{"id":34674,"date":"2022-07-16T05:17:27","date_gmt":"2022-07-16T10:17:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-201-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:17:27","modified_gmt":"2022-07-16T10:17:27","slug":"estudio-biblico-de-salmos-201-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-201-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 20:1-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 20,1-9<\/span><\/p>\n

Jehov\u00e1 te oiga en el d\u00eda de la angustia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n de batalla<\/strong><\/p>\n

Esta, se cree, es la oraci\u00f3n de batalla o letan\u00eda que se cantaba solemnemente en el santuario en v\u00edsperas de la gran expedici\u00f3n para aplastar la formidable rebeli\u00f3n de los amonitas y sus aliados sirios (2Sa 10:1-19<\/span>),<\/em> y que tambi\u00e9n se us\u00f3 en tiempos posteriores en empresas similares.<\/p>\n

1. <\/strong>Para entrar en su esp\u00edritu debemos transportarnos con la imaginaci\u00f3n al antiguo templo de Jerusal\u00e9n mientras se lleva a cabo el servicio especial que invoca la bendici\u00f3n de Jehov\u00e1 sobre la empresa prevista. Los tribunales est\u00e1n repletos de patriotas entusiastas, cada uno deseoso de fortalecer con su propia voz el coro de s\u00faplicas por el \u00e9xito de Israel. El rey con sus vestiduras de realeza est\u00e1 de pie junto al altar del santuario. Acaba de presentar sus dones y ofrecer su sacrificio; y ahora el coro y toda la congregaci\u00f3n prorrumpen en este poderoso himno en su nombre, asegur\u00e1ndole que en este d\u00eda de angustia, ocasionado por la rebeli\u00f3n de sus s\u00fabditos o la invasi\u00f3n de extra\u00f1os, el Se\u00f1or lo escuchar\u00e1, lo defender\u00e1, le enviar\u00e9 ayuda desde el santuario, y lo sustentar\u00e9 desde Si\u00f3n. Estas sus ofrendas ser\u00e1n recordadas, este su sacrificio ser\u00e1 aceptado; el deseo, tambi\u00e9n, de su coraz\u00f3n, el derrocamiento del enemigo, ser\u00e1 concedido.<\/p>\n

2. <\/strong>Cesan. La gran multitud permanece en silencio, mientras se escucha una sola voz; es la del rey, o de alg\u00fan levita designado para hablar como su representante. En un tono de plena confianza, declara que las peticiones en su nombre han sido escuchadas.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando el rey cesa el coro y la gente se vuelve a juntar en coro. (Henry Housman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El d\u00eda de la angustia<\/strong><\/p>\n

\u00bfHemos o\u00eddo hablar de ese d\u00eda? ? \u00bfEs un d\u00eda en alg\u00fan calendario agotado? \u00bfEs esta una frase antigua que necesita ser interpretada por hombres astutos en el uso del lenguaje y en la historia de los t\u00e9rminos? Podr\u00eda haber sido dicho en nuestra propia lengua: podr\u00edamos haberlo hablado nosotros mismos. As\u00ed que la cr\u00edtica no tiene cabida aqu\u00ed; s\u00f3lo la simpat\u00eda tiene lucha para pronunciar estas palabras; perecer\u00edan bajo un proceso de vivisecci\u00f3n etimol\u00f3gica; traen consigo curaci\u00f3n, consuelo, liberaci\u00f3n y satisfacci\u00f3n cuando son pronunciadas por la voz de la simpat\u00eda. \u00bfEs el d\u00eda de angustia un d\u00eda completo, doce horas de duraci\u00f3n? \u00bfEs un d\u00eda que no se puede distinguir de la noche? \u00bfY recorre todo el c\u00edrculo de las veinticuatro horas? \u00bfEs un d\u00eda de ese tipo? En algunos casos, \u00bfno es un d\u00eda de vida, que comienza con el primer llanto de la infancia y concluye con el \u00faltimo suspiro de la vejez? \u00bfEs un d\u00eda todo oscuridad, sin ninguna rasgadura en la nube, sin ning\u00fan indicio de luz m\u00e1s all\u00e1 de la carga infinita de penumbra? Sea lo que sea, est\u00e1 previsto; se reconoce como un hecho solemne en la vida humana, y est\u00e1 provisto por la gracia y el amor del Dios eterno. \u00c9l sabe cada hora del d\u00eda, exactamente c\u00f3mo se compone el d\u00eda; Conoce el pulso de cada momento; \u00c9l es un Dios cercano; de modo que no tengamos dolor que contarle a modo de informaci\u00f3n, sino s\u00f3lo dolor que relatar para que con \u00e9l cantemos alg\u00fan himno a su gracia. El mundo entero se hace pariente por esta expresi\u00f3n de apertura. No hay rostro humano, correctamente le\u00eddo, que no tenga l\u00edneas de dolor: escritura m\u00edstica y peculiar de larga duraci\u00f3n, profunda desilusi\u00f3n, esperanza diferida, mortificaci\u00f3n del alma no expresada en palabras, pero grabada como con una herramienta de hierro en el alma. y el semblante. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Defensa en el d\u00eda de los problemas<\/strong><\/p>\n

