{"id":34705,"date":"2022-07-16T05:18:48","date_gmt":"2022-07-16T10:18:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-231-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:18:48","modified_gmt":"2022-07-16T10:18:48","slug":"estudio-biblico-de-salmos-231-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-231-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 23:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 23,1-6<\/span><\/p>\n

El Se\u00f1or es mi Pastor.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Ex\u00e9gesis del Salmo<\/strong><\/p>\n

Este Salmo, tan personal y tierno en su tono, puede llamarse una l\u00edrica; y su referencia a la vida del pastor la hace pastoral; y siendo tal, se convierte por su brevedad y terminaci\u00f3n en un idilio, un idilio que supera en naturalidad y verdad a cualquiera que haya escrito Te\u00f3crito, el padre de los idilios. Pero en su sencillez expone el tema de mayor peso. El hombre d\u00e9bil puede tener una compa\u00f1\u00eda constante con el Dios poderoso y eterno, puede echar toda su ansiedad sobre \u00c9l, porque \u00c9l cuida de cada uno de nosotros. El salmista no desconoc\u00eda el oficio del pastor; porque \u00e9l hab\u00eda alimentado las ovejas de su padre en las monta\u00f1as alrededor de Bel\u00e9n, y a menudo en la soledad encerrado en su humilde y amorosa compa\u00f1\u00eda, al compadecerse de sus necesidades, las hab\u00eda amado mucho, y por ellas hab\u00eda luchado duramente con el le\u00f3n y el oso. Verso 1. El Se\u00f1or Jehov\u00e1; de la derivaci\u00f3n, el \u201cEterno\u201d, el \u201cUno que es\u201d. Vers\u00edculo 2. Acu\u00e9state\u2014Se aplica a los animales que se acuestan sobre el pecho con las extremidades recogidas debajo de ellos. Pastos\u2014El lugar donde uno se establece. Puede representar las viviendas de los hombres, las madrigueras de las bestias salvajes, el campamento de los reba\u00f1os. Verde – Implica hierba en su crecimiento temprano. Aguas tranquilas, o aguas de reposo. Vers\u00edculo 3. Alma\u2014o esp\u00edritu; se usa tanto para los animales como para los hombres. Ellos y nosotros perdemos el \u00e1nimo por el agotamiento. Perdemos la espiritualidad por el pecado. Sendas de justicia\u2014No s\u00f3lo un camino recto, sino uno que termina en justicia o seguridad. Vers\u00edculo 4. Valle\u2014No la muerte, sino un barranco profundo cubierto de rocas o \u00e1rboles, y lleno de tinieblas, incluso al mediod\u00eda. Vara y cayado\u2014En los Himalayas se ha visto al pastor usando su cayado para sacar una oveja descarriada del borde de un precipicio. Vers\u00edculo 5. Preparad\u2014Ponemos la mesa, poniendo todo sobre ella en orden. rebosa\u2014Literalmente, mi copa (es) abundancia. Original de abundancia se usa de tiro que satisface por cantidad. Vers\u00edculo 6. Seguir\u2014Su original se usa a menudo para referirse a la ansiosa persecuci\u00f3n de enemigos y perseguidores. (TH Rich, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Salmo de la fe<\/strong><\/p>\n

Este <\/em>a veces ha sido llamado el Salmo de la fe, y ciertamente con mucha raz\u00f3n. Se respira en cada l\u00ednea el aire de una confianza serena y feliz que no perturba una sola duda. En ning\u00fan otro lugar es tan notable la ausencia de recelo o ansiedad. Sin embargo, igualmente notable es la conexi\u00f3n de este estado de seguridad, descanso y paz con la declaraci\u00f3n hecha en las palabras iniciales; porque el hecho de que Jehov\u00e1 condescendi\u00f3 en ser el pastor del escritor fue la base subyacente de toda la experiencia. La representaci\u00f3n de Dios como pastor se encuentra primero en la bendici\u00f3n de Jacob a Jos\u00e9 (Gn 48:15<\/span>), \u201cel Dios que me sustenta\u201d, –literalmente, quien fue mi pastor. Posteriormente se us\u00f3 con frecuencia en referencia a Israel como pueblo, y en el Nuevo Testamento se aplica a nuestro Se\u00f1or tanto por \u00c9l mismo como por Sus disc\u00edpulos. Todo el tono de la letra es personal, y esto es lo que la hace tan preciosa. Jehov\u00e1 se preocupa por el reba\u00f1o simplemente porque se preocupa por cada uno de sus miembros. El creyente nunca se pierde en una multitud. \u00abNada me faltar\u00e1.\u00bb La expresi\u00f3n es absoluta e ilimitada. No faltar\u00e1 ni el alimento, ni la protecci\u00f3n, ni la gu\u00eda, ni el cuidado amoroso y la simpat\u00eda. El creyente est\u00e1 seguro no solo del descanso, la restauraci\u00f3n y la gu\u00eda, sino tambi\u00e9n de la protecci\u00f3n y la liberaci\u00f3n, incluso en las circunstancias m\u00e1s dif\u00edciles. . . El \u00faltimo vers\u00edculo del Salmo resume lo que sucedi\u00f3 antes, con el pensamiento adicional de su continuaci\u00f3n. \u201cSolo bondad y misericordia\u201d significa que el favor otorgado al creyente no tiene mezcla, o que las excepciones son tan pocas que no merecen consideraci\u00f3n. La bondad suple nuestras necesidades y la misericordia borra nuestros pecados. (Talbot W. Chambers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un Salmo de confianza personal en Dios<\/strong><\/p>\n

El mundo podr\u00eda prescindir de un gran libro mejor que este peque\u00f1o y alegre Salmo. Ha secado muchas l\u00e1grimas y ha proporcionado el molde en el que muchos corazones han vertido su fe pac\u00edfica. Suponer que el hablante es la naci\u00f3n personificada enfr\u00eda el conjunto. El tono es demasiado intenso para no ser el resultado de la experiencia personal, por muy admisible que sea la aplicaci\u00f3n a la naci\u00f3n como secundaria. Sin duda Jehov\u00e1 es el Pastor de Israel en varios Salmos Asafitas y en Jerem\u00edas; pero a pesar de las grandes autoridades, no puedo persuadirme de que la voz que llega tan directo al coraz\u00f3n no haya venido del coraz\u00f3n de un hermano, hablando a trav\u00e9s de los siglos de sus propias emociones personales, que son universales porque son individuales. Es la expresi\u00f3n pura de la confianza personal en Jehov\u00e1, sin temores ni quejas oscurecidas, y tan perfectamente tranquila que no tiene nada m\u00e1s que pedir. Por el momento el deseo se aquieta en la satisfacci\u00f3n. Un solo tono, y que el m\u00e1s bendito que se puede escuchar en una vida, se escucha a trav\u00e9s del todo. Es el Salmo de la confianza tranquila, imperturbable incluso por su alegr\u00eda, que tambi\u00e9n es tranquila. El fuego brilla, pero no arde ni crepita. El pensamiento \u00fanico se expande en dos im\u00e1genes afines, la del pastor y la del anfitri\u00f3n. Las mismas ideas se repiten sustancialmente en ambas formas. La hermosa serie de im\u00e1genes v\u00edvidas, cada una menos una cl\u00e1usula larga, pero claramente cortada en ese peque\u00f1o comp\u00e1s como el fino trabajo inciso en una gema, se combina, con la profundidad y sencillez de la emoci\u00f3n religiosa expresada, para poner este dulce Salmo en todos los corazones. . (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Serenidad de alma<\/strong><\/p>\n

\u00bfHay algo en el vida religiosa fuera del cristianismo que muestra tanta confianza en Dios como este Salmo? Hay salmos de las religiones pante\u00edstas en los que el alma parece perderse en la gran corriente del Ser Divino y convertirse en una gota en el oc\u00e9ano de la existencia universal. Tienen la idea de descanso y reposo y libertad de perturbaciones y problemas. Pero en este Salmo hay algo diferente. Existe, en efecto, la conciencia individual del amor que descansa sobre el alma, que todav\u00eda tiene derecho propio a vivir ya conocer su pasado. Cada religi\u00f3n nos da su testimonio de que Dios mora en la naturaleza humana. No conozco anhelo religioso de la humanidad en ninguna parte de su historia espiritual que no haya buscado ver m\u00e1s all\u00e1 de las nubes la paz de Dios reposando sobre el alma humana. Esa es la gran misi\u00f3n de la religi\u00f3n en el alma humana. Hay momentos en nuestra experiencia cuando nos inclinamos a exagerar la necesidad de agitaci\u00f3n en el alma. El alma a veces necesita ser turbada y quebrantada; pero siempre en anticipaci\u00f3n y preparaci\u00f3n para la calma que se encuentra m\u00e1s all\u00e1. La condici\u00f3n \u00faltima del alma humana es el reposo, como el que llena los dulces y ricos versos de este Salmo de David. Es un hombre que ha pasado por grandes experiencias quien levanta as\u00ed su voz y canta a Dios con absoluta confianza en la bondad y la fuerza divinas. Este Salmo es una efusi\u00f3n del alma a Dios, nunca igualada en todas las riquezas del d\u00eda cristiano. Es la expresi\u00f3n de un alma absolutamente imperturbable y perfectamente serena. En el Nuevo Testamento muchas de las expresiones de fe m\u00e1s profunda tienen su origen en este Salmo. Jes\u00fas dijo: \u201cYo soy el buen Pastor\u201d. . . \u00abNada me faltar\u00e1.\u00bb Hay dos maneras de no faltar nada en este mundo. Nada le falta a quien lo tiene todo. La mejor manera es que el hombre mire hacia arriba y reduzca sus deseos a lo que Dios considera adecuado darle. Esto se aplica enf\u00e1ticamente a las cosas de la fe. . . Hay dos caminos por los cuales llegamos a \u201cverdes pastos y aguas de reposo\u201d. Dios hab\u00eda llevado a David a circunstancias dulces y hermosas, donde le era f\u00e1cil caminar. Pero un lugar no es simplemente una cosa de la vida exterior. Es una cosa de la vida interior. Ir con el alma tranquila, porque tranquilamente conf\u00eda en Dios en medio de tempestades y tumultos, y decir: \u201cEstoy en paz y en paz\u201d, ese es el triunfo del estado cristiano. Primero viene una condici\u00f3n pac\u00edfica dentro del alma, y poco a poco viene el reino de los cielos con todo su paisaje. . . \u00abPor amor de su nombre\u00bb. A la pobre alma le encanta pensar que Dios est\u00e1 cuidando de \u00e9l por s\u00ed mismo, porque es precioso para \u00c9l mismo. Muchas veces el alma tiene que huir del sentido de su propio poco valor al pensamiento de que Dios la valora porque es querida y preciosa para \u00c9l \u201cen presencia de mis enemigos\u201d. Esto no significa separarnos de nuestros enemigos, ni alejarlos. Dios nos regala momentos de paz en medio de la angustia y lucha de nuestras vidas Dejen que sus almas descansen en paz en Dios. S\u00f3lo que est\u00e9s seguro de que es realmente en \u00c9l en quien descansas. \u00c9l est\u00e1 continuamente cuidando de vuestras almas, y no os dejar\u00e1 descansar en absoluto letargo. No se puede descansar demasiado en paz, con demasiada ternura en el amor de Dios, si es realmente el amor de Dios. (Phillips Brooks, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Concepciones religiosas te\u00f1idas de vocaci\u00f3n secular<\/strong><\/p>\n

