{"id":34673,"date":"2022-07-16T05:17:25","date_gmt":"2022-07-16T10:17:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1914-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:17:25","modified_gmt":"2022-07-16T10:17:25","slug":"estudio-biblico-de-salmos-1914-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1914-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 19:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 19:14<\/span><\/p>\n

Las palabras de mi boca, y la meditaci\u00f3n de mi coraz\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Palabras y pensamientos<\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n habla por s\u00ed misma , como la oraci\u00f3n de un hombre verdaderamente justo. Casi se podr\u00eda llamar a ese hombre un hombre perfecto cuya vida entera fue vivida en perfecto acuerdo con \u00e9l. Para la mayor\u00eda de nosotros, es mucho m\u00e1s f\u00e1cil controlar las acciones que las palabras. Qu\u00e9 da\u00f1o hacen las denuncias exageradas del lenguaje violento, y la falsa posici\u00f3n de culpabilidad en que suelen colocarse fuertes ep\u00edtetos e improperios. Todas las expresiones de malos sentimientos son malas, no porque sean expresiones, sino porque brotan de los malos sentimientos, y eso es de lo que deber\u00edamos avergonzarnos y tener miedo. El uso de improperios se ha puesto sobre una base totalmente falsa, y la forma en que se han condenado ha hecho m\u00e1s para aumentarlo que para detenerlo. Sin embargo, \u00a1cu\u00e1n mucho mejor ser\u00eda para nosotros nunca usar palabras imprudentes, violentas o fuera de lugar! Todos los h\u00e1bitos de este tipo son malos. Qu\u00e9 salvaguarda es la oraci\u00f3n del texto contra todas las influencias corruptoras de la lengua y contra la mentira. Por las palabras de nuestra boca, \u00a1cu\u00e1n vasta es la influencia que podemos ejercer para bien o para mal! De todas las formas comunes de pecar con la lengua, la m\u00e1s com\u00fan, y quiz\u00e1s la peor, es el pecado de mentir. Hay una cantidad asombrosa de falsedad descuidada hablada. Lo que da a la religi\u00f3n su preeminencia como poder moral es su reconocimiento de un Dios santo que mira el coraz\u00f3n, ya cuya vista el alma piadosa anhela ser total y siempre aceptable. El ferviente deseo de tener raz\u00f3n ante los ojos de Dios dar\u00eda un impulso inmenso al amor instintivo a la verdad que pertenece a nuestra naturaleza. La parte m\u00e1s vital de la religi\u00f3n es el deseo intenso de ser justificado y la confianza total en la fuerza y la gracia de Dios. (Charles Voysey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Palabras aceptables<\/strong><\/p>\n

Meditaciones <\/em> en el que un hombre pone su coraz\u00f3n seguramente ser\u00e1 el resorte de la acci\u00f3n. La profundidad de esta oraci\u00f3n se alcanza en la petici\u00f3n sobre las meditaciones del coraz\u00f3n. La meditaci\u00f3n es s\u00f3lo un discurso no pronunciado. Pensamos en palabras. Sin embargo, las palabras que pronunciamos tienen una existencia separada y afectan poderosamente los pensamientos de nuestra mente. El lenguaje tiene una influencia refleja sobre nuestros pensamientos. El pensamiento se revela en el habla, pero el habla reacciona sobre el pensamiento. La Biblia est\u00e1 plenamente consciente de la importancia de las palabras correctas. Considere algunos de los elementos esenciales de las palabras aceptables,<\/p>\n

1. <\/strong>Deben ser palabras veraces. Nuestras palabras deben estar en armon\u00eda con nuestro pensamiento. Nuestro discurso debe ser fotogr\u00e1fico de nuestro pensamiento. Hay pensamientos que parecen ir m\u00e1s all\u00e1 de la capacidad del lenguaje. El habla es la ropa del pensamiento y, como la ropa, debe quedarle bien. Los pensamientos correctos excluir\u00edan–<\/p>\n