Los comentaristas tienen pervirti\u00f3 todo este Salmo. Se lo han atribuido todo a David; pero es un hermoso di\u00e1logo entre Cristo y Su Iglesia,–\u00c9l se dirige a ella como su Abogada e Intercesora en medio de todos sus problemas.<\/p>\n


I. <\/strong>Reconocimiento de Cristo de su pueblo en el d\u00eda de la angustia. Todos tienen que soportar problemas, pero el creyente tiene un Dios a quien acudir. Sus problemas surgen de sus enemigos inflexibles, el mundo y sus hijos, el diablo, la carne. Y de sus conflictos espirituales cuando lo trajeron por primera vez a la conversi\u00f3n. Los truenos del Sina\u00ed, el Pantano del Des\u00e1nimo: estos son algunos de sus problemas en ese momento. Y cuando es perdonado y abraza su perd\u00f3n en su seno, hay todav\u00eda algunos problemas, por miserables reincidencias.<\/p>\n


II. <\/strong>La emoci\u00f3n que nuestro intercesor nos da a la oraci\u00f3n. \u201cEl Se\u00f1or te escuche\u201d; esto da a entender que ya estamos entusiasmados con la oraci\u00f3n ferviente. Para nuestro aliento, recordemos la constante intercesi\u00f3n de Cristo por nosotros en el cielo.<\/p>\n


III. <\/strong>La s\u00faplica que el intercesor hace a nuestra cabeza del pacto. \u201cEl nombre del Dios de Jacob te defienda\u201d. \u00bfQui\u00e9n es el Dios de Jacob? El Dios que le dio la bendici\u00f3n de la primogenitura, aunque era el menor; el Dios que lo libr\u00f3 de la mano homicida de su hermano en el d\u00eda de su angustia; el Dios que lo enriqueci\u00f3 con el bot\u00edn de Lab\u00e1n, y le dio el deseo de su coraz\u00f3n; el Dios que lo proteg\u00eda y se manifestaba a \u00e9l, su Dios del pacto. \u00a1C\u00f3mo me he deleitado con la idea de que Jehov\u00e1 reconocer\u00eda el nombre no regenerado!\u2014porque Jacob era el nombre del patriarca en su no regeneraci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>La demanda de nuestra defensa. \u201cEl nombre del Dios de\u201d, etc. Pero vosotros dec\u00eds, \u00bfc\u00f3mo me defender\u00e1 el nombre del Dios de Jacob? Pru\u00e9belo: tengo una y otra vez; por tanto, hablo lo que s\u00e9, y doy testimonio de lo que he visto. \u201cEl nombre del Dios de Jacob te defienda\u201d. D\u00e9jate rodear por los compromisos del pacto y la gracia del pacto, las promesas del pacto y las garant\u00edas del pacto; entonces \u201cJehov\u00e1 te oir\u00e1 en el tiempo de la angustia, y el nombre del Dios de Jacob te defender\u00e1\u201d. (Joseph Irons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu de guerra del Antiguo Testamento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El tiempo probable y la ocasi\u00f3n de su composici\u00f3n. Est\u00e1n relacionadas en 2Sa 10:1-19<\/span>.<\/p>\n