Este Salmo no no provoque nuestro pensamiento: nos toca por debajo de nuestra filosof\u00eda y nuestra teolog\u00eda; viene a nosotros m\u00e1s bien como un refugio contra el calor, un refugio contra el cansancio, un refugio contra la lluvia, y se pliega tan irreflexivamente en los pliegues de nuestras almas como el agua se adapta al sediento. Los anhelos del esp\u00edritu humano tienen su propia bienaventuranza, y mejor que cualquier otro int\u00e9rprete aclaran el significado de la Santa Palabra. Alrededor de este oasis de verdad, este Salmo 23, hombres y mujeres cansados, hambrientos, descarriados y ansiosos se han reunido, y han encontrado pastos verdes, aguas tranquilas, recuperaci\u00f3n de sus vagabundeos y luz suave para guiarlos a trav\u00e9s del valle de la muerte. sombra. Este Salmo no solo nos acerca a Dios y a nuestras propias almas, sino tambi\u00e9n a los unos con los otros. Es un salmo cat\u00f3lico grande y espacioso. Las cosas que el Evangelio tiene que suplir son las necesidades grandes, profundas y comunes de todas las almas humanas. Todos podemos ponernos de pie frente a este Salmo, y sentirnos hasta ahora perfectamente \u201chermanos\u201d entre nosotros. David debe haber escrito este Salmo cuando era mucho m\u00e1s que un joven. No tiene fecha, pero su calidad es su propia fecha, ya que el catador encuentra la edad del vino en el sabor del vino. El tiempo es un factor en la aritm\u00e9tica de toda vida y crecimiento. La experiencia y el discernimiento maduran de la misma manera que maduran el ma\u00edz y el trigo. La madurez no debe improvisarse, ni es transferible. El tiempo es un factor, el sufrimiento es otro. Los dos juntos y el producto santificado es la madurez cristiana. Este escritor hab\u00eda aprendido la lecci\u00f3n del cansancio; hab\u00eda pasado bajo la disciplina del pecado. Aprendi\u00f3 a conocerse a s\u00ed mismo al pecar, y aprendi\u00f3 a conocer a Dios al disfrutar la liberaci\u00f3n Divina y la recuperaci\u00f3n del pecado. Hab\u00eda probado a Dios, y lo encontr\u00f3 fiel, y lo prob\u00f3 tantas veces que sab\u00eda que siempre ser\u00eda fiel. La imaginer\u00eda del Salmo nos sugiere como una lecci\u00f3n pasajera que todo hombre pinta la verdad religiosa con los colores provistos por su propio car\u00e1cter de vida y modo de ocupaci\u00f3n. Los objetos y las relaciones que nos son familiares nos proporcionan un vocabulario cuyos t\u00e9rminos incluso el Esp\u00edritu Santo mismo tendr\u00e1 que usar si va a hacernos alguna revelaci\u00f3n. Un pastor, familiarizado s\u00f3lo con las relaciones pastorales, puede aprehender el comportamiento de Dios hacia nosotros s\u00f3lo bajo la figura de un pastor. \u00c9l piensa de esa manera. La \u00fanica impresi\u00f3n que fluye de todo este Salmo es la de un hombre que ha venido ahora donde puede y se alegra simplemente de confiar y dejarse cuidar; y eso tambi\u00e9n es una lecci\u00f3n larga y muy lenta. La fe se destila de la experiencia inquieta. Tenemos que aprender a confiar. (Charles H. Parkhurst, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Suficiencia en Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El gran nombre: Jehov\u00e1. En Egipto miles de dioses, pero ning\u00fan Jehov\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>Una gran fe–\u201cMi Pastor.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Una gran suficiencia: \u00abNada me faltar\u00e1\u00bb. El car\u00e1cter insaciable del hombre. La vida un hambre y una sed, intelectual, social, emocional. El contentamiento de David surgi\u00f3 al encontrar que la suficiencia estaba en Dios. El Se\u00f1or era para \u00e9l m\u00e1s que el man\u00e1 o que el arroyo en el desierto. \u00c9l es suficiente m\u00e1s all\u00e1 de todo pensamiento, sentimiento, esperanza. \u00bfPara qui\u00e9n es \u00c9l as\u00ed? A los cansados, atribulados, perplejos y penitentes. (GS Reaney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios pastor<\/strong><\/p>\n

Pero notemos el resultado en nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, est\u00e1 el destierro de la necesidad. David dice: \u201cNada me faltar\u00e1\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El Buen Pastor destierra el miedo. David dice: \u201cNo temer\u00e9 mal alguno\u201d. Tal vez no haya bendici\u00f3n tan grande para la felicidad del alma como el alejamiento del temor, que Dios hace por los que le dan el coraz\u00f3n. \u00c9l nos rescata del miedo al castigo. \u00c9l quita el temor del juicio. El hombre que ha recibido el indulto del presidente de los Estados Unidos ya no tiene miedo al castigo por su crimen. \u00a1Qu\u00e9 bendito alivio es ese! Dios quita de nosotros tambi\u00e9n el miedo a la muerte. \u00a1Cu\u00e1ntos han sido esclavos del miedo a la muerte! Muchas personas tienen tanto miedo a la muerte que no asistir\u00e1n a un funeral.<\/p>\n

3. <\/strong>Finalmente, qu\u00e9 hermosa y gloriosa esperanza nos ofrece el Dios pastor de la vida futura, hacia la cual est\u00e1 dispuesto a conducirnos a lo largo de todo el camino de nuestra vida. \u201cMorar\u00e9 en la casa del Se\u00f1or para siempre\u201d. Nuestro Buen Pastor dijo a Sus amigos justo antes de irse, \u201cEn la casa de Mi Padre hay muchas moradas. Voy a preparar un lugar para vosotros. (LA Banks, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Relaci\u00f3n personal con Dios<\/strong><\/p>\n

\u201cMi <\/em>Pastor\u201d. A todo creyente no s\u00f3lo se le permite decir, sino que tiene dentro de s\u00ed algo que lo constri\u00f1e a decir: \u201cOh Dios, t\u00fa eres mi Dios\u201d. Debe ser para nosotros una fuente de consuelo infalible saber que Su naturaleza no sufre cambio ni modificaci\u00f3n cuando se dirige hacia nosotros y las exigencias de nuestra condici\u00f3n. La sabidur\u00eda, el poder, la bondad con que \u00c9l controla los asuntos del universo est\u00e1n disponibles en su medida para nuestras necesidades individuales. Y as\u00ed como el pastor conoce a cada oveja del reba\u00f1o, y la llama por su nombre, as\u00ed Dios nos conoce a cada uno de nosotros, y se da a nosotros con toda la energ\u00eda y el cari\u00f1o de Su ser. Existe entre Dios y nosotros una distinci\u00f3n personal. relaci\u00f3n. Reconoce la individualidad de cada alma humana y le atribuye un valor separado. Unidos como estamos por innumerables lazos con la gran hermandad de los hombres, estamos, en el centro m\u00e1s profundo de nuestra vida, aislados de ellos, y estamos solos ante Dios. Bajo muchos sistemas de pensamiento actuales, esta individualidad est\u00e1 en peligro. M\u00e1s all\u00e1 del conocimiento de un esp\u00edritu omnipresente y del poder de un amigo todopoderoso, no podemos ir. \u00c9l est\u00e1 sobre nuestro camino y nuestra cama, y los pensamientos, deseos y necesidades secretos de todos los corazones est\u00e1n abiertos para \u00c9l. Podemos ser d\u00e9biles, oscuros, despreciados, pero \u00c9l piensa en nosotros con un cuidado tan especial y un amor tan devoto como si solo nosotros, en todo el vasto universo de los hombres, fu\u00e9ramos dependientes de \u00c9l y reclam\u00e1ramos Su ayuda misericordiosa. (James Stuart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La confianza en el pastor<\/strong><\/p>\n

No es como un libro literario joya, aunque rica y rara en ese sentido, reside su principal atractivo. Lo que lo hace tan sumamente precioso para el creyente experimentador es la bienaventuranza de sus verdades y la sublimidad de sus sentimientos: el esp\u00edritu deleitoso que respira y las sagradas impresiones que produce. Por ella ha sido confirmada la fe del pueblo de Dios en todos los tiempos, sus corazones han sido alegrados, sus esperanzas elevadas y sus fuerzas renovadas. \u00abEl se\u00f1or es mi pastor.\u00bb Nuestra fe es muy deficiente en cuanto a tres cosas–<\/p>\n

1. <\/strong>No es lo suficientemente confiado.<\/p>\n

2. <\/strong>No es suficientemente consciente. \u201cLa fe es la certeza de lo que se espera.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>No es suficientemente apropiado. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una profunda conciencia de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La profunda conciencia de Dios que impregna el Salmo. Su gran pensamiento destacado es Dios. Y Dios, tambi\u00e9n, presente en la mente y el coraz\u00f3n del escritor: un agente vivo, personal, que toca su vida en cada punto, y con quien mantiene una relaci\u00f3n consciente y feliz. Aqu\u00ed tenemos a un hombre que evidentemente no camina por vista sino por fe. Esta conciencia de Dios se manifest\u00f3 de dos maneras.<\/p>\n

1. <\/strong>Encontr\u00f3 en su humilde empleo como pastor una representaci\u00f3n de Dios y un medio de comuni\u00f3n con \u00c9l. Por la consideraci\u00f3n, la ternura, la simpat\u00eda y el cuidado que ejerci\u00f3 en su vocaci\u00f3n de pastor, aprendi\u00f3 y se dio cuenta del coraz\u00f3n y el car\u00e1cter de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Su trabajo diario era para \u00e9l un s\u00edmbolo de Dios y de la relaci\u00f3n de Dios con \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>La relaci\u00f3n de Dios con la vida individual. En ninguna parte se presenta a Dios en una relaci\u00f3n tan estrecha con la vida y la experiencia individual como en los Salmos de David. Tenemos aqu\u00ed la preciosa doctrina b\u00edblica de una providencia especial. Se objeta a esta doctrina que es despectivo a la grandeza de Dios que se piense que \u00c9l se preocupa por las minucias de la vida. Pero \u201cgrande\u201d y \u201cpeque\u00f1o\u201d son solo t\u00e9rminos relativos. Realza Su grandeza que \u00c9l puede comprender a la vez lo vasto y lo diminuto.<\/p>\n


