{"id":34671,"date":"2022-07-16T05:17:19","date_gmt":"2022-07-16T10:17:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1912-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:17:19","modified_gmt":"2022-07-16T10:17:19","slug":"estudio-biblico-de-salmos-1912-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1912-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 19:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 19,12<\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n puede entender sus errores?<\/em><\/p>\n

L\u00edmpiame de las faltas secretas. <\/p>\n

La tenacidad y sofister\u00eda del pecado<\/strong><\/p>\n

Los vicios vulgares reaparecen sutilmente disfrazados en los c\u00edrculos cultos. La groser\u00eda de los vicios ha sido purgada, pero la maldad no se ha extinguido. \u00bfNo hay algo as\u00ed en la vida santa en comparaci\u00f3n con la vida antigua? Todos los vicios de los que es heredera el alma se esfuerzan por reafirmarse en el creyente cristiano, y con demasiada frecuencia logran perturbar su paz y herir su car\u00e1cter. Ya no son groseros, ofensivos, violentos; son suaves y sutiles, vaporosos y tenues; es posible que incluso no provoquen la atenci\u00f3n y la cr\u00edtica de quienes nos conocen mejor. Sin embargo, reconocemos en ellos, a trav\u00e9s de sus disfraces m\u00e1s profundos, los vicios mortales que, vistos en su desnudez, todos los hombres aborrecen. Todas las malas pasiones se insin\u00faan en nuestra vida a menos que las detectemos y las rechacemos constantemente. La ira, la codicia, la indulgencia, el orgullo, la obstinaci\u00f3n, la vanidad, todos estos movimientos y manifestaciones de injusticia est\u00e1n siempre esforz\u00e1ndose por afirmarse en el alma y la vida cristianas. La tenacidad del pecado es maravillosa, tambi\u00e9n lo es su sofister\u00eda. Estos malos pensamientos e imaginaciones del coraz\u00f3n santo pueden parecer pecados d\u00e9biles e inofensivos cuando se comparan con las transgresiones carmes\u00ed del mundo real; pero el verdadero disc\u00edpulo no lo pensar\u00e1 as\u00ed, ni los tratar\u00e1 con ternura. Los deseos, debilidades y pecados de la vida natural disminuyen grandemente en la vida espiritual; han perdido por completo su aspecto alarmante; sus mand\u00edbulas espaciosas ya no parecen estar bordeadas de dientes; pero no son menos de la raza de los monstruos, y no debemos mostrarles piedad. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Auto-ignorancia<\/strong><\/p>\n

No hay ning\u00fan tipo de conocimiento que es tan importante para un hombre poseer como conocimiento de s\u00ed mismo. Ning\u00fan hombre puede estar ciego a s\u00ed mismo sin tener que pagar tarde o temprano una grave pena por tal ceguera. Los mejores de los antiguos consideraban el autoconocimiento como el comienzo mismo de la sabidur\u00eda, as\u00ed como consideraban el dominio propio como el comienzo mismo de la virtud pr\u00e1ctica. Se dice que S\u00f3crates, en una ocasi\u00f3n, se excus\u00f3 de prestar atenci\u00f3n a algunas cuestiones importantes, sobre la base de que no pod\u00eda llegar a saber tales cosas, ya que a\u00fan no hab\u00eda podido conocerse a s\u00ed mismo. All\u00ed, sent\u00eda el gran pagano antiguo, estaba el verdadero punto de partida de todo conocimiento verdadero. La sabidur\u00eda, como la caridad, comenz\u00f3 en casa. Hay pocas cosas, a juzgar a primera vista, de las que se pueda suponer que un hombre tiene un conocimiento m\u00e1s completo y exacto que el que tiene de su propia mente y car\u00e1cter. El tema de estudio est\u00e1 siempre a su alcance. Evitar el pensamiento propio es imposible. Para la gran mayor\u00eda de los hombres, el tema es de inter\u00e9s perenne y apasionante. La naturaleza lo ha ordenado de tal manera que, en muchos aspectos importantes, el objeto de mayor preocupaci\u00f3n para cada uno de nosotros es \u00e9l mismo. La historia puede ser un espacio en blanco para un hombre, la ciencia un nombre, la literatura y el arte oscuros y misteriosos como una tumba; \u00a1sino \u00e9l mismo! Aqu\u00ed seguramente el hombre est\u00e1 en casa, o no est\u00e1 en casa en ninguna parte. El salmista, sin embargo, es de una opini\u00f3n muy diferente. Por supuesto, se nos impone a todos una cierta cantidad de autoconocimiento. Gran parte de la ignorancia del yo tambi\u00e9n se corrige con nuestro contacto con los hombres y las cosas. Muchas nociones falsas y tontas son barridas sin piedad a medida que pasan los a\u00f1os. La vida y Dios son grandes maestros; y, a menos que un hombre sea un tonto sin remedio, lo obligan a aprender algo de s\u00ed mismo. A\u00fan as\u00ed, la exclamaci\u00f3n del salmista choca con un hecho universal. \u201c\u00bfQui\u00e9n puede entender sus errores?\u201d Hay un toque de sorpresa pensativa en las palabras, como si acabara de tener una revelaci\u00f3n inusitada de s\u00ed mismo, como si acabara de descubrir faltas y pecados hasta entonces ocultos para \u00e9l. No ten\u00eda idea de que hab\u00eda tanta travesura persistente dentro. Todav\u00eda no est\u00e1 seguro de haber visto lo peor. Por \u201cfaltas <\/em>secretas\u201d el salmista no se refiere a cosas culpables, es decir, cosas de verdadera iniquidad hechas en secreto. La transgresi\u00f3n abierta es el camino de la muerte. La transgresi\u00f3n secreta es a\u00fan m\u00e1s mort\u00edfera. Por \u00abfaltas secretas\u00bb se refiere a las faltas ocultas, no de los dem\u00e1s, sino de nosotros mismos. Y es m\u00e1s que probable que tales \u201cfallas\u201d <\/em>existan en todos nosotros. No es raro ver a un hombre ciego como un murci\u00e9lago a alguna enfermedad de temperamento, alguna tosquedad de modales, alg\u00fan enamoramiento o prejuicio arraigado, llamativo como el sol al mediod\u00eda para sus amigos, \u00a1y no tan agradable! Otra evidencia de esta falta de autoconocimiento se encuentra en los graves descubrimientos que a veces hacemos de nuestro car\u00e1cter y condici\u00f3n reales. A veces, la fidelidad de un amigo nos aclara el asunto. Puede venir a trav\u00e9s del empuje de un enemigo. Nuestra esperanza est\u00e1 en Dios. No es necesario que la cabeza se haya vuelto gris antes de que descubramos que, en un mundo como este, \u201cno est\u00e1 en el hombre ordenar bien sus pasos\u201d. Dichoso el que abandona de una vez y para siempre la tarea infructuosa, encuentra su camino al lado de un Salvador, se cobija bajo la Roca que es m\u00e1s alta que \u00e9l. (J. Thew.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La dificultad de entender nuestros errores<\/strong><\/p>\n

En este punto el salmista hace una pausa. Ha estado mirando su vida a la luz de la santa ley y, d\u00e1ndose cuenta de lo llena de imperfecciones que estaba, prosigue de nuevo en tono penitencial: \u00ab\u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 entender sus errores?\u00bb No s\u00f3lo existe el reconocimiento de que la vida est\u00e1 llena de errores; hay corrupci\u00f3n en la fuente misma de la vida. Tambi\u00e9n reconoce la dificultad de comprender nuestros errores. El pecado destruye el poder por el cual lo detectamos. Crea un est\u00e1ndar falso, por el cual nos juzgamos a nosotros mismos. Hay un toque personal en este reconocimiento. \u201c\u00bfQui\u00e9n puede comprender sus propios errores?\u201d El pecador es a veces agudo para discernir los errores de los dem\u00e1s, aunque ciego para los propios. As\u00ed fue con el mismo David. Todos estamos demasiado dispuestos a reconocer el pecado de manera general, sin tratar de se\u00f1alar los pecados particulares de los que somos m\u00e1s culpables. Sigue la oraci\u00f3n: \u00abL\u00edmpiame de las faltas secretas\u00bb. Estos incluyen–<\/p>\n

1. <\/strong>Fallos desconocidos para nosotros mismos. Si estamos tratando de seguir a Cristo y vivir una vida recta, honesta y pura, encontramos dificultades a cada paso. Las tentaciones se esparcen densamente en todos los caminos. Los pecados desconocidos son los m\u00e1s peligrosos para el alma. Los pecados anotados y marcados en nuestra memoria tienen menos probabilidades de ser ruinosos para el alma que aquellos pecados secretos que eluden la observaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Fallos conocidos por nosotros mismos, pero conocidos solo por nosotros mismos. Cada uno vive tres vidas: la vida por la cual somos conocidos por el mundo, la vida por la cual somos conocidos por nuestra familia y la vida que solo nosotros conocemos. Todos los pecados son, hasta cierto punto, presuntuosos. Los pecados de presunci\u00f3n, propiamente hablando, son pecados de voluntad, cometidos a sabiendas y deliberadamente. Es un pecado de presunci\u00f3n actuar como si no necesit\u00e1ramos misericordia. (T. Somerville, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El enga\u00f1o del pecado<\/strong><\/p>\n

El sentido del pecado , el gozo del perd\u00f3n y el anhelo del bien son rasgos esenciales de la religi\u00f3n de Cristo. Si el sentido del pecado produce el dolor m\u00e1s profundo, la alegr\u00eda del perd\u00f3n es la alegr\u00eda m\u00e1s dulce. El pensamiento del salmista en este pasaje es la dificultad para cada hombre de comprender sus pecados. Error significa extraviarse, desviarse del camino. Hay pecados de ignorancia y de debilidad, cometidos inconscientemente, sin intenci\u00f3n, por falta de conocimiento propio, o de celosa vigilancia contra los enga\u00f1os del mundo y las asechanzas de Satan\u00e1s. Tambi\u00e9n est\u00e1n los pecados de presunci\u00f3n, cometidos con deliberaci\u00f3n y soberbia endurecida y una especie de insolencia contra Dios. Tambi\u00e9n hay pecados que por lo general no son los primeros en la historia moral, pero que son el resultado inevitable y la pena de los pecados de descuido y enfermedad; y que implican, es m\u00e1s, crean tarde o temprano, esa terrible insensibilidad que es el s\u00edntoma seguro de la muerte espiritual, y para la cual no es posible el perd\u00f3n, porque no es posible el arrepentimiento. La pecaminosidad del pecado consiste en que se comete contra la majestad y la santidad, y la autoridad y el amor de Dios. Cuanto m\u00e1s sepamos de Dios, m\u00e1s sentiremos la depravaci\u00f3n, la maldad del pecado. Su incesancia es una verdad muy dolorosa y humillante, pero indiscutible. Nuestros pecados de omisi\u00f3n, que tal vez nos vienen m\u00e1s a la cabeza en los a\u00f1os m\u00e1s maduros de la vida cristiana; los pecados de comisi\u00f3n, en los que en realidad violamos la ley de Dios, si fueran presentados contra nosotros al final de un solo d\u00eda, podr\u00edan volvernos blancos de verg\u00fcenza y tristeza. Su enga\u00f1o es una de sus caracter\u00edsticas m\u00e1s malignas y peligrosas. Llamar malo al bien no es hacerlo malo, y llamar bueno al mal no es hacerlo bueno. Sin embargo, nos encanta que as\u00ed sea, y Dios nos responde seg\u00fan la multitud de nuestros \u00eddolos. Sin embargo, cuando el sentido moral se oscurece est\u00e1 en v\u00edas de extinguirse. Entonces, \u00bfc\u00f3mo mantendremos vivo en nuestros corazones el instinto de la justicia y la dolorosa conciencia de no haberla alcanzado? Este Salmo nos muestra que la clave del secreto, y el instrumento que cada uno de nosotros debe usar, es la Palabra de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Si nos sentimos acerca del pecado como Dios quiere que nos sintamos, oremos ferviente y constantemente por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2. <\/strong>Estemos en guardia contra un remordimiento artificial, hist\u00e9rico, autoinspeccionado, pusil\u00e1nime. Que la penitencia venga m\u00e1s bien por la contemplaci\u00f3n habitual de Dios en Cristo, que por la inundaci\u00f3n de los pantanos de nuestra propia naturaleza corrupta.<\/p>\n

3. <\/strong>El sentido del pecado, si queremos evitar la irrealidad y una especie de complacencia en nuestra humildad, debe ir siempre acompa\u00f1ado de un esfuerzo continuo y arduo para superarlo.<\/p>\n

4. <\/strong>St. Paul nunca olvid\u00f3 su pasado. No debemos olvidar que hemos pecado, si tan solo tenemos motivos para creer que somos perdonados. Podemos ser perfectamente limpios, aunque imperfectamente santos. (Obispo Thorold.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los errores de un hombre<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La ignorancia del hombre de s\u00ed mismo es el resultado de la ignorancia del hombre de Dios; y el conocimiento de Dios comprende el conocimiento del hombre. Si un hombre quiere \u201ccomprender sus errores\u201d, primero debe conocer a Aquel que puede perdonarlos, corregirlos y prevenirlos. Una capacidad de discernimiento espiritual es esencial para que el hombre se conozca a s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>El conocimiento que tiene el hombre de su ignorancia es la primera etapa de su progreso educativo hacia la posesi\u00f3n de la sabidur\u00eda, y la primera expresi\u00f3n de ese conocimiento es la oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Una tendencia a errar en pensamiento, palabra y acci\u00f3n, combinada con el enga\u00f1o inherente del pecado, es el secreto del misterio insondable del error humano, insondable, es decir, por cualquier l\u00ednea sonora de mera intelecto humano o conciencia humana. Una tendencia a errar produce error. Una pelota sesgada no puede correr en l\u00ednea recta. El enga\u00f1o del pecado, sin embargo, m\u00e1s que esta tendencia, es el elemento preponderante en el desconocimiento de los propios errores. El pecado generalmente se disfraza y, a menudo, un hombre no conoce su propio pecado. El coraz\u00f3n pecador es un l\u00f3gico astuto.<\/p>\n

4. <\/strong>Para \u201ccomprender los propios errores\u201d, uno debe conocer el hecho de la corrupci\u00f3n universal del pecado como consecuencia de la ca\u00edda.<\/p>\n

5. <\/strong>Los \u201cerrores\u201d de un hombre incluyen \u201cfaltas ocultas\u201d y \u201cpecados presuntuosos\u201d. Pecar a sabiendas es pecar con presunci\u00f3n. Una falla secreta es desconocida para los dem\u00e1s o para nosotros mismos, para uno o para ambos. Es una burla para un hombre que no se ha buscado a s\u00ed mismo pedirle a Dios que lo busque.<\/p>\n

6. <\/strong>Toda sabidur\u00eda verdadera, pose\u00edda o alcanzable por cualquiera de la raza humana en la tierra, implica un autoescrutinio constante y una oraci\u00f3n constante. Se debe aconsejar a los hombres que miren tanto dentro como fuera. Es porque miramos hacia adentro que tambi\u00e9n miramos hacia afuera.<\/p>\n

7. <\/strong>Toda sabidur\u00eda verdadera es sabidur\u00eda creciente, porque implica santificaci\u00f3n creciente, e incluida en la santificaci\u00f3n est\u00e1 el gozo de una comuni\u00f3n celestial. (T. Easton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder escudri\u00f1ador de la ley de Dios<\/strong><\/p>\n

Aviso <\/em>La santa perplejidad de David.<\/p>\n

1. <\/strong>La ocasi\u00f3n de ello. David ahora estaba investigando la ley de Dios, y un rayo de esa luz se hab\u00eda clavado en su conciencia. La Palabra de Dios tiene un poder secreto e ineludible sobre el alma para convencerla de pecado. En la Escritura se presenta una regla trascendente de santidad, la infinita pureza y santidad que hay en Dios mismo. El alma, viendo esto, se convence enseguida de la infinita impureza. En las Escrituras se prescribe una regla exacta de santidad. La ley proh\u00edbe todo pecado y ordena toda santidad. Es una regla espiritual, que no descansa s\u00f3lo en una conformidad exterior. Mantiene los pensamientos secretos bajo temor. La ley de Dios es operativa, no como letra muerta: tiene un poder activo para obrar en el coraz\u00f3n. El Esp\u00edritu de Dios lo acompa\u00f1a y lo hace r\u00e1pido, poderoso, agudo y vigoroso en su operaci\u00f3n. En cuanto a–<\/p>\n

