{"id":34707,"date":"2022-07-16T05:18:53","date_gmt":"2022-07-16T10:18:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-233-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:18:53","modified_gmt":"2022-07-16T10:18:53","slug":"estudio-biblico-de-salmos-233-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-233-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 23:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 23:3<\/span><\/p>\n

El restaura mi alma.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La restauraci\u00f3n del alma<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Implica la aceleraci\u00f3n y el vigor del alma en temporadas de depresi\u00f3n y agotamiento. Una oveja puede languidecer por debilidad interna y desorden, y puede necesitar la aplicaci\u00f3n de restauraciones medicinales. De modo que el alma puede sufrir por sus responsabilidades inherentes a la debilidad y el cansancio, y la desconfianza en Dios, y por su incapacidad para descansar con calma y de buena fe en las preciosas promesas de Su Palabra. En tales momentos, Aquel que hasta ahora nos ha sostenido, actuar\u00e1 como un m\u00e9dico sabio y bueno, y nos devolver\u00e1 la salud y el vigor.<\/p>\n

2. <\/strong>La enfermedad de la que nos quejamos es en verdad una forma de pecado, y tiene su origen en una fe que declina y en un aferramiento relajado a Dios. La caracter\u00edstica principal de la restauraci\u00f3n implica el alejamiento de las ovejas del pasto y del redil. Gracias a Dios se nos ha revelado un amor que no se mide por nuestros m\u00e9ritos, y que nuestras necesidades no pueden agotar; un amor que nos soporta con ternura y paciencia en medio de toda infidelidad; un amor m\u00e1s fuerte que la muerte; muchas aguas no podr\u00e1n apagarlo. En nuestros vagabundeos m\u00e1s salvajes y distantes, el ojo de Dios sigue con nostalgia nuestro curso, y \u00c9l no permitir\u00e1 que nuestra deslealtad e ingratitud desbaraten Su prop\u00f3sito de misericordia, o rompan los lazos que nos unen a \u00c9l. (James Stuart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Feliz restauraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La restauraci\u00f3n, como la conversi\u00f3n, es el trabajo de Dios. \u00bfQui\u00e9n puede convertir a un pecador? solo Dios \u00bfQui\u00e9n puede restaurar a un reincidente? S\u00f3lo el Todopoderoso.<\/p>\n


I. <\/strong>Los medios que Dios emplea para llevar al reincidente al arrepentimiento. Cualquiera que haya tratado de lidiar con un reincidente sabe lo dif\u00edcil que es.<\/p>\n

1. <\/strong>Usa la memoria (Mat 26:75<\/span>); de advertencias; de promesas.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l se revela como inmutable.<\/p>\n

3. <\/strong>Da a conocer su fidelidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Su ternura (Juan 6:37<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Tu camino de regreso.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una forma de humildad.<\/p>\n

2. <\/strong>De la oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>De distinta renuncia al mal.<\/p>\n

4. <\/strong>El regreso debe ser de todo coraz\u00f3n y sin reservas.<\/p>\n

Yo dir\u00eda, sin embargo, que no trate de forzarse a s\u00ed mismo a un cierto estado de sentimiento, o, como dijo un antiguo escritor, \u201c No sigan sacando el arrepentimiento, por as\u00ed decirlo, de sus propias entra\u00f1as, llev\u00e1ndolo consigo a Cristo, en lugar de venir a \u00c9l por fe para recibirlo de \u00c9l\u201d. De la naturaleza exacta de tus sentimientos nunca puedes ser un juez adecuado. Pero esto te insto, mira tu pecado fijamente a la cara; juzgarlo como en la presencia de Dios; consid\u00e9ralo a la luz de Sus advertencias y promesas, Su exhibici\u00f3n de S\u00ed mismo y Su trato anterior contigo. P\u00eddele que puedas verlo como \u00c9l lo ve, y con todo desprecio por ti mismo y renuncia a ti mismo, l\u00e1nzate de nuevo a los pies de Jes\u00fas.<\/p>\n


III. <\/strong>La gozosa experiencia del restaurado. El perd\u00f3n se disfruta, la Vida se realiza. Paz. Celo y descanso en el trabajo. Y todo acentuado por el contraste. (WP Lockhart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Restaurar el alma<\/strong><\/p>\n

El alma es la parte principal de hombre; es la descendencia de Dios. Todo lo que se relacione con ella debe por tanto estar lleno de inter\u00e9s.<\/p>\n


I. <\/strong>Un hecho doloroso impl\u00edcito. El alma puede vagar. Todos lo han hecho, pero incluso los convertidos pueden deambular, tontamente, peligrosamente, sin poder regresar, y todo esto a trav\u00e9s del pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>Una agradable verdad expresada. \u201c\u00c9l restaura\u201d, etc. No podemos hacer esto por nosotros mismos. El Se\u00f1or restaura\u2014a seguridad real, a prosperidad y disfrute. \u00c9l hace esto por varios medios: por la aflicci\u00f3n, por las misericordias amontonadas sobre nosotros; por Su Palabra; por el ministerio del Evangelio, y principalmente por el poder del Esp\u00edritu Santo. En todo esto muestra sabidur\u00eda, poder, compasi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Las obligaciones que resulten. Penitencia, gratitud, vigilancia, dependencia. Vosotros que sois ajenos a esta gracia restauradora, prestad atenci\u00f3n, pensad, orad, creed en el Se\u00f1or Jesucristo. (T. Kidd.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El restaurador del alma<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son los varios m\u00e9todos o formas en que el alma de un cristiano convertido puede ser oprimida y languidecer?<\/p>\n