III. <\/strong>La felicidad del hombre cuyo Dios es el Se\u00f1or. Una caracter\u00edstica del Salmo es su reposo, su goce sereno.<\/p>\n


IV. <\/strong>El hombre cuyo Dios es el Se\u00f1or puede mirar esperanzadamente hacia el futuro. Para hacer esto debe reconciliarse con Dios, y regenerarse y renovarse en el esp\u00edritu de Su mente. (Alexander Field.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios del mundo visto por los buenos<\/strong><\/p>\n

\u00c9l aparece como un Pastor a los buenos. Los que siguen a este Pastor son verdaderamente bendecidos.<\/p>\n

1. <\/strong>Son bendecidos con la liberaci\u00f3n del miedo a la necesidad. \u201cNo me faltar\u00e1\u201d, o como algunos lo traducen, \u201cNo me faltar\u00e1\u201d. El miedo al \u201cquerer\u201d es uno de los demonios m\u00e1s perturbadores del alma humana. Los hombres est\u00e1n en todas partes temiendo que les faltar\u00e1 algo que consideran vital para sus intereses. La piedad expulsa este temor del coraz\u00f3n humano al inspirar una confianza ilimitada en la generosidad del cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1n bendecidos con el gozo de satisfacer el bien. \u201cEn verdes pastos me hace descansar\u201d. Ha calmado mi apetito, disipado mis ansiedades, satisfecho mi naturaleza y me ha hecho \u201crecostarme\u201d en medio de la abundancia de Su amor.<\/p>\n

3. <\/strong>Son bendecidos al ser conducidos tranquilamente a lo largo del r\u00edo de la vida. Junto a aguas de reposo me guiar\u00e1.<\/p>\n

4. <\/strong>Est\u00e1n bendecidos con la revitalizaci\u00f3n del alma. \u201c\u00c9l restaura mi alma\u201d. Hay un desgaste tanto del alma como del cuerpo. El \u00e1ngel m\u00e1s santo y m\u00e1s fuerte pronto se agotar\u00eda si se le dejara depender de s\u00ed mismo. Dios es la fuerza de todas las inteligencias finitas, por puras y fuertes que sean.<\/p>\n

5. <\/strong>Est\u00e1n bendecidos con ser conducidos divinamente por los caminos de la rectitud. \u201c\u00c9l me guiar\u00e1 por sendas de justicia\u201d. Hay tantos caminos de vida como hombres. As\u00ed como cada estrella tiene su propia \u00f3rbita, as\u00ed cada hombre tiene su propio camino particular. No hay dos hombres que puedan andar exactamente de la misma manera, por la diversidad de sus facultades y de su formaci\u00f3n. Todos los caminos humanos son de dos descripciones, el moralmente correcto y el moralmente incorrecto; El camino del hombre bueno, ya sea el de un trabajador, mec\u00e1nico, artista, poeta, fil\u00f3sofo, estadista, rey o predicador, es \u201cun camino de justicia\u201d.<\/p>\n

6. <\/strong>Son bendecidos con el hero\u00edsmo moral en su marcha hacia la eternidad. \u201cS\u00ed, aunque ande en valle de sombra de muerte, no temer\u00e9 mal alguno.\u201d (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida de fe<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Reconocimiento de la fe (Sal 23:1<\/span>). \u00abEl se\u00f1or es mi pastor.\u00bb Un reconocimiento espiritual hecho a trav\u00e9s de Su entorno, Fe hace el mismo reconocimiento hoy. Es un viejo reconocimiento. Es un reconfortante reconocimiento. Reconocer a Dios como nuestro Pastor, \u00a1qu\u00e9 infinidad de ternura, de vigilancia, de amor y de cuidado implica ese reconocimiento! \u00abNada me faltar\u00e1.\u00bb Esto no es garant\u00eda contra la pobreza; porque la pobreza puede ser, en la estimaci\u00f3n divina, mejor para nosotros que las riquezas. No es un arreglo para la indolencia o la falta de econom\u00eda. El trabajo y la diligencia en \u00e9l son una y otra vez elogiados. \u00a1Ninguna necesidad ser\u00eda universal si no fuera por estos dos males generalizados!<\/p>\n


II. <\/strong>Experiencia de fe (Sal 23:2-3<\/span>; Sal 23:5<\/span>). El vers\u00edculo 2 expresa reposo en lugar de alimentaci\u00f3n. Descansa en \u201cpastos de hierba tierna\u201d, junto a las \u201caguas de quietud\u201d. Tambi\u00e9n es expresi\u00f3n de satisfacci\u00f3n. \u00abTumbarse.\u00bb Las ovejas se paran para comer, pero se acuestan cuando est\u00e1n llenas. La vida s\u00f3lo encuentra satisfacci\u00f3n en Dios; el mundo es demasiado peque\u00f1o para llenar el alma. S\u00f3lo la plenitud de la Deidad puede satisfacer esta necesidad moral. El vers\u00edculo 3 establece restauraci\u00f3n y gu\u00eda. Leadeth, no driveth. La ley impulsa, el amor gu\u00eda. El ejemplo es m\u00e1s contundente que el mandato. Huellas eternas que \u00c9l ha dejado en el camino de la virtud, la paciencia, la pureza, el sacrificio, la benevolencia, la obediencia, para que podamos plantar nuestros pies en ellas y ser como \u00c9l fue en este mundo. El vers\u00edculo 5 sugiere abundancia y protecci\u00f3n. Dios da banquetes en lugares improbables y en momentos inesperados.<\/p>\n


III. <\/strong>Perspectiva de fe (Sal 23:4<\/span>; Sal 23 :6<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Asistentes celestiales todos los d\u00edas de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Compa\u00f1\u00eda en el valle sombr\u00edo. Inspirando confianza y coraje; y previniendo disturbios e inquietudes. (JO Keen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo que el Se\u00f1or es para el creyente<\/strong><\/p>\n

Lo que el Se\u00f1or es para el creyente se presenta aqu\u00ed en un poema con una imaginer\u00eda peculiarmente oriental. Se emplean dos figuras, el Pastor y el Host. El uno est\u00e1 expresado, el otro est\u00e1 impl\u00edcito. Se emplean dos cifras porque cualquiera de las dos por s\u00ed sola es inadecuada. Cada uno es complementario del otro. El segundo uniformemente es un avance sobre el primero. Siete sugerencias son muy destacadas.<\/p>\n

1. <\/strong>Todas las necesidades se satisfacen en Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Toda la energ\u00eda y la alegr\u00eda est\u00e1n en Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Toda la orientaci\u00f3n necesaria.<\/p>\n

4. <\/strong>Bendita compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

5. <\/strong>Toda la seguridad.<\/p>\n

6. <\/strong>Todo consuelo en el dolor.<\/p>\n

7. <\/strong>Un lugar de residencia para las almas sin hogar.<\/p>\n

Todo esto depende de nuestra fe, si podemos apropiarnos de Dios y decir verdaderamente, \u00abmi pastor\u00bb. es curioso notar c\u00f3mo se deja por inferir la segunda cifra. \u00bfPor qu\u00e9 David, al presentar la segunda parte, no dijo: \u201cJehov\u00e1 es mi Ej\u00e9rcito\u201d? Quiz\u00e1s porque los sentimientos de esta relaci\u00f3n esperaban ser revelados (Juan 1:11-12<\/span>). Dios es en Cristo m\u00e1s que anfitri\u00f3n, y nosotros somos m\u00e1s que invitados. \u00c9l es nuestro Padre, y nosotros somos Sus hijos e hijas. De ah\u00ed nuestra bienvenida a casa y nuestro lugar de residencia all\u00ed. El es nuestro y nosotros somos Suyos, y todo lo Suyo es nuestro, Para el Jud\u00edo El fue Pastor, para el creyente Cristiano El es Padre. (Arthur T. Pierson DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La figura del Pastor para Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

\u201cPastor. \u201d Esa preciosa palabra para Dios fue pronunciada primero por Jacob, \u00e9l mismo una vez pastor, mientras agonizaba en su c\u00e1mara con jerogl\u00edficos; y con los largos pensamientos de la vejez volvi\u00f3 a las im\u00e1genes de su vida temprana, hablando de Dios como si lo hubiera \u201cpastorado toda su vida\u201d. A lo largo de toda la Biblia corre el hilo dorado, hasta que en sus \u00faltimas p\u00e1ginas leemos del Cordero que conduce Su reba\u00f1o a los r\u00edos de las aguas de la vida. El pastor oriental ocupaba una posici\u00f3n bastante singular frente a su reba\u00f1o; y una amistad brot\u00f3 entre \u00e9l y las criaturas mudas de su cuidado que no tiene igual entre nosotros. Puede hacer casi lo que quiera con cualquiera de ellos, entrando y saliendo libremente entre ellos, sin despertar el menor s\u00edntoma de alarma. Ahora, todo esto es cierto del Se\u00f1or Jes\u00fas, ese Gran Pastor de las ovejas.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l tiene un coraz\u00f3n de pastor, que late con un amor puro y generoso que no consider\u00f3 su sangre como un precio demasiado alto para pagar nuestro rescate.<\/p>\n

2. <\/strong>Tiene ojo de pastor, que mira a todo el reba\u00f1o, y no se pierde ni siquiera a las pobres ovejas que andan errantes por el fr\u00edo de los montes.<\/p>\n

3. <\/strong>Tiene fidelidad de pastor, que nunca fallar\u00e1 ni desamparar\u00e1, ni nos dejar\u00e1 sin consuelo, ni huir\u00e1 cuando ve venir al lobo. Tiene la fuerza de un pastor, por lo que es muy capaz de librarnos de la fauces del le\u00f3n o de las garras del oso.<\/p>\n

4. <\/strong>Tiene ternura de pastor; ning\u00fan cordero tan peque\u00f1o que \u00c9l no lo llevar\u00e1, ning\u00fan santo tan d\u00e9bil que \u00c9l no guiar\u00e1 suavemente, ning\u00fan alma tan d\u00e9bil que \u00c9l no le dar\u00e1 descanso. Se compadece como padre. \u00c9l consuela como una madre. Su dulzura engrandece, nos cubre con sus plumas, suaves, c\u00e1lidas y suaves, y bajo sus alas confiamos. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La puerta del prado<\/strong><\/p>\n