2. <\/strong>Naturaleza y prop\u00f3sito de la perplejidad de David; puede resolverse en estas tres expresiones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es el discurso de un hombre que confiesa su ignorancia; no conoce sus errores.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es el discurso de quien ve muchos errores en s\u00ed mismo, y sospecha m\u00e1s, y se asombra al considerarlos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pronuncia sus pensamientos con un acento susurrante, y gime dentro de s\u00ed mismo al sentirlos. En cuanto al asunto de esta pregunta, t\u00f3malo as\u00ed: \u00bfQui\u00e9n entiende la naturaleza de todas sus acciones, ya sean err\u00f3neas o no? O as\u00ed: \u00bfQui\u00e9n ha llevado jam\u00e1s una cuenta tan cuidadosa en su conciencia como para registrar el n\u00famero justo de sus pecados? O as\u00ed: \u00bfQui\u00e9n entiende los muchos agravantes que pueden hacer que un pecado aparentemente peque\u00f1o sea desmesuradamente pecaminoso? \u00bfCu\u00e1l es el motivo de donde surge esta dificultad de discernir los errores? Principalmente de estos tres. La divina excelencia de la ley de Dios. La maravillosa sutileza y cercan\u00eda del esp\u00edritu del hombre. La falsedad de Satan\u00e1s, sus profundidades de enga\u00f1o. Use el tema para convicci\u00f3n y para consuelo. (Obispo Browning.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento de los propios pecados<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Adquirir un conocimiento de nuestra pecaminosidad es extremadamente dif\u00edcil. Esto puede inferirse del hecho de que muy pocos adquieren este conocimiento, y que ninguno lo adquiere perfectamente. Aprendemos, tanto por la observaci\u00f3n como por las Escrituras, que de aquellos pecados del coraz\u00f3n, en los cuales los errores o la pecaminosidad de los hombres consisten principalmente a la vista de Dios, son por naturaleza enteramente ignorantes. Los hombres no vendr\u00e1n al Salvador porque no sienten su necesidad de \u00c9l. Es dif\u00edcil obtener un conocimiento de nuestro pecado, porque las influencias del Esp\u00edritu Divino se presentan como necesarias para comunicar este conocimiento. Pero ser\u00eda in\u00fatil convencer a los hombres de pecado si no fueran ignorantes de sus pecados. La humanidad est\u00e1 tan ciega a su propia pecaminosidad, tan ignorante de su verdadero car\u00e1cter, que solo el Esp\u00edritu de Dios puede quitar esta ceguera.<\/p>\n


II. <\/strong>Demuestra por qu\u00e9 es as\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque los hombres ignoran la ley Divina. Por la ley es el conocimiento del pecado. San Juan dice que el pecado es una desviaci\u00f3n de la ley. Pero la humanidad es naturalmente ignorante de la ley Divina. Est\u00e1n vivos sin la ley. El que quiera entender sus errores debe entender la ley Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra causa es la naturaleza de la mente humana. Es como el ojo que, mientras percibe otros objetos, no puede verse a s\u00ed mismo (salvo en un espejo). A los hombres les resulta dif\u00edcil examinarse a s\u00ed mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>Otra causa es el predominio del amor propio. Todo hombre se juzga extremadamente mal a s\u00ed mismo y no est\u00e1 dispuesto a descubrir sus propias faltas.<\/p>\n

4. <\/strong>El enga\u00f1o del pecado es otra causa.<\/p>\n

5. <\/strong>Otra son los efectos que produce el pecado en el entendimiento y la conciencia de los hombres. Estas facultades son los ojos del alma, sin los cuales no puede discernir nada. En la medida en que el pecado prevalece en el coraz\u00f3n y en la vida, en la medida en que apaga u oscurece estos ojos de la mente con respecto a todos los objetos espirituales; de modo que cuanto m\u00e1s pecador es realmente un hombre, tanto menos pecador parece a s\u00ed mismo. (E. Payson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Auto-ignorancia<\/strong><\/p>\n

No es una suposici\u00f3n, pero un hecho incuestionable, que para no pocos de nosotros, desde el primer momento de la existencia, ha estado presente, no bajo el techo sino dentro del pecho, un residente misterioso, un compa\u00f1ero inseparable, m\u00e1s cercano a nosotros que un amigo o un hermano, sin embargo, de los cuales, despu\u00e9s de todo, sabemos poco o nada. Muchas son las razones por las que debemos conocer nuestra naturaleza moral. Otras partes del autoconocimiento podemos descuidarlas con relativa inocuidad, pero descuidar esto est\u00e1 lleno de peligros. Y nunca podemos delegar el trabajo a otro. El error inadvertido en el coraz\u00f3n, a diferencia de las deficiencias intelectuales, no solo afecta nuestra condici\u00f3n temporal o nuestra reputaci\u00f3n social, sino que puede resultar en nuestra ruina eterna. Sin embargo, es m\u00e1s probable que los defectos morales de un hombre eludan su propio escrutinio. Hay un secreto peculiar, una inescrutabilidad inherente, acerca de nuestros pecados. Es la caracter\u00edstica peculiar de la enfermedad moral, que hace su trabajo mortal en secreto. El pecado es una enfermedad que afecta al mismo \u00f3rgano por el cual se detecta. Una raz\u00f3n por la cual el hombre pecador no entiende sus errores es–<\/p>\n


I. <\/strong>Que el pecado puede ser verdaderamente medido solo cuando es resistido. Mientras el mal reine sin oposici\u00f3n dentro de \u00e9l, reinar\u00e1 en gran medida sin ser observado. Resistencia m la mejor medida de fuerza. El poder del pecado se revela s\u00f3lo en el acto de resistencia. Cuando el principio suavizante del amor y la gracia divinos comienza a descongelar la frialdad helada de un coraz\u00f3n imp\u00edo, entonces es cuando el alma se vuelve consciente de la fuerza mortal del pecado. Luego viene el sentimiento de una carga hasta ahora no realizada.<\/p>\n


II. <\/strong>El pecado a menudo hace que un hombre tenga miedo de conocerse a s\u00ed mismo. Un hombre a menudo tiene un recelo latente de que no todo est\u00e1 bien con su alma, sin embargo, temiendo saber toda la verdad, no indagar\u00e1 m\u00e1s. La mayor\u00eda de los hombres prefieren la deliciosa tranquilidad de la ignorancia a los dolores saludables de una revelaci\u00f3n de s\u00ed mismos. F\u00e1cilmente alarmados en otros casos, los hombres se vuelven extra\u00f1amente indiferentes aqu\u00ed. Para muchos, la vida no es m\u00e1s que un esfuerzo continuo por olvidar y mantener fuera de la vista su verdadero ser.<\/p>\n


III. <\/strong>La forma lenta y gradual en la que, en la mayor\u00eda de los casos, se adquieren h\u00e1bitos y disposiciones pecaminosas. Hay algo en el mero hecho de la forma gradual e insidiosa en que generalmente se producen los cambios de car\u00e1cter, que tiende a cegar a los hombres sobre sus propios defectos. Todo el mundo sabe lo inconscientes que somos a menudo de los cambios que se producen por grados minuciosos y lentos, como en el caso de las estaciones. \u00a1Cu\u00e1n imperceptiblemente nos sorprenden las etapas avanzadas de la vida! Cambios an\u00e1logos igualmente desapercibidos, porque igualmente lentos y graduales, pueden estar ocurriendo en nuestra naturaleza moral, en el estado de nuestras almas ante Dios. El car\u00e1cter es tuyo de formaci\u00f3n lenta. Cada d\u00eda ayuda a moldearlo. En mil sacrificios insignificantes del principio a la pasi\u00f3n, del deber a la inclinaci\u00f3n, el ser moral de un hombre ha sido modelado en la forma que tiene.<\/p>\n


IV. <\/strong>A medida que el car\u00e1cter se deteriora gradualmente, hay un deterioro paralelo del est\u00e1ndar por el cual lo juzgamos. A medida que crece el pecado, la conciencia declina en vigor y participa del da\u00f1o general que el pecado inflige al alma. El pecado, en muchas de sus formas, tiene un aspecto feo al principio, pero su repulsi\u00f3n desaparece r\u00e1pidamente con la familiaridad. El peligro de la auto-ignorancia no es menor que su culpa. De todos los males, el mal secreto es el m\u00e1s despreciable; de todos los enemigos, el enemigo oculto es el peor. Por m\u00e1s alarmante, por angustioso que pueda ser el autoconocimiento, mejor eso que los tremendos males de la autoignorancia. (Director Caird, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecado inconmensurable<\/strong><\/p>\n

Lo que sabemos es como nada comparado con lo que no sabemos. Esto es cierto de nuestros errores.<\/p>\n


I. <\/strong>Explique la pregunta. Todos reconocemos que tenemos errores, pero \u00bfqui\u00e9n de nosotros puede entenderlos? Se mezclan con nuestro bien y no podemos detectarlos para separarlos. Y esto no solo en nuestros sentimientos, sino en nuestras acciones. Y su n\u00famero, culpa, agravaci\u00f3n, \u00bfqui\u00e9n puede entender esto? Que cada uno piense en sus propios errores y en sus peculiares maldades.<\/p>\n


II. <\/strong>Imprimirlo en el coraz\u00f3n. Para que un hombre comprenda sus errores, debe comprender el misterio de-<\/p>\n

1. <\/strong>La ca\u00edda. Aqu\u00ed hay un trozo de hierro colocado sobre el yunque. Los martillos lo golpean vigorosamente. Mil chispas se esparcen por todos lados. Supongamos que es posible contar cada chispa que cae del yunque; sin embargo, \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda adivinar el n\u00famero de chispas no nacidas que a\u00fan permanecen latentes y escondidas en la masa de hierro? Ahora, su naturaleza pecaminosa puede compararse con esa barra de hierro caliente. Las tentaciones son los martillos; tus pecados las chispas. Si pudierais contarlas (cosa que no pod\u00e9is hacer), \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda decir la multitud de iniquidades no nacidas, huevos de pecado que yacen dormidos en vuestras almas? Y as\u00ed, no debemos pensar meramente en los pecados que crecen en la superficie, sino que si pudi\u00e9ramos volver nuestro coraz\u00f3n hasta su n\u00facleo y centro, lo encontrar\u00edamos tan completamente impregnado de pecado como cada pieza de putrefacci\u00f3n lo est\u00e1 de gusanos y podredumbre. El hecho es que el hombre es una masa hedionda de corrupci\u00f3n. Toda su alma es por naturaleza tan degradada y tan depravada que ninguna descripci\u00f3n que se pueda dar de \u00e9l, incluso en lenguas inspiradas, puede decir completamente cu\u00e1n vil y vil es.<\/p>\n

2. <\/strong>La ley de Dios especialmente en su aplicaci\u00f3n espiritual. Es excesivamente amplio.<\/p>\n

3. <\/strong>La perfecci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Diablos.<\/p>\n

5. <\/strong>La Cruz. George Herbert dice con mucha dulzura: \u201cEl que quiera conocer el pecado, vaya a los Olivos, y ver\u00e1 a un Hombre tan afligido por el dolor que toda Su cabeza, Su cabello, Sus vestidos estar\u00e1n ensangrentados. El pecado era esa presi\u00f3n y vicio que obligaba al dolor a cazar su alimento cruel por todas las venas.\u201d Debes ver a Cristo sudando, por as\u00ed decirlo, grandes gotas de sangre. Debes beber de la copa hasta las \u00faltimas heces, y como Jes\u00fas clamar: \u00abConsumado es\u00bb, o de lo contrario no podemos conocer la culpa de nuestro pecado.<\/p>\n


III. <\/strong>La aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica.<\/p>\n

1. <\/strong>La locura de esperar la salvaci\u00f3n por nuestra propia justicia.<\/p>\n

2. <\/strong>O por nuestros sentimientos.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 gracia es \u00e9sta que perdona el pecado! Bendito sea Dios, la corriente inmaculada del m\u00e9rito de Jes\u00fas es m\u00e1s profunda que la altura de mis iniquidades. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El error del alma<\/strong><\/p>\n

\u201cError,<\/em>\u201d <\/em>\u00a1Qu\u00e9 palabra, qu\u00e9 cosa! Es la piedra angular del reino de Satan\u00e1s en el mundo; s\u00ed, y por ella construye y sostiene su imperio en el mundo. Dos cosas se sugieren aqu\u00ed con respecto a los errores del alma–<\/p>\n


I. <\/strong>Son misteriosos. \u201c\u00bfQui\u00e9n llama entender sus errores?\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Son misteriosos en su origen. Wire puede explicar la g\u00e9nesis del error?<\/p>\n

2. <\/strong>Son misteriosos en su n\u00famero. \u00bfQui\u00e9n puede contarlos? Desconciertan toda la aritm\u00e9tica humana.<\/p>\n

3. <\/strong>Son misteriosos en su funcionamiento. \u00a1Qu\u00e9 maravillosamente funcionan!<\/p>\n

4. <\/strong>Son misteriosos en su influencia. \u00bfQui\u00e9n dir\u00e1 la influencia de un error, en un individuo, en la sociedad, en el universo?<\/p>\n


II. <\/strong>Son contaminantes. \u201cL\u00edmpiame t\u00fa\u201d. Los errores manchan la conciencia y el coraz\u00f3n, son inmundicias morales.<\/p>\n

1. <\/strong>La limpieza del alma del error es una obra de suma urgencia. \u201cL\u00edmpiame t\u00fa\u201d. Sin esta limpieza no puede haber verdadera libertad, dignidad o felicidad, ni comuni\u00f3n con Dios, ni cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>La limpieza del alma del error es obra de Dios. \u201cL\u00edmpiame t\u00fa\u201d. No podemos limpiarnos a nosotros mismos, aunque nuestra agencia en el asunto es indispensable. \u201cCr\u00e9ame un coraz\u00f3n limpio, oh Dios, y renueva un esp\u00edritu recto dentro de m\u00ed\u201d. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La dificultad de llegar al conocimiento de nuestro pecado<\/strong><\/p>\n

Nosotros He aqu\u00ed una pregunta formulada y una oraci\u00f3n ofrecida. Pero la respuesta impl\u00edcita a la pregunta debe tomarse con algunas limitaciones; para–<\/p>\n


I. <\/strong>Alg\u00fan conocimiento de los errores de uno es esencial para la salvaci\u00f3n. Tales como–<\/p>\n

1. <\/strong>Despertar\u00e1 el alma del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Expulsadlo de todos los refugios de mentira a los que se refugiar\u00e1 para salvarse.<\/p>\n

3. <\/strong>Conv\u00e9ncelo de que est\u00e1 completamente indefenso y merece perecer.<\/p>\n

4. <\/strong>Haz que se acerque a Cristo y acepte el Evangelio. Pero cuando los hombres son llevados a todo esto, entonces preguntan–<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n puede comprender sus errores? Para–<\/p>\n

1. <\/strong>No puede comprender los errores que conoce: su naturaleza, su variedad, su n\u00famero, su agravamiento, su dem\u00e9rito.<\/p>\n

2. <\/strong>De muchos de sus errores no tiene conocimiento alguno. Mira cu\u00e1nto tiempo los hombres permanecen en el pecado y no se perturban por \u00e9l. Conclusi\u00f3n: Cu\u00e1n humildes debemos ser. Que indulgente es Dios. Cu\u00e1n preciosa la redenci\u00f3n de Cristo. Que poderosa la obra del Esp\u00edritu Santo. Cu\u00e1n minuciosa en su obra es la verdadera fe. Pero qu\u00e9 poco hay. (JR Anderson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autoconocimiento<\/strong><\/p>\n

El fundamento de toda sabidur\u00eda espiritual debe ser ]ayudado en el conocimiento de s\u00ed mismo. Sin embargo, los hombres ni desean ni buscan tal conocimiento. No hay nada que deseen menos. Sin embargo, sin ella no puede haber religi\u00f3n verdadera. La forma puede mantenerse pero el poder ser\u00e1 desconocido. Pero el hombre bueno buscar\u00e1 este conocimiento, aunque no lo alcance por completo.<\/p>\n


I. <\/strong>La humillante confesi\u00f3n impl\u00edcita en la pregunta del salmista. Se da a entender que ning\u00fan hombre puede comprender sus errores. Y las razones para esto son–<\/p>\n

1. <\/strong>La infinita pureza de la ley de Dios, sobrepasando nuestra comprensi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor propio, que le hace tierno y parcial en la valoraci\u00f3n de sus propios defectos.<\/p>\n

3. <\/strong>La imposibilidad de recordar cada caso, incluso de transgresi\u00f3n indudable. Son tantos, tan variados, tan secretos.<\/p>\n


II. <\/strong>La humilde petici\u00f3n que sigue a esta confesi\u00f3n. David sab\u00eda que ninguno de sus pecados estaba oculto a Dios, aunque pudieran estarlo a \u00e9l mismo. Y \u00e9l sab\u00eda que ellos contaminaron y contaminaron su alma. De ah\u00ed su oraci\u00f3n. Es la sangre de Jesucristo la \u00fanica que puede limpiarnos. Volved, pues, en confesi\u00f3n y penitencia a \u00c9l. (J. Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dificultad de conocer nuestras faltas<\/strong><\/p>\n