(1)<\/strong> Todas las palabras exageradas. Esta es una falla especial de nuestros d\u00edas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Todas palabras irreales.<\/p>\n

(3)<\/strong> Todas halagadoras palabras.<\/p>\n

2. <\/strong>Deben ser palabras caritativas. Hay hombres que tienen un instinto para buscar el mal, al igual que los sabuesos lo tienen para oler a su presa. El mal deber\u00eda entristecer tanto nuestros corazones como para hacernos imposible proclamarlo en el exterior. La verdad y la bondad deben ser tan atractivas para nosotros como para inducirnos a detenernos en ellas con deleite y alegr\u00eda. \u00a1Ojal\u00e1 tuvi\u00e9ramos mayor ternura por las almas pecadoras y errantes!<\/p>\n

3. <\/strong>Deben ser palabras piadosas. El lenguaje terrenal puede estar sazonado con pensamientos piadosos. Las cosas terrenales se pueden ver con la luz celestial. El esp\u00edritu de un cristiano se puede ver de manera com\u00fan, en el trabajo ordinario, en el habla terrenal. (W. Garrett Horder.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La aceptabilidad de las palabras de la boca y la meditaci\u00f3n del coraz\u00f3n a la vista de Dios<\/strong><\/p>\n

Es una fuerte evidencia del amor de Dios hacia el hombre pecador, que cualquier cosa que un ser tan fr\u00e1gil y errante pueda hacer o decir puede ser aceptable para \u00c9l. Hay pocos pecados que puedan ser menos excusados, o que se cometan con menos tentaci\u00f3n, que el h\u00e1bito de pronunciar lenguaje impropio o indecente. Es nuestro deber resistir tales tentaciones, y este deber debe cumplirse haciendo aceptables a Dios las meditaciones de nuestro coraz\u00f3n. Con este fin, debemos comenzar esforz\u00e1ndonos por adquirir, y orando fervientemente por la pureza de mente. Nuestras mentes se contaminan antes de que seamos conscientes de la importancia y el valor de la limpieza del pensamiento. La meditaci\u00f3n voluntaria de nuestros corazones forma ahora una imagen, una representaci\u00f3n anticipada del estado en que \u201cestaremos\u201d. Lo que sea que nos d\u00e9 m\u00e1s deleite y placer sincero en este mundo es lo que nos dar\u00e1 fuerza en el pr\u00f3ximo. (John Nance, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consagraci\u00f3n de palabra y pensamiento<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La enunciaci\u00f3n del texto como acto de sacrificio. Una dedicaci\u00f3n a Dios como la que cualquier hombre devoto puede hacer tanto de palabras como de pensamientos.<\/p>\n

1. <\/strong>No hay nada que est\u00e9 m\u00e1s a nuestro alcance que nuestras palabras. No podemos cambiar nuestro coraz\u00f3n, pero podemos cambiar nuestro habla. Tal vez alg\u00fan hombre exclame que su temperamento lo ha vencido; que est\u00e1 pose\u00eddo por el diablo; que no puede gobernar sus propios pensamientos; que torrentes de malas palabras salen de sus labios, y que sus palabras no pueden ser aceptables a Dios. Respondo que, en lo que se refiere a las \u00abpalabras\u00bb, usted es el \u00fanico y \u00fanico culpable. Por muy ardiente que sea su pasi\u00f3n, no est\u00e1 obligado a hablar; porque Dios te ha dado poder para callar. Es puro absurdo atribuir esas maldiciones o esas ruidosas palabras calumniosas tuyas a tu propia depravaci\u00f3n, o a Ad\u00e1n, o al diablo. Solo tienes que culpar a tu yo presente, y ni Ad\u00e1n ni el diablo cargar\u00e1n con una part\u00edcula de responsabilidad. Hay ciertas palabras diab\u00f3licas que incluso t\u00fa no pronunciar\u00edas mal al o\u00eddo de un ni\u00f1o; hay otros que reprimir\u00edas si un hombre santo estuviera a tu lado; hay muchos que su reverencia instintiva por el santuario tendr\u00eda el poder de silenciar. Estos simples hechos pueden hacer mucho para convencerlo de que se le ha dado dominio sobre la lengua, y que est\u00e1 dentro de su poder presentarle a Dios incluso palabras que pueden ser aceptables para \u00c9l. Las Escrituras contienen muchas palabras que ser\u00eda aceptable que los m\u00e1s viles hablaran a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Las meditaciones de nuestro coraz\u00f3n. Estos pueden parecer menos apropiados para el sacrificio; pero ellos, tambi\u00e9n, pueden ser llevados en gran parte al control de nuestra voluntad; y luego podemos ofrecerlos a Dios en el altar del sacrificio espiritual.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 completa la oraci\u00f3n. \u201cTodas las palabras de mi boca.\u201d Estos incluyen–<\/p>\n