Si la vida de pastor de David le hubiera proporcionado nada m\u00e1s que los materiales para esta maravillosa oda pastoral, todos deber\u00edamos estar inclinados a decir que ning\u00fan per\u00edodo de la historia de David habr\u00eda compensado a la Iglesia por la p\u00e9rdida de su vida de pastor. Sin embargo, el Salmo no es la expresi\u00f3n de los d\u00edas del pastor, aunque perpet\u00faa su memoria. Este idilio pac\u00edfico es una voz de la vida m\u00e1s madura del salmista; una voz que dice que la paz y el descanso del coraz\u00f3n no dependen de la ausencia de las cargas de la vida, ni de la presencia de las escenas tranquilizadoras de la naturaleza, sino \u00fanicamente del pastoreo de Dios. La nota clave de toda la canci\u00f3n es: el siervo de Dios encuentra su todo en Dios. \u00c9l no quiere nada. Todas las necesidades son satisfechas para \u00e9l por ese \u00fanico hecho: el Se\u00f1or es mi Pastor. El problema de la vida se reduce as\u00ed a su enunciado m\u00e1s simple. Pero una cosa es necesaria. La posesi\u00f3n de todos los dones est\u00e1 incluida en la posesi\u00f3n del Padre. Entonces el verdadero fin de la vida de cada hombre es convertirse en uno del reba\u00f1o de Dios. Y aqu\u00ed la figura, mientras magnifica la sabidur\u00eda y la ternura de Dios, deprecia correspondientemente la sabidur\u00eda del hombre. La dependencia del hombre de Dios debe ser tan absoluta como la de las ovejas del pastor. La direcci\u00f3n de la vida no puede ser compartida entre Dios y el hombre, como tampoco entre el pastor y las ovejas. Hay una seguridad reconfortante en la comparaci\u00f3n del hombre con una oveja. Una oveja no es un animal salvaje. El es una propiedad. Y el hombre es propiedad valiosa de Dios. El Esp\u00edritu nos conduce a los pastos.<\/p>\n

1. <\/strong>Se hace provisi\u00f3n para los dos aspectos de la vida del hombre en su nueva relaci\u00f3n con Dios. Una vida piadosa, si es saludable, debe ser tanto activa como contemplativa.<\/p>\n

2. <\/strong>Se prev\u00e9 la restauraci\u00f3n. \u201c\u00c9l restaura mi alma\u201d. Aqu\u00ed vemos la restauraci\u00f3n en tres fases.<\/p>\n

(1)<\/strong> Perd\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Descanso y refrigerio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Rectitud o rectitud. (Marvin R. Vincent, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or un pastor<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Dios da alimento a su pueblo. Uno de los primeros deberes de un pastor oriental era proporcionar amplios pastos para el reba\u00f1o, guiarlo de un lado a otro para que se encontrara en abundancia. El Se\u00f1or, como Pastor de David, proveer\u00eda para sus necesidades. Y no s\u00f3lo para David, sino para todo su pueblo \u201cJehov\u00e1 proveer\u00e1\u201d. Aqu\u00ed tenemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Un repudio del naturalismo. Los defensores de este sistema sostienen que aunque Dios hizo el mundo y su habitante m\u00e1s noble, el hombre, ahora no siente ning\u00fan inter\u00e9s en la obra de sus manos. \u201c\u00c9l es tan grande\u201d, dicen ellos, \u201cque ser\u00eda inferior a \u00c9l notar las peque\u00f1as cosas de la tierra o las preocupaciones del hombre\u201d. Aqu\u00ed se ignoran el amor, la compasi\u00f3n y la bondad paternal de Dios. Una pobre visi\u00f3n del car\u00e1cter Divino es esta. Dios es un Pastor, y nunca descuidar\u00e1 a Su reba\u00f1o.<\/p>\n

2. <\/strong>Una verdad a la que Dios se ha comprometido Dios cuida de criaturas menos importantes que el hombre: la brizna de hierba, el lirio, el gorri\u00f3n (Mateo 6:24-34<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Que Dios le da protecci\u00f3n a su pueblo. Era tan realmente el deber del pastor proteger a su reba\u00f1o de cualquier da\u00f1o, como proporcionarles alimento. Incluso se expondr\u00eda al peligro por la seguridad de su reba\u00f1o. David lo hizo cuando luch\u00f3 con el le\u00f3n y el oso. Dios protege a su pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>Los buenos tienen enemigos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Numerosos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Astutos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Potente.<\/p>\n

2. <\/strong>El Gran Pastor se compromete a protegerlos.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l protege sus cuerpos. \u00c9l da \u201cla orden de sus \u00e1ngeles\u201d, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l da protecci\u00f3n espiritual. \u00c9l es -para cambiar la figura- un \u201cEscudo\u201d, \u201cun muro de fuego\u201d, etc. Dios es \u201cm\u00e1s que todos\u201d los que est\u00e1n contra Su pueblo.<\/p>\n


III. <\/strong>Que Dios le da descanso a Su pueblo. Dios, como Pastor, dar\u00e1 descanso a sus seguidores.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed. De tormenta interior, y de opresi\u00f3n, etc., exterior.<\/p>\n

2. <\/strong>En adelante. \u00c9l tomar\u00e1 a los Suyos para estar en Su presencia para siempre.<\/p>\n

Aprenda–<\/p>\n

1. <\/strong>La importancia de ser \u201clas ovejas de Su reba\u00f1o\u201d. S\u00f3lo quienes lo son tienen derecho a esta provisi\u00f3n, protecci\u00f3n y descanso.<\/p>\n

2. <\/strong>El valor de la confianza en Aquel que se ha dignado sostenernos estas relaciones de gracia. (John Hill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or nuestro Pastor<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>C\u00f3mo se revela a las ovejas.<\/p>\n

1. <\/strong>COMO el buen Pastor Amor (Juan 10:11<\/span>)–Su muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Como el gran Poder del Pastor (Heb 13:20<\/span>)\u2014Su Resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Como el supremo Pastor Gloria (1Pe 5:4<\/span>) Segundo Advenimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que hace por las ovejas. Da Su vida por <\/em>ellos y a <\/em>ellos (Zacar\u00edas 13:7<\/span>; Mateo 26:31<\/span>; Juan 10:11<\/span>; Juan 10:15<\/span>; Juan 10:28<\/span>). Los busca y los lleva a casa (Eze 34:12<\/span>; Lc 15,4-5<\/span>). Los re\u00fane y los sana (Isa 40:11<\/span>; Eze 34: 4<\/span>). Los gu\u00eda y los alimenta (Sal 23:1-3<\/span>; Juan 10:3-4<\/span>; Juan 10:9<\/span>). Los protege y preserva (Job 31:10<\/span>; Juan 10:28 <\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Lo que \u00c9l espera de las ovejas. Que deber\u00edan–<\/p>\n

1. <\/strong>Escucha Su voz (Juan 10:3<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Siga su gu\u00eda (Juan 10:4<\/span>; Mat 9:9<\/span>; Juan 21:22<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Descansa bajo Su protecci\u00f3n (Sal 23:1-2<\/span>). (EH Hopkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El canto del reba\u00f1o,<\/strong><\/p>\n

Verlo– <\/p>\n


Yo. <\/strong>Como expresi\u00f3n de agradecimiento por el pasado. Jehov\u00e1, todo suficiente, ha sido <\/em>mi Pastor. Hay muchos que no pueden ver mejor ley o principio que regule las asignaciones de su vida diaria que el accidente y la fortuna caprichosa. Ven las lanzaderas de la aparente casualidad lanz\u00e1ndose de aqu\u00ed para all\u00e1 en el telar de la existencia. No ven que la lanzadera est\u00e1 en manos del Gran Art\u00edfice. La vida no es un mero caleidoscopio.<\/p>\n


II. <\/strong>Como implicando confianza en el presente. Jes\u00fas, todo suficiente, es mi Pastor. Qu\u00e9 bienaventurado es depositar as\u00ed nuestro presente en Dios y decir: \u201cEmprende t\u00fa por m\u00ed\u201d. \u00c9l no consulta nuestra sabidur\u00eda miope en lo que hace. Un resultado necesario de esta confianza en la sabidur\u00eda de los tratos del pastor de Dios ser\u00e1 el contentamiento con nuestra suerte, cualquiera que sea. Y si as\u00ed confiamos en Dios, \u00c9l confiar\u00e1 en nosotros.<\/p>\n


III. <\/strong>Como expresi\u00f3n de confianza para el futuro. Jehov\u00e1, todo suficiente, ser\u00e1 mi Pastor. Ese futuro oscuro. Cu\u00e1ntos est\u00e1n hablando de ello como tal. Est\u00e1 bajo la custodia del Pastor, y bien podemos dejarlo all\u00ed. Desterremos toda desconfianza imp\u00eda del futuro. (JR Macduff, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pastor rey de Israel<\/strong><\/p>\n

No sabemos en qu\u00e9 per\u00edodo de la vida de David se escribi\u00f3 este Salmo, pero suena como si fuera la obra de sus \u00faltimos a\u00f1os. Es muy hermoso ver al anciano rey mirar hacia atr\u00e1s con un recuerdo tan v\u00edvido y amoroso de la ocupaci\u00f3n de su infancia, y criando de nuevo a la memoria en su palacio los verdes valles, los mansos arroyos, las oscuras ca\u00f1adas donde hab\u00eda llevado a sus reba\u00f1os en los viejos tiempos. La fe que mira hacia atr\u00e1s y dice: Todo est\u00e1 muy bien, no es menor que la que mira hacia adelante y dice: Ciertamente el bien y la misericordia me seguir\u00e1n todos los d\u00edas de mi vida. El hilo de pensamiento en el Salmo es claro y obvio. El Salmo se divide en dos mitades.<\/p>\n