Una peque\u00f1a porci\u00f3n de la luz, se dice, s\u00f3lo sirve para hacer m\u00e1s visibles las tinieblas; as\u00ed, cuando la luz de la verdad comienza a penetrar en la mente, muestra que dentro de nosotros hay un oscuro abismo; y cada rayo adicional descubre m\u00e1s de los intrincados giros del coraz\u00f3n humano. Porque no s\u00f3lo hay densas tinieblas, sino muchas apariencias falsas y enga\u00f1osas que, tras la investigaci\u00f3n, resultan muy diferentes de lo que parec\u00edan ser. David sinti\u00f3 esto, y de ah\u00ed nuestro texto.<\/p>\n


I. <\/strong>Pregunta por qu\u00e9 es tan dif\u00edcil conocer nuestras propias faltas. Podemos saber que un acto es pecado y, sin embargo, no saber todo el mal moral que hay en \u00e9l. Pero–<\/p>\n

1. <\/strong>Una de las razones por las que sabemos tan poco de nosotros mismos es que muy pocos reflexionan.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro es, nuestros pensamientos son tan fugitivos.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestros sentimientos est\u00e1n tan mezclados en cuanto a su car\u00e1cter.<\/p>\n

4. <\/strong>Orgullo y amor propio.<\/p>\n

5. <\/strong>Nuestro disgusto por lo que excita, como lo hacen nuestros pecados: sentimientos dolorosos. El remordimiento es un dolor intolerable. Y tambi\u00e9n lo es la \u201cesperanza del juicio\u201d.<\/p>\n

6. <\/strong>Nos juzgamos por los halagos de los dem\u00e1s;<\/p>\n

7. <\/strong>Y por la conducta ordinaria de los hombres.<\/p>\n

8. <\/strong>Fracaso de aplicarnos a nosotros mismos la verdadera norma de rectitud. \u201cEstuve vivo sin la ley una vez\u201d. C\u00f3mo, pues, debemos vigilar nuestro coraz\u00f3n y buscar continuamente la gracia de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La importancia de esta oraci\u00f3n. Es para la liberaci\u00f3n no s\u00f3lo de los pecados conocidos, sino tambi\u00e9n de los ocultos. Y hay una doble limpieza–<\/p>\n

1. <\/strong>La de expiaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La de la santificaci\u00f3n. No solo necesitamos el perd\u00f3n, sino la continua purificaci\u00f3n de nuestras almas.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>La mejor evidencia de la existencia de una naturaleza santa es el deseo sincero y prevaleciente de la santidad perfecta. Un estado de gracia no se prueba por la persuasi\u00f3n de haberlo alcanzado, sino por el deseo ardiente y habitual de alcanzarlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando a causa del pecado la conciencia est\u00e1 nuevamente cargada, debemos volvernos a la sangre de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Recuerde que muchos de nuestros pecados est\u00e1n ocultos, pero conducen a pecados presuntuosos. (A. Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ignorancia de tu coraz\u00f3n de s\u00ed mismo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La pregunta. \u201c\u00bfQui\u00e9n puede entender sus errores?\u201d \u201cError\u201d es una de las palabras m\u00e1s suaves que usamos para describir las malas acciones. Pecado, culpa, maldad, iniquidad, parecen ser t\u00e9rminos que llevan consigo una gran culpa; pero cuando decimos de un hombre simplemente que est\u00e1 \u201cen error\u201d, consideramos que estamos hablando con indulgencia. Y, sin embargo, \u00aberror\u00bb realmente transmite, quiz\u00e1s, una idea m\u00e1s clara de lo que es el pecado en su esencia que cualquiera de las otras palabras. Porque \u00bfqu\u00e9 es el error sino el desviarse de un camino, el desviarse de un camino? No hay mejor definici\u00f3n de pecado. El alma tiene un camino, un camino, dise\u00f1ado para ella, as\u00ed como un planeta tiene una \u00f3rbita. La diferencia entre la estrella y el alma es que una se mantiene en su curso se\u00f1alado mientras que la otra vaga; pero cuando preguntamos por qu\u00e9 es as\u00ed, cuando tratamos de averiguar la causa de tal disparidad de comportamiento, tocamos uno de los sentidos m\u00e1s profundos en los que es posible hacer la pregunta: \u00bfQui\u00e9n puede comprender sus errores?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n puede entender el error como tal? \u00bfPor qu\u00e9 debe ser verdad del alma humana lo que no es verdad de nada m\u00e1s que es o vive, hasta donde sabemos, a saber, que es capaz de quebrantar la ley?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n puede comprender sus errores, en el sentido de comprender la forma en que el principio del pecado obra en el coraz\u00f3n y se manifiesta en la vida?<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia los hombres, en la amargura de sus almas, claman: \u00bfQu\u00e9 puede haberme pose\u00eddo para que haya dicho o hecho esto o aquello? No pueden imaginarse a s\u00ed mismos habiendo dicho o hecho la cosa, y entonces vuelven a caer en la fantas\u00eda de que alg\u00fan otro ser entr\u00f3 y tom\u00f3 posesi\u00f3n ileg\u00edtima de la conciencia, usurp\u00e1ndola, haciendo as\u00ed posible lo que habr\u00eda sido imposible si la conciencia fuera leg\u00edtima. el soberano continuaba en el trono. Pero esto solo muestra cu\u00e1n poco nos conocemos a nosotros mismos, cu\u00e1n dif\u00edcil es para nosotros comprender nuestros errores.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando tomamos en cuenta las tendencias y disposiciones hereditarias, cuando Considere cu\u00e1nto m\u00e1s f\u00e1cil es para una persona resistir la tentaci\u00f3n de la intemperancia, o la violencia del habla, que para otra, el problema se vuelve a\u00fan m\u00e1s complicado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Dejar Vayamos al pasado por completo, cuando tratamos de distinguir entre las diversas fuentes y canales a trav\u00e9s de los cuales se nos acercan nuestras tentaciones, cu\u00e1n avergonzados nos encontramos. Somos conscientes de que algunas de nuestras tentaciones vienen directamente por los canales de los sentidos; vemos que otros, como los atractivos de la ambici\u00f3n y los atractivos de la alabanza, nos tocan del lado del \u201cmundo\u201d, as\u00ed llamado, o sociedad; mientras que de otros m\u00e1s s\u00f3lo podemos decir que se originan en nuestros propios esp\u00edritus o bien se comunican por contacto con otros esp\u00edritus, de cuya proximidad en este momento o que ignoramos. Sin embargo, cuando hemos concedido la justicia de este an\u00e1lisis, sigue siendo extremadamente dif\u00edcil decidir, en un caso dado, de cu\u00e1l de las tres fuentes posibles ha venido la tentaci\u00f3n que por el momento nos presiona con sus vehementes llamamientos. Es un punto a favor de un ej\u00e9rcito asediado si el general al mando solo sabe de qu\u00e9 lado anticipar el pr\u00f3ximo ataque, pero donde existe la incertidumbre al respecto, o lo que es peor, donde existe el temor de que pueda venir el asalto. todos los cuartos a la vez, debe haber una p\u00e9rdida de coraz\u00f3n correspondiente.<\/p>\n


II. <\/strong>La oraci\u00f3n. \u201cL\u00edmpiame t\u00fa\u201d, etc. Aqu\u00ed est\u00e1 la ayuda, justo aqu\u00ed. Invitad al Salvador del alma a entrar por la puerta del alma, ya establecer all\u00ed su morada. No hay nadie que comprenda tan bien una pieza de mecanismo como el inventor y el fabricante de la misma. Puedes llamar a esto una figura ret\u00f3rica tosca y, sin embargo, hasta cierto punto, es justa. El alma es, en verdad, algo mucho mejor que un reloj; pero aun as\u00ed, el reloj y el alma tienen al menos esto en com\u00fan: cada uno ha tenido un fabricante, y es razonable decir que nadie puede comprender la cosa hecha tan completamente como el que la hizo. Pero observe cuidadosamente el punto preciso donde el alma tiene la ventaja del reloj. Es aqu\u00ed; el relojero toca las ruedas y salta desde fuera. Los maneja con la m\u00e1s maravillosa destreza, sin duda, pero aun as\u00ed, despu\u00e9s de todo, es solo manejo. El Hacedor del alma puede hacer m\u00e1s que manejar Su hechura. \u00c9l tiene el poder adicional de entrar y morar dentro de ella, s\u00ed, realmente dentro de ella, tan \u00edntimamente como el poder de vida mora dentro de los mismos jugos de la planta, haci\u00e9ndola lirio o clavel, an\u00e9mona o violeta, cada uno seg\u00fan su especie. Esas curas son las m\u00e1s eficaces que sanan al hombre desde dentro. Los remedios superficiales son proverbialmente decepcionantes. Los defectos de constituci\u00f3n, los defectos de la naturaleza profundamente ocultos, s\u00f3lo ceden ante las fuerzas curativas que, como una atm\u00f3sfera que se respira, penetran hasta las fuentes m\u00e1s \u00edntimas de la vida. Lo mismo sucede con las fallas secretas, las manchas ocultas, las debilidades inadvertidas que estropean la totalidad y minan la fuerza del hombre espiritual. Necesitamos inhalar m\u00e1s de Dios si deseamos exhalar m\u00e1s bondad. Necesitamos tener dentro de nuestras venas y latiendo en nuestros pulsos m\u00e1s de la sangre de Cristo si queremos que la sangre de Cristo nos salve verdaderamente, porque no es por un lavado exterior que Dios est\u00e1 preparando un pueblo para S\u00ed mismo, sino por esa limpieza interior que comienza en el coraz\u00f3n. (WR Huntington, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Errores<\/strong><\/p>\n

Por errores se refiere a su involuntario y desconsiderado errores. Hay pecados, algunos que se cometen cuando brilla el sol, es decir, <\/em>con luz y conocimiento, y luego, como sucede con los colores cuando brilla el sol, los pod\u00e9is ver, as\u00ed estos los puede ver un hombre y saber, y confesarlos particularmente como transgresiones; hay otros pecados, que se cometen o en los tiempos de la ignorancia o bien (si hay conocimiento) a\u00fan con la inobservancia: cualquiera de estos puede ser tan acumulado en el n\u00famero particular de ellos que, como hizo un hombre (cuando hizo cometerlos), no hacer caso de ellos, as\u00ed que ahora, despu\u00e9s de la comisi\u00f3n, si tomara la vela m\u00e1s brillante para buscar todos los registros de su alma, muchos de ellos escapar\u00edan a su atenci\u00f3n. Y, en verdad, esta es una gran parte de nuestra miseria, que no podemos comprender todas nuestras deudas: f\u00e1cilmente podemos ver demasiadas, a\u00fan muchas m\u00e1s, \u00e9l como muerto, y fuera de la vista; pecar es una gran miseria, y luego olvidar nuestras culpas tambi\u00e9n es una miseria: si en el arrepentimiento pudi\u00e9ramos poner en orden la batalla, se\u00f1alar cada pecado individual, en los tiempos verdaderos y particulares de actuar y reaccionar, oh c\u00f3mo nuestros corazones estar\u00edan m\u00e1s quebrantados por la verg\u00fcenza y el dolor, y c\u00f3mo adorar\u00edamos la riqueza del tesoro de la misericordia que debe tener una multitud en \u00e9l, para perdonar la multitud de nuestros infinitos errores y pecados. (O. Sedgwick, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Errores descubiertos en el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Sin embargo, aunque David dice: \u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 entender sus errores? como dijo tambi\u00e9n el profeta Jerem\u00edas: El coraz\u00f3n del hombre es perversamente perverso, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 saberlo? sin embargo, debemos movernos en el cielo para obtener m\u00e1s y m\u00e1s luz celestial para descubrir m\u00e1s y m\u00e1s de nuestros pecados: para que el Se\u00f1or pueda escudri\u00f1ar el coraz\u00f3n; y aunque nunca seremos capaces de descubrir todos nuestros pecados que hemos cometido, sin embargo, es posible y beneficioso para nosotros descubrir a\u00fan m\u00e1s pecados de los que conocemos: y los encontrar\u00e1s en tu propia experiencia, que tan pronto como la gracia entr\u00f3 en vuestros corazones, visteis el pecado de otra manera que nunca antes, s\u00ed, y cuanto m\u00e1s ha atravesado y aumentado la gracia en el alma, m\u00e1s plenos descubrimientos ha hecho de los pecados: ha mostrado nuevos pecados como si fueran, nuevos pecados, no por su ser, no como si no estuvieran antes en el coraz\u00f3n y la vida, sino por su evidencia, y nuestra aprehensi\u00f3n y sentimiento: vemos ahora tales maneras y tales inclinaciones a ser pecaminosos que antes no pens\u00e1bamos que fuera as\u00ed: como la medicina trae esos agotamientos, que ten\u00edan su residencia antes, ahora m\u00e1s al sentido del paciente: o como el sol abre las motas de polvo que estaban en la habitaci\u00f3n antes, as\u00ed lo hace el la luz de la Palabra descubre m\u00e1s corrupci\u00f3n. (O. Sedgwick, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

L\u00edmpiame de las faltas secretas<\/strong>.—<\/em><\/p>\n

Fallos secretos<\/strong><\/p>\n

La tentaci\u00f3n llega a todos los hombres en todas partes, y San Bernardo dice rotundamente: \u00abToda vida es una tentaci\u00f3n\u00bb, lo que significa que es una historia de ataques y resistencias, victorias y derrotas, en las cosas espirituales. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos esperar escuchar la alabanza: \u201cBien hecho, buen siervo y fiel\u201d, si no hubi\u00e9ramos obtenido victorias sobre nosotros mismos? \u00bfY c\u00f3mo los ganaremos sin esfuerzo? La tentaci\u00f3n tiene varias fuentes: nuestra propia debilidad, los planes de Satan\u00e1s y los prop\u00f3sitos de Dios. El examen muestra que la tentaci\u00f3n est\u00e1 permitida en el plan de Dios. Aun as\u00ed, no debemos pensar que Dios mismo es el autor de la tentaci\u00f3n. El hecho es que la tentaci\u00f3n tiene diferentes significados y objetos, seg\u00fan las diferentes fuentes de las que proviene. Fue por mera malignidad que Satan\u00e1s tent\u00f3 a Job. Fue por esp\u00edritu de partido y autosuficiencia que los abogados cuestionaron a Cristo, tent\u00e1ndolo. Es por la codicia que los que quieren enriquecerse caen en tentaciones; pero cuando Dios permite que seamos tentados, sus pruebas son para nuestro bien, para revelar nuestra debilidad, para aumentar nuestra fuerza, para reprender nuestro descarr\u00edo o para hacer retroceder nuestros pasos errantes. Incluso en sus fracasos, el amor de Dios persigue y alcanza a sus hijos. Lo primero que debemos hacer es descubrir cu\u00e1l es nuestra tentaci\u00f3n y nuestro tentador. Hay h\u00e1bitos empedernidos de pensamiento, habla y conducta que son tentaciones cr\u00f3nicas de las que apenas se tiene conocimiento y a las que no hay voluntad de resistir. Y aqu\u00ed, en estos, est\u00e1n los grandes campos de batalla para nosotros; y el descubrimiento de estos para nosotros es una ocasi\u00f3n especial de la gracia de Dios para nosotros. Cuando hayas descubierto tu pecado especial, lo siguiente es entrar en las listas contra \u00e9l de manera solemne, solemne y preparada. Queremos la ayuda del Esp\u00edritu Santo para saber lo que de otro modo no se puede saber, el pecado que m\u00e1s f\u00e1cilmente nos acosa. Hay que orar, esperar y trabajar por esto, y parte de la oraci\u00f3n debe ser la actitud de la vida de oraci\u00f3n, un alma que observa, un alma que se cuestiona a s\u00ed misma en secreto, un retiro en una especie de oratorio interior en el propio mismo, all\u00ed esperando y pidiendo que Dios nos muestre a nosotros mismos y nos capacite para descubrirnos, juzgarnos y desaprobarnos a nosotros mismos. (TF Crosse, DCL<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecados secretos<\/strong><\/p>\n