1. <\/strong>Todos mis soliloquios, mis pensamientos no expresados.<\/p>\n

2. <\/strong>Toda mi conversaci\u00f3n, todos mis discursos en absoluto.<\/p>\n

3. <\/strong>Todo lo digo a Dios, en alabanza y oraci\u00f3n, en clamores y jaculatorias de gratitud y s\u00faplica.<\/p>\n

4. <\/strong>Las meditaciones del coraz\u00f3n incluyen incluso una mayor parte de la existencia humana que las palabras de la boca. Estas meditaciones revelan los objetos habituales de reverencia o desconfianza; todo el imperio del miedo, la esperanza y la sospecha; de fe, oraci\u00f3n y amor. Ahora bien, si este texto es una oraci\u00f3n para que todas estas cosas sean aceptables a los ojos de Dios, absorbe en s\u00ed mismo una gran parte de todo nuestro ser. La oraci\u00f3n en s\u00ed es una oraci\u00f3n santa, porque \u201cesta es la voluntad de Dios, nuestra santificaci\u00f3n\u201d. (Henry Reynolds, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La meditaci\u00f3n de mi coraz\u00f3n<\/strong>.—<\/em><\/p>\n

Oraci\u00f3n mental<\/strong><\/p>\n

Hay cuatro clases de oraci\u00f3n, distinguidas por los fines por los cuales el alma se acerca a Dios: a saber, para alabarle, para darle gracias, para propiciarlo, o para invocar su ayuda. Pero notamos ahora otra divisi\u00f3n de la oraci\u00f3n. Lo que hemos dicho depende del motivo del alma, esto de la mutilaci\u00f3n del acto mismo de la oraci\u00f3n. El salmista, habiendo orado para ser limpiado del pecado, y \u00abinocente de la gran transgresi\u00f3n\u00bb, contin\u00faa deseando que pueda llegar a ser agradable a Dios: \u00abSean las palabras de mi boca y la meditaci\u00f3n de mi coraz\u00f3n, sea aceptable a tus ojos\u201d. En estas palabras nos proporciona la divisi\u00f3n principal de la oraci\u00f3n, seg\u00fan el \u00f3rgano o facultad que se emplee en ella: por \u201clas palabras de mi boca\u201d, se sugiere la oraci\u00f3n vocal; por \u201cla meditaci\u00f3n de mi coraz\u00f3n\u201d, se describe la oraci\u00f3n mental. La oraci\u00f3n mental se realiza enteramente dentro del alma; la oraci\u00f3n vocal emplea el ministerio de la lengua, o encuentra expresi\u00f3n de alguna otra manera. El orden del salmista es el de adquisici\u00f3n y logro. Aprendemos en la ni\u00f1ez primero a decir oraciones, luego a pensarlas: primero gobernamos nuestras palabras y luego sometemos nuestros pensamientos. Toda oraci\u00f3n es mental o vocal. La oraci\u00f3n mental incluye meditaci\u00f3n y contemplaci\u00f3n. Vocal es tal como se usa en los servicios de la Iglesia.<\/p>\n