II . <\/strong>Su construcci\u00f3n. Comienza con una alocuci\u00f3n al monarca en las peculiares circunstancias de la exigencia. Luego, con las palabras: \u201cNos regocijaremos en tu salvaci\u00f3n\u201d, los oradores pasan de la oraci\u00f3n a la confesi\u00f3n de su confianza y del esp\u00edritu con el que ir\u00edan a la guerra. Entonces el sumo sacerdote podr\u00eda agregar la siguiente cl\u00e1usula: \u201cEl Se\u00f1or cumpla todas tus peticiones\u201d. Y ahora parece haber una pausa, y se ofrecen los sacrificios, y el sacerdote, al ver el presagio auspicioso, exclama: \u00abAhora s\u00e9 que\u00bb (por lo que observo de las indicaciones de la aceptaci\u00f3n divina de los sacrificios: ahora s\u00e9 I) \u201cque el Se\u00f1or dice su ungido\u201d, etc. Luego viene una respuesta de la gente, animada por lo que han o\u00eddo. \u201cAlgunos conf\u00edan en carros, y otros en caballos\u201d, los mismos preparativos que se hab\u00edan hecho contra ellos, \u201cpero lo haremos\u201d, etc. Todo se cierra con las aclamaciones del pueblo. \u201c\u00a1El Se\u00f1or salve al rey! Dios nos escuchar\u00e1. Salva, Se\u00f1or; que el rey nos oiga cuando clamamos: oraremos por el rey, clamaremos al Se\u00f1or, los que nos quedamos en casa cuando el ej\u00e9rcito avanza al campo. Esto nos recuerda e ilustra un pasaje de R. Hall, titulado \u201cSentiments Proper to the Present Crisis\u201d, un discurso b\u00e9lico, aunque a primera vista no parezca muy cristiano, escrito hace unos cuarenta y cuatro a\u00f1os, en la \u00e9poca de la amenaza de invasi\u00f3n. Dirigi\u00e9ndose a un grupo de voluntarios, introduce un sentimiento muy similar al que concluye este salmo. \u201cId, pues, defensores de vuestra patria, acompa\u00f1ados de todos los presagios auspiciosos; avanza con presteza hacia el campo, donde Dios mismo re\u00fane a las huestes para la guerra. La religi\u00f3n est\u00e1 demasiado interesada en vuestro \u00e9xito como para no prestaros su ayuda; ella derramar\u00e1 sobre esta empresa su influencia seleccionada. Mientras est\u00e9is ocupados en el campo, muchos acudir\u00e1n al aposento, muchos al santuario; los fieles de todo nombre emplear\u00e1n esa oraci\u00f3n que tiene poder con Dios; las manos d\u00e9biles, inigualables a cualquier otra arma, empu\u00f1ar\u00e1n la espada del esp\u00edritu; y de mir\u00edadas de corazones humildes y contritos, la voz de intercesi\u00f3n, s\u00faplica y llanto se mezclar\u00e1 con los gritos de batalla y el estruendo de las armas.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Sugerencias de esta revisi\u00f3n del Salmo.<\/p>\n