En el concilio de Letr\u00e1n de la Iglesia de Roma se aprob\u00f3 un decreto que todo verdadero creyente debe confesar sus pecados, todos ellos, una vez al a\u00f1o al sacerdote, y le pusieron esta declaraci\u00f3n, que no hay esperanza, de lo contrario, de obtener el perd\u00f3n. Que absurdo. \u00bfPuede un hombre decir sus pecados tan f\u00e1cilmente como puede contar sus dedos? Si tuvi\u00e9ramos ojos como los de Dios, pensar\u00edamos muy diferente de nosotros mismos. Los pecados que vemos y confesamos son como las peque\u00f1as muestras del granjero que trae al mercado cuando ha dejado lleno el granero en casa. Que todos sepan que el pecado es pecado, lo veamos o no: aunque secreto para nosotros, es tan verdaderamente pecado como si lo supi\u00e9ramos, aunque no tan grande como un pecado presuntuoso. Pero queremos hablar a aquellos cuyos pecados no son desconocidos para ellos mismos, pero a\u00fan son secretos para sus semejantes. De vez en cuando encontramos una hermosa piedra que yace sobre el mont\u00edculo verde de la Iglesia profesante, rodeada del verdor de la bondad aparente, y nos asombramos al encontrar debajo de ella toda clase de insectos inmundos y repugnantes reptiles. Pero eso no ser\u00eda justo. D\u00e9jame hablarte a ti que rompes el pacto de Dios en la oscuridad y te pones una m\u00e1scara de bondad en la luz, que cierras las puertas y pecas en secreto.<\/p>\n


I. <\/strong>De qu\u00e9 locura eres culpable. No es secreto, se sabe. Dios lo sabe. Este mundo es como las colmenas de cristal en las que a veces trabajan las abejas: las miramos desde arriba y vemos todas las operaciones de las peque\u00f1as criaturas. Entonces Dios mira hacia abajo y lo ve todo.<\/p>\n


II. <\/strong>La miseria de los pecados secretos. Quienes los cometen est\u00e1n en constante temor de ser descubiertos. Si debo ser un hombre malvado, dame la vida de un pecador fanfarr\u00f3n, que peca ante la faz del d\u00eda: no me dejes actuar como un hip\u00f3crita y un cobarde. Una mera profesi\u00f3n no es m\u00e1s que un espect\u00e1culo pintado, para ir al infierno, el arreglo f\u00fanebre de las almas muertas; la culpa es un \u00abchambel\u00e1n sombr\u00edo\u00bb, incluso cuando sus dedos no est\u00e1n rojos como la sangre. Los pecados secretos traen ojos febriles y noches de insomnio. La hipocres\u00eda es un juego dif\u00edcil de jugar.<\/p>\n


III. <\/strong>Su culpa solemne. No crees que haya nada malo en una cosa a menos que alguien la vea, \u00bfverdad? Si alguien viera, entonces habr\u00eda maldad. Pero jugar una mala pasada y nunca ser descubierto, como hacemos en el comercio, es justo. No creo eso. Un empleado del ferrocarril pone una se\u00f1al equivocada, hay un accidente, el hombre es juzgado y castigado. Hizo lo mismo el d\u00eda anterior, pero no hubo ning\u00fan accidente, por lo que nadie lo acus\u00f3. Pero fue lo mismo; el accidente no hizo la culpa, sino el hecho. Era asunto suyo tener cuidado. El pecado oculto es el peor de los pecados, porque en su coraz\u00f3n el hombre es ateo.<\/p>\n


IV. <\/strong>El peligro del pecado secreto. Se convertir\u00e1 en uno p\u00fablico. No se puede conservar la moderaci\u00f3n en el pecado. El derretimiento del glaciar inferior en los Alpes siempre es seguido por el del superior. Cuando comienzas a pecar, contin\u00faas. Cristianos, no os atrev\u00e1is a perdonar estos pecados secretos; debes destruirlos.<\/p>\n


V. <\/strong>Te suplico que los dejes. T\u00fa que est\u00e1s casi persuadido de ser cristiano. \u00bfTendr\u00e1s tu pecado e ir\u00e1s al infierno, o dejar\u00e1s tu pecado e ir\u00e1s al cielo? Algunos dicen: \u201cEres demasiado preciso\u201d. \u00bfLe dir\u00e1s eso a Dios al final? Pecador oculto, en el gran d\u00eda del juicio, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de ti? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El grito del abismo<\/strong><\/p>\n

El puente Tay se cay\u00f3 porque de \u201cfallas secretas\u201d, unas pocas ampollas en una o dos vigas. David cay\u00f3 por \u201cfaltas secretas\u201d. Tres vidas que vivimos, c\u00edrculos conc\u00e9ntricos que son, uno dentro del otro, conectados pero separados.<\/p>\n

1. <\/strong>La vida exterior, en sociedad, entre nuestros semejantes. Esta vida exterior, comparada con las otras vidas interiores, se vive con una facilidad peligrosa. La vida en sociedad se vive con mucha facilidad. Y, sin embargo, puede ser una masa hirviente de podredumbre e hipocres\u00eda. S\u00ed, esta vida exterior se vive con facilidad, se profesa con facilidad y se cumple con facilidad y sin mancha, y por eso encontramos que esta oraci\u00f3n del salmista no se refiere en particular a este c\u00edrculo exterior, aunque, por supuesto, a este c\u00edrculo exterior. Encierre en un c\u00edrculo todos los movimientos de remolino para que el ensuciador o el limpiador se extiendan en el tiempo.<\/p>\n

2. <\/strong>Una vida interior que vivimos cuando la puerta se abre de par en par sobre los goznes del mundo, la vida en nuestro grupo de origen, en nuestro c\u00edrculo familiar. Aqu\u00ed logramos levantar un poco la m\u00e1scara de sociedad; casi podemos levantarlo y dejarlo, y dejar que nuestros ojos miren a nosotros mismos. Nuestro entorno en el hogar es m\u00e1s favorable a la revelaci\u00f3n de nuestro verdadero car\u00e1cter. La inspecci\u00f3n de la intimidad de nuestro hogar se ve perjudicada a nuestro favor. Pero aqu\u00ed nuevamente hay una imitaci\u00f3n de Pinchbeck. Un santo en el extranjero, dicen, puede ser un diablo en casa; cierto, pero un diablo en el exterior puede ser un santo en casa. Y un santo en el extranjero y un santo en casa tambi\u00e9n puede ser un demonio de coraz\u00f3n. Todo el papel del santo lo podemos representar f\u00e1cilmente hasta el m\u00e1s m\u00ednimo detalle como miembro u oficial de la Iglesia, y el \u00abfraude piadoso\u00bb puede llevarse a cabo sin problemas en nuestro c\u00edrculo familiar. La imitaci\u00f3n puede desafiar la detecci\u00f3n de la b\u00fasqueda de los microscopios dom\u00e9sticos m\u00e1s potentes.<\/p>\n

3. <\/strong>La vida m\u00e1s \u00edntima, la regi\u00f3n de la oraci\u00f3n de limpieza de David, es la vida del coraz\u00f3n. En esta privacidad no se admite otro ser. Aqu\u00ed est\u00e1 la soledad intacta. Si lo hici\u00e9ramos, no podr\u00edamos. Dios ha amurallado el mundo de los esp\u00edritus con muros inescalables e inalterables. Nadie sabe sino Jes\u00fas: las batallas del alma, las vacilaciones, los tropiezos, los desmayos, las ca\u00eddas, las huidas, los pensamientos duros, los pensamientos malos, los pensamientos duros y odiosos, las tentaciones, las luchas, los pecados, la inmundicia\u2014las corrientes negras y envenenadas que brotan de los viejos chorros de muerte de la fuente d\u00eda tras d\u00eda. \u00bfPor qu\u00e9 ora David por limpieza? \u00bfQu\u00e9 es la oraci\u00f3n? Es el llamado al poder desde la impotencia, el fuerte grito desde la impotencia para ayudar. Aqu\u00ed, en esta vida \u00edntima, las faltas son verdaderamente \u201csecretas\u201d, secretas del hombre mismo. Ese es el lugar de la plaga propuesto, y bien podemos hacer una mueca de dolor cuando tocamos el lugar. No podemos jugar al hip\u00f3crita aqu\u00ed. \u201cCual es el pensamiento de un hombre en su coraz\u00f3n, as\u00ed es \u00e9l\u201d. No hay m\u00e1scara aqu\u00ed. Completamente indefenso; si buscamos la limpieza, debemos sacarla fuera de nosotros mismos. Para ello debemos orar a Dios. \u00bfPor qu\u00e9, oh agobiado coraz\u00f3n de salmista, necesitas orar por la limpieza de tus faltas secretas? En el vocabulario de la mayor\u00eda de la gente, \u201csecreto\u201d es c\u00f3modo, tranquilo, seguro y seguro. Bien sabes que las faltas secretas para otros, y secretas para ti, no son secretas para Dios. La oraci\u00f3n es de la impotencia de David ante las culpas secretas de su propia alma; pero el timbre agonizante de la petici\u00f3n proviene del abrumador sentido de esta depravaci\u00f3n y corrupci\u00f3n internas, secretas y desconocidas para \u00e9l, pero extendidas en un rollo terrible ante Aquel que no puede ver la sombra del pecado. Este pensamiento asombroso es una de las razones de la seriedad de esta oraci\u00f3n. (J. Robertson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fallos secretos<\/strong><\/p>\n

El salmista est\u00e1 pensando en los errores que no entendemos, y de los que no somos conscientes.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay defectos que son secretos, porque est\u00e1n ligados a nuestras disposiciones y caracteres. Vemos todos los d\u00edas c\u00f3mo los hombres se vuelven ciegos a sus propias faltas habituales.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay fallas secretas que se deben a la influencia de nuestro entorno. Existe una ley conocida por los naturalistas como la ley del color protector, seg\u00fan la cual los animales crecen a semejanza de su entorno. Hay tal ley en la sociedad. El ser humano tiende a asimilarse a las costumbres y opiniones del mundo que le rodea. En el mundo de los negocios los hombres hacen, sin vacilaci\u00f3n, lo que no podr\u00edan hacer si aplicaran la ley de Cristo a la regulaci\u00f3n de su vocaci\u00f3n diaria. La sociedad en la que vivimos nos afecta. Tiende a rebajarnos a su nivel, y nos imbuye de sus opiniones.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay fallas secretas que consisten en g\u00e9rmenes no desarrollados y posibilidades del mal que acechan en nuestros corazones.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo vamos a ser liberados de estas fallas secretas?<\/p>\n

1. <\/strong>Empiece a trabajar en el autoexamen. El autoexamen cuidadoso y juicioso se encuentra en el fondo de todo cristianismo progresista. Puede hacerse de una manera morbosa e introspectiva, pero no es necesario.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos aplicarnos al estudio de la Palabra de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos acercarnos a la santa presencia de Jesucristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos aprender a rezar la oraci\u00f3n del salmista. No podemos limpiarnos a nosotros mismos, necesitamos ser limpiados. Cristo debe vivir en nosotros por Su Esp\u00edritu Santo si queremos ser limpiados de nuestras faltas secretas y llegar a ser puros como \u00c9l es puro. (JC Lambert.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fallos secretos<\/strong><\/p>\n

A menos que tengamos una idea justa de nuestro corazones y del pecado no podemos tener una idea correcta de un Gobernador Moral, un Salvador o un Santificador. El autoconocimiento est\u00e1 en la ra\u00edz de todo verdadero conocimiento religioso. El autoconocimiento admite grados. Nadie, tal vez, se ignora por completo a s\u00ed mismo. La mayor\u00eda de los hombres se contentan con un ligero conocimiento de sus corazones y, por lo tanto, con una fe superficial. Los hombres se conforman con tener innumerables defectos secretos. No los consideran pecados ni obst\u00e1culos a la fuerza de la fe, y viven como si no tuvieran nada que aprender.<\/p>\n

1. <\/strong>Un m\u00e9todo f\u00e1cil para convencernos de la existencia en nosotros de faltas desconocidas para nosotros es considerar cu\u00e1n claramente vemos las faltas secretas de los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Reflexione ahora sobre las revelaciones reales de nuestra debilidad oculta, que ocasionan los accidentes. La integridad por un lado de nuestro car\u00e1cter no es garant\u00eda de integridad por el otro. No podemos decir c\u00f3mo debemos actuar si estamos bajo tentaciones diferentes a las que hemos experimentado hasta ahora.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto es lo que no podemos dejar de permitir; que no nos conocemos a nosotros mismos en aquellos aspectos en los que no hemos sido probados. Pero m\u00e1s all\u00e1 de esto: \u00bfQu\u00e9 pasa si no nos conocemos a nosotros mismos ni siquiera donde hemos sido probados y encontrados fieles? Los errores registrados de los santos de las Escrituras se ocultan en aquellas partes de su deber en las que mostraron una obediencia m\u00e1s perfecta.<\/p>\n

4. <\/strong>Piensa tambi\u00e9n en esto: Nadie comienza a examinarse a s\u00ed mismo, ya orar para conocerse a s\u00ed mismo, sino que encuentra en \u00e9l una abundancia de faltas que antes le eran del todo, o casi del todo, desconocidas. Que esto es as\u00ed lo aprendemos de las vidas escritas de hombres buenos y de nuestra propia experiencia de los dem\u00e1s. Y de ah\u00ed que nuestros mejores hombres sean siempre los m\u00e1s humildes.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero persevere el hombre en la oraci\u00f3n y en la vigilia hasta el d\u00eda de su muerte, pero nunca llegar\u00e1 al fondo de su coraz\u00f3n. Aunque sabe m\u00e1s y m\u00e1s de s\u00ed mismo a medida que se vuelve m\u00e1s concienzudo y serio, la plena manifestaci\u00f3n de los secretos all\u00ed alojados est\u00e1 reservada para otro mundo.<\/p>\n

Recuerde los impedimentos que se interponen en el camino de su conocerse a s\u00ed mismos o sentir su ignorancia.<\/p>\n

1. <\/strong>El autoconocimiento no viene como algo natural; implica un esfuerzo y un trabajo. El mismo esfuerzo de reflexionar constantemente es doloroso para algunos hombres, por no hablar de la dificultad de reflexionar correctamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego viene nuestro amor propio. Esperamos lo mejor; esto nos ahorra la molestia de examinar. El amor propio responde por nuestra seguridad.<\/p>\n

3. <\/strong>Este juicio favorable de nosotros mismos prevalecer\u00e1 especialmente si tenemos la desgracia de tener salud ininterrumpida y altos espadines y confort dom\u00e9stico.<\/p>\n

4. <\/strong>Luego considere la fuerza del h\u00e1bito. La conciencia al principio nos advierte contra el pecado; pero si lo ignoramos, pronto deja de reprocharnos; y as\u00ed los pecados, una vez conocidos, con el tiempo se convierten en pecados secretos.<\/p>\n

5. <\/strong>A la fuerza del h\u00e1bito hay que a\u00f1adir la de la costumbre. Cada \u00e9poca tiene sus propios caminos equivocados.<\/p>\n

6. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es nuestro principal gu\u00eda en medio de las costumbres perversas y seductoras del mundo? Obviamente la Biblia. Estas observaciones pueden servir para inculcarnos la dificultad de conocernos correctamente, y el consiguiente peligro al que estamos expuestos de hablar paz a nuestras almas cuando no hay paz. Sin autoconocimiento no ten\u00e9is ra\u00edz en vosotros mismos personalmente; puedes resistir por un tiempo, pero bajo la aflicci\u00f3n o la persecuci\u00f3n tu fe no durar\u00e1. (JH Newman, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fallos ocultos<\/strong><\/p>\n

Diversas causas contribuyen a ocultar de una hombre sus faltas.<\/p>\n


I. <\/strong>Un defecto de conocimiento. Muchos pecan contra Dios sin ser conscientes de ello. Donde la ignorancia es inevitable, el pecado puede ser excusable; pero un hombre que se aproveche de este alegato debe hacer parecer que su ignorancia no se debe a ninguna falta de cuidado de su parte para averiguar la ley. Una causa principal por la que nuestros pecados est\u00e1n tan ocultos a nuestra vista es que formamos nuestro est\u00e1ndar de lo que es correcto, no de la pura y santa ley de Dios, sino de la opini\u00f3n general de nuestros compa\u00f1eros pecadores. La costumbre del mundo es nuestra gu\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>La falta de una correcta disposici\u00f3n mental. Mientras halagamos nuestro orgullo con la esperanza de haber hecho todo bien, es posible que nos hayamos enga\u00f1ado a nosotros mismos en la idea misma de lo correcto. La falta de buenas disposiciones es un tema poco considerado. A menudo estamos bajo la influencia de deseos y temperamentos positivamente malos, sin saberlo, por el enga\u00f1o del pecado y de nuestro propio coraz\u00f3n. Considera este tema como el medio para hacernos humildes. Y que nos haga vigilantes. (Christian Observer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fallos secretos<\/strong><\/p>\n