I. <\/strong>Primero, nos ocuparemos de la pr\u00e1ctica de la meditaci\u00f3n y consideraremos–<\/p>\n

1. <\/strong>Su autoridad, que se deriva de las Escrituras. Tenemos instancias de ello en el Antiguo Testamento, Enoc, No\u00e9, Isaac, de quienes se habla expresamente por primera vez (Gn 24,63<\/span>). En el Nuevo Testamento se cuenta dos veces de Mar\u00eda c\u00f3mo \u201cmeditaba en su coraz\u00f3n\u201d las cosas que le dec\u00edan. Cristo mismo da ejemplos de este tipo de oraci\u00f3n (Juan 18:2<\/span>; Mateo 14:23<\/span>; Lucas 6:12<\/span>). Mar\u00eda de Betania. Los ap\u00f3stoles tambi\u00e9n (Hch 1:14<\/span>; 1Ti 4:15<\/a>; G\u00e1l 1,17-18<\/span>). Y as\u00ed en los escritos de los santos tenemos referencia constante a la pr\u00e1ctica de la meditaci\u00f3n. San Ambrosio nos invita a \u201cejercitarnos en la meditaci\u00f3n antes del conflicto, para que podamos estar preparados para \u00e9l\u201d, y en un pasaje impactante describe los efectos nutritivos de la meditaci\u00f3n; \u00e9l dice, \u00abdebemos magullar y refinar durante mucho tiempo las declaraciones de las Escrituras celestiales, ejerciendo toda nuestra mente y coraz\u00f3n en ellas, para que la savia de ese alimento espiritual se esparza por todas las venas de nuestra alma\u00bb, etc. San Agust\u00edn enumera los pasos que conducen a la \u00aboraci\u00f3n\u00bb: \u00abla meditaci\u00f3n engendra conocimiento, el conocimiento, la compunci\u00f3n, la compunci\u00f3n, la devoci\u00f3n, y la devoci\u00f3n perfecciona la oraci\u00f3n\u00bb. San Basilio recomienda la oraci\u00f3n mental como medio para ejercitar las facultades del alma. San Gregorio menciona la ma\u00f1ana como un momento adecuado para la meditaci\u00f3n; dice, \u201ccomo la ma\u00f1ana es la primera parte del d\u00eda, cada uno de los fieles debe en ese momento dejar de lado todos los pensamientos de esta vida presente, a fin de reflexionar sobre los medios para reavivar el fuego de la caridad\u201d. San Bernardo representa la meditaci\u00f3n y la oraci\u00f3n como los dos pies del alma por los que asciende. San Ignacio, en su Ejercicio Espiritual<\/em>, lo sistematiza. Santa Teresa lo declara \u201cesencial para la vida cristiana\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Su dignidad. Implica continuar en comuni\u00f3n con Dios en relaciones tiernas y afectuosas, creciendo en una santa familiaridad y amistad. San Agust\u00edn en sus confesiones registra el gozo que experiment\u00f3 cuando su alma encontr\u00f3 su lugar de descanso en Dios: \u201cA veces me haces sentir ciertos sentimientos de ternura y una dulzura extraordinaria, que, si a\u00fan aumentara, no lo s\u00e9. qu\u00e9 pasar\u00eda.\u00bb Semejante comuni\u00f3n es seguramente una preparaci\u00f3n para el cielo y un anticipo de la bienaventuranza. Se dice de San Francisco de Sales, que un d\u00eda que estaba en retiro, y en comuni\u00f3n continua y estrecha con Dios, se sinti\u00f3 tan abrumado de alegr\u00eda que al final exclam\u00f3: \u201cRet\u00edrate, oh Se\u00f1or, porque yo soy incapaz por m\u00e1s tiempo de soportar Tu gran dulzura.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Su importancia. Esto se debe a su rica productividad en los frutos de la oraci\u00f3n; hemos encontrado que, ya sea que se considere como una buena obra que acumula el favor de Dios, o como un acto de compensaci\u00f3n por el descuido pasado, o como un medio para agregar fuerza a nuestras peticiones, o como su efecto subjetivo en nuestra vida –supera a otros tipos de oraci\u00f3n en el n\u00famero y calidad de sus efectos.<\/p>\n