I. <\/strong>El pastor divino y la conducci\u00f3n de su reba\u00f1o. Los diversos m\u00e9todos de conducci\u00f3n de Dios de Su reba\u00f1o, o m\u00e1s bien, deber\u00edamos decir, las diversas regiones a las que \u00c9l los conduce, se describen en orden. Estos son descanso, trabajo, tristeza.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios gu\u00eda a Sus ovejas al descanso. El Salmo pone el descanso y el refrigerio en primer lugar, como la caracter\u00edstica m\u00e1s marcada de los tratos de Dios. Es tan. Los a\u00f1os son a\u00f1os de continuidad ininterrumpida de bendiciones externas. El reinado de las aflicciones se mide ordinariamente por d\u00edas. Pero no es principalmente en las bendiciones externas en lo que piensa el salmista. Son preciosos principalmente como emblemas de los mejores dones espirituales. La imagen describe el dulce descanso del alma en comuni\u00f3n con Dios, s\u00f3lo en quien el coraz\u00f3n hambriento encuentra alimento que sacia. Este descanso y refrigerio tiene como consecuencia la restauraci\u00f3n del alma, que incluye tanto el vigor de la vida natural por las bendiciones externas, como la vivificaci\u00f3n y restauraci\u00f3n de la vida espiritual por la alimentaci\u00f3n interna de Dios y el reposo. en \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios nos gu\u00eda al trabajo. Las misericordias tranquilas no son en s\u00ed mismas el fin de la gu\u00eda de nuestro Pastor; son medios para un fin, y eso es: trabajo. La vida no es un redil para que las ovejas se acuesten, sino un camino para que caminen. El descanso es para adaptarse al trabajo, el trabajo es para endulzar el descanso. Todo esto es enf\u00e1ticamente cierto de la vida espiritual. No est\u00e1 bien que nuestro objetivo principal sea disfrutar de los consuelos de la religi\u00f3n; es mejor buscar primero hacer los deberes que ordena la religi\u00f3n. El gozo en Dios es la fuerza del trabajo para Dios, pero el trabajo para Dios es la perpetuaci\u00f3n del gozo en Dios. Aqu\u00ed est\u00e1 la expresi\u00f3n figurativa del gran principio evang\u00e9lico, que las obras de justicia deben seguir, no preceder, a la restauraci\u00f3n del alma. Somos justificados, no por las obras, sino por las obras. La base de la obediencia es el sentido de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios gu\u00eda a su pueblo a trav\u00e9s del dolor. El \u201cvalle de la sombra\u201d significa todos y cada uno de los valles tenebrosos de llanto por los que tenemos que pasar. Gargantas sin sol como las que todos tenemos que atravesar en un momento u otro. Al coraz\u00f3n humano nunca le es dado meditar sobre el futuro sin alg\u00fan presentimiento. Algunos males pueden venir; probablemente vendr\u00e1n algunos; uno al menos est\u00e1 seguro de venir. As\u00ed que nunca hay esperanza pura en ning\u00fan coraz\u00f3n que considere sabiamente el futuro. Pero en el coraz\u00f3n cristiano puede haber esto, la convicci\u00f3n de que el dolor, cuando venga, no ser\u00e1 malo, porque Dios estar\u00e1 con nosotros. Por extra\u00f1o que parezca, la presencia de Aquel que env\u00eda el dolor es la mejor ayuda para sobrellevarlo.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios como el Anfitri\u00f3n, y nosotros como los invitados a Su mesa y los habitantes de Su casa. Todo est\u00e1 aqu\u00ed intensificado.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios suple nuestras necesidades en medio de la contienda. La misericordia se describe de manera m\u00e1s sorprendente como otorgada no solo antes del trabajo, sino tambi\u00e9n en la guerra. La vida es una dura lucha; pero para el cristiano, a pesar de todo el tumulto, la vida es un banquete festivo. Siempre el enemigo; siempre la mesa. Esta es la forma bajo la cual se presenta la experiencia del pasado en la segunda parte: alegr\u00eda en el conflicto, descanso y alimento incluso en la contienda. Sobre eso se construye una esperanza que trasciende la de la porci\u00f3n anterior del Salmo. En cuanto a esta vida, \u201cel bien y la misericordia nos seguir\u00e1n\u201d. Por encima de todo se eleva la confianza de las palabras finales: \u201cEn la casa de Jehov\u00e1 morar\u00e9 por largos d\u00edas\u201d. Esto deber\u00eda ser a la vez la corona de todas nuestras esperanzas para el futuro y la \u00fanica gran lecci\u00f3n que nos ense\u00f1an todas las vicisitudes de la vida. All\u00ed nos sentamos con el Pastor, el Due\u00f1o de la casa, a Su mesa en Su reino. Lejos, y perdidos de vista, est\u00e1n todos los enemigos. No tememos ning\u00fan cambio; no salimos m\u00e1s. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Rey Pastor de los hombres<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Conocimiento de Dios. David cre\u00eda que todos los atributos de la relaci\u00f3n y el servicio del pastor pertenec\u00edan a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La relaci\u00f3n \u00edntima de Dios con nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Intensa simpat\u00eda pr\u00e1ctica. Una vez, un cl\u00e9rigo le dijo a la esposa de un borracho enamorado que el Se\u00f1or hab\u00eda abandonado a su esposo a sus malos h\u00e1bitos. Dijo ella: \u201c\u00bfDices que Dios ha abandonado a mi esposo a su pecado? Entonces ya es hora de que lo defienda y lo acompa\u00f1e. Yo ser\u00e9 Dios para \u00e9l si Dios est\u00e1 en tu mente\u201d. Fue un discurso noble de una mujer de coraz\u00f3n noble.<\/p>\n

3. <\/strong>Desinter\u00e9s. \u00c9l \u201cda su vida por las ovejas\u201d. \u00bfQu\u00e9 no har\u00e1 una madre por su hijo? A su servicio pone todo el almac\u00e9n de su ser. Lleva este pensamiento, como Cristo nos ense\u00f1\u00f3, a la esfera del infinito, y habr\u00e1s adquirido alguna concepci\u00f3n de la ternura desinteresada y del amor desinteresado de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Relaci\u00f3n con Dios. \u201cMi Pastor.\u201d Se apropia de Dios. Aprende a usar esta s\u00edlaba de cari\u00f1o, y la bendici\u00f3n y el poder del Salmo de David se sienten de inmediato.<\/p>\n


III. <\/strong>Confianza en Dios. \u00abNada me faltar\u00e1.\u00bb Si creemos que Dios es el Pastor de Su pueblo, debemos concluir que \u00c9l suplir\u00e1 todas sus necesidades. Si hemos aprendido a llamarlo \u201cMi Pastor\u201d, entonces agregaremos confiadamente, \u201cNada me faltar\u00e1\u201d. (George Bainton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Divino Pastor<\/strong><\/p>\n

Con vallas de postes y barandas, y nuestro orgullo por las variedades de ovejas Southdown, Astrakhan y Flamenca, ahora no sirve de nada el pastor de anta\u00f1o. Tal persona ten\u00eda abundantes oportunidades de convertirse en poeta, estando al aire libre doce horas al d\u00eda, y muchas veces despert\u00e1ndose en la noche en las colinas. Si las estrellas, los torrentes, el sol o las flores ten\u00edan algo que decir, era muy probable que lo escuchara. El pastor escoc\u00e9s Ettrick, que luego tom\u00f3 asiento en el brillante c\u00edrculo de Wilson y Lockhart, obtuvo su maravillosa inspiraci\u00f3n po\u00e9tica en los diez a\u00f1os en los que estuvo cuidando los reba\u00f1os de Mr. Laidlaw. A menudo hay una dulce poes\u00eda en la prosa \u00e1spera del pastor escoc\u00e9s. Uno de estos pastores escoceses perdi\u00f3 a su \u00fanico hijo, se arrodill\u00f3 en oraci\u00f3n y se le escuch\u00f3 decir: \u201cOh Se\u00f1or, ha parecido bien en Tu providencia quitarme la vara de mi mano derecha en el momento en que a nosotros mortales ciegos a la arena, parec\u00eda ser el que m\u00e1s lo necesitaba; y c\u00f3mo voy a escalar la colina del dolor y la vejez sin ella T\u00fa puedes saberlo, pero yo no.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Del manto de pastor. No ropa espl\u00e9ndida, sino ropa dura y fuerte, adecuada para su duro trabajo. El Se\u00f1or, nuestro Pastor, que sale a cazar la oveja perdida, no se viste con una t\u00fanica real, sino con la vestidura sencilla de la humanidad. No; en el guardarropa del cielo dej\u00f3 las sandalias de luz, los cinturones de hermosura, las vestiduras de poder, y se puso nuestras vestiduras manchadas y andrajosas. El trabajo de salvar este mundo fue un trabajo duro, un trabajo duro, un trabajo duro; y Jes\u00fas se visti\u00f3 con la vestidura, la vestidura sencilla, de nuestra carne. Las tormentas lo golpear\u00edan, las multitudes lo empujar\u00edan, el polvo lo rociar\u00eda, las turbas lo perseguir\u00edan. \u00a1Oh, Pastor de Israel! deja en casa Tu resplandeciente despliegue. \u00a1Para Ti, qu\u00e9 arroyos a vado, qu\u00e9 noches todos desprotegidos!<\/p>\n


II. <\/strong>El cayado del pastor. Esta era una vara con una curva en el extremo que, cuando una oveja se descarriaba, se echaba sobre su cuello; y de esa manera se retir\u00f3. No hay animal que luche m\u00e1s violentamente que una oveja cuando la acorralas y la agarras. Por la ca\u00f1ada veo un grupo de hombres alrededor de una oveja perdida. Viene un labrador y se apodera de las ovejas y trata de apaciguarlas; pero est\u00e1 m\u00e1s asustado que nunca. Viene un molinero, echa su molienda y acaricia a la oveja, y parece que se va a morir de miedo. Despu\u00e9s de un tiempo, alguien se abre paso entre la espesura. \u00c9l dice: \u201cD\u00e9jame tener la pobre\u201d. \u00c9l se acerca y pone sus brazos alrededor de la oveja, e inmediatamente se queda en silencio. \u00bfQui\u00e9n es el \u00faltimo hombre que viene? es el pastor. Ah, no tengas miedo del cayado del pastor. Nunca se usa en ti, excepto en misericordia, para hacerte retroceder. El duro y fr\u00edo iceberg de los problemas se derretir\u00e1 en la c\u00e1lida Corriente del Golfo de la simpat\u00eda Divina.<\/p>\n


III. <\/strong>Los perros del pastor. Observan las ovejas descarriadas y las hacen retroceder. Todo pastor tiene su perro, desde los n\u00f3madas de los tiempos b\u00edblicos hasta el pastor escoc\u00e9s que cuidaba sus reba\u00f1os en las colinas Grampian. Nuestro Pastor emplea las cr\u00edticas y persecuciones del mundo como Sus perros. Est\u00e1n aquellos, ya sabes, cuyo trabajo consiste en observar las inconsistencias de los cristianos y ladrarles. Si una de las ovejas de Dios se descarr\u00eda, el mundo a\u00falla. Nos debe hacer bien saber que estamos as\u00ed vigilados. Deber\u00eda ponernos en guardia. No nos pueden morder si nos quedamos cerca del Pastor. Cuantos m\u00e1s perros te persigan, m\u00e1s r\u00e1pido llegar\u00e1s a la puerta. El bozal sangriento del papado persigui\u00f3 a cincuenta millones de protestantes hacia la gloria.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los pastos del pastor. Los viejos pastores sol\u00edan llevar las ovejas a las monta\u00f1as en el verano y morar en los valles en el invierno. Era bueno que las ovejas estuvieran al aire libre. Se cavaron pozos para ellos, y el pastor conduc\u00eda su reba\u00f1o por donde quer\u00eda: nadie le disputaba su derecho. As\u00ed que el Se\u00f1or nuestro Pastor tiene un gran pasto. Nos lleva en verano a las monta\u00f1as, y en invierno a los valles. Llegan d\u00edas c\u00e1lidos de prosperidad, y estamos en s\u00e1bados dorados por el sol, y en colinas de transfiguraci\u00f3n; y estamos tan alto que podemos vislumbrar los pin\u00e1culos de la ciudad celestial. Luego vienen los d\u00edas fr\u00edos e invernales de angustia, y bajamos al valle de la enfermedad, la necesidad y el duelo, y decimos: \u201c\u00bfHay dolor como mi dolor?\u201d. Pero, bendito sea Dios, las ovejas del Se\u00f1or encuentran pasto en cualquier parte.<\/p>\n