Mira esta doble liberaci\u00f3n pedida para\u2014gracia para limpiar de faltas secretas o presuntuosas. Todos los pecados entran en la categor\u00eda de pecados secretos, o de presunci\u00f3n. La conciencia de David se estaba volviendo m\u00e1s sensible; los pecados secretos ya no pod\u00edan ser secretos. Tal vez podamos comparar ese desarrollo de sensibilidad moral que la ley siempre est\u00e1 promoviendo dentro de cada hombre de mente recta con esos avances de la ciencia f\u00edsica por los cuales los mundos desconocidos por encima y por debajo de nosotros han sido puestos a la vista, y la enfermedad detectada en etapas en las que su presencia nuestros antepasados no lo sospecharon. Hace un siglo, las observaciones del hombre no hab\u00edan ido mucho m\u00e1s all\u00e1 del alcance de sus sentidos sin ayuda. Nuestros astr\u00f3nomos apenas han completado la suma de las estrellas que los telescopios m\u00e1s nuevos muestran. El bi\u00f3logo ha descubierto tantos mundos nuevos como el estudiante de los cielos. Encuentra una esfera de vida maravillosa dentro de una esfera, y otras esferas m\u00e1s profundamente contenidas dentro de \u00e9stas, como una bola dentro de una bola de marfil en las tallas orientales. Un m\u00e9dico italiano utiliza su microscopio y, flotando a un pie del suelo de Campagna, encuentra el bacilo maligno que est\u00e1 en la ra\u00edz de la fiebre pal\u00fadica de Roma. Nuestros antepasados conoc\u00edan s\u00f3lo los hechos superficiales de la enfermedad, la corrupci\u00f3n, la decadencia. El bi\u00f3logo utiliza sus lentes concentradas y su luz polarizada, y observa cada movimiento de los diminutos ej\u00e9rcitos de iconoclastas mientras socavan y rompen la estructura del cuerpo en puntos donde el observador com\u00fan no sospecha su presencia. Proyecta un rayo el\u00e9ctrico a trav\u00e9s de tubos llenos de aire sofocado, y se encuentra que el aire est\u00e1 repleto de esporas que son epidemias subdesarrolladas, con potencialidades de desastre mundial en ellas. En los \u00faltimos tiempos hemos o\u00eddo hablar de la elaboraci\u00f3n de instrumentos que pueden revelarnos nuevos mundos sonoros, tan maravillosos como los mundos de la forma que nos revela el microscopio. Se dice que ning\u00fan hombre sabe c\u00f3mo es su propia voz hasta que la escucha en el fon\u00f3grafo del Sr. Edison. Se nos habla de otro instrumento mediante el cual se hace audible la respiraci\u00f3n de los insectos. El experto m\u00e9dico a\u00fan puede detectar el m\u00e1s leve soplo de sonido anormal en el sistema que indica el enfoque de la enfermedad. Y de la misma manera debe crecer dentro de nosotros una excelente ciencia moral, que traer\u00e1 a nuestra comprensi\u00f3n la m\u00e1s oscura de nuestras fallas secretas. Pero de todas las ciencias es la m\u00e1s primitiva y la m\u00e1s olvidada. Todo lo que debemos saber es conocido por el Buscador de nuestro coraz\u00f3n mucho antes de que seamos conscientes de ello. No s\u00f3lo detecta las faltas flagrantes, sino tambi\u00e9n la plaga oculta que envenena la vitalidad de la religi\u00f3n. Pero, \u00bfc\u00f3mo puede haber responsabilidad por los pecados que ignoramos? \u00bfY c\u00f3mo puede haber culpa sin responsabilidad? Si la ignorancia es predestinada e inevitable, no puede haber responsabilidad. Pero la ignorancia es a menudo autocausada. Muchos de nuestros pecados son secretos porque insistimos en juzgarnos a nosotros mismos seg\u00fan las normas de vida y justicia humanas en lugar de las divinas. Nuestros pecados asumen formas y ramificaciones populares. No se puede encontrar una ilustraci\u00f3n m\u00e1s llamativa de lo que los naturalistas llaman la \u201cley del color protector\u201d que la que se presenta en el \u00e1mbito de la \u00e9tica. Ya sabes cu\u00e1l es esa ley. Se dice que el zorro \u00e1rtico asume un pelaje blanco en los meses de invierno, para que pueda pasar desapercibido sobre las nieves. Cuando llega la primavera y reaparece la tierra parda, se despoja de esos cabellos blancos y asume un pelaje del color de la tierra sobre la que se mueve. Muchos peces tienen marcas que se asemejan a la arena o la grava sobre la que habitan. Puede observar durante horas, y hasta que se mueven no puede reconocer su presencia. El p\u00e1jaro que empolla en un nido expuesto nunca tiene colores alegres. Por muy brillante que sea el plumaje de su compa\u00f1ero, siempre est\u00e1 ataviado con plumas que combinan con su entorno, si tiene que cumplir con estos peligrosos deberes dom\u00e9sticos. Un gran n\u00famero de insectos est\u00e1n tan te\u00f1idos que apenas se distinguen de las hojas y flores en medio de las cuales viven. Un insecto tiene el poder de asumir la apariencia de una ramita seca. \u00bfY no hay algo muy parecido a esto en la esfera de la conducta humana? Nuestros pecados se mezclan con las idiosincrasias de la \u00e9poca y se disfrazan. Por supuesto, no pecamos en colores estridentes y resplandecientes, si al menos hacemos alguna pretensi\u00f3n de piedad. Nuestros pecados siempre se componen perfectamente con el trasfondo de nuestro entorno. Por regla general, son pecados en los que caemos en com\u00fan con hombres que estimamos, hombres que han establecido un control sobre nuestros afectos, hombres en cuya sagacidad confiamos, y que por su excelencia en algunas cosas nos hacen pensar muy a la ligera de la errores morales que ilustran en otras cosas. \u00a1Oh, la tendencia cegadora de este juicio por las normas populares a las que somos tan propensos! Todo esto estaba seguro de ser ilustrado en la historia del salmista. En el torbellino de su vida errante y sus toscas asociaciones, ser\u00eda propenso a olvidar los significados y obligaciones internos y m\u00e1s delicados de la ley. La atm\u00f3sfera moral que prevalec\u00eda en la cueva de Adullam no era m\u00e1s saludable que la que prevalec\u00eda en nuestros tribunales de bancarrota no reformados. La cueva no era el mejor lugar posible para instruir a un hombre en los matices m\u00e1s sutiles del bien y el mal. La mayor\u00eda de los pecados de David en el m\u00e1s all\u00e1 parecen haber sido espeluznantes reflejos de la brutalidad, la irreflexiva crueldad, el impetuoso animalismo de sus antiguos compa\u00f1eros de armas. Evidentemente sinti\u00f3 el peligro que corr\u00eda de caer al nivel de su entorno y de olvidar por cu\u00e1nto hab\u00eda ca\u00eddo. Cuid\u00e9monos de caer en el h\u00e1bito no confesado de probarnos a nosotros mismos seg\u00fan las normas humanas, cuando Dios nos ha dado normas m\u00e1s elevadas y m\u00e1s santas con las que medirnos. Se dice que todos los g\u00e9rmenes org\u00e1nicos cesan a unas pocas millas mar adentro. El aire tomado de las calles o de los almacenes de la ciudad produce grandes cantidades de estos g\u00e9rmenes. El aire que circula por el barco en el muelle est\u00e1 cargado de ellos. Una vez que se ha dejado atr\u00e1s la orilla, el aire tomado de la cubierta es puro, pero todav\u00eda se encuentran en el aire tomado de la bodega. Despu\u00e9s de unos d\u00edas en el mar, el aire en la cubierta y en la bodega no deja rastros de estas esporas microsc\u00f3picas que est\u00e1n estrechamente relacionadas con la enfermedad. Estemos siempre respirando el esp\u00edritu del amor de Dios. Alej\u00e9monos del estruendo, el polvo y la agitaci\u00f3n de la vida, adentr\u00e1ndonos en ese mar infinito de amor que no tiene longitud ni anchura ni profundidad, y nuestras faltas secretas se desvanecer\u00e1n y estaremos poco a poco sin ofensas en la presencia de la gloria de Dios La pasi\u00f3n, el prejuicio, la ambici\u00f3n a menudo ciegan a los hombres a sus faltas. Cuando grandes fuerzas apasionadas nos apremian, no somos m\u00e1s propensos a ver las deficiencias y las motas de corrupci\u00f3n en los motivos y acciones del momento que pasa, que el viajero en un expreso veloz para ver el peque\u00f1o anillo de descomposici\u00f3n en el lirio del camino. jard\u00edn m\u00e1s all\u00e1 del cual est\u00e1 volando. Durante la guerra franco-prusiana, un regimiento de soldados prusianos se desplegaba al abrigo de un bosque, frente al fuego franc\u00e9s. El aspecto del regimiento visto desde la distancia, dijo uno de los corresponsales de guerra, era como el de una serpiente oscura que se deslizara debajo del bosque. La figura que se extend\u00eda a lo lejos parec\u00eda dejar un rastro oscuro en su camino. El corresponsal mir\u00f3 atentamente a trav\u00e9s de su catalejo, y este rastro se resolvi\u00f3 bajo una inspecci\u00f3n minuciosa en parches de soldados que hab\u00edan ca\u00eddo bajo el fuego franc\u00e9s. Se vio que algunos de ellos se pon\u00edan de pie, se tambaleaban unos pasos y volv\u00edan a caer. La pasi\u00f3n de la batalla estaba sobre ellos, y apenas eran conscientes de sus heridas. \u00bfY no es as\u00ed con nosotros? Estamos embriagados por la pasi\u00f3n de la batalla de la vida, la batalla por el pan y el lugar y el poder y la conquista de todo tipo; y seguimos tambale\u00e1ndonos, inconscientes del hecho de que estamos atravesados por muchas heridas ocultas. Las emociones que est\u00e1n en el aire nos arremolinan y somos casi insensibles al desastre moral. \u00c9l ve quien mira la batalla desde lejos. Nuestra lentitud para reconocer el dolor que nos ha sobrevenido puede ser la se\u00f1al de que el pulso de la vitalidad se est\u00e1 agotando. \u201cPreserva tambi\u00e9n a tu siervo de los pecados presuntuosos\u201d. Es restricci\u00f3n, no purificaci\u00f3n, del pecado presuntuoso lo que pide el salmista en la segunda parte de su oraci\u00f3n. El pecado presuntuoso no tiene cabida en un verdadero hijo de Dios. \u201cEl que es nacido de Dios no comete pecado.\u201d Purificados por la gracia perdonadora de Dios, deber\u00edamos necesitar \u00fanicamente la liberaci\u00f3n de los errores de la inadvertencia y la debilidad. \u201cEl que se ba\u00f1a no necesita sino lavarse los pies\u201d. Ning\u00fan proceso de santificaci\u00f3n, por completo que sea, puede eliminar la susceptibilidad a la tentaci\u00f3n, incluso a los pecados presuntuosos. La obra de limpieza de la culpa secreta a veces crea un nuevo peligro. Tenemos que mantenernos alejados de \u00e9l, ya que el caballo inquieto necesita el bordillo. David sinti\u00f3 esto, y por lo tanto or\u00f3 esta oraci\u00f3n. (Thomas G. Selby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre el deber de examinar nuestras fallas secretas<\/strong><\/p>\n

Las <\/em>facultades de la mente humana nunca se reconocen como m\u00e1s imperfectas, o al menos m\u00e1s inadecuadas, para el objeto propuesto, tal vez, que cuando se aplican para estimar el verdadero m\u00e9rito o dem\u00e9rito de las acciones de los hombres. ; porque, para formarnos una opini\u00f3n sobre este asunto que pueda tener la sanci\u00f3n de estricta justicia, debemos conocer los motivos e intenciones del coraz\u00f3n. La mayor\u00eda de los hombres dividen su servicio entre dos amos y, por lo tanto, no son ni del todo buenos ni del todo malos. Y como no podemos entender o apreciar completamente el car\u00e1cter real de los dem\u00e1s, tampoco podemos entender el nuestro. De ah\u00ed la petici\u00f3n que tenemos ante nosotros. Sin embargo, podemos hacer algo para comprender muchos de nuestros errores y faltas secretas; y este es nuestro deber. Por lo tanto yo–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Recomendar el importante deber de examinar nuestras imperfecciones latentes. Y esto porque el crecimiento del car\u00e1cter es tan gradual. No todos a la vez nos volvemos viciosos, y ciertamente no todos a la vez alcanzamos las cumbres de la virtud. Somos en gran medida hijos de la disciplina, y por tanto, cuanto antes empiece \u00e9sta, mejor. Nuestros grandes peligros no provienen de las tentaciones del d\u00eda abierto, sino de las que vienen de adentro. Estos son los padres, de casi todas las malas acciones. Cu\u00e1n importante, entonces, atender estas \u201cfaltas secretas\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Especifique algunas de esas fallas secretas a las que solemos no prestar atenci\u00f3n. Asumen toda clase de disfraces, y la mente arrojar\u00e1 falsos brillos sobre su propia deformidad. El miserable rapaz mezquino llamar\u00e1 a su conducta prudencia, templanza y sabidur\u00eda providente. El fan\u00e1tico melanc\u00f3lico despreciar\u00e1 la c\u00e1lida y constante devoci\u00f3n del cristiano racional. El orgullo se llamar\u00e1 independencia de esp\u00edritu; y la mansedumbre y la mansedumbre ser\u00e1n tildadas de mezquindad y pusilanimidad. Pero sobre todas las cosas, debemos atender a la naturaleza y los motivos de nuestras satisfacciones y placeres, nuestras penas y vejaciones, en el trato que mantenemos con el mundo.<\/p>\n


III . <\/strong>Se\u00f1ale las fallas secretas que, aunque nosotros mismos somos conscientes de ellas, laboriosamente ocultamos de los ojos del mundo. Hay hipocres\u00eda en estos, y por lo tanto son peores que otros. Como, por ejemplo, la cortes\u00eda para enga\u00f1ar, una malvada afectaci\u00f3n de la mansedumbre cristiana. Estos son lobos con piel de cordero. Los tales son religiosos por motivos meramente mundanos. Son hip\u00f3critas. Sin embargo, aquellos que no se cuidan de limpiarse de errores de este tipo deben vivir y actuar bajo un estado de la esclavitud m\u00e1s miserable del mundo. Todo se sacrifica por la apariencia. Las pasiones, en efecto, pueden ser a menudo mortificadas y reprimidas, aunque no por un sentido del deber religioso (pues entonces ser\u00eda virtud), sino por \u201crespeto <\/em>a las personas\u201d, o el temor de perder alguna ventaja. Los hombres que est\u00e1n as\u00ed casados, por as\u00ed decirlo, con el pecado son a menudo tan crueles y opresivos como ego\u00edstas e hip\u00f3critas. Aunque se acobarden ante el poder y halaguen al enga\u00f1ar; sin embargo, con frecuencia se retirar\u00e1n de los insultos y vejaciones del mundo dentro del c\u00edrculo de su respectiva autoridad, y all\u00ed descargar\u00e1n sus pasiones enojadas y malignas con vehemencia y malicia redoblada.<\/p>\n


IV . <\/strong>La correcci\u00f3n de estos males. Vivan como a la vista de Dios, ante quien se revelar\u00e1n los secretos de todos los corazones. Podemos enga\u00f1ar a los hombres, pero no podemos enga\u00f1arlo a \u00c9l. Pronto llegar\u00e1 un tiempo en que estaremos convencidos de que s\u00f3lo \u201cuna cosa es necesaria\u201d, que es la misericordia y protecci\u00f3n de Dios, por los m\u00e9ritos y la expiaci\u00f3n de Cristo nuestro Se\u00f1or. La moda y la apariencia de este mundo ser\u00e1n entonces tan extra\u00f1amente invertidas que, entre muchos siervos buenos y fieles que son dignos de entrar en el gozo de su Se\u00f1or, veremos algunos cuyos m\u00e9ritos ten\u00edamos en gran estima retroceder ante la terrible prueba de el \u00faltimo d\u00eda, y desaparecer como humo ante el viento; mientras que las virtudes mansas y humildes de aquellos a quienes podr\u00edamos haber pasado por alto y descuidado, o quiz\u00e1s despreciado, brillar\u00e1n como el sol en Su reino. (J. Hewlett, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fallas secretas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son?–Se oponen a los pecados manifiestos y presuntuosos. Se relacionan particularmente–<\/p>\n

1. <\/strong>Al secreto sesgo del coraz\u00f3n hacia el mal. Existe lo que puede llamarse culpa latente; una propensi\u00f3n del alma nunca desarrollada todav\u00eda, pero que nuevas circunstancias pueden suscitar.<\/p>\n

2. <\/strong>A los pensamientos profanos que pretendemos que ninguna otra persona conozca.<\/p>\n