4. <\/strong>Su naturaleza y ejercicio. Hay actos preliminares, tales como–<\/p>\n

(1)<\/strong> Adoraci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Oraci\u00f3n preparatoria para que podamos contar con la ayuda del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

(3)<\/strong> El esfuerzo de imaginarse a s\u00ed mismo el evento sobre el cual va a meditar.<\/p>\n

Entonces habr\u00e1 ser llamado al ejercicio: la memoria, para que puedas tener el tema de la meditaci\u00f3n ante la mente; entendimiento, para que pod\u00e1is reflexionar sobre \u00e9l e investigar su significado; la voluntad, pues tenemos que animarnos a este ejercicio. La voluntad act\u00faa sobre el cuerpo, haciendo que los m\u00fasculos se contraigan; en la mente, determinando qu\u00e9 l\u00edneas de pensamiento seguir\u00e1; sobre el esp\u00edritu, por santo prop\u00f3sito: este es su poder m\u00e1s maravilloso. Tal resoluci\u00f3n debe ser definitiva, y su ejecuci\u00f3n no demorada. Y la meditaci\u00f3n terminar\u00e1 con devociones e indagaciones apropiadas. Pero la oraci\u00f3n mental incluye tambi\u00e9n–<\/p>\n


II. <\/strong>Contemplaci\u00f3n. Es un don que muy rara vez se posee. Se dice que, adem\u00e1s de una peculiar elevaci\u00f3n del alma hacia Dios y las cosas divinas, en el lado natural la contemplaci\u00f3n requiere ciertas cualidades de mente y car\u00e1cter, y rara vez se alcanza excepto despu\u00e9s de un proceso de prueba y purificaci\u00f3n espiritual; de modo que, al pasar de la consideraci\u00f3n de la meditaci\u00f3n a la de la contemplaci\u00f3n, sentimos que nos estamos desviando de la v\u00eda principal hacia los desv\u00edos de la religi\u00f3n. Algunas de sus caracter\u00edsticas especiales.<\/p>\n

(1)<\/strong> No hay trabajo en \u00e9l, como en la meditaci\u00f3n, sino que el alma contempla la verdad intuitivamente y permanece contemplando a Dios. El asombro del deleite llena el alma al contemplar las cosas de Dios. De modo que es<\/p>\n

(2)<\/strong> un anticipo de la bienaventuranza eterna, como la que disfrut\u00f3 San Pedro en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Otra caracter\u00edstica es el reposo. Es una calma reparadora, y cierra los sentidos al mundo exterior. Siempre se asocia con la idea de descanso. Mar\u00eda se sent\u00f3<\/em>a los pies de Jes\u00fas y escuch\u00f3 su palabra.<\/p>\n

(4)<\/strong> La uni\u00f3n del alma con Dios es otra marca, y es el primer objeto de la oraci\u00f3n contemplativa.<\/p>\n


III. <\/strong>Una dificultad en el uso de esta oraci\u00f3n mental. Es sequedad de esp\u00edritu.<\/p>\n

1. <\/strong>Sus causas son–<\/p>\n

(1)<\/strong> La condici\u00f3n de conciencia,–alg\u00fan pecado, quiz\u00e1s oculto, puede haberse interpuesto entre el alma y Dios; o<\/p>\n