V. <\/strong>El redil del pastor. En el momento de la esquila, un momento muy alegre para todo el pa\u00eds, las ovejas se colocaban en un recinto amurallado, donde pod\u00edan contarse f\u00e1cilmente y cualquier necesidad se perder\u00eda de inmediato. Este era el redil de las ovejas. (T. De Wilt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas como \u201cmi\u201d Pastor<\/strong><\/p>\n

Algunos <\/em>hace un tiempo, un caballero que estaba de vacaciones en un distrito rural se encontr\u00f3 con un ni\u00f1o que cuidaba ovejas. El extra\u00f1o entabl\u00f3 conversaci\u00f3n con el muchacho y le pregunt\u00f3 si conoc\u00eda el Salmo 23. El peque\u00f1o respondi\u00f3 \u201cNo\u201d. \u201cEntonces d\u00e9jeme ense\u00f1arle la primera frase\u201d, dijo el caballero. \u201cDi estas palabras despu\u00e9s de m\u00ed, ‘\u00a1El–Se\u00f1or–es–mi–Pastor!’\u201d El ni\u00f1o repiti\u00f3 las palabras; \u201cAhora repite cada palabra de nuevo, y cuenta un dedo mientras lo haces; De este modo. Y rega\u00f1\u00f3 un dedo en cada una de las palabras. \u201cY <\/em>cuando llegues a esa palabra m\u00edo, <\/em>aprieta fuerte tu dedo anular con la otra mano, y nunca olvides, muchacho, que el Se\u00f1or no es solo un<\/em> Pastor, sino tu<\/em>Pastor\u201d. El extra\u00f1o sigui\u00f3 su camino, y el ni\u00f1o les cont\u00f3 a sus padres por la noche sobre el extra\u00f1o caballero y su lecci\u00f3n. Durante el invierno siguiente la nieve cay\u00f3 pesadamente en ese distrito. Un d\u00eda, el ni\u00f1o y su oveja fueron extra\u00f1ados. Fueron descubiertos en una deriva profunda. Despu\u00e9s de sacar las ovejas, el grupo de b\u00fasqueda se encontr\u00f3 con el cad\u00e1ver del ni\u00f1o, con el dedo anular izquierdo fuertemente agarrado con la mano derecha. Ahora la secuela. Un distinguido ministro bautista estuvo recientemente predicando sermones de aniversario de la escuela dominical en un pueblo del norte. No lejos de la capilla viv\u00eda el diputado del distrito. Era rico para con los hombres, pero no rico para con Dios. Ten\u00eda una gran afici\u00f3n por escuchar las voces de los ni\u00f1os; y cuando se enter\u00f3 de los servicios de aniversario decidi\u00f3 asistir a la reuni\u00f3n de la tarde para los ni\u00f1os. El predicador cont\u00f3 la sencilla historia dada arriba y en ese momento termin\u00f3 el servicio. Durante los d\u00edas siguientes, el rico enferm\u00f3 y muri\u00f3 repentinamente. Cuando los m\u00e9dicos vinieron a examinarlo, lo encontraron ya muerto y agarrando el dedo anular izquierdo con la mano derecha. No en vano el forastero instruy\u00f3 al pastorcito; no en vano el predicador cont\u00f3 la historia del sencillo ni\u00f1o; No en vano es la secuela, ahora impresa. Que todo el que lea esto recuerde mientras pasa por la vida que \u00abEl Se\u00f1or es mi Pastor\u00bb.<\/p>\n

Jehov\u00e1<\/strong><\/p>\n

Este nombre Jehov\u00e1 es, como Puedo hablar as\u00ed, el m\u00e1s eminente de todos los nombres de Dios; lleva en s\u00ed lo que es todo en todo y, por as\u00ed decirlo, sobre todo; es decir, la verdad o fidelidad de Dios, haciendo buena toda Su bondad para con nosotros. Los hebreos hacen que sea un nombre invariable e inefable, y no tiene adheridos pronombres, ni admite ning\u00fan art\u00edculo demostrativo antes que \u00e9l, y le falta el n\u00famero de multitud; es un nombre singular y propio de Dios. (O. Sedgwick, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las propiedades de un buen pastor<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Una es la ciencia: Yo soy el Buen Pastor, y conozco Mis ovejas, dice Cristo (Juan 10:14<\/span> ). Un conocimiento h\u00e1bil, por el cual debe entender c\u00f3mo manejarlos o tratar con ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Un segundo es la providencia. El buen pastor proporciona pasto y agua a las ovejas, y siempre lo que es saludable, para que las ovejas no se pudran y mueran; como no se descuida en que las ovejas quieran apacentarse, as\u00ed se afana en que tengan una alimentaci\u00f3n sana (Eze 34:13<\/span>). El Se\u00f1or proveer\u00e1 suficientes pastos, y los mejores tambi\u00e9n.<\/p>\n

3. <\/strong>Un tercero es gu\u00eda, \u00c9l no los deja en el extrav\u00edo del pecado o de Satan\u00e1s, o del mundo, o de sus propios corazones.<\/p>\n

4. <\/strong>Un cuarto es la vigilancia. Las ovejas son criaturas desarmadas, d\u00e9biles, desarmadas, y tienen muchos y fuertes enemigos, como el le\u00f3n, el lobo y el perro. Jacob velaba d\u00eda y noche (Gn 31,40<\/span>). Tal Pastor es Dios sobre Su pueblo; Su ojo est\u00e1 siempre sobre ellos (1Pe 3:12<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>A lo que, como parte, se le puede a\u00f1adir la defensa. \u00c9l es mi defensa, dice David (Sal 59:9<\/span>). El profeta Zacar\u00edas lo llama muro de fuego alrededor de su pueblo (Zacar\u00edas 2:5<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>El buen pastor no s\u00f3lo da pasto, sino tambi\u00e9n cobijo a las ovejas: tiene sus lugares de sombra contra el sol, y sus retiros contra las tempestades, para refrescarse, as\u00ed como para despejar las ovejas (Sal 121:5<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>La s\u00e9ptima propiedad de un buen pastor es la tierna prudencia, porque en un reba\u00f1o de ovejas hay gran diversidad: una parte pueden ser ovejas fuertes, y son conducidas; otra parte pueden ser corderos d\u00e9biles, ya veces los lleva el pastor. Algunas de las ovejas pueden estar sanas y sanas, otras pueden estar enfermas; algunos se mantienen mejor, otros son m\u00e1s propensos a desviarse (Isa 40:11<\/span>).<\/p>\n

8. <\/strong>Por \u00faltimo, diligencia y cuidado, para que ninguna oveja se pierda y perezca. El buen pastor no perder\u00eda a ninguno de los m\u00e1s peque\u00f1os de todo el reba\u00f1o. (O. Sedgwick, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Propiedades de elecci\u00f3n de las ovejas<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Una propiedad en ellos (que la Escritura expresa) es la obediencia (Juan 10:4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Otra propiedad de las ovejas es la mansedumbre y la paciencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Una tercera propiedad de las ovejas es la utilidad.<\/p>\n

4. <\/strong>La cuarta propiedad de las ovejas es la unidad y la paz. (O. Sedgwick, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pastor principal ser\u00e1 tuyo<\/strong><\/p>\n

Pero m\u00e1s particularmente as\u00ed, tienes–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un pastor muy sabio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tienes un pastor muy sabio.<\/p>\n

(2)<\/strong> tierno Pastor; y como es tierno en las correcciones, tambi\u00e9n en sus indicaciones (Gn 33:13<\/span>).<\/p>\n

( 3)<\/strong> Ten\u00e9is un Pastor fiel\u00edsimo; Uno que nunca interrumpir\u00e1 Su cuidado sobre ti.<\/p>\n

(4)<\/strong> Tienes al Pastor m\u00e1s amoroso; \u00c9l te ama con los m\u00e1s altos grados de amor en todas las clases.<\/p>\n

(5)<\/strong> Por \u00faltimo, tienes al Pastor m\u00e1s gratificante. \u00bfTienes un Pastor como Jehov\u00e1? Entonces ser aconsejado en algunos detalles.<\/p>\n

1. <\/strong>Cont\u00e9ntate con Su pasto. Dios se complace en alimentarnos a veces en los valles con mucha abundancia, variedad, facilidad, deleite; ya veces, nuevamente, se complace en llevarnos a las monta\u00f1as, a una condici\u00f3n de vida m\u00e1s breve y aguda; si somos Sus ovejas, a\u00fan debemos estar contentos con Su pasto.<\/p>\n

2. <\/strong>Observa cuidadosamente Su voz.<\/p>\n

3. <\/strong>Prosperar bajo Su alimentaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Un\u00edos como el reba\u00f1o de un solo pastor. El lobo, es su propiedad dispersar el reba\u00f1o, y luego hacer presa de uno tras otro.<\/p>\n

5. <\/strong>Por \u00faltimo, si Dios es vuestro Pastor, entonces no os inquiet\u00e9is por Su trato con vosotros. (O. Sedgwick, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nada me faltar\u00e1.<\/strong>—<\/p>\n

Una confianza confiada<\/strong><\/p>\n

La confianza estaba bien fundamentada.<\/p>\n

1. <\/strong>No te faltar\u00e1 un guardi\u00e1n; Yo te proteger\u00e9.<\/p>\n

2. <\/strong>No te faltar\u00e1 una justicia que justifique, por la cual puedas tener un buen derecho y t\u00edtulo a un lugar en Mi reino.<\/p>\n

3. <\/strong>No te faltar\u00e1 la dignidad para el reino de gloria. Te librar\u00e9 de las ataduras malditas del pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>No te faltar\u00e1 la gracia perseverante. Yo, que \u201ccomenc\u00e9 en vosotros una buena obra, la llevar\u00e9 a cabo\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>No te faltar\u00e1 refrigerio espiritual.<\/p>\n