3. <\/strong>A esas emociones y afectos pecaminosos que surgen en los mejores corazones casi involuntariamente, y contra los cuales lucha la mente pura. Los viejos h\u00e1bitos de maldad torturar\u00e1n por largo tiempo el alma renovada.<\/p>\n

4. <\/strong>A estos planes del mal que no son perseguidos hasta su consumaci\u00f3n. La providencia los impide, o de lo contrario se llevar\u00edan a cabo.<\/p>\n

5. <\/strong>Los delitos que se perpetren a oscuras o disfrazados.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas de las formas en que se oculta el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Dise\u00f1o de hombre para disimularlos. Y tenemos el poder de ocultar nuestros prop\u00f3sitos. La sociedad no podr\u00eda existir si no tuvi\u00e9ramos tal poder. El cuerpo se convierte en el escudo del alma, para proteger nuestros planes de la observaci\u00f3n de todas las dem\u00e1s mentes excepto la de Dios. Pero se puede abusar de este poder de encubrimiento con fines malignos, y con frecuencia es as\u00ed. Pero tal ocultamiento de la culpa es dif\u00edcil. Dios ha puesto en la estructura humana por naturaleza ciertos indicios de culpa secreta; y \u00c9l quiso decir que donde existiera esa culpa, deber\u00eda traicionarse a s\u00ed misma por el bienestar de la sociedad. No s\u00f3lo dispuso que la conciencia controlara al ofensor, sino que implant\u00f3 en el marco mismo ciertas indicaciones de culpabilidad que tambi\u00e9n pretend\u00eda que fueran una salvaguarda de la virtud. Ahora, un gran arte en este mundo es borrar las marcas naturales de culpabilidad del cuerpo humano y falsificar las indicaciones de inocencia. El objeto es entrenar el ojo para que no revele la convicci\u00f3n secreta del crimen; para disciplinar la mejilla para que no traicione al culpable por un repentino torrente de sangre all\u00ed; para fortalecer la mano y el cuerpo de modo que no descubran temblando los prop\u00f3sitos del alma. Pero se ejercita y se disciplina a s\u00ed mismo, y su ojo est\u00e1 en calma, y su semblante se le ense\u00f1a a ser sereno, y habla y act\u00faa como si fuera un hombre inocente, y entierra la conciencia del crimen en lo profundo de los recovecos del alma. Pronto la frente es como el bronce, y el cuerpo es educado para no traicionar, y los \u00edndices vivientes de culpa que Dios hab\u00eda puesto en el cuerpo son borrados, y la conciencia est\u00e1 cauterizada, y el hombre entero se ha apartado de la forma hermosa que Dios hab\u00eda puesto. hecho, y se ha convertido en una cosa artificial y culpable. Otra vez. Las artes de la vida pulida y refinada, hasta un punto melanc\u00f3lico, tienen el mismo objeto. Est\u00e1n dispuestos de tal manera que ocultan el rencor, la envidia, el odio y el deseo de venganza. Su objetivo no es erradicarlos, sino ocultarlos.<\/p>\n

2. <\/strong>Muchos pecados secretos se ocultan porque no hay oportunidad de llevar a cabo el prop\u00f3sito.<\/p>\n

3. <\/strong>Otros, porque el hombre nunca ha sido colocado en circunstancias que desarrollar\u00edan su car\u00e1cter. Si estuvieran as\u00ed colocados, se ver\u00eda de inmediato lo que eran.<\/p>\n


III. <\/strong>Algunas razones por las que debemos adoptar esta oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque necesitamos especialmente la gracia de Dios para vencerlos. Si s\u00f3lo por la gracia de Dios podemos ser guardados en los caminos de la moralidad externa, \u00bfqu\u00e9 protecci\u00f3n hay en el coraz\u00f3n humano contra los pecados ocultos?<\/p>\n

2. <\/strong>Tales faltas secretas son peculiarmente ofensivas para Dios, y por lo tanto debemos orar para ser limpiados de ellas. La culpa del plan perverso no es aniquilada ni disminuida a la vista del Escudri\u00f1ador de corazones, porque elige detenerla por Su propia Providencia o porque nunca le da al pecador la oportunidad de llevarla a cabo.<\/p>\n

3. <\/strong>Y a\u00f1ado, finalmente, que debemos orar por esto, porque si se complacen las faltas secretas, tarde o temprano estallar\u00e1n como fuegos sofocados, y se desarrollar\u00e1 el verdadero car\u00e1cter del coraz\u00f3n. Los incendios destapan una monta\u00f1a, porque se han estado acumulando durante mucho tiempo y ya no pueden ser confinados. Un juez en el tribunal, como Bacon, sorprende al mundo por el hecho indiscutible de que ha sido sobornado. La comunidad est\u00e1 horrorizada, y por el momento sentimos que desconfiamos de todos los hombres y dudamos de toda virtud y piedad, y casi llegamos a la conclusi\u00f3n de que todas nuestras estimaciones del car\u00e1cter humano en las que hemos actuado hasta ahora son falsas, y empezamos a desconfiar de todo el mundo. Pero revelaciones tan dolorosas no son desviaciones de los grandes principios de la naturaleza humana. Hay una m\u00e1xima que dice que nadie se vuelve repentinamente eminentemente vil. Estos lapsos en el pecado no son m\u00e1s que los exponentes del car\u00e1cter real del hombre, los resultados regulares de un largo curso de culpa. Y as\u00ed nuestras preciadas faltas se manifestar\u00e1n un d\u00eda, a menos que sean controladas y eliminadas por la gracia de Dios y la sangre de la expiaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>En conclusi\u00f3n.<\/p>\n

1.<\/strong> Desconf\u00eda de ti mismo, porque \u201c\u00bfQui\u00e9n puede entender sus errores?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>S\u00e9 humilde. Otros han ca\u00eddo, t\u00fa tambi\u00e9n.<\/p>\n

3. <\/strong>Tenemos mucho que temer ante las revelaciones del d\u00eda del juicio. Sin conciencia de pecaminosidad sino la que creo com\u00fan al hombre, con el recuerdo del prop\u00f3sito general de mi vida de hacer el bien, con gran motivo de acci\u00f3n de gracias porque he sido preservado de los vicios abiertos que han arruinado a tantos que comenzaron la carrera de la vida conmigo, sin embargo, les confieso que si hay algo que debo temer m\u00e1s que todas las dem\u00e1s cosas, ser\u00eda que el registro de todos mis pensamientos y sentimientos se exhiban al universo reunido en el \u00faltimo d\u00eda. No tengo ninguna duda de que el universo aceptar\u00eda mi condenaci\u00f3n por tal revelaci\u00f3n, y si hay algo por lo que deseo dar gracias sinceramente m\u00e1s que por otras cosas, es que por medio de la sangre de Cristo esos pecados sean perdonados. borrado; y que a trav\u00e9s de la infinita misericordia de Dios, los pecados secretos de los que soy consciente nunca, no nunca, sean revelados a los mundos reunidos. (A. Barnes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fallos secretos<\/strong><\/p>\n

Jesucristo cuando estuvo en la tierra fue burlado por personas que se consideraban muy respetables y, en general, muy buena gente. Es as\u00ed ahora. Mientras seamos descuidados y estemos complacidos con nosotros mismos, su mensaje de amoroso perd\u00f3n debe parecernos \u201clocura\u201d <\/em>para nosotros. No podemos desear mucho que se nos quite la carga del pecado si nunca lo hemos sentido en absoluto. Lo primero que hay que hacer para apreciar el mensaje del perd\u00f3n de los pecados es intentar comprender nuestros errores. Y no os content\u00e9is con meras confesiones generales. Es f\u00e1cil decir vagamente: \u201cSoy un miserable pecador\u201d; no es tan f\u00e1cil decir: \u201cEl lunes pasado dije esa mentira, el martes fui culpable de esa mala acci\u00f3n y descuid\u00e9 mi deber en esta o aquella ocasi\u00f3n\u201d, y as\u00ed sucesivamente. Aquellos que se sienten m\u00e1s libres de faltas secretas son precisamente aquellos que tienen la mayor\u00eda de ellas. Los mejores hombres son los m\u00e1s humildes. No es cosa f\u00e1cil comprender nuestros errores, y conocernos a nosotros mismos como nos conocen los dem\u00e1s hombres, y mucho menos como Dios. Cu\u00e1n claramente podemos ver fallas en otros que ellos no ven. Aseg\u00farate de que los dem\u00e1s vean faltas en nosotros que nosotros no vemos. Ah, si alg\u00fan poder nos diera el don de vernos como nos ven los dem\u00e1s. Aqu\u00ed se puede encontrar ayuda manteniendo un ojo firme en la parte sospechosa de nuestro car\u00e1cter. Preg\u00fantese: \u201c\u00bfEn qu\u00e9 se fijar\u00eda primero mi enemigo si quisiera abusar de m\u00ed, y qu\u00e9 falta estar\u00edan m\u00e1s dispuestos a creer mis vecinos que yo tengo? Uno no puede dejar de conmoverse por esa historia que un sabio observador sanitario dio a conocer al p\u00fablico. Se dio cuenta de c\u00f3mo una mujer joven que hab\u00eda llegado a Londres desde el campo y viv\u00eda en un patio o callej\u00f3n miserable, hizo durante un tiempo grandes esfuerzos para mantener limpio ese patio o callej\u00f3n. Pero poco a poco, d\u00eda a d\u00eda, los esfuerzos de la pobre mujer fueron cada vez menos vigorosos, hasta que en pocas semanas se acostumbr\u00f3 y se content\u00f3 con el estado de suciedad que la rodeaba, y no hizo m\u00e1s esfuerzos para quitarlo. El ambiente en el que viv\u00eda era demasiado fuerte para ella. La misma dificultad se siente para resistir nuestros errores y faltas secretas; pero no resistir es fatal. Un hombre se siente tentado a mentir, a robar, a agraviar a su pr\u00f3jimo, a entregarse a alguna mala pasi\u00f3n, y decide hacerlo solo una vez, y piensa que \u00absolo una vez\u00bb no puede importar. \u00a1Ay, pausa! Ese \u00fanico pecado es el riachuelo que gotea y se convierte en el torrente que salta, el ancho r\u00edo, el mar bald\u00edo, agitado y descolorido. Con frecuencia durante la Cuaresma debemos preguntarnos \u00bfcu\u00e1les son los malos h\u00e1bitos que se empiezan a formar en nosotros? Debemos tomar las diferentes esferas de la vida y examinar nuestra conducta con respecto a cada una de ellas. Juzgu\u00e9monos a nosotros mismos, para que no seamos juzgados por el Se\u00f1or en referencia a nuestro negocio, nuestro hogar, nuestros placeres. Nuestro deber con Dios y con el pr\u00f3jimo es tal y cual, \u00bfc\u00f3mo lo hemos hecho? Sobre todo, \u00bfpensamos en Cristo como nuestro Rey y Salvador personal, o todo lo que realmente sabemos de \u00c9l es el sonido de Su nombre y las palabras acerca de \u00c9l en los Credos? Pero algunos preguntar\u00e1n: \u00bfPor qu\u00e9 debo preocuparme por mis errores, por qu\u00e9 debo tratar de ser limpiado de mis faltas secretas? Tales pensamientos vienen a los hombres. La ayuda contra ellos se encontrar\u00e1 en estos hechos: Primero, no tienes que pelear la batalla solo. Cristo es vuestro pronto auxilio. Luego, la lucha por la superaci\u00f3n personal, porque \u201cTodo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u201d. Nuestro destino futuro, nuestra vida eterna, depende de lo que hagamos ahora. (EJ Hardy, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Clases de pecado<\/strong><\/p>\n

Los t\u00e9rminos usados en la Palabra de Dios para describir la vida del creyente cristiano muestran que no es un camino f\u00e1cil, ni uno de auto-indulgencia. Gurnall dice: \u201cEl trabajo del cristiano es demasiado delicado y demasiado curioso para hacerlo bien entre el sue\u00f1o y la vigilia, y demasiado importante para hacerlo mal y pasar por encima, sin importar c\u00f3mo. Ten\u00eda necesidad de estar despierto el que camina sobre la orilla de un r\u00edo profundo, o el que pisa sobre la cima de una colina empinada. El camino del cristiano es tan angosto, y el peligro es tan grande, que requiere un ojo \u00e1gil para discernir y un ojo firme para dirigir; pero un ojo dormido no puede hacer nada.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Confesi\u00f3n de pecado. Hay–<\/p>\n

1. <\/strong>Fallos secretos. Enga\u00f1oso es el coraz\u00f3n m\u00e1s que todas las cosas: \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 conocerlo? Asombrado por las corrupciones internas que descubres, una y otra vez con asombro bien puedes preguntar: \u00ab\u00bfQui\u00e9n puede entender sus errores? \u00bfQui\u00e9n puede contar el n\u00famero de la cuarta parte de sus faltas secretas?\u00bb Algunas personas piensan que no hay nada malo en lo que en su ignorancia llaman \u00aberrores\u00bb o \u00abpeque\u00f1os pecados\u00bb. Pero \u201clos pecados peque\u00f1os, supongamos que lo sean, son muy peligrosos. Un poco de levadura leuda toda la masa. Un peque\u00f1o bast\u00f3n puede matar a un gigante. Una peque\u00f1a fuga hundir\u00e1 un buque de guerra. Un peque\u00f1o defecto en una buena causa la estropea. As\u00ed que un peque\u00f1o pecado, si no es perdonado, cerrar\u00e1 las puertas del cielo y abrir\u00e1 de par en par las puertas del infierno. Aunque el escorpi\u00f3n sea peque\u00f1o, matar\u00e1 al le\u00f3n; y as\u00ed el menor pecado os destruir\u00e1 para siempre, si no es perdonado por la sangre de Cristo.\u201d Velando, pues, en vuestro coraz\u00f3n, resistir\u00e9is toda clase de pecado, y lo someter\u00e9is a la obediencia de Cristo. Pero las faltas secretas, si se complacen, pronto se convertir\u00e1n en pecados manifiestos. Estos son los que David aqu\u00ed confiesa como–<\/p>\n

2. <\/strong>Pecados presuntuosos. David sab\u00eda lo que dec\u00eda cuando hablaba as\u00ed. Sab\u00eda que la lujuria, una vez concebida, engendra el pecado, y que el pecado, una vez consumado, engendra la muerte. David no hab\u00eda olvidado el enga\u00f1o, la mentira, el asesinato, el adulterio, los m\u00e1s terribles pecados de presunci\u00f3n, de los que \u00e9l mismo hab\u00eda sido culpable en el asunto de la mujer de Ur\u00edas el heteo.<\/p>\n


II. <\/strong>S\u00faplica de perd\u00f3n. Ora para ser liberado–<\/p>\n

1. <\/strong>De la culpa del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>El poder del pecado. \u201cAl\u00e9jate de los pecados presuntuosos\u201d. David sab\u00eda que, si no fuera por la gracia restrictiva de Dios, no habr\u00eda pecado que \u00e9l no pudiera estar tentado a cometer. \u00a1Oh, qu\u00e9 escenario de pecado y miseria ser\u00eda este mundo ca\u00eddo nuestro si no fuera por este poder preventivo de Dios! Vea la tranquilidad de Abimelec con respecto a Sara. Lab\u00e1n con respecto a Jacob. Y a\u00fan m\u00e1s \u00c9l detiene a Su pueblo; David de destruir a Nabal.<\/p>\n


III. <\/strong>Dedicaci\u00f3n de vida. Destaca dos cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Discurso edificante. \u201cSean las palabras de mi boca\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Devota reflexi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l reconoce el resorte principal de toda religi\u00f3n verdadera. \u201cOh Se\u00f1or, fortaleza m\u00eda y Redentor m\u00edo\u201d. Todos necesitamos un Redentor. (C. Clayton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la insensibilidad a los delitos<\/strong><\/p>\n

Estas palabras expresan una oraci\u00f3n racional y conmovedora sin entrar en ninguna interpretaci\u00f3n de las mismas. Porque \u00bfqui\u00e9n no tiene necesidad de orar por sus pecados?<\/p>\n