1. <\/strong>Aunque todo esto es muy imponente y grandioso, no es el ideal de la humanidad. No deseamos que tales escenas sean permanentes o universales. Todo estaba muy bien para la \u00e9poca, pero no est\u00e1 bien ahora. Esta no es la forma en que Dios debe ser adorado, ni los sentimientos que debemos llevarnos de Su altar. El Nuevo Testamento nos dice una y otra vez que su objetivo es algo completamente diferente de este \u00abreunir las huestes para la guerra\u00bb – este \u00abId, defensores de vuestra patria\u00bb – este asesinato y matanza. La guerra puede ser brillante, pero no es algo bueno para el mundo, para la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>En la medida en que las naciones han absorbido el esp\u00edritu del Antiguo Testamento, se han retrasado en el desarrollo del car\u00e1cter nacional y en la realizaci\u00f3n del ideal cristiano. Ceremonias, jerarqu\u00edas, rituales, un sacerdocio nacional, una religi\u00f3n vicaria, una clase especial eclesi\u00e1stica de hombres orientales separados para pasar sus noches y sus d\u00edas orando por el pueblo, todo esto proviene de los judaizantes. Y as\u00ed de nuevo con el esp\u00edritu de guerra nacional, el arte militar considerado como una profesi\u00f3n, la consagraci\u00f3n de los colores, y todo lo dem\u00e1s, son jud\u00edos, no cristianos. Nos re\u00edmos del Covenanter y el Roundhead, pero en lo que se equivocaron fue en absorber el esp\u00edritu del Antiguo Testamento.<\/p>\n

3. <\/strong>La guerra no siempre est\u00e1 sin justificaci\u00f3n, pero debemos evitarla como algo aborrecido.<\/p>\n

4. <\/strong>Deja que el Salmo te recuerde al Rey Jes\u00fas, y de Su victoria y la nuestra a trav\u00e9s de \u00c9l. (Thomas Binney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ayuda en problemas<\/strong><\/p>\n

Un centinela apostado en las paredes, cuando ve avanzar a un grupo de enemigos, no intenta atacarlos \u00e9l mismo, sino que informa de inmediato a su oficial al mando de la aproximaci\u00f3n del enemigo y espera su palabra sobre c\u00f3mo se debe enfrentar al enemigo. As\u00ed que el cristiano no intenta resistir la tentaci\u00f3n con sus propias fuerzas, sino que en oraci\u00f3n pide ayuda a su Capit\u00e1n, y en Su poder y Su Palabra sale a su encuentro.<\/p>\n

El nombre de el Dios de Jacob te defienda<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n

El nombre de Jehov\u00e1<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El nombre de Jehov\u00e1 un consuelo en la angustia. Ning\u00fan car\u00e1cter est\u00e1 exento de los males de la vida. La m\u00e1s alta dignidad no puede protegerse de los problemas; y las coronas especialmente a menudo est\u00e1n llenas de espinas. Pocas plantas, dice un viejo escritor, tienen tanto el sol de la ma\u00f1ana como el de la tarde; y otro mayor que \u00e9l ha dicho: El hombre ha nacido para la angustia. Pero en la angustia m\u00e1s profunda, m\u00e1s oscura y m\u00e1s salvaje, Jehov\u00e1 es el refugio de Su pueblo; y su nombre alivia la angustia m\u00e1s aguda y levanta a los m\u00e1s desesperados.<\/p>\n


II. <\/strong>El nombre de Jehov\u00e1 un grito de batalla inspirador. \u201cEn el nombre de nuestro Dios levantaremos nuestras banderas\u201d (Sal 20:5<\/span>). Los estandartes son parte de nuestro equipo militar, llevados en tiempos de guerra para reunir, dirigir, distinguir e inspirar a los soldados. Se han utilizado a menudo en ceremonias religiosas. Es pr\u00e1ctica de algunas personas erigir un estandarte en honor a su deidad. En cierta parte del T\u00edbet es costumbre que un sacerdote suba una colina todos los meses para izar una bandera blanca y realizar algunas ceremonias religiosas para conciliar el favor de un dewta, o ser invisible, que es el genio que preside el lugar. Los hind\u00faes describen a Siva el Supremo como si tuviera un estandarte en el mundo celestial. La Iglesia militante va a la guerra con el nombre del Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos en su estandarte.<\/p>\n