1. <\/strong>Temores conscientes de culpabilidad pecaminosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Operaci\u00f3n insolente de principios pecaminosos.<\/p>\n

3. <\/strong>Incesantes ataques de tentaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Deserciones amplias y m\u00e1s permanentes.<\/p>\n

5. <\/strong>Aflicciones cercanas y fuertes.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo Dios refresca y sostiene c\u00f3modamente el alma que languidece bajo cualquiera de esos tipos de opresi\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Por Su Palabra. Esto fue lo que aviv\u00f3 a David en sus aflicciones y lo evit\u00f3 desmayar (Sal 19:7<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Por Su Esp\u00edritu. A quien, por tanto, se le llama el Consolador, porque \u00c9l restaura el gozo y la alegr\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la fe. Este es el gran restaurador de vida para cualquier cristiano oprimido.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 el Se\u00f1or restaura vida, por as\u00ed decirlo, y consuelo a las almas de Su pueblo?<\/p>\n

1. <\/strong>Necesidad de su parte. El sentido del pecado es algo pesado.<\/p>\n

2. <\/strong>La bondad de la compasi\u00f3n de parte de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Fidelidad y verdad en Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Sus afectos son mucho hacia las almas oprimidas, afligidas y l\u00e1nguidas.<\/p>\n

Considere algunos detalles,<\/p>\n

1. <\/strong>Las opresiones del alma son muy dolorosas. El alma es el asiento del m\u00e1s dulce consuelo o de la m\u00e1s profunda tristeza. Una peque\u00f1a cosa en el ojo molesta, y una peque\u00f1a cosa en el cerebro es pesada, y cualquier carga en el alma es muy pesada.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hundimientos del alma son muy perjudiciales.<\/p>\n

3. <\/strong>Solo el Se\u00f1or tiene poder sobre el alma y sus cargas. Podemos estropear, y podemos perturbar nuestras propias almas y abatirlas, pero no es el poder ni el arte sino el de un Dios lo que puede levantar, revivir y asentar el alma nuevamente. El aire puede ser bueno para refrescar algunos cuerpos y la alegre compa\u00f1\u00eda para animar un cuerpo melanc\u00f3lico; para los cuerpos hundidos, la medicina, la dieta, la recreaci\u00f3n, etc., pueden ser buenos reconstituyentes; pero a las almas que se hunden o se hunden, ninguna ayuda puede restaurarlas sino las que son como ellos mismos. Las almas espirituales, las enfermedades espirituales, deben resucitar solo con restauradores espirituales. (O. Sedgwick, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Restauraci\u00f3n del alma<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00c9l restaura mi alma. Eso es justo lo que el pecador necesita. Es ocioso hablar de la cultura cristiana, o del crecimiento cristiano de cualquier manera, hasta que el alma sea restaurada nuevamente del pecado. Antes de que pueda esperar que su planta crezca, debe plantarla; antes de que puedas esperar que las ovejas sean conducidas por verdes pastos y por aguas tranquilas, y protegidas de los enemigos, debes traerlas de vuelta de su deambular. \u00c9l quiere devolveros a vuestra bondad perdida; tu inocencia perdida; tu relaci\u00f3n perdida con Dios, cuando pod\u00edas rezarle tan naturalmente como pod\u00edas hablar con tu madre; tu perdida paz de coraz\u00f3n; tu perdida ternura de conciencia; tu amor perdido por las cosas buenas; tu perdido sentido de seguridad; tu esperanza perdida del cielo y de la vida eterna. (AL Banks, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran Restaurador<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Dios preservar\u00e1 la gracia que hay en Su pueblo. La nueva naturaleza en el creyente es hechura de Dios; tiene una nueva naturaleza. Hay en esa nueva naturaleza algo que es como la naturaleza de Dios, algo que es un reflejo de Dios. No hay una sola gracia del creyente que no muestre algunos de los atributos que hay en Dios. Para guardar a Su pueblo, Dios los pone en las manos de Su Hijo. Jes\u00fas dijo: \u201cNadie las arrebatar\u00e1 de mi mano\u201d. Qu\u00e9 infinita idoneidad y propiedad hay en Jes\u00fas para restaurar. Mire Su nombre: Jes\u00fas. Supone un restaurador. Como Dios, \u00c9l es omnipotente; como hombre tiene infinita simpat\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>El tipo de restauraci\u00f3n. Muchos hombres han derramado l\u00e1grimas por el pecado que nunca han llegado al conocimiento de su verdadero mal. Hay un dolor que no produce muerte, un dolor seg\u00fan Dios. A menudo es dif\u00edcil hollar el laberinto en el laberinto de nuestros corazones sobre el arrepentimiento. Pienso en aquellos que no tienen a nadie con ellos cuando caen; ellos est\u00e1n solos. Es una cosa terrible estar a solas con Dios. El tema, sin embargo, tiene un aspecto dulce para los hijos probados y tentados de Dios. Si por depravaci\u00f3n y fuertes corrupciones internas somos llevados al pecado, que nuestro lema sea, \u201cRestauraciones r\u00e1pidas\u201d: sin demora; ning\u00fan esp\u00edritu de autodependencia; buscar la restauraci\u00f3n en el verdadero arrepentimiento. (JH Evans, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Avivamiento<\/strong><\/p>\n