6. <\/strong>No querr\u00e1s el apoyo necesario. El mundo no te vencer\u00e1. Obtendr\u00e1s la victoria sobre sus sonrisas y ce\u00f1o fruncido. El Gran Pastor te coronar\u00e1 con Su amorosa bondad para siempre. (J. Jennings.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La provisi\u00f3n Divina de las necesidades humanas<\/strong><\/p>\n

Entonces la utilidad aplicaci\u00f3n de todo esto a nosotros mismos.<\/p>\n


I. <\/strong>En qu\u00e9 sentido debe entenderse la afirmaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay dos clases de cosas: algunas que conducen a que la condici\u00f3n sea buena y feliz; otros que sirven para hacer que la condici\u00f3n sea suave y placentera. Como en una casa, hay pilares y vigas, etc., que son los huesos, por as\u00ed decirlo, y los ingredientes absolutos; y est\u00e1n los barnices y pinturas que realzan la casa. O, como en un jard\u00edn, hay frutos provechosos y hay flores agradables s\u00f3lo para mirar y oler. As\u00ed es con nosotros: hay algunas cosas que hacen verdaderamente buenos nuestros corazones, y tienden a nuestra salvaci\u00f3n eterna; hay otras cosas que s\u00f3lo sirven para alegrarnos y refrescarnos en nuestro paso. Ahora bien, cuando David dice: nada me faltar\u00e1, conjeturan que este es el sentido: nada me faltar\u00e1 en cuanto a hacer verdaderamente feliz a mi patrimonio; aunque falten las delicias, no faltar\u00e1n las principales.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunas cosas son<\/p>\n

(1)<\/strong> redundantes,<\/p>\n

(2)<\/strong> necesarias.<\/p>\n

Esas cosas sobran sin las cuales un hombre bien puede pasar por alto su condici\u00f3n de vida. Como un hombre bien puede servir a Dios, aunque no tenga un estado de riquezas u honor comparable a otro, o siempre igual a \u00e9l. Aquellas cosas son necesarias sin las cuales una persona no puede servir bien a Dios, como nuestro pan de cada d\u00eda, por las cuales Cristo quiere que oremos: nuestros cuerpos no pueden estar preparados para el deber sin estos suministros externos necesarios de alimento y vestido. Incluso un buen hombre, un David, puede querer cosas superfluas; su mesa no puede ser variadamente arreglada, ni sus vestidos bordados con colores llamativos, ni sus arcas excesivamente llenas y apiladas. Pero no le faltar\u00e1n las cosas necesarias, aunque no est\u00e9 seguro de la abundancia, pero de lo suficiente (Isa 33:16<\/span>). No dice que sus vinos sean seguros, sino sus aguas; y \u00e9l no dice su fiesta, pero su pan nunca faltar\u00e1. Aunque no siempre tiene lo que no necesita, siempre tendr\u00e1 lo que necesita. Aunque no tiene el encaje, tiene el vestido; aunque no tiene la salsa, tiene la carne; aunque no tiene el palacio, tiene la c\u00e1mara; aunque no tiene la suavidad, tiene la cama; aunque no tiene lo que puede sobrar, tiene lo que puede usar,<\/p>\n

3. <\/strong>De las cosas necesarias, algunas son deseables y otras convenientes. Son deseables aquellas cosas que tienen alg\u00fan tipo de bien en ellas; aquellas cosas son sazonadas que tienen una especie de conveniencia o idoneidad en ellas. Se concede que hay muchos bienes deseables que un hombre bueno no tiene muchas veces. Sin embargo, ning\u00fan bien oportuno le faltar\u00e1: cuando la salud sea buena para \u00e9l, Ezequ\u00edas se recuperar\u00e1; cuando la libertad le sea buena, Jos\u00e9 ser\u00e1 desatado; cuando el favor y la dignidad le sean buenos, entonces David volver\u00e1 y ser\u00e1 establecido. Bien me es, dice David, haber sido afligido. Un hombre bueno puede querer esto y aquello, pero no querr\u00e1 nada bueno, ni cuando le sea bueno.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuevamente, los te\u00f3logos dicen que las cosas buenas se pueden tener de dos maneras, ya sea expl\u00edcitamente: cuando una persona disfruta de las cosas individuales o particulares (supongamos salud, fuerza, libertad, amigos y otras comodidades); interpretativamente, cuando una persona disfruta de lo que es equivalente a esas cosas (un ciudadano puede no tener un jard\u00edn, una granja, ovejas o bueyes, pero tiene miles en su bolsa que son equivalentes a todos estos). As\u00ed se dice de un hombre bueno, que o disfruta de las cosas buenas muy particulares que necesita, o bien de aquellas cosas que son equivalentes a ellas, es m\u00e1s, que las superan con creces. Aunque no puede tener muchas tierras, tiene muchas gracias; aunque no puede tener el rostro de los hombres, sin embargo, tiene el favor de Dios; aunque no puede disfrutar de la tranquilidad en el exterior, sin embargo, establece la paz dentro de su conciencia. El que tiene un solo diamante puede tener mucho m\u00e1s que el que tiene mil piedras extra\u00eddas de la cantera.<\/p>\n

5. <\/strong>Hay que distinguir entre ausencia y entre indigencia. La ausencia es cuando algo no est\u00e1 presente; indigencia o necesidad es cuando no est\u00e1 presente un bien necesario. Si un hombre fuera a caminar, y no tuviera un bast\u00f3n, aqu\u00ed faltar\u00eda algo; si un hombre fuera a caminar, y tuviera una sola pierna, aqu\u00ed habr\u00eda algo de lo que ser\u00eda indigente. Se confiesa que hay muchas cosas buenas que est\u00e1n ausentes de una buena persona, pero ninguna cosa buena que quiera o de la que sea indigente. Si el bien est\u00e1 ausente y no lo necesito, esto no es carencia; el que anda sin manto anda bastante bien, porque no lo necesita.<\/p>\n

6. <\/strong>Hay dos tipos de necesidades: en alguna parte de la condici\u00f3n, en el coraz\u00f3n y afecto; como un hombre puede abundar en su condici\u00f3n y, sin embargo, carecer de su afecto. Puede tener abundancia en honor, en hacienda, en riqueza y, sin embargo, a trav\u00e9s de una codicia sin fin y un vano descontento, puede estar en necesidad, todav\u00eda quej\u00e1ndose, murmurando, anhelando. As\u00ed un hombre puede querer algo en su condici\u00f3n externa y, sin embargo, abundar y no faltar en la de su afecto interno. Aunque no tiene lo exterior, no lo quiere, porque se contenta con la ausencia de \u00e9l.<\/p>\n

7. <\/strong>Por \u00faltimo, hay que distinguir entre las necesidades reales y las necesidades imaginarias: la necesidad de la persona y la necesidad de la corrupci\u00f3n: un ni\u00f1o a veces clama por un cuchillo, ya veces llora por el pan; cuando clama por pan, su padre se levanta y trae el pan, el ni\u00f1o no tendr\u00e1 falta de pan; pero cuando clame por el cuchillo, este no lo tendr\u00e1, el padre no satisfar\u00e1 su libertinaje, aunque suplir\u00e1 sus necesidades. Nuestras corrupciones todav\u00eda anhelan, y siempre son desordenadas; pueden huir de m\u00e1s necesidades de las que Dios necesita suplir. Dios se encargar\u00e1 de que Su pueblo no tenga necesidad, pero aun as\u00ed \u00c9l nunca se comprometer\u00e1 a satisfacer sus corrupciones, aunque s\u00ed a la provisi\u00f3n de sus condiciones. Una cosa es lo que quiere el enfermo y otra lo que quiere su enfermedad. Vuestra ignorancia, vuestros descontentos, vuestro orgullo, vuestros corazones ingratos pueden haceros creer que mor\u00e1is en una tierra \u00e1rida, alejada de las misericordias (como la melancol\u00eda hace imaginar a una persona que se est\u00e1 ahogando, o matando, etc.<\/em>),<\/em> mientras que si Dios abriera tus ojos como lo hizo con los de Agar, podr\u00edas ver fuentes y arroyos, misericordias y bendiciones suficientes; aunque no muchos, pero suficientes; aunque no tan rica, pero adecuada y en todo sentido conveniente para vuestro bien y comodidad.<\/p>\n

Cu\u00e1n lejos se extiende la verdad de esta afirmaci\u00f3n, ya sea al alma y al cuerpo, a los espirituales y temporales. Respondo brevemente, se sostiene firme de ambos; tanto el alma como el cuerpo son objeto de la providencia divina y del amor divino, y ambos est\u00e1n al servicio de la gloria divina.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que el alma no tenga necesidad, las Escrituras son abundantes. Tendr\u00e1 gracia y gloria: hay redenci\u00f3n para \u00e9l, justicia para \u00e9l, santificaci\u00f3n para \u00e9l, y salvaci\u00f3n; est\u00e1 la Palabra para ayudarla, los Sacramentos para ayudarla, las aflicciones para ayudarla, y el Esp\u00edritu de Dios todav\u00eda para ayudarla–<\/p>\n

(1)<\/strong> a la gracia que justifica ,<\/p>\n

(2)<\/strong> a la gracia santificante,<\/p>\n

(3)<\/strong> a la gracia fortalecedora y auxiliar,<\/p>\n

(4)<\/strong> a la gracia consoladora y refrescante: nunca os faltar\u00e1n comodidades propias, ni sazonadas.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el cuerpo no tendr\u00e1 escasez de cosas temporales; t\u00f3melos de cualquier clase, y seg\u00fan sea conveniente, necesario y oportuno. C\u00f3mo puede parecer que el pueblo de Dios no tendr\u00e1 necesidad, y por qu\u00e9.<\/p>\n

(1)<\/strong> Puede parecer por una serie de instancias experimentales.<\/p>\n

(2)<\/strong> Puede parecer por las maravillosas provisiones de Dios para Su pueblo en lugar de lo que deber\u00edan necesitar; Dios ha creado a veces ayuda para ellos: el man\u00e1 en el desierto.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfNo pasar\u00e1n el cielo y la tierra antes que falte una palabra de Dios?<\/p <\/p>\n

(4)<\/strong> En cuarto lugar, considere Sus presentes donaciones.<\/p>\n

(5)<\/strong> Su especial afecto por Su pueblo.<\/p>\n

(6)<\/strong> Sus relaciones singulares. El Se\u00f1or es para su pueblo como un padre para sus hijos (2Co 6:18<\/span>).<\/p>\n

( 7)<\/strong> Por \u00faltimo, toma las amistades y los reconocimientos de todos los siervos de Dios que han hecho al Se\u00f1or y entregado bajo sus propias manos (Gen 32:1<\/span>).<\/p>\n