III. <\/strong>El nombre de Jehov\u00e1 es la fuerza de la Iglesia militante. \u201cNos acordaremos del nombre del Se\u00f1or nuestro Dios\u201d (Sal 20:7<\/span>). El mundo conf\u00eda en el material: en rifles, mitrailleuse, barcos con torretas y torpedos; pero a la iglesia se le ense\u00f1a a confiar en lo espiritual: el poder misterioso, invisible, pero todopoderoso de Jehov\u00e1. Lo material falla, lo espiritual nunca. Cuando el santo conf\u00eda plenamente en Jehov\u00e1 y est\u00e1 absorto en su santa causa, est\u00e1 rodeado de una defensa impenetrable. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios de Jacob<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su historia. El car\u00e1cter de Jacob es una de las dificultades permanentes del Antiguo Testamento, debido al inter\u00e9s y amor que Dios le ten\u00eda. David nos ofrece la misma dificultad: \u201cel hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios\u201d, y sin embargo tan bajo y vil en su gran pecado. Pero es la Biblia la que nos dice lo que eran estos hombres. Su franqueza es llamativa. Pero David, despu\u00e9s de todo, no nos desconcierta como lo hace Jacob. Hay una vena de nobleza pura y de genio espl\u00e9ndido a trav\u00e9s del car\u00e1cter y la vida de David, que nos ayuda a comprender la relaci\u00f3n de Dios con \u00e9l. Pero el car\u00e1cter de Jacob no logra despertar el correspondiente entusiasmo. No se destaca ante nosotros como un hombre de genio, como un amante sincero, un amigo fiel, o incluso como un enemigo noble y valiente. Una veta de enga\u00f1o y traici\u00f3n corre por su naturaleza, tan diferente de la generosidad franca y olvidadiza de David. Las estratagemas son su deleite; el f\u00e1cil refugio de su debilidad. Y cuando encontramos a lo largo de la vida que prevalece la misma tendencia a los trucos clandestinos, comenzamos a preguntarnos qu\u00e9 pod\u00eda ver Dios en el hombre para convertirlo en un pr\u00edncipe en el orden celestial, y por qu\u00e9 a lo largo de la Escritura el nombre Dios de Jacob, Dios de Israel es el nombre en el que \u00c9l se deleita especialmente. Les parece el ejercicio m\u00e1s puro de la soberan\u00eda divina registrado. Pero es soberan\u00eda del mismo orden que la que le mueve a elegir para ser el Redentor del mundo. El manantial de ese amor redentor se encuentra dentro de Su propia naturaleza. Surgi\u00f3 de las profundidades de la naturaleza divina y debe basarse, podemos estar seguros, en la raz\u00f3n esencial. Dios escogi\u00f3 a Jacob, y elige ser llamado el Dios de Jacob, precisamente porque era un hombre tan lleno de debilidades y peque\u00f1eces humanas, mezcladas con aquellas cualidades m\u00e1s elevadas y nobles sin las cuales la cultura espiritual de la humanidad se vuelve imposible. Si Dios hubiera escogido ser llamado solamente el Dios de Abraham o Mois\u00e9s, y tomar un inter\u00e9s supremo solo en vidas tan elevadas, \u00a1ay! para ti y para m\u00ed y para la humanidad. Jacob est\u00e1 m\u00e1s dentro de nuestra esfera. Lo que Dios fue para \u00e9l, podemos creer que puede serlo y lo ser\u00e1 para nosotros; as\u00ed, el nombre \u201cDios de Jacob\u201d tiene una colina sonora de consuelo, llena de seguridad para nuestros o\u00eddos. Que podr\u00eda ser as\u00ed, podemos estar seguros. \u00c9l lo eligi\u00f3. Ahora, vean esto cuando se desarrolla en la historia. Dios, como el Dios de Jacob, se hizo un nombre glorioso en la tierra (Dt 2:25<\/span>; Josu\u00e9 2:4-11<\/span>). Su organizaci\u00f3n interna bajo la constituci\u00f3n que Dios hab\u00eda ordenado los se\u00f1alaba como un pueblo favorecido. No hab\u00eda nada como ellos en el ancho mundo, hasta que aparecieron las razas alemanas y trajeron el mismo amor por la libertad, los mismos afectos dom\u00e9sticos, la misma feminidad noble, la misma masculinidad esencial, para construir sobre los cimientos de la sociedad cristiana. Una vez m\u00e1s, Israel era la \u00fanica naci\u00f3n de hombres libres, en el sentido m\u00e1s amplio, en el Viejo Mundo. El pueblo se uni\u00f3 en una hermandad de la libertad, con salvaguardias especiales en su constituci\u00f3n como naci\u00f3n contra la ca\u00edda de cualquier hombre libre jud\u00edo en la servidumbre, o incluso en la penuria (Dt 15,1-23<\/span>; Lev 25,23-31<\/span>). Eran f\u00e1cil princeps <\/em>entre las naciones, testificando a los paganos que los rodeaban de la bienaventuranza de la obediencia a Dios. \u00a1Y qu\u00e9 hombres produjeron! Los griegos son sus \u00fanicos rivales. Pero mientras Grecia produjo los h\u00e9roes de las escuelas, los jud\u00edos produjeron los h\u00e9roes del mundo humano com\u00fan. Cada hombre y cada pueblo es consciente de una relaci\u00f3n con ellos, tal como no la mantiene con ninguna otra raza que haya desempe\u00f1ado su papel en la historia. Las <\/em>vidas de los grandes hebreos nos pertenecen como ning\u00fan griego nos pertenece. Son literalmente parte de nuestra historia. \u00a1Qu\u00e9 pocos saben griego; \u00bfQui\u00e9n no conoce las historias de la Biblia? Son nuestros padres cuyas vidas leemos all\u00ed, nuestra historia, nuestros himnos. La historia del hombre es la elucidaci\u00f3n de este t\u00edtulo; el Dios de Jacob se ha escrito un nombre glorioso en las memorias del mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Su obra–las funciones que cumple este nombre en la cultura de nuestra vida espiritual personal.<\/p>\n