El salmista describe el avivamiento que en el per\u00edodos de languidez espiritual y decadencia que obtuvo del cuidado del Se\u00f1or su Pastor.<\/p>\n


I. <\/strong>El cuidado que tiene el gran pastor para recuperar a Su pueblo. De los cursos err\u00f3neos y pecaminosos en los que se dejan traicionar con demasiada frecuencia. Incluso el hombre renovado no est\u00e1 en este mundo tan completamente establecido en santidad como para estar m\u00e1s all\u00e1 de la posibilidad de pecar, m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la tentaci\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de los asaltos del peligro espiritual. Pero aun cuando se extrav\u00ede, \u00c9l, en Su sabidur\u00eda y amor, los buscar\u00e1 y los traer\u00e1 de vuelta a S\u00ed mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>La RECUPERACI\u00d3N del alma de la languidez y la desesperaci\u00f3n. A menudo David hab\u00eda sentido su alma cuando estaba, por as\u00ed decirlo, abrumada por la angustia y el des\u00e1nimo, refrescada y revivida por las seguridades del amor del Buen Pastor, por la experiencia del cuidado calmante del Buen Pastor. La experiencia de David es la, m\u00e1s o menos, de toda alma cristiana.<\/p>\n


III. <\/strong>El dise\u00f1o de esta comodidad. Es para que el Pastor conduzca el alma \u201cpor sendas de justicia\u201d. en la palabra de Dios el salmista reconoce la \u00fanica regla absoluta e infalible, ya sea de creencia o de deber. Y es tan copioso y completo como exacto y seguro. (TB Patterson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mi Restaurador<\/strong><\/p>\n

El m\u00e1s dulce de los Salmos canta sobre muchas misericordias que recibe el creyente, y las rastrea todas a una sola fuente: el Buen Pastor mismo. El texto nos recuerda–<\/p>\n


I. <\/strong>De nuestra verdadera posici\u00f3n. Es el de una oveja que permanece cerca de su pastor. Ahora bien, esto deber\u00eda ser nuestro debido a–<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestras obligaciones con Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra relaci\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Si tuvi\u00e9ramos felicidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestras necesidades diarias.<\/p>\n

5. <\/strong>Nuestros peligros infinitos.<\/p>\n

6. <\/strong>Los beneficios del compa\u00f1erismo.<\/p>\n


II. <\/strong>De nuestro pecado frecuente. \u201c\u00c9l restaurar\u00e1 mi alma\u201d\u2014\u00c9l lo hace a menudo; Lo est\u00e1 haciendo ahora. Con muchos suspendidos la comuni\u00f3n es cr\u00f3nica. Esta muy mal. Y donde no es tan malo como este, hay tristes temporadas de declive. Son provocados por la conformidad mundana, el olvido del deber. Jes\u00fas es un amante celoso.<\/p>\n


III. <\/strong>Del amor fiel de nuestro Se\u00f1or. \u00c9l nunca abandonar\u00e1 a Sus ovejas. Por causa de Su nombre. Utilizar\u00e1 toda clase de medios.<\/p>\n


IV. <\/strong>De su poder supremo. Es \u00c9l quien hace esto. \u00c9l fue quien comenz\u00f3 la obra de la gracia en ti, y por lo tanto \u00c9l restaurar\u00e1. Ninguna tentaci\u00f3n exterior tiene fuerza cuando Cristo est\u00e1 presente. Su presencia es la muerte de todo pecado, la vida de toda gracia. Veo las hojas verdes de una planta muy querida por todos los que aman los bosques en primavera. Se lo ve acurrucado debajo de un seto debajo de un banco de estanter\u00edas, justo encima de un arroyo que gotea. Le pregunto por qu\u00e9 no florece y me susurra que florecer\u00e1 poco a poco. \u201cPero, dulce pr\u00edmula, \u00bfpor qu\u00e9 no abres tu hermosa flor de una vez y nos alegras con tu belleza?\u201d Ella responde: \u201cLo estoy esperando, a mi se\u00f1or, el sol; cuando venga y exhiba su fuerza, me vestir\u00e9 de mi hermosura\u201d. \u201cPero \u00bfno necesitar\u00e1s suaves gotas perladas de roc\u00edo para brillar en tus hojas, y la violeta y la campanilla para hacerte compa\u00f1\u00eda, y los p\u00e1jaros para cantarte?\u201d A lo que ella responde: \u201c\u00c9l los traer\u00e1, \u00e9l los traer\u00e1 a todos\u201d. \u201cPero, \u00bfno tienes miedo de la escarcha y las tormentas de nieve tristes?\u201d \u201c\u00c9l los ahuyentar\u00e1 a todos; Estar\u00e9 a salvo cuando \u00e9l venga. Ahora, nosotros somos la planta y Jes\u00fas es nuestro sol. Y \u00c9l nos restaura completamente, y ahora. Ven a Cristo directo, no alrededor del Sina\u00ed. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Pastor de la oveja perdida<\/strong><\/p>\n

