Heliog\u00e1balo. Entre los dos hab\u00eda a primera vista pero poco en com\u00fan. Poco, de hecho, hay; pero es ese poco lo que es tan \u00fatil de considerar.<\/p>\n


I. <\/strong>El sentido de profundo agradecimiento por los dones de la naturaleza. Los que vivieron en la antig\u00fcedad expresaron, como vemos, su gratitud y reverencia por los dones de la naturaleza a trav\u00e9s de este magn\u00edfico templo. Expresemos nuestra gratitud y reverencia en la ofrenda de corazones puros y buenas vidas a Aquel que tan amablemente nos ha guiado tan cerca del final de nuestra peregrinaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Y esto me lleva a la segunda verdad que la contemplaci\u00f3n del mundo natural -del sol en su fuerza- sugiri\u00f3 al salmista: el orden, la regularidad, la ley de sus operaciones. Y esta ley record\u00f3 inmediatamente a su mente el ejemplo m\u00e1s elevado de todas las leyes: la inmutable ley moral de Dios. Nos dice c\u00f3mo la ley de Dios (la ley revelada de la bondad, la ley natural de la conciencia) no solo es lo que estamos obligados a seguir como nuestro deber, sino que es la fuente m\u00e1s segura tanto de nuestra sabidur\u00eda como de nuestra felicidad. Vea c\u00f3mo se explaya sobre este tema en el resto del Salmo. (Dean Stanley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sol de justicia<\/strong><\/p>\n

All\u00ed <\/em>no hay duda de que este vers\u00edculo describe la natividad de nuestro Se\u00f1or. El sol, que vemos en los cielos orientales, se nos hace imagen de nuestro Se\u00f1or y Salvador encarnado, saliendo del seno de la Virgen para ser luz y vida de la Iglesia. No es cosa nueva ni extra\u00f1a que la Sagrada Escritura d\u00e9 tal giro a las obras de la naturaleza, las cosas que vemos a diario. Compare la figura en Malaqu\u00edas. \u201cA vosotros los que tem\u00e9is Mi nombre se levantar\u00e1 el Sol de Justicia, con sanidad en Sus alas.\u201d Y la figura usada por Zacar\u00edas, \u201cEl d\u00eda que nos visit\u00f3 desde lo alto.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Todos pueden entender que as\u00ed como el sol es sin comparaci\u00f3n el objeto m\u00e1s brillante en estos cielos exteriores y visibles, as\u00ed el gran privilegio del reino de los cielos, el reino y la Iglesia de los santos de Dios, es tener el Sol de Justicia, El hombre hecho por Dios, especialmente presente, morando y reinando en ella. Lo mismo es cierto de toda alma que est\u00e1 interior y espiritualmente conformada a la santa Iglesia de Dios. Es la calma de Cristo, de Jesucristo mismo, silenciosa y misteriosamente entrando y morando all\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como Cristo es un sol para su Iglesia por su gloriosa permanencia en ella, la manera en que lleg\u00f3 a serlo se asemeja a \u00abun novio que sale de su c\u00e1mara\u00bb, una figura de Cristo cas\u00e1ndose con la naturaleza de Dios a la naturaleza del hombre, al tomar sobre s\u00ed nuestra carne. Nuestro Salvador, Dios hecho hombre por nosotros, nacido por nosotros, crucificado y resucitado, llena toda la Iglesia y el mundo entero. Cristo es completo en toda Su Iglesia, y en cada parte y miembro de ella, como el sol en el firmamento brilla imparcialmente sobre todo el mundo debajo de \u00e9l, y en su circuito visita cada parte por turno con sus c\u00e1lidos y vivificantes rayos. Pero el pueblo fiel de Cristo es m\u00e1s particularmente consciente de Su presencia por los medios externos de la gracia y las ordenanzas visibles de Su santa Iglesia Cat\u00f3lica. (Plain Sermons by Contributors to <\/em>\u201cTracts for the Times. <\/em>\u201d)<\/p>\n<\/p>\n

El tabern\u00e1culo del sol <\/strong><\/p>\n

No fue hasta el cuarto d\u00eda que Dios junt\u00f3 la luz en el sol, y puso el sol en el cielo para alumbrar sobre la tierra y para que se\u00f1orease en el d\u00eda. As\u00ed fue el curso que tom\u00f3 la misma sabidur\u00eda de Dios al manifestar la luz de la verdad, sin la cual no puede haber vida espiritual ni paz ni gozo. Tal es el descarr\u00edo del hombre, que puede convertir las bendiciones m\u00e1s escogidas de Dios en maldiciones. La oscuridad luchaba contra la luz, su pecado estuvo a punto de ahogarla. Pero, en la plenitud de los tiempos, Dios reuni\u00f3 la luz, como con el sol natural en la creaci\u00f3n, y en Su Hijo, para que todos pudieran ver y saber de d\u00f3nde y de qui\u00e9n vino la verdadera luz espiritual Si hubo m\u00fasica en el cielo cuando el Hijo Eterno dej\u00f3 su trono, y parti\u00f3 para revestirse de la debilidad de la humanidad, qu\u00e9 gozo debi\u00f3 haber cuando volvi\u00f3 vencedor. Fue en los cielos donde Dios puso un tabern\u00e1culo para el sol; y as\u00ed en el cielo de los cielos puso un tabern\u00e1culo para su Hijo unig\u00e9nito. El Evangelio, que hasta Su ascensi\u00f3n hab\u00eda sido como un ave joven a medio volar, que nunca se aventuraba a alejarse de su nido m\u00e1s que unos pocos pasos, ahora de repente extendi\u00f3 sus alas y vol\u00f3 de un lado a otro sobre la tierra, y de vez en cuando volv\u00eda a su arca con una hoja de olivo en su boca, diciendo que las aguas del pecado se estaban retirando. Y as\u00ed como el sol no solo da luz sino calor, as\u00ed Cristo suaviza, derrite y calienta el coraz\u00f3n por Su gracia. Hay eclipses de sol; la sombra de la luna se interpone entre la tierra y el sol, y corta su luz. Esto es como la raz\u00f3n del hombre. Ten\u00eda la intenci\u00f3n de darnos luz, pero, como la luna, solo puede dar luz cuando refleja la luz del sol, Cristo. Hay muchas cosas por las cuales la luz de Cristo puede ser eclipsada de nosotros. Si le oramos con diligencia y de todo coraz\u00f3n, tenga la seguridad de que no nos dejar\u00e1 en la oscuridad. (JC Liebre.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 19:4 Su l\u00ednea es salido por toda la tierra. La fraternidad cristiana el apoyo de las misiones cristianas<\/p Toda la tradici\u00f3n ha interpretado este Salmo de las salidas del Esp\u00edritu en el Evangelio eterno. No se puede concebir una imagen m\u00e1s noble de la difusi\u00f3n, del progreso omnipenetrante y omnipenetrante del Evangelio de la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 19:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34664","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34664","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34664"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34664\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34664"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34664"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34664"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}