1. <\/strong>El Dios de Jacob nos dice, por el mismo nombre, que es un Dios que no se detiene por una gran transgresi\u00f3n, o por una gran propensi\u00f3n a la transgresi\u00f3n, de constituirse en gu\u00eda de nuestra vida peregrina. Si alguna vez su coraz\u00f3n se apaga dentro de usted bajo la conciencia de una pecaminosidad innata, que piensa que debe alejarlo del amor y cuidado de Dios, deje que el nombre del Dios de Jacob lo tranquilice. \u201cLongitud de paciencia\u201d es la cualidad que el nombre del \u201cDios de Jacob\u201d parece sugerirnos especialmente. Jacob era un hombre de muchas y graves enfermedades. Y el Dios que vino a Ad\u00e1n con una promesa que implicaba un perd\u00f3n, vino tambi\u00e9n a Jacob, y viene a todos nosotros. Dios emprendi\u00f3 la gu\u00eda de la peregrinaci\u00f3n de ese hombre, porque era un hombre pecador, un hombre lleno de enfermedades y traiciones, pero con una naturaleza m\u00e1s noble debajo y detr\u00e1s de la cual hizo Su obra educar por medio del sufrimiento, hasta que Jacob el suplantador se convirti\u00f3 en Israel el Pr\u00edncipe. Jacob estaba tan lleno de locura, falsedad y ambici\u00f3n ego\u00edsta como la mayor\u00eda de nosotros; pero ten\u00eda un instinto y un anhelo de liberaci\u00f3n. La promesa de Dios resonaba dulcemente en su o\u00eddo. El gusano Jacob, entrenado para ser un pr\u00edncipe, est\u00e1 lleno de sugerencias preciosas para todos nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>El Dios de Jacob debe ser un Dios que pueda soportar infligir un castigo muy severo a Sus hijos, y entrenar a Sus peregrinos en una escuela de disciplina muy dura y aguda, sin perder el nombre de su Dios misericordioso y amoroso. \u201cPocos <\/em>y malos han sido los d\u00edas de los a\u00f1os de mi vida\u201d, dijo el anciano patriarca, repasando el curso de su vida ante Fara\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9? Porque a lo largo de su vida hab\u00eda estado bajo la dura y severa disciplina de la mano de Dios. Y as\u00ed, como su vida la pas\u00f3 en el aprendizaje, la pas\u00f3 en el sufrimiento. Dios no vacil\u00f3 en esgrimir el flagelo hasta el \u00faltimo momento. Entonces, fue testigo de una triste confesi\u00f3n ante Fara\u00f3n, como Abraham e Isaac no habr\u00edan tenido ocasi\u00f3n de hacerlo; porque vivieron vidas mejores y m\u00e1s felices que las de Jacob. Pero es esta misma disciplina la que hace que la vida de Jacob sea tan instructiva. Nos ense\u00f1a–<\/p>\n