Si ha apelado a mi amor como Buen Pastor de los verdes pastos, m\u00e1s a\u00fan reclama mi adoraci\u00f3n, mi reverencia, mi coraz\u00f3n, como el Pastor de la oveja perdida y descarriada.<\/p>\n


YO. <\/strong>No hay forma de ocultar el hecho, por m\u00e1s que lo escondamos, de nuestra frecuente ca\u00edda. Sea la debilidad de nuestra naturaleza humana, siempre propensa al mal; ya sea la atm\u00f3sfera corrompida en que vivimos, la ci\u00e9naga pantanosa del mundo, de la que se eleva, en vapores sigilosos y mortales, el vapor de la mala opini\u00f3n p\u00fablica, que llamamos el mundo, donde los musgos son m\u00e1s brillantes y las flores el m\u00e1s hermoso, y los rayos del sol bailan el m\u00e1s alegre; sea Satan\u00e1s, sobre todo, con su terrible poder de enga\u00f1o y enga\u00f1o; sea lo que sea, por mucho que lo intentemos, tenemos que contar con una desviaci\u00f3n constante de un ideal elevado. Y a lo largo del curso de nuestra vida, sus esfuerzos por restaurarnos, por ayudarnos a perseverar, se extienden. Piensa s\u00f3lo en los muchos nuevos comienzos que \u00c9l nos ofrece. La fuerza recurrente de nuestra Comuni\u00f3n, el almac\u00e9n de los domingos, los m\u00faltiples medios de gracia que rodean nuestro camino, nos son bien conocidos. Pero pensad, tambi\u00e9n, en cosas tales como la disposici\u00f3n del d\u00eda y la noche, la necesidad de dormir y cosas por el estilo: todos estos son misericordiosos nuevos comienzos que nos ofrecen ocasiones para nuevos esfuerzos despu\u00e9s de la enmienda. Lo mismo ocurre con las estaciones de la Iglesia, con la gran ronda de ayunos y festivales, cada una con un aspecto fresco de la gracia Divina, cada una con una nueva esperanza de una vida mejor.<\/p>\n


II. <\/strong>Y restaurados, una vez m\u00e1s se abrieron ante nosotros las sendas de la justicia, las sendas que proceden de la justicia, que terminan en justicia, y son justicia. Ciertamente debemos esforzarnos por una vida de bondad m\u00e1s armoniosa. Con demasiada frecuencia, nuestras vidas se dividen de manera tajante, como se podr\u00eda dividir un concierto, en sagradas y seculares. Sin duda, todos debemos esforzarnos por vivir de acuerdo con las reglas. Es imposible sobrestimar la importancia de la regla. La regla nos hace como Jesucristo, para quien cada acci\u00f3n aparentemente ten\u00eda su hora, y cuya vida entera fue el cumplimiento de una profec\u00eda minuciosa. La regla, una vez m\u00e1s, nos ayuda a utilizar la vida. Es el andamiaje desde el que se pueden colocar sobre la pared todos los materiales que nos trae la vida cotidiana. Los caminos de la justicia, los caminos m\u00e1s elevados, est\u00e1n abiertos para nosotros; nuestros propios pecados pueden ser pelda\u00f1os hacia cosas m\u00e1s elevadas y producir, si no humildad, al menos vigilancia. Cristo sacar\u00e1 a relucir el car\u00e1cter, si no lo estorbamos, hasta que se establezca en justicia.<\/p>\n


III. <\/strong>Y esto har\u00e1 \u201cpor amor de su nombre\u201d. \u201cEl nombre revelado, que re\u00fane y expresa para el hombre tanto como \u00e9l puede aprehender de la naturaleza Divina\u201d. Su nombre es Jes\u00fas. As\u00ed como los grandes conquistadores reciben el nombre de sus victorias, \u00c9l recibe su nombre de las Suyas. \u201c\u00c9l salvar\u00e1\u201d; \u201ccapaz de salvar\u201d; \u00abpoderoso para salvar.\u00bb A trav\u00e9s de Jes\u00fas est\u00e1 la v\u00eda de escape. Este, quiz\u00e1s, es el principal terror que Satan\u00e1s tiene sobre nosotros: la imposibilidad de escapar. Su nombre es Emmanuel, \u201cDios con nosotros\u201d: con nosotros, en cada etapa de nuestra vida; con nosotros, cuando nos separamos; con nosotros, cuando volvimos; con nosotros, ya que estamos ganando fuerza. Su nombre es el Cristo, el Profeta que me advierte, el Sacerdote que exp\u00eda por m\u00ed, el Rey que me gobierna. As\u00ed \u00c9l restaurar\u00e1 mi alma; as\u00ed me guiar\u00e1 por sendas de justicia; as\u00ed que \u00c9l me promete la seguridad de Su santo nombre. (WCE Newbolt, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Me guiar\u00e1 por sendas de justicia por amor de su nombre.<\/strong> —<\/em><\/p>\n