(2)<\/strong> salud corporal; o<\/p>\n

(3)<\/strong> la providencia de Dios. Lo env\u00eda como una prueba espiritual, y esta forma es la m\u00e1s severa. (Job 29:2-4<\/span>; Sal 22:1-31<\/span> :1, 42:5, 143:7.) Si no encontramos pecado en la conciencia, despu\u00e9s de una b\u00fasqueda diligente, es mejor dejar el asunto en las manos de Dios. S\u00f3lo que nunca permitan que la sequedad de esp\u00edritu nos haga abandonar la oraci\u00f3n mental. No pensemos que debido a que no tenemos un sentimiento de felicidad, nuestra oraci\u00f3n no puede ser aceptable para Dios. Dios puede deleitarse en lo que a nosotros no nos deleita. Como cuando la luna est\u00e1 en cuarto creciente, hay algunos puntos brillantes todav\u00eda visibles en su parte no iluminada; y se supone que esos puntos brillantes son picos de monta\u00f1as tan elevadas que pueden captar la luz del sol; as\u00ed en la oscuridad del alma, la retirada de la gracia no es total, pero todav\u00eda hay, por as\u00ed decirlo, ciertas eminencias, que el Sol de justicia toca de vez en cuando con su gloria. Pero cualquiera que sea la sequedad o la oscuridad, si perseveramos, la luz volver\u00e1 por fin. (WH Hutchings, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deseo de David<\/strong><\/p>\n

Todos <\/em> deseo complacer–<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos para complacerse a s\u00ed mismos. Quien sea ofendido, debe ser complacido.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos para complacer a los hombres. Y esto no es en todos los casos impropio. \u201cQue <\/em>cada uno de nosotros agrade a su pr\u00f3jimo\u201d, pero debe ser \u201cpor su bien para edificaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Algunos se esfuerzan por agradar a Dios. As\u00ed eran Pablo y sus compa\u00f1eros. \u201cTrabajamos. . . ser aceptado por \u00c9l.\u201d Y as\u00ed era David. Dedicar\u00eda todos sus poderes a Dios. Un hombre natural se preocupa por su conducta tal como la ven los hombres. Pero no hace conciencia de su palabra, ni de sus pensamientos.<\/p>\n


I. <\/strong>La oraci\u00f3n de David muestra su humildad, s\u00f3lo pide que sus obras sean aceptables.<\/p>\n


II. <\/strong>Su cari\u00f1o. S\u00f3lo desea agradarle a \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Conciencia del deber. Sab\u00eda que estaba obligado a buscar el favor de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Respecto al inter\u00e9s propio. No pod\u00eda sino ser bueno para \u00e9l si agradaba a Dios. Innumerables son los beneficios de agradar a Dios. (William Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deseo piadoso<\/strong><\/p>\n

En estas palabras se nos ense\u00f1a: <\/p>\n


Yo. <\/strong>La interesante luz bajo la cual contemplar el car\u00e1cter de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios es la fortaleza de su pueblo. De sus cuerpos y de sus almas.<\/p>\n

2. <\/strong>Su Redentor. Lo es por la maldici\u00f3n de la ley; del pecado; del poder de la muerte y del sepulcro. \u00a1Y a qu\u00e9 precio de sufrimiento se hizo todo esto!<\/p>\n

3. <\/strong>Y tenemos un inter\u00e9s individual en Dios. \u201cMi\u201d <\/em>fortaleza: \u201cMi Redentor.<\/p>\n


II. <\/strong>El piadoso deseo de los que temen al Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un deseo habitual, pero se siente con m\u00e1s fuerza en determinadas \u00e9pocas, como en la meditaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>De lo que David estaba persuadido, que al Se\u00f1or todo le era perfectamente conocido.<\/p>\n

3. <\/strong>Sobre lo que le preocupaba, que sus palabras y pensamientos pudieran ser \u201caceptos a Tus ojos\u201d. Dios se deleita en tal meditaci\u00f3n de Su pueblo.(Anon.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n

Sal 20:1-9
<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 19:14 Las palabras de mi boca, y la meditaci\u00f3n de mi coraz\u00f3n. Palabras y pensamientos La oraci\u00f3n habla por s\u00ed misma , como la oraci\u00f3n de un hombre verdaderamente justo. Casi se podr\u00eda llamar a ese hombre un hombre perfecto cuya vida entera fue vivida en perfecto acuerdo con \u00e9l. Para la mayor\u00eda de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 19:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34673","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34673","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34673"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34673\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34673"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34673"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34673"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}