(1)<\/strong> La minuciosidad del m\u00e9todo Divino, que tenemos que ver con Aquel que nos santificar\u00e1 por completo; buscar\u00e1 las verdaderas fibras del mal dentro de nosotros y las herir\u00e1, cueste lo que cueste.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que el nombre del Dios de Jacob os asegure que no hay ning\u00fan extremo en el que tengas derecho a clamar: \u201cMe ha desamparado Jehov\u00e1, se ha olvidado de m\u00ed mi Dios\u201d. La vida de Jacob es seguramente el testimonio de que el m\u00e1s grande destierro no puede vagar m\u00e1s all\u00e1 del refugio del hogar del Padre; el m\u00e1s total marginado no puede desviarse m\u00e1s all\u00e1 del escudo del amor del Padre. No hay condici\u00f3n de oscuridad, de estrechez, de angustia, incompatible con tu condici\u00f3n de hijo y la ternura de Dios como Padre. Porque–<\/p>\n

(3)<\/strong> El Dios de Jacob es el Dios que traer\u00e1 a los peregrinos a casa. \u201cNo se averg\u00fcenza de llamarse Dios de ellos, porque les ha preparado una ciudad\u201d. Guiados por el Dios de Jacob, tus huesos nunca podr\u00e1n blanquear las arenas del desierto; tu grito de asfixia nunca podr\u00e1 o\u00edrse desde las olas del Jord\u00e1n. F\u00edjate en el cuadro espl\u00e9ndido y gozoso del final de todos nuestros peregrinajes, fatigas y dolores, que est\u00e1 pintado all\u00ed. El \u00c1ngel que lo redimi\u00f3 de todo mal nos est\u00e1 redimiendo a nosotros a trav\u00e9s de un dolor tan agudo, a trav\u00e9s de una paciencia tan larga, a trav\u00e9s de una disciplina tan severa. Y \u00c9l ha hecho que todo esto se escriba para nuestra ense\u00f1anza, para que la esperanza de un triunfo final y eterno sobre el mal nos sostenga a trav\u00e9s del conflicto, a trav\u00e9s de los vagabundeos, y nos asegure que en su buen tiempo el Dios del peregrino Jacob ll\u00e9vanos a Su reposo. Cansados, desgastados, con la armadura hecha a\u00f1icos y el escudo abollado, podemos luchar hasta la orilla del r\u00edo oscuro. Un momento, un suspiro, y hay un conquistador vestido de blanco, con el roc\u00edo de la juventud inmortal sobre su frente, conducido por los \u00e1ngeles ante el Trono de Dios y del Cordero. (J. Baldwin Brown, BA <\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 20,1-9 Jehov\u00e1 te oiga en el d\u00eda de la angustia. Oraci\u00f3n de batalla Esta, se cree, es la oraci\u00f3n de batalla o letan\u00eda que se cantaba solemnemente en el santuario en v\u00edsperas de la gran expedici\u00f3n para aplastar la formidable rebeli\u00f3n de los amonitas y sus aliados sirios (2Sa 10:1-19), y que tambi\u00e9n se … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 20:1-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34674","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34674","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34674"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34674\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34674"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34674"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34674"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}