Gu\u00eda en el buen camino<\/strong><\/p>\n

Hay una semejanza bien conocida que representa la naturaleza humana como un carro conducido por dos caballos , uno de ellos animoso y aspirante, el otro, pesado, manso y servil; y el auriga, incapaz de ejercer sobre ninguno de ellos dominio absoluto, cede primero a uno y luego a otro, de modo que el carro no es llevado por un camino recto y continuo, con un progreso uniforme hacia su meta, sino que frecuentemente se desv\u00eda. y se queda quieto. La imagen es en s\u00ed misma tan llamativa y tan fiel a la experiencia que no necesita explicaci\u00f3n. Hay en todos los hombres una naturaleza superior e inferior, que est\u00e1n completamente en desacuerdo, una atray\u00e9ndonos hacia el bien, la otra atray\u00e9ndonos hacia el mal; uno teniendo su fuente en el esp\u00edritu, el otro en la carne. Y por eso hay dentro de nosotros un conflicto m\u00e1s o menos perpetuo; e incluso cuando hemos sido despertados a las realidades del mundo espiritual y hemos sentido las atracciones de la vida Divina, nuestras dificultades no han cesado. Adem\u00e1s del conocimiento exacto del derecho, necesitamos una fuerza motriz que asegure la obediencia a sus pretensiones, transforme nuestra percepci\u00f3n intelectual en obras espirituales y armonice todas las potencias del alma en presencia de la luz suprema. Y tal eficiencia de la moralidad nos la sugieren las palabras del texto: \u201c\u00c9l me gu\u00eda\u201d. Refiri\u00e9ndose a la costumbre de los pastores orientales de ir delante de sus ovejas. Entonces Dios nos gu\u00eda. Entramos en los caminos de la justicia, no porque seamos empujados a ellos, no porque estemos sujetos a alguna fuerza irresistible, sino por la atracci\u00f3n de la presencia amorosa de nuestro Se\u00f1or y el poder persuasivo de Su santa voluntad. La Biblia, por muy valiosa que sea, no es el \u00fanico medio de la gu\u00eda de Dios. En algunas condiciones de la mente, las palabras m\u00e1s sabias por s\u00ed solas no pueden bastarnos. Aparte de la voluntad viva de la que son expresi\u00f3n, son pobres e ineficaces, y s\u00f3lo se puede llegar a nuestro coraz\u00f3n cuando vemos al Padre. Pero los grandes principios de la religi\u00f3n se nos presentan no como declaraciones secas y formales, como meros axiomas y reglas, sino que est\u00e1n revestidos de carne y sangre, y encarnados en una vida perfecta. el est\u00edmulo de su propio ejemplo perfecto. Cristo recorri\u00f3 delante de nosotros cada paso del camino que \u00c9l desea que sigamos. Es maravilloso ver c\u00f3mo hay en Cristo una manifestaci\u00f3n de todas las virtudes que tenemos que adquirir. \u201c\u00c9l gu\u00eda\u201d, y por lo tanto nos lleva tras de \u00c9l mediante una gu\u00eda suave y gradual, en la que \u00c9l se acomoda graciosamente a la medida de nuestras fuerzas. Entonces el poder motor de nuestra vida debe encontrarse en nuestro amor al Gran Pastor de nuestras almas. \u00c9l va delante de nosotros para ganar nuestros afectos y atraernos tras \u00c9l. El valor de la gu\u00eda Divina se ve realzado por la base sobre la que se ve que descansa, la raz\u00f3n por la cual se da: \u00abPor amor de Su nombre\u00bb. El nombre de Dios es simb\u00f3lico de Su naturaleza. Probablemente la idea principal del salmista es que Dios nos guiar\u00e1 por sendas de justicia, no porque lo impulsen consideraciones externas a \u00c9l mismo, sino como impulsado por y para honrar la sabidur\u00eda, el amor y el poder que constituyen Su naturaleza. Si el nombre que David tiene especialmente a la vista es el del Buen Pastor, Dios har\u00e1 por los hombres todo lo que ese t\u00e9rmino implica: no se negar\u00e1 a s\u00ed mismo. (James Stuart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gu\u00eda de Dios<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1nto se ganar\u00eda y c\u00f3mo \u00bfCu\u00e1nto se perder\u00eda si lleg\u00e1ramos a la conclusi\u00f3n de que este Salmo no fue escrito por David? Sin duda, se perder\u00eda mucho. Porque David es un hombre cuyo car\u00e1cter y experiencia tienen un inter\u00e9s moral y religioso perdurable; todo lo que arroja luz sobre sus penas y alegr\u00edas, su fe, sus temores, sus pecados y su arrepentimiento, es de gran valor; y su Salmo contiene una ilustraci\u00f3n muy llamativa de la profundidad y fuerza de su confianza personal en Dios. Ayuda a que una parte de la vida de David sea real y v\u00edvida para nosotros. Quiz\u00e1 se ganar\u00eda algo. Si fue escrito por alg\u00fan santo desconocido, esto podr\u00eda parecer que acerca el Salmo a algunos de nosotros, y nos da un derecho m\u00e1s fuerte a todas sus revelaciones sobre la bienaventuranza de una vida bajo la protecci\u00f3n de Dios. David fue un hombre excepcional; lo que se aplica a \u00e9l puede no aplicarse a nosotros. Quienquiera que haya sido el autor, el Salmo fue escrito hace m\u00e1s de dos mil a\u00f1os, y si no fuera por nuestra familiaridad con \u00e9l, su misma antig\u00fcedad nos