I. <\/strong>\u201cFallos secretos\u201d, \u00bfqu\u00e9 son? No aquellos que est\u00e1n ocultos a la humanidad, sino aquellos que son secretos para el ofensor mismo. El significado de estos es evidente desde la apertura del vers\u00edculo: \u00ab\u00bfQui\u00e9n puede decir cu\u00e1ntas veces ofende?\u00bb No habr\u00eda raz\u00f3n en la pregunta si los pecados fueran s\u00f3lo aquellos que otras personas no conocen. Debe referirse a aquellos que \u00e9l mismo no conoc\u00eda. Mirando hacia atr\u00e1s a los pecados de su vida pasada, David se encuentra, como muchos de nosotros, perdido y desconcertado en su n\u00famero y frecuencia. <\/em>Y adem\u00e1s de estos , hubo muchos que pasaron desapercibidos, no contados y no observados. Contra estos ora.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPero puede haber tales pecados secretos? S\u00ed, porque el h\u00e1bito nos hace tan familiares con ellos por repetici\u00f3n, que no pensamos nada en ellos. No se trata de delitos notorios sino de pecados comunes, tanto de omisi\u00f3n como de comisi\u00f3n. Podemos descuidar cualquier deber hasta que olvidemos que es uno. Y as\u00ed con los pecados de comisi\u00f3n. Las mentes serias se escandalizan al observar con qu\u00e9 completa indiferencia y despreocupaci\u00f3n se practican muchas cosas prohibidas.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPero no son, pues, pecados? Si no hay sentido ni percepci\u00f3n de ellos, \u00bfson todav\u00eda pecados? Si se niega que lo son, entonces s\u00f3lo el principiante timorato puede ser llamado a rendir cuentas. No es que las razones contra el pecado hayan disminuido o alterado, sino que ellas, por la frecuente comisi\u00f3n del pecado, se han vuelto insensibles a \u00e9l. Si el sentido es la medida de la culpa del pecado, entonces el pecador empedernido est\u00e1 verdaderamente bien. Estos pecados secretos, entonces, son pecados. Entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>Un\u00e1monos en esta oraci\u00f3n, \u201cOh, limpia\u201d, etc.; y<\/p>\n

2. <\/strong>Vea el gran peligro de los malos h\u00e1bitos de todo tipo. (Archidi\u00e1cono Paley, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fallos secretos<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>Leer en libros sobre las Indias Occidentales de un enorme murci\u00e9lago que se conoce con el feo nombre de murci\u00e9lago vampiro. Ha obtenido este nombre, ya que chupa la sangre de los durmientes, incluso como se dice que hace el vampiro. Hasta aqu\u00ed, de hecho, no puede haber ninguna duda; pero se informa adem\u00e1s, si es verdad o no, no me comprometer\u00e9 a decir, que los avienta con sus poderosas alas, para que no se despierten de sus sue\u00f1os, sino que puedan ser acallados en un sue\u00f1o m\u00e1s profundo mientras est\u00e1 drenando as\u00ed la sangre. de sus venas. El pecado se me ha presentado a menudo como un murci\u00e9lago vampiro, que posee el mismo temible poder para adormecer a sus v\u00edctimas en un sue\u00f1o cada vez m\u00e1s profundo, para enga\u00f1ar a aquellos a quienes tambi\u00e9n est\u00e1 destruyendo. Fue, sin duda, por un sentido de este su poder enga\u00f1oso que el Salmista real pronunci\u00f3 esas palabras memorables, \u00ab\u00bfQui\u00e9n puede entender sus errores?\u00bb<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo es que el pecado puede ejercer este poder enga\u00f1oso y enga\u00f1oso sobre nosotros? A menudo, las grandes faltas parecen peque\u00f1as faltas, no pecados sino pecadillos, y las peque\u00f1as faltas nos parecen faltas en absoluto; o, peor que esto, que los hombres anden todos juntos en un espect\u00e1culo vano, total y fatalmente malinterpretando toda su condici\u00f3n espiritual, confiando en s\u00ed mismos que son justos, con una mentira en su mano derecha, despertando solo cuando es demasiado tarde para el descubrimiento. que est\u00e1n completamente destituidos de la justicia de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado deriva todo su poder de nosotros mismos. Tiene un amigo y partidario en todos nosotros. Por lo tanto, estamos demasiado dispuestos a perdonarlo y aceptarlo, y no extirparlo de ra\u00edz y rama como deber\u00edamos. Nuestro amor por la comodidad nos lleva a esto. La obediencia es a menudo dif\u00edcil y dolorosa. Pero el cumplimiento del pecado es casi siempre f\u00e1cil. Luego, de nuevo, est\u00e1 nuestro amor por el placer. El Evangelio de la gracia de Dios dice: Mortificad vuestros afectos corruptos; no los sig\u00e1is ni os dej\u00e9is llevar por ellos. Luchan contra el alma; y debes matarlos o ellos te matar\u00e1n a ti. \u00a1Lecci\u00f3n dif\u00edcil de aprender! verdad no deseada de aceptar! Y luego, est\u00e1 nuestro orgullo. Todo hombre natural tiene un cierto yo ideal que ha erigido, lo sepa o no, en el templo profanado de su coraz\u00f3n, para adorarlo all\u00ed, algo que \u00e9l mismo cree ser, o que casi se aproxima a serlo. Y este yo ideal, como lo he llamado, es algo que \u00e9l puede considerar con complacencia, con autosatisfacci\u00f3n y, en general, con admiraci\u00f3n. \u00bfRenunciar\u00e1 un hombre a esto voluntariamente y se aborrecer\u00e1 a s\u00ed mismo en polvo y ceniza?<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo nos libraremos de estas hechicer\u00edas del pecado, de estos enga\u00f1os sobre nosotros mismos?<\/p>\n

1. <\/strong>Y como preliminar necesario para cualquier esfuerzo de este tipo, les dir\u00eda: Comprendan con fe plena y firme la bendita verdad del \u00fanico sacrificio, oblaci\u00f3n y satisfacci\u00f3n hechos por sus pecados. Nunca te atrever\u00e1s a mirar tus propios pecados a la cara hasta que hayas mirado hacia la Cruz del Calvario y hayas visto a un Salvador crucificado all\u00ed por esos pecados tuyos. Hasta entonces estar\u00e9is siempre buscando mantos, paliativos, excusas para el pecado, enga\u00f1ando a vuestra conciencia y poniendo la luz en las tinieblas. Estar\u00e1s abierto a las mil sugerencias de que no es esa cosa horrible que s\u00ed es a los ojos de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces acordaos, que El que hizo la expiaci\u00f3n por vuestros pecados, el mismo es tambi\u00e9n el dador del Esp\u00edritu que convence de pecado y de justicia y de juicio. Abre las puertas y ventanas de la casa de tu alma. Deja que la luz de Dios, la luz del Esp\u00edritu Santo, busque en cada rinc\u00f3n, penetre en cada recoveco, encuentre su camino en cada c\u00e1mara. P\u00eddele a Dios, p\u00eddele ferviente y continuamente, este Esp\u00edritu convincente. No hay nada m\u00e1s que nos muestre a nosotros mismos como realmente somos. Esos fariseos de anta\u00f1o a quienes Aquel que lee los secretos de todos los corazones denunciaba como sepulcros blanqueados, \u00bfsupon\u00e9is que se sab\u00edan hip\u00f3critas, actores de un papel, portadores de una m\u00e1scara, totalmente diferentes a los ojos de Dios de lo que eran? ante los ojos de los dem\u00e1s y ante los ojos de un mundo admirado? Ab, no! no es m\u00e1s que un pobre hip\u00f3crita que s\u00f3lo enga\u00f1a a los dem\u00e1s; el verdadero hip\u00f3crita ha logrado tambi\u00e9n, y primero, enga\u00f1arse a s\u00ed mismo. As\u00ed fue, sin duda, con aquellos de quienes hablo. Probablemente nada les pareci\u00f3 m\u00e1s injusto que esta acusaci\u00f3n de hipocres\u00eda que el Se\u00f1or se empe\u00f1aba en presentar contra ellos; tan enga\u00f1osos y desesperadamente malvados son estos corazones nuestros. (R. Chenevix Trench, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecados secretos<\/strong><\/p>\n

Yo– <\/em>examen <\/em>es muy necesario para el conocimiento de nuestros pecados, pero a menudo sucede que con toda nuestra b\u00fasqueda algunos pecados pueden escapar a nuestra atenci\u00f3n. Como en los asuntos temporales, los hombres a menudo saben que por un largo curso de prodigalidad y muchas costosas vanidades, han contra\u00eddo una gran deuda sobre sus bienes, y se han llevado al borde mismo de la pobreza y la miseria, y sin embargo, cuando intentan para considerar su condici\u00f3n, se encuentran completamente incapaces de establecer sus cuentas, o exponer los detalles de la deuda bajo la cual trabajan; pero cuanto m\u00e1s se esfuerzan por recordar, m\u00e1s se convencen de que son meros extra\u00f1os en casa e ignorantes de sus propios asuntos. As\u00ed tambi\u00e9n en asuntos espirituales. Tal era el sentimiento de David expresado en el texto. Siempre que los hombres dudan de su propia sinceridad y de la debida ejecuci\u00f3n de los actos religiosos, es sumamente dif\u00edcil razonar con sus temores y escr\u00fapulos, y despojarlos de los malentendidos que tienen de su propio estado y condici\u00f3n. Se sospecha que las sugestiones que traen tranquilidad y consuelo a sus mentes proceden de su propia parcialidad o la de sus amigos; y tienen miedo de esperar, no sea que incluso esperar en su condici\u00f3n deplorable resulte ser presunci\u00f3n, y asumir para s\u00ed mismos m\u00e1s de lo que les corresponde en raz\u00f3n o justicia. Pero cuando podemos mostrarles hombres de virtud y santidad aprobadas, cuya alabanza est\u00e1 en el Libro de la Vida, que han luchado con los mismos temores y han atravesado incluso lo peor de sus aprensiones hacia los frutos pac\u00edficos de la justicia, eso ayuda a animar a ambos. sus esp\u00edritus y su entendimiento, y al mismo tiempo administrar conocimiento y consuelo. Y por esta raz\u00f3n nunca podremos admirar suficientemente la sabidur\u00eda de Dios, al ponernos ante nosotros los ejemplos de hombres buenos en su estado m\u00e1s bajo e imperfecto. Si se nos hubieran mostrado s\u00f3lo en la parte m\u00e1s brillante de su car\u00e1cter, la desesperaci\u00f3n de alcanzar su perfecci\u00f3n podr\u00eda inclinarnos a abandonar la b\u00fasqueda, echando un freno a nuestras mejores resoluciones. Pero cuando vemos c\u00f3mo Dios los levant\u00f3 de su bajo estado, entonces el gozo y la paz celestiales a menudo brotan de las profundidades m\u00e1s bajas del dolor y la aflicci\u00f3n. Ahora observemos–<\/p>\n


I. <\/strong>Que la seguridad y eficacia del arrepentimiento no dependa de un recuerdo particular de todos nuestros errores. \u00bfQu\u00e9 son los pecados secretos? Ellos son–<\/p>\n

1. <\/strong>Negligencias. Estos a menudo nos sorprenden en nuestras devociones, porque encontramos que nuestro fervor y atenci\u00f3n se han ido. No somos conscientes de ello en ese momento; la culpa es secreta para nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Ignorancias tambi\u00e9n. No hay dolo consciente, como en los pecados de presunci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero nuestros pecados pueden participar de la malicia de la voluntad y, sin embargo, escapar a la atenci\u00f3n del entendimiento. Porque el h\u00e1bito, la costumbre, el uso prolongado en el pecado adormecen tanto la conciencia que perdemos el mismo sentido y sentimiento del pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>Siendo part\u00edcipes de los pecados de otros hombres, lo cual somos cuando por nuestro mal ejemplo son inducidos al pecado. Entonces compartimos con ellos la culpa de su iniquidad. Hasta d\u00f3nde se extiende nuestra influencia, en qu\u00e9 instancias y grados de vicio, a cu\u00e1ntos seducimos con nuestro ejemplo o endurecemos con nuestro aliento, es m\u00e1s de lo que podemos decir, y sin embargo no m\u00e1s de lo que responderemos. Los que as\u00ed entran en nuestro servicio, y pecan bajo nuestra conducta, no son m\u00e1s que nuestros factores. Comercian por nosotros, as\u00ed como por ellos mismos; y cualesquiera que sean sus ganancias, recibiremos nuestra debida proporci\u00f3n de la paga de su pecado. Esta es una culpa que nos asalta sin ser percibida; crece mientras dormimos, y est\u00e1 cargando nuestra cuenta incluso cuando nuestros cuerpos est\u00e1n en posesi\u00f3n de la tumba. Cuanto m\u00e1s alta sea nuestra posici\u00f3n y mayor nuestra autoridad, m\u00e1s raz\u00f3n tenemos para temer estar involucrados en este tipo de culpa; porque en proporci\u00f3n a nuestra autoridad se extender\u00e1 la infecci\u00f3n de nuestro ejemplo; y como nuestro poder es grande, nuestro aliento ser\u00e1 m\u00e1s eficaz. Pero entonces, por otro lado, los hombres buenos que hayan hecho vivir\u00e1n despu\u00e9s de ellos, y ser\u00e1n colocados a su cuenta. Ser\u00e1 parte de su alegr\u00eda ver c\u00f3mo otros han sido bendecidos a trav\u00e9s de sus medios.<\/p>\n


II. <\/strong>La culpa que contraemos por ellos. Hay culpa, de lo contrario David no hubiera orado: \u201cL\u00edmpiame de las faltas ocultas\u201d. A veces son los m\u00e1s atroces de todos. La culpa del pecado no surge del poder de nuestra memoria, ni se extingue por la debilidad de la misma. La consecuencia del todo es esta. Que como muchos de nuestros pecados son secretos para nosotros, solo podemos arrepentirnos en general; y puesto que muchos de nuestros pecados secretos son muy atroces, debemos arrepentirnos seria y solemnemente de ellos. (T. Sherlock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fallos secretos<\/strong><\/p>\n

No descubiertos <\/em>pecados. El salmista est\u00e1 pensando que, m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la conciencia y la conciencia, hay males en todos nosotros.<\/p>\n


I. <\/strong>En todo hombre hay pecados de los que el que los hace no se da cuenta. Pocos de nosotros estamos familiarizados con nuestra propia apariencia. Nuestros retratos nos sorprenden. La mayor parte de los hombres buenos no se conocen a s\u00ed mismos. El mal tiene el extra\u00f1o poder de enga\u00f1arnos y ocultarnos el verdadero car\u00e1cter de nuestros actos. La conciencia es m\u00e1s ruidosa donde menos se la necesita y m\u00e1s silenciosa donde m\u00e1s se la necesita. La conciencia quiere educar. Sobornamos nuestras conciencias y las descuidamos. Debajo de cada vida hay una gran regi\u00f3n oscura de h\u00e1bitos e impulsos y emociones fugaces, en la que es muy raro que un hombre vaya con una vela en la mano para ver c\u00f3mo es. La ignorancia disminuye la criminalidad, pero la ignorancia no altera la naturaleza del hecho.<\/p>\n


II. <\/strong>La peligrosidad especial de las fallas ocultas. Como una plaga en un rosal, las peque\u00f1as criaturas verdes acechan en la parte inferior de las hojas y en todos los pliegues de los capullos y, porque no se ven, aumentan con alarmante rapidez. El hecho mismo de que tengamos defectos en nuestro car\u00e1cter, que todo el mundo ve excepto nosotros mismos, asegura que crecer\u00e1n sin control y, por lo tanto, resultar\u00e1n terriblemente peligrosos. Esos defectos secretos son como un hongo que ha crecido en una barrica de vino; cuya presencia nadie sospechaba. Succiona todo el licor generoso para alimentar su propia inmundicia, y cuando se rompen las duelas no queda vino, nada m\u00e1s que la pestilencia. Muchos hombres y mujeres cristianos tienen toda su vida cristiana detenida y casi aniquilada por la influencia insospechada de un pecado secreto.<\/p>\n


III. <\/strong>La disciplina, o cuestiones pr\u00e1cticas, a las que tales consideraciones deber\u00edan conducir.<\/p>\n

1. <\/strong>Deber\u00edan acabar con nuestra autocomplacencia, si la tenemos. Deber\u00eda darnos una estimaci\u00f3n baja de nosotros mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe llevarnos a practicar una autoinspecci\u00f3n r\u00edgida.<\/p>\n

3. <\/strong>Deber\u00edamos disminuir al m\u00e1ximo la parte meramente mec\u00e1nica e instintiva de nuestra vida. Cuanto menos vivamos por impulso, mejor. El mejor medio que tiene un hombre para saber lo que es es hacer un balance de lo que hace. Si pasa su conducta por el tamiz, llegar\u00e1 a comprender bastante bien su propio car\u00e1cter.<\/p>\n

4. <\/strong>Una de las maneras m\u00e1s seguras de sensibilizar la conciencia es consultarla siempre y obedecerla siempre. Si lo descuidas y lo dejas profetizar al viento, pronto dejar\u00e1 de hablar.<\/p>\n

5. <\/strong>Comparaos constantemente con vuestro modelo. Haz lo que hacen los estudiantes de arte en una galer\u00eda: lleva tu pobre pintura directamente a la presencia de la obra maestra y rev\u00edsala, l\u00ednea por l\u00ednea y tinte por tinte. Ac\u00e9rquense a Jesucristo, para que aprendan de \u00c9l el deber, y descubrir\u00e1n muchos de los pecados secretos.<\/p>\n