Pero ahora se objeta contra todo esto, que no hay pueblo en el mundo que est\u00e9 tan necesitado como el pueblo de Dios de las cosas externas. Sab\u00e9is que todas estas cosas exteriores no se prometen perentoriamente, sino<\/p>\n

(1)<\/strong> con condici\u00f3n, si les conviene;<\/p>\n

(2 )<\/strong> con excepci\u00f3n de la Cruz.<\/p>\n

Ahora paso a la aplicaci\u00f3n de este punto a nosotros mismos. \u00bfNo faltar\u00e1 el reba\u00f1o o el pueblo de Dios? Entonces vosotros que os consider\u00e1is el pueblo de Su prado, escuchad y prestad atenci\u00f3n hoy a dos cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Vuestros pecados: Que dej\u00e9is que vuestros corazones se agrieten de temores, y vuestras mentes se llenen de preocupaciones. No tienes ninguna raz\u00f3n para concluir que necesitar\u00e1s. Considera, \u00bfqu\u00e9 ha sido Dios para ti ya? \u00bfCu\u00e1l es la naturaleza de Dios para el presente: es \u00c9l como el hombre, que debe cambiar? \u00bfEra Dios todo-suficiente? \u00bfNo est\u00e1 tan quieto? tu amoroso y compasivo Dios? \u00bfNo est\u00e1 tan quieto? tu Dios todopoderoso? \u00bfNo est\u00e1 tan quieto? \u00bfEs enga\u00f1oso? \u00bfO es acortada su banda? \u00bfDeja de ser Dios, o de ser tu Dios? Si la fuente todav\u00eda vive y corre, \u00bfpor qu\u00e9 piensas morir de sed? Si el sol todav\u00eda brilla, \u00bfpor qu\u00e9 no deber\u00edas imaginar nada m\u00e1s que oscuridad? \u00bfCu\u00e1l es la promesa de Dios para el futuro? Tienes toda la raz\u00f3n del mundo para concluir que nada te faltar\u00e1, cuando consideras esa plenitud, la infinita plenitud que est\u00e1 en Dios. Pero la bondad divina es tan com\u00fan que no se puede superponer: aunque no haya agua suficiente para unos pocos barcos en el r\u00edo, hay agua y espacio suficiente para todos los barcos del mundo en el mar. Ese gran Dios que alimenta a un mundo entero todos los d\u00edas, es capaz de sustentarte todos tus d\u00edas. Esa disposici\u00f3n que est\u00e1 en Dios para hacerte bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Tu deber: Ser humillado por preocupaciones y temores molestos, y luego echar tu preocupaci\u00f3n sobre Dios. Los motivos, que ser\u00e1n sacados\u2014De los malos inconvenientes de no confiar en el Se\u00f1or tu Pastor para suplir tus necesidades. Son muchos. Es una cosa deshonrosa no poner tu cuidado en el Se\u00f1or.<\/p>\n

(1)<\/strong> Deshonras a Dios.<\/p>\n

(2) <\/strong> Tu santa profesi\u00f3n: \u00a1Cu\u00e1n apta es la gente para atribuir todos los errores de los hombres piadosos a la piedad misma!<\/p>\n

(3)<\/strong> Es algo insoportable: pierdes toda tu paz hasta que pod\u00e1is confiar en Dios por la fe para vuestros suministros.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es una cosa perjudicial.<\/p>\n

(5)<\/strong> Es una cosa muy pecaminosa: de todos los pecados, la incredulidad es uno de los m\u00e1s grandes, y una incredulidad sin causa es el mayor de todos.<\/p>\n

Hay tres cosas en Dios, de las cuales el hombre ignora estar\u00e1 muy preocupado y temeroso de la necesidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Uno es la plenitud de Dios. Si no comprende la plenitud de todos y cada uno de los atributos de Dios, su alma temer\u00e1 y se preocupar\u00e1. Si concibo que Dios es plenamente capaz de suplir una necesidad, y no muchas, o muchas de mis necesidades, pero no todas, o todas mis necesidades personales, pero no mis necesidades dom\u00e9sticas; todas mis necesidades antes cuando era una sola persona, pero no todas ahora, cuando mi cargo aumenta y se multiplica por hijos y sirvientes. El que as\u00ed concibe a Dios, no m\u00e1s que un medio Dios, un Dios de los valles y no de las monta\u00f1as, uno que puede suplir necesidades bajas y mezquinas, pero no altas y grandes; pocas y no muchas carencias, carencias anteriores, pero no presentes, carencias presentes pero no futuras, confunden extremadamente la fuente de suministros, y necesariamente deben ser arrojadas y crucificadas con olas perpetuas y dardos de miedos rodantes y preocupaciones cortantes.<\/p>\n

2. <\/strong>El cari\u00f1o de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La inmutabilidad o inmutabilidad de Dios. As\u00ed razona David en este lugar. Jehov\u00e1 es mi Pastor, nada me faltar\u00e1. El Se\u00f1or es mi Dios, \u00c9l se ha ocupado de m\u00ed toda mi vida, por lo tanto, no soy sol\u00edcito. Los cristianos son extremadamente defectuosos en esto, asegurarse de Dios, y sin embargo, es la manera de asegurarse de todas sus misericordias. A los matem\u00e1ticos se les deben conceder algunos principios, y si una vez asienten con esas verdades, inferir\u00e1n muchas conclusiones infalibles e innegables. Entre los cristianos este debe ser un principio firme de que Dios es su Dios, y entonces pueden sentarse tranquilamente y concluir con confianza todas las comodidades para el alma y el cuerpo. S\u00e9 diligente en tus llamamientos. El que come el pan de la ociosidad, bien puede decidirse a beber las aguas de la cautela. (O. Sedgwick, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or nuestro Pastor<\/strong><\/p>\n

Las relaciones que subsisten entre el hombre y los animales inferiores no juegan un papel insignificante en la formaci\u00f3n del car\u00e1cter humano y la disciplina de la vida humana. Ninguna relaci\u00f3n atrae m\u00e1s el coraz\u00f3n y la imaginaci\u00f3n que las del pastor y las ovejas. El emblema todav\u00eda nos es querido, incluso a los habitantes de pueblos y ciudades. El emblema es a\u00fan m\u00e1s querido, porque ha sido confirmado y santificado por los labios de Uno mayor que David.<\/p>\n


I. <\/strong>Queremos alimento. Cuerpo, mente, esp\u00edritu, cada uno necesita esto.<\/p>\n


II. <\/strong>Queremos refrigerio. El pastor lleva su reba\u00f1o a las \u201caguas\u201d. As\u00ed como el pasto es emblema de lo que nutre, as\u00ed el agua es emblema de todo lo que refresca. La diferencia entre los placeres que da el diablo y los que da el Se\u00f1or, es justamente esta: los primeros embriagan, pero estos regocijan. Piensa en todo el placer de la recreaci\u00f3n simple e inocente: de la naturaleza, la m\u00fasica, la poes\u00eda y el arte; de la amistad y de los afectos puros del hogar. No olvidemos nunca que los r\u00e1pidos y las cataratas a veces est\u00e1n m\u00e1s abajo en la misma corriente, junto a las aguas tranquilas por las que el Se\u00f1or est\u00e1 conduciendo a su pueblo. Hay un l\u00edmite m\u00e1s all\u00e1 del cual el placer legal pasa al ilegal.<\/p>\n


III. <\/strong>Queremos descansar. El pastor hace que el reba\u00f1o se acueste en alg\u00fan lugar fresco y sombreado. As\u00ed cada noche el Se\u00f1or nos hace acostarnos. Y \u00c9l proporciona descanso para el alma tambi\u00e9n. Hay muy poco reposo en la vida de la mayor\u00eda de nosotros. Demasiado ajetreo, demasiada impaciencia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Queremos orientaci\u00f3n. A menudo estamos perplejos en cuanto a cu\u00e1l es nuestro camino correcto; y cuando lo hayamos encontrado corremos el riesgo de desviarnos.<\/p>\n


V. <\/strong>Queremos restauraci\u00f3n. De la enfermedad y de la obstinaci\u00f3n. \u00c9l restaura cuando estamos d\u00e9biles y cansados.<\/p>\n


VI. <\/strong>Queremos la comodidad de la protecci\u00f3n. A trav\u00e9s del desfiladero monta\u00f1oso, incluso a trav\u00e9s de la muerte. (T. Campbell Finlayson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La confianza de David en la perspectiva del futuro<\/strong><\/p>\n

Los fundamentos de la libertad de David de la ansiedad son–<\/p>\n


I. <\/strong>La relaci\u00f3n en la que el Se\u00f1or est\u00e1 con \u00e9l. No es la mera pronunciaci\u00f3n de una promesa, sino su recuerdo del hecho de que el Se\u00f1or es su Pastor. Ahora, para ver a Dios sustentando un car\u00e1cter lleno de gracia hacia nosotros, necesitamos–<\/p>\n

1. <\/strong>Una visi\u00f3n de Dios como un Dios misericordioso; Uno que es misericordioso con los pecadores. Esto solo lo podemos saber cuando lo vemos en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Y debemos conocer a este Dios misericordioso para ser Dios err.<\/p>\n


II. <\/strong>la presencia de Dios con \u00e9l. \u201cT\u00fa est\u00e1s conmigo\u201d. No podemos pensar poco en esta presencia, pero el hombre piadoso piensa mucho, y tiene habitualmente este recuerdo en su mente.<\/p>\n


III. <\/strong>Las presentes misericordias de Dios. Probablemente David estaba pensando m\u00e1s en las misericordias espirituales que en las temporales. \u00c9l nota–<\/p>\n

1. <\/strong>Su abundancia.<\/p>\n

2. <\/strong>La seguridad con que los disfruta.<\/p>\n

3. <\/strong>Las extra\u00f1as circunstancias bajo las cuales estas misericordias fueron disfrutadas, \u201cen presencia de mis enemigos.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>El honor que el Se\u00f1or pone en \u00e9l mientras lo bendice: \u201cT\u00fa unges mi cabeza con aceite\u201d. Despu\u00e9s de haber repasado estas misericordias de las que disfruta, termina por inferir que toda su bondad y misericordia lo seguir\u00e1n. Mi Pastor estar\u00e1 conmigo en la tierra, y me llevar\u00e1 al fin al cielo. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 23,1-6 El Se\u00f1or es mi Pastor. Ex\u00e9gesis del Salmo Este Salmo, tan personal y tierno en su tono, puede llamarse una l\u00edrica; y su referencia a la vida del pastor la hace pastoral; y siendo tal, se convierte por su brevedad y terminaci\u00f3n en un idilio, un idilio que supera en naturalidad y verdad … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 23:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34705","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34705","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34705"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34705\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34705"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34705"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34705"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}