interesar\u00eda y conmover\u00eda, como nos interesa y conmueve un adorno que perteneci\u00f3 a un griego que vivi\u00f3 bajo los Ptolomeos, o a un egipcio que adoraba en el templo de Carnac, en el tiempo de su gloria. Pero el Salmo tiene otro y pat\u00e9tico inter\u00e9s. Este Salmo ha estado en uso diario por m\u00e1s de dos mil a\u00f1os. Se ha convertido en la expresi\u00f3n de la experiencia, no de un santo solitario, sino de una multitud innumerable de santos. El salmista dice que pertenece a un reba\u00f1o del cual el Dios vivo y eterno es el pastor. Todo lo que un buen pastor oriental es para su reba\u00f1o cuando lo est\u00e1 guiando de pasto en pasto y de arroyo en arroyo, Dios lo ser\u00e1 para nosotros. Es muy f\u00e1cil perder nuestro camino en la vida y muy dif\u00edcil encontrarlo de nuevo. Sin ninguna mala intenci\u00f3n, formamos h\u00e1bitos de vida que a veces son perjudiciales para una moral noble, y son a\u00fan m\u00e1s a menudo fatales para una sincera lealtad a Dios. Cuando un hombre se entera de que se ha equivocado, debe apelar de inmediato a la piedad del Buen Pastor, que va tras la oveja descarriada hasta encontrarla. Es f\u00e1cil perder el rumbo cuando no buscamos a \u00c9l para que nos gu\u00ede; es imposible sin Su gu\u00eda encontrarlo de nuevo. Lo mejor es no perderlo. El hombre realmente devoto se ha sometido a la autoridad de Dios, se ha entregado al amor de Dios y puede confiar con confianza en la gu\u00eda de Dios. No era solo la verdad en la que confiaba el salmista para guiarlo, sino en Dios mismo, el Dios amoroso. La religi\u00f3n es una relaci\u00f3n justa, no entre el hombre y la verdad, no entre el hombre y la ley, sino entre persona viva y persona viva, entre hombre y Dios. El salmista hab\u00eda consentido en seguir la gu\u00eda de Dios, y confiaba en que Dios lo guiar\u00eda por \u201clas sendas de justicia\u201d. Esas palabras, sin embargo, no transmiten con precisi\u00f3n el significado del salmista. \u00c9l dice que Dios guiar\u00e1 a sus reba\u00f1os por las \u201csendas correctas\u201d, las \u201csendas directas\u201d, hacia sus aguas y sus pastos. Y solo los caminos rectos pueden llevarnos a donde Dios desea que lleguemos. El salmista quiere decir que si un hombre est\u00e1 bajo la gu\u00eda de Dios, \u201cestar\u00e1 protegido de tomar una decisi\u00f3n equivocada en momentos cr\u00edticos; no tomar\u00e1 el camino equivocado. La gu\u00eda de Dios guarda al hombre del pecado; pero tambi\u00e9n evita que desperdicie su fuerza y no aproveche al m\u00e1ximo todos sus poderes y oportunidades. En todos los proyectos de servicio a la humanidad, un hombre devoto puede confiar en Dios para que lo gu\u00ede por los caminos correctos. Podemos equivocarnos en el servicio que nos esforzamos en prestar a los dem\u00e1s, as\u00ed como en el orden de nuestra vida personal, porque nos apoyamos demasiado en nuestro propio entendimiento, en lugar de confiar en el Se\u00f1or de todo coraz\u00f3n, reconoci\u00e9ndolo en todos nuestros caminos, y mirando a \u00c9l para que nos gu\u00ede por sendas correctas. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La direcci\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Algunos de los medios por los cuales Dios nos gu\u00eda. Es decir, por la que nos impulsa, gu\u00eda y anima a una conducta buena y justa.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios ha implantado muchos principios en nuestra naturaleza que nos impulsan e inclinan a una conducta justa. Estos pueden ser m\u00e1s poderosos y m\u00e1s obvios en algunos que en otros; pero en alg\u00fan grado existen en todos: no pueden ser referidos sino a una causa inteligente. Todo lo que es bueno en nosotros proviene de Dios. Si se encuentran en el alma del hombre ciertos sentimientos y propensiones, ciertos deseos y afectos, que lo inclinan a una conducta buena y justa, demos gloria a Dios, y en todo esto reconozcamos Su mano gui\u00e1ndonos por Sus caminos de justicia. Los sentimientos de simpat\u00eda y conmiseraci\u00f3n son principios generales y poderosos en el coraz\u00f3n del hombre. No hay muchos que puedan presenciar una angustia severa sin conmoverse. El principio de la conciencia es un principio poderoso que opera con el mismo fin. Rara vez dejar\u00e1 de se\u00f1alar el camino correcto; nos suplicar\u00e1 que lo adoptemos; se opondr\u00e1 a abandonarlo; nos aplaudir\u00e1 al tomar la resoluci\u00f3n de perseverar en ella. El deseo de fama honesta que los hombres sienten tan generalmente; el temor de la desgracia que saben sigue al descubrimiento de un acto indigno; el placer que se siente al enterarse de un acto generoso; la indignaci\u00f3n, la indignaci\u00f3n honesta, que surge cuando se nos habla de una injusticia flagrante o de una opresi\u00f3n despiadada, son ejemplos adicionales de fuertes sentimientos internos, todos favorables a una vida justa. Pero Dios puede obrar por cualquier medio y adaptar Sus tratos a cualquier car\u00e1cter.<\/p>\n