6. <\/strong>Pedirle a Dios que nos limpie. La Versi\u00f3n Revisada dice: \u201cL\u00edbrame de las faltas secretas\u201d. Y est\u00e1 presente en la palabra, si no exclusivamente, al menos predominantemente, la idea de una absoluci\u00f3n judicial. As\u00ed que podemos estar seguros de que, aunque nuestro ojo no desciende all\u00e1 en las profundidades oscuras, el ojo de Dios va; y que donde El mira, El mira para perdonar, si venimos a El por Jesucristo nuestro Se\u00f1or. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La anatom\u00eda de los pecados secretos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 sentido se llaman secretos los pecados? Para la resoluci\u00f3n de saber que los pecados tienen una doble referencia. O a Dios, y as\u00ed realmente ning\u00fan pecado ni manera de pecar es secreto. \u00bfPuede alguno esconderse en lugares secretos, que yo no lo vea? dice el Se\u00f1or; \u00bfNo lleno yo el cielo y la tierra? dice el Se\u00f1or (Jerem\u00edas 23:24<\/span>); es cierto que los hombres malvados con una locura atea imaginan esconderse a s\u00ed mismos y sus caminos pecaminosos de Dios, buscan profundamente esconder su consejo del Se\u00f1or, y sus obras est\u00e1n en la oscuridad, y dicen: \u00bfQui\u00e9n nos ve? \u00bfY qui\u00e9n nos conoce? (Isa 29:15<\/span>) <\/em>Pero en realidad no es as\u00ed, aunque la nube eclipse un poco la luz del sol, y aunque la noche oscura pueda cerrarlo por completo, sin embargo, no hay nube, ni cortina, ni momento de oscuridad o secreto entre los ojos de Dios y los caminos del hombre. Los caminos del hombre est\u00e1n ante los ojos del Se\u00f1or, y \u00c9l considera todos sus pasos (Pro 5:21<\/span>). O al hombre, y as\u00ed entra en la divisi\u00f3n del pecado en–<\/p>\n

1. <\/strong>Abierto; y<\/p>\n

2. <\/strong>Secreto. Ahora, en este reinicio, el pecado puede denominarse secreto de diversas formas:<\/p>\n

1. <\/strong>Con respecto a la persona que peca: cuando su mismo pecado est\u00e1 (formalmente considerado) oculto de s\u00ed mismo; hace algo que es realmente pecaminoso, pero para \u00e9l no es aprensivo. Cu\u00e1ntos ultrajes exhal\u00f3 Pablo contra la Iglesia en tiempos de su ignorancia que no sab\u00eda que eran actos de pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Con respecto a la manera de pecar, y por lo tanto los pecados pueden llamarse secretos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando est\u00e1n coloreados y disfrazados, aunque vuelan al exterior, pero no bajo ese nombre, sino ataviados con algunas apariencias de virtudes.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando se les aparta del escenario del mundo, son como fuego en la chimenea; aunque no lo ve\u00e1is, arde; tal como ‘entre un libro cerrado y un libro abierto, el que est\u00e1 cerrado tiene las mismas l\u00edneas y palabras, pero el otro est\u00e1 abierto, todo hombre puede verlos y leerlos.<\/p>\n

(3) <\/strong> Cuando se mantienen, no solo de la vista del p\u00fablico, sino de cualquier ojo mortal. Pero, \u00bfcu\u00e1les eran esos pecados secretos de los que David deseaba ser limpiado? No, eso es un secreto; \u00e9l no insta a nadie, porque su deseo es liberarse de todos; habla indefinidamente.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPero qu\u00e9 es eso que hay que limpiar? Habr\u00e1 dos exposiciones de la misma.<\/p>\n

1. <\/strong>Una es que desea ser justificado, ser perdonado de esos pecados. Y en verdad, la sangre de Cristo que justifica es cosa que limpia, que borra la culpa.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra es que desea m\u00e1s ser santificado, y que las acciones o movimientos internos puedan ser subyugados. Y observen, \u00e9l desea ser limpiado, \u00e9l no desea ser sumergido solamente en el agua, o rociado; no desea solamente ser un poco enjuagado.<\/p>\n

Donde obs\u00e9rvense de paso tres cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, el que ha recibido la verdadera gracia necesita m\u00e1s gracia: nuestras vidas necesitan ser a\u00fan reformadas, y nuestros corazones a\u00fan necesitan ser limpiados.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, el progreso y la perfecci\u00f3n de la limpieza del alma pertenecen a Dios tanto como el principio. El m\u00e9dico debe llevar a cabo su cura, o de lo contrario el paciente recaer\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>Finalmente, las personas verdaderamente santas y sensatas desean a\u00fan m\u00e1s medidas de santidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero, \u00bfpor qu\u00e9 debemos desear ser limpiados de los pecados ocultos?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque los pecados secretos se convertir\u00e1n en pecados p\u00fablicos si no son limpiados. Es con el alma como con el cuerpo, donde las enfermedades primero se engendran y luego se manifiestan; y si no los reprimes en su ra\u00edz, pronto los ver\u00e1s brotar en el fruto: o como sucede con el fuego que prende primero por dentro de la casa, y all\u00ed si no lo sorprendes, dar\u00e1 paso a mismo para llegar al exterior. La lujuria, cuando ha concebido, da a luz el pecado (Santiago 1:15<\/span>). Pero cuando se trata de actos p\u00fablicos y visibles, entonces son una copia, son pecados ejemplares; y como la peste que infecta a Otras personas, otras son capaces de imitarlas, y as\u00ed m\u00e1s almas son mancilladas; y Dios ahora recibe una deshonra com\u00fan.<\/p>\n

2. <\/strong>Los pecados secretos tienden a enga\u00f1arnos m\u00e1s, y por lo tanto los limpian.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque no tenemos ese juicio estricto y espiritual del interior del pecado, como del exterior; muchas veces los concebimos como ning\u00fan pecado en absoluto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y debido a que la mayor\u00eda de los hombres declinan el pecado por respetos externos, que no alcanzan las acciones de los pecados secretos; la verg\u00fcenza y el temor, y la observancia son grandes, y las \u00fanicas restricciones para muchos. No viven ni cometen visiblemente tales pecados, porque no les gusta la verg\u00fcenza y temen el castigo.<\/p>\n

(3)<\/strong> La fuerza del pecado est\u00e1 en el interior, por lo tanto, esfu\u00e9rcense por ser limpiado de pecados secretos.<\/p>\n

La fuerza de un pecado–<\/p>\n

1. <\/strong>Reside en su cercan\u00eda a la fuente, de donde puede tomar un suministro r\u00e1pido, inmediato y continuo; y tambi\u00e9n nuestros pecados secretos, est\u00e1n tan cerca del pecado original como los primeros excrementos lo est\u00e1n del manantial.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 en la aceptaci\u00f3n de los afectos: el amor y la simpat\u00eda ponen en su trono al pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 en la confianza de la comisi\u00f3n: ahora el hombre necesita m\u00e1s valor y valor para cometer pecados ocultos que abiertos.<\/p>\n

4. <\/strong>Reside en la iteraci\u00f3n y frecuencia de actuaci\u00f3n, pues el pecado repetido y actuado a menudo es como un cable que se dobla en fuerza por las m\u00faltiples torsiones.<\/p>\n

5. <\/strong>El objeto principal de la mirada de Dios es la estructura interna y secreta del alma, por lo tanto, esfu\u00e9rcese por limpiarse de los pecados ocultos (Sal 66:16<\/a>). Si en mi coraz\u00f3n miro la iniquidad, el Se\u00f1or no me escuchar\u00e1 (Sal 51:6<\/span>). He aqu\u00ed, deseas la verdad en las partes internas. (O. Sedgwick, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera santidad es contraria a todo pecado<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Que la verdadera santidad es repugnante y contraria a todos los pecados. No es contrario al pecado, porque es abierto y manifiesto; ni al pecado, porque es privado y secreto, sino al pecado como pecado, ya sea p\u00fablico o privado, porque tanto el uno como el otro son contrarios a la voluntad y gloria de Dios, como lo es con la luz verdadera, aunque sea solo un haz, sin embargo, es universalmente opuesto a toda oscuridad: o como ocurre con el calor, aunque haya un solo grado de \u00e9l, sin embargo, es opuesto a todo fr\u00edo; as\u00ed que si la santidad es verdadera y real, no puede cumplir con ning\u00fan pecado conocido; nunca podr\u00e9is reconciliarlos en el afecto; pueden tener una consistencia involuntaria en la persona, pero nunca se puede hacer entonces, para estar de acuerdo en el afecto.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la santificaci\u00f3n no es perfecta en esta vida; el que tiene m\u00e1s gracia tiene todav\u00eda alg\u00fan pecado. La gracia, aunque sana y salvadora, no es absoluta y perfecta.<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed puedes comprender los fundamentos y las razones de los muchos problemas y fuertes quejas de los cristianos. La principal batalla de un cristiano no es en campo abierto; sus querellas est\u00e1n m\u00e1s adentro, y sus enemigos est\u00e1n en su propio pecho. Cuando haya reformado una mala vida, le costar\u00e1 infinitamente mucho m\u00e1s reformar un coraz\u00f3n enfermo; puede recibir tanto poder de la gracia al principio como para librarse en poco tiempo de la mayor\u00eda de los anteriores actos graves de pecados, pero ser\u00e1 una obra de todos sus d\u00edas lograr una completa conquista de las corrupciones secretas.<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces toda la obra del cristiano no est\u00e1 fuera, si hay pecados ocultos que limpiar. Hay dos clases de deberes. Unos son directos, que son funciones laborales; son los colores de la gracia en el semblante y la vista de la conversaci\u00f3n, exponi\u00e9ndola con toda santa uniformidad, fecundidad e intachabilidad. Unos son reflexivos, que son deberes de b\u00fasqueda; pertenecen a los aposentos interiores, a su embellecimiento y reforma; porque no s\u00f3lo la vida, sino tambi\u00e9n el coraz\u00f3n es objeto de nuestro cuidado y estudio. No s\u00f3lo debo trabajar para no hacer el mal, sino tambi\u00e9n para no ser malo, no s\u00f3lo para que el pecado no desv\u00ede mis caminos, sino tambi\u00e9n para que no manche mis intenciones: no s\u00f3lo para que mi ropa sea hermosa, sino tambi\u00e9n que mi piel sea blanca, mis partes internas sean tan aceptables para Dios como mi estructura externa es plausible para el hombre. (O. Sedgwick, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado destruido en la causa<\/strong><\/p>\n

Ahora, como un hombre puede tratar con un \u00e1rbol, as\u00ed puede tratar con sus pecados; el hacha puede emplearse s\u00f3lo para podar las ramas, que a\u00fan viven todas en la ra\u00edz, y puede aplicar su hacha a la ra\u00edz misma, para cortarla, y as\u00ed trae una muerte universal al \u00e1rbol: as\u00ed es posible que un hombre otorgue todos sus dolores para cortar el pecado solo en las ramas visibles en las extremidades externas del mismo, y tambi\u00e9n es posible que un hombre est\u00e9 crucificando la lujuria secreta, la misma naturaleza corrupta y la ra\u00edz de la pecaminosidad . \u00a1Ahora esto! decir, el que da su estudio, sus oraciones, sus l\u00e1grimas, sus preocupaciones, sus vigilias, su fuerza para mortificar la corrupci\u00f3n en la ra\u00edz, en la naturaleza, en la causa, cu\u00e1n incuestionable es que desea ser limpiado de secreto pecados (O. Sedgwick, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuidado con los pecados secretos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Motivos para hacer cumplir nuestro cuidado. Hay muchos argumentos que pueden incitarnos con justicia a prestar atenci\u00f3n y limpiarnos de los pecados secretos.<\/p>\n

1. <\/strong>El Se\u00f1or conoce nuestros pecados secretos tan exactamente como nuestros pecados visibles (Sal 44:21<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El Se\u00f1or har\u00e1 manifiesto todo lo secreto (Mar 4:22<\/span>). Hay una ruptura doble de un pecado secreto o una manifestaci\u00f3n del mismo. Uno es natural: el alma no puede estar mucho tiempo en actos secretos, sino que una u otra parte del cuerpo ser\u00e1 un mensajero de los mismos. Otro es judicial; como cuando el juez acusa, y juzga, y desenmascara el homicidio cercano, y los oscuros hurtos: as\u00ed Dios sacar\u00e1 a luz las obras m\u00e1s ocultas de las tinieblas.<\/p>\n

3. <\/strong>Tus secretos no s\u00f3lo ser\u00e1n manifestados, sino que tambi\u00e9n ser\u00e1n juzgados por Dios (Rom 2:16<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Los pecados secretos son m\u00e1s peligrosos para la persona en algunos aspectos que los pecados abiertos.<\/p>\n

Para–<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre por su arte de pecar se priva a s\u00ed mismo de la ayuda de su pecaminosidad: como el que lleva su herida cubierta, o que sangra por dentro; la ayuda no llega porque no se vislumbra ni se conoce el peligro.<\/p>\n

2. <\/strong>Si estalla el pecado de un hombre, hay un ministro cerca, un amigo cerca y otros para reprender, advertir, dirigir.<\/p>\n


II. <\/strong>Las agravaciones de los pecados secretos.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuanto m\u00e1s repugnante es el pecado naturalmente, peor es su actuaci\u00f3n secreta.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuantas m\u00e1s relaciones se rompen por pecados secretos, peores son y m\u00e1s de cuidarse.<\/p>\n

3. <\/strong>Mientras m\u00e1s profesi\u00f3n hace un hombre, peores son sus pecados secretos; por cuanto lleva no s\u00f3lo una insignia, sino tambi\u00e9n un juez sobre sus hombros.<\/p>\n

4. <\/strong>Mientras m\u00e1s luz tiene un hombre encontr\u00e1ndose con \u00e9l en la oscuridad, y los actos secretos del pecado, m\u00e1s abominable es el pecado.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuanto m\u00e1s frecuente es un hombre en pecados secretos, m\u00e1s profunda es su culpa; cuando puede conducir un comercio de pecado dentro de las puertas: cuando no es un desliz, sino un curso.<\/p>\n


III. <\/strong>Los medios que ayudan contra los pecados ocultos.<\/p>\n

1. <\/strong>Si has sido culpable de pecados ocultos, hum\u00edllate y arrepi\u00e9ntete.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuidado con ocasiones secretas y provocaciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Aplasta las tentaciones que vienen de ra\u00edz.<\/p>\n

4. <\/strong>Consigue un odio por el pecado, que se opondr\u00e1 al pecado en todo tipo, en todo tiempo y en todo lugar.<\/p>\n

5. <\/strong>Pon el temor de Dios en tu coraz\u00f3n. Hay tres clases de pecados contra los cuales este temor preservar\u00e1 al hombre. Primero, los pecados agradables, que toman el sentido con deleite. En segundo lugar, los pecados provechosos, que arrebatan el coraz\u00f3n con ganancia, pero \u00bfde qu\u00e9 me sirve ganar el mundo entero y perder mi alma? En tercer lugar, los pecados secretos de cualquier tipo.<\/p>\n

6. <\/strong>Creer en la omnisciencia y omnipresencia de Dios.<\/p>\n

7. <\/strong>Haz que tu coraz\u00f3n sea recto. (O. Sedgwick, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El peligro de los pecados secretos<\/strong><\/p>\n

En algunas aguas un hombre puede clavar fuertes pilotes y construir sus almacenes sobre ellos, seguro de que las aguas no son lo suficientemente poderosas como para socavar sus cimientos; pero hay un ej\u00e9rcito innumerable de diminutas criaturas trabajando bajo el agua, aliment\u00e1ndose de esos fuertes montones. Roen, taladran, cortan, cavan en la madera clavada, y al fin un ni\u00f1o puede derribar esos cimientos, porque son cortados y comidos hasta convertirse en un panal. As\u00ed, por la avaricia, los celos y el ego\u00edsmo, las disposiciones de los hombres a menudo son cortadas y ellos no lo saben. (HWBeecher.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 19,12 \u00bfQui\u00e9n puede entender sus errores? L\u00edmpiame de las faltas secretas. La tenacidad y sofister\u00eda del pecado Los vicios vulgares reaparecen sutilmente disfrazados en los c\u00edrculos cultos. La groser\u00eda de los vicios ha sido purgada, pero la maldad no se ha extinguido. \u00bfNo hay algo as\u00ed en la vida santa en comparaci\u00f3n con la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 19:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34671","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34671","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34671"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34671\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34671"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34671"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34671"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}