{"id":34668,"date":"2022-07-16T05:17:11","date_gmt":"2022-07-16T10:17:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-199-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:17:11","modified_gmt":"2022-07-16T10:17:11","slug":"estudio-biblico-de-salmos-199-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-199-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 19:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 19:9<\/span><\/p>\n

El temor de el Se\u00f1or es limpio, para siempre.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La Palabra de Dios para siempre<\/strong><\/p>\n

Debemos considerar el efecto permanente y habitual de la Palabra de Dios en los corazones creyentes. Y este efecto se expresa en esta frase, \u201cel temor del Se\u00f1or\u201d. Note lo que se dice de \u00e9l.<\/p>\n


I. <\/strong>Es limpio, su pureza. Lo es porque es la \u00fanica base verdadera y s\u00f3lida de una debida consideraci\u00f3n social al hombre, y el \u00fanico v\u00ednculo v\u00e1lido de uni\u00f3n, sea dom\u00e9stica, privada o p\u00fablica. Todo creyente debe dar testimonio del poder limpiador y purificador del temor del Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>Su perpetuidad\u2014\u201cpermanece para siempre\u201d. Esto habla del efecto del principio m\u00e1s que del principio mismo, aunque este \u00faltimo no debe omitirse. Pero en sus efectos es consistente, inquebrantable, permanente, todopoderoso. Entra en el hombre y va con \u00e9l a donde quiera que vaya. \u00c9l no puede y no quiere quit\u00e1rselo de encima. Y sus efectos son eternos, nunca pueden pasar. Y todos pueden poseerla, por medio de Cristo. Ser\u00e1 para tu paz aqu\u00ed y felicidad en el m\u00e1s all\u00e1. (Thomas Dale, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los juicios del Se\u00f1or son verdaderos y justos<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra de Dios toda verdadera y justa<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Considere estos juicios como cuestiones de hecho. Tomar–<\/p>\n

1. <\/strong>La expulsi\u00f3n de nuestros primeros padres del Ed\u00e9n. Nadie puede entender por qu\u00e9 Dios cre\u00f3 al hombre capaz de caer y sabiendo de antemano que caer\u00eda. Pero esto no dice que Dios lo hizo a prop\u00f3sito para que cayera. Esto ser\u00eda asumir que sabemos todo el prop\u00f3sito de Dios al crear al hombre, lo cual no sabemos. No podemos reconciliar la supremac\u00eda de Dios y el libre albedr\u00edo del hombre. De nada sirve pretender ser \u201csabios m\u00e1s all\u00e1 de lo que est\u00e1 escrito\u201d, pero nuestro deber es tomar al hombre tal como es: capaz de entender y obedecer el mandato de Dios, lo cual incuestionablemente fue Ad\u00e1n. No hab\u00eda en \u00e9l ninguna dificultad moral como en nosotros, ya que la imaginaci\u00f3n de su coraz\u00f3n no era, como la nuestra, \u201cpermanentemente mala\u201d. Debemos deplorar la inestabilidad del hombre, pero por eso no podemos objetar los juicios del Se\u00f1or. Y la transmisi\u00f3n a la descendencia de las propiedades de los padres: esta ley hab\u00eda sido ordenada antes de este evento fatal, \u00bfy qu\u00e9 derecho tenemos nosotros para pensar que Aquel que hizo todas las cosas \u201cmuy buenas\u201d remodele o invierta Sus leyes en consecuencia de ese hecho? \u00bfevento? Por lo tanto, aunque \u201cen Ad\u00e1n todos mueren\u201d, \u00bffue injusto en Dios actuar de acuerdo con Su propia ley previamente establecida? Ad\u00e1n mismo hizo, por su propia elecci\u00f3n, que funcionara mal para \u00e9l y los suyos. Pero, \u00bftenemos que culpar a Dios por eso?<\/p>\n

2. <\/strong>El juicio sobre Ca\u00edn. Seguramente esto era mucho menos de lo que se merec\u00eda. Y la puerta de la misericordia y de la gracia no le fue cerrada.<\/p>\n

3. <\/strong>El diluvio, la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y muchos otros. En referencia a cada uno de estos podemos probar que es \u201ctotalmente justo\u201d. Porque por justos entendemos la perfecta coherencia con las revelaciones anteriores dadas por Dios, con las leyes promulgadas y relacionadas con cada caso, y con las penas amenazadas por Dios y contra\u00eddas conscientemente por el hombre. Y cuando los hombres objetan estos juicios, no intentan justificar la conducta del pecador, sino s\u00f3lo condenar la ley bajo la cual, y el Juez por el cual, fue condenado. Afirman que Dios no tiene compasi\u00f3n por la fragilidad humana, ni consideraci\u00f3n por la insensatez humana.<\/p>\n


II. <\/strong>Como asuntos de fe, son completamente ciertos. Necesariamente, muchos de los juicios de Dios son asuntos de fe. Porque las interposiciones de Dios, aunque a veces se ven en la crisis y la agon\u00eda de las naciones, son, en el caso de los individuos, apenas o nada discernibles.<\/p>\n


III. <\/strong>En su relaci\u00f3n con nosotros mismos. Como no podemos impugnar la justicia de Dios en Sus juicios en el pasado, \u00bfpodemos, en lo que esperamos en el futuro, dudar de Su verdad? Mientras tanto, \u201cla victoria que vence al mundo es esta, nuestra fe\u201d. (Thomas Dale, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 19:9 El temor de el Se\u00f1or es limpio, para siempre. La Palabra de Dios para siempre Debemos considerar el efecto permanente y habitual de la Palabra de Dios en los corazones creyentes. Y este efecto se expresa en esta frase, \u201cel temor del Se\u00f1or\u201d. Note lo que se dice de \u00e9l. I. Es limpio, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 19:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34668","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34668","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34668"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34668\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34668"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34668"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34668"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}