2. <\/strong>Por los acontecimientos que tienen lugar en el curso de Su providencia, Dios nos insta a una conducta buena y justa. Para una persona de mente seria y bien constituida, los objetos m\u00e1s familiares y los eventos m\u00e1s comunes transmitir\u00e1n instrucci\u00f3n. Si hay quienes son insensibles a la benignidad ordinaria de las operaciones ordinarias de la Providencia, hay pocos que no se impresionar\u00e1n por eventos m\u00e1s conmovedores que a veces ocurren.<\/p>\n

3. <\/strong>De las comunicaciones divinas que a Dios le ha placido hacernos, aprendemos otros medios que \u00c9l emplea para guiarnos, animarnos y sostenernos en los caminos de la justicia.<\/p>\n


II. <\/strong>Reconocer nuestras obligaciones con Dios, por emplear medios tan poderosos para un fin tan misericordioso. Los caminos de la justicia son los \u00fanicos caminos de la paz. En los caminos de la rectitud uno puede encontrar dificultades y puede ser llamado a algunos esfuerzos dolorosos, pero conducen a una bienaventuranza segura y eterna. \u00bfPodemos estar ciegos ante la gran criminalidad de nuestra conducta si resistimos estos medios que Dios emplea para impulsarnos a una vida buena y justa? Mejoremos sabiamente lo que Dios ha hecho por nosotros. Cuando \u00c9l est\u00e1 empleando estos variados medios para \u201cguiarnos por los senderos de la justicia, es para que \u00c9l pueda conducirlos a las mansiones de bienaventuranza, y que puedan morar en Su casa para siempre. (Robert Bogg, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios guiando a su pueblo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que incluso las personas convertidas necesitan un Dios que las gu\u00ede. Se\u00f1or, dice el Profeta (Jer 10,23<\/span>), s\u00e9 que el camino del hombre no est\u00e1 en s\u00ed mismo: no est\u00e1 en el hombre que anda para encaminar sus pasos. Y por eso ora David, (Sal 143:10<\/span>) Ens\u00e9\u00f1ame a hacer tu voluntad. Cu\u00e1l es la direcci\u00f3n de Dios que se quiere decir aqu\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un doble interlineado. Uno es general en una forma de providencia com\u00fan. Otra es especial y propia del estado y actos, y caminos de gracia y salvaci\u00f3n, a los cuales es necesaria una ayuda e influencia m\u00e1s singular.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta gu\u00eda o direcci\u00f3n eficaz consiste en estos detalles.<\/p>\n

(1)<\/strong> De una iluminaci\u00f3n m\u00e1s clara. Se les han dado ojos para ver a su L\u00edder, y o\u00eddos para conocer a su L\u00edder y su voz: Este es el camino, andad por \u00e9l (Isa 30: 21<\/span>). Mu\u00e9strame tus caminos, oh Se\u00f1or, ens\u00e9\u00f1ame tus sendas (Sal 25:4<\/span>).<\/p>\n

( 2)<\/strong> De una peculiar inclinaci\u00f3n de la voluntad o del coraz\u00f3n a obedecer y seguir la direcci\u00f3n de Dios, que algunos llaman gracia excitante.<\/p>\n

(3)<\/strong> De una cooperaci\u00f3n especial, en la que la asistencia divina concurre con la voluntad renovada y excitada, capacit\u00e1ndola tanto para querer como para hacer las cosas que agradan a Dios, porque es Dios quien obra en nosotros tanto el querer como el hacer.<\/p>\n

(4)<\/strong> Por \u00faltimo, de una singular confirmaci\u00f3n, que algunos llaman gracia sustentadora.<\/p>\n


II. <\/strong>Esto por la naturaleza de esta gu\u00eda, ahora por la forma de la misma. Es delicioso a la vez que tierno. Es un l\u00edder seguro. Es una direcci\u00f3n fiel. Una gu\u00eda tal que no nos desv\u00ede. Una conducci\u00f3n tal que no nos fallar\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero, \u00bfpor qu\u00e9 las personas convertidas deber\u00edan necesitar la gu\u00eda de Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>Por la imbecilidad que hay en sus gracias. La gracia (considerada en esta vida) aunque sea una planta dulce, no es m\u00e1s que una planta muy tierna; y aunque sea un ni\u00f1o agradable, no obstante, es un ni\u00f1o muy d\u00e9bil.<\/p>\n

2. <\/strong>Con respecto a las dificultades que se encuentran en el camino. Aunque los caminos rectos sean celestiales y santos, muchas veces se tornan tormentosos e inquietantes.<\/p>\n

3. <\/strong>Con respecto a esa aptitud err\u00f3nea en nosotros, incluso lo mejor de nosotros; el error es m\u00faltiple y la verdad simple; muchas formas de errar el blanco, una sola para acertar.<\/p>\n

4. <\/strong>Los cristianos deben progresar en la gracia, as\u00ed como encontrar una entrada de gracia.<\/p>\n

5. <\/strong>Por \u00faltimo, con respecto a ese atraso que est\u00e1 en nuestros esp\u00edritus: La carne es d\u00e9bil, dice Cristo. El viaje al cielo es cuesta arriba, fallamos contra viento y marea. El primer uso ser\u00e1 para informarnos del gran amor de Dios hacia su pueblo, al cual le agrada no dejar, sino guiar y conducir, hacer y guardar, levantar y conducir. Tambi\u00e9n puede informarnos que no tenemos motivos para gloriarnos en nuestras propias fuerzas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Ser\u00e1 nuestro mayor consuelo tener un l\u00edder as\u00ed para seguirlo. (O. Sedgwick, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por sendas de justicia<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

Caminos correctos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los caminos. El Se\u00f1or no puede guiarnos por otros caminos que los que \u00c9l camina en S\u00ed mismo. Los caminos de la creaci\u00f3n son todos caminos correctos. No hay nada torcido, perverso o caprichoso en las leyes de la naturaleza. Los caminos de la Providencia por los que Dios camina delante de nosotros son caminos de justicia. La gente nunca lo cuestiona cuando \u00c9l va delante de ellos bajo el resplandor del sol, derramando ricas d\u00e1divas a cada paso que da. Pero cuando el Se\u00f1or camina delante de nosotros cubierto de nubes y con una vara en la mano, qu\u00e9 com\u00fan entonces hablar de \u201cmisterio\u201d. Cualquiera que sea el camino que el Se\u00f1or va delante de ti ahora, el camino no solo es el correcto porque es conveniente para tu bien, y te dar\u00e1 beneficio al final; pero es absoluta, constante y sin excepci\u00f3n, justa. Los caminos del deber, en los que Dios quiere que caminemos delante de \u00c9l, tambi\u00e9n son caminos de justicia. Son perfectamente rectos. Los caminos de la fe cristiana, la obediencia, la abnegaci\u00f3n, la pureza, la verdad, la honestidad y el amor son todos rectos. Corren en paralelo con las leyes de todo el universo exterior. Corren paralelas a las leyes de nuestro propio ser. Corren paralelos a los intereses del futuro eterno. El pecado atraviesa esos intereses.<\/p>\n


II. <\/strong>La orientaci\u00f3n. es divino \u00c9l, el Dios que guarda el pacto, me gu\u00eda. Su car\u00e1cter es una promesa de que \u00c9l me guiar\u00e1 correctamente. es individual \u201c\u00c9l me gu\u00eda\u201d. \u00c9l gu\u00eda y nosotros somos guiados. Cu\u00e1ntos pensamientos sugiere esto.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n m\u00faltiples son los m\u00e9todos de su conducci\u00f3n!<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 misterioso es el secreto m\u00e1s \u00edntimo de Su direcci\u00f3n! (John Stoughton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las sendas de justicia<\/strong><\/p>\n

Hay un mundo de consuelo contenido en las sencillas palabras: \u201c\u00c9l me gu\u00eda\u201d. Hay una mano divina y un prop\u00f3sito en todo lo que nos sucede. \u00c9l gu\u00eda en justicia. \u00c9l tiene una raz\u00f3n infinita para todo lo que hace. No nos corresponde intentar desenredar el hilo enredado de la Providencia. Qu\u00e9 grandeza y dignidad, qu\u00e9 seguridad y seguridad le dar\u00eda a la vida, si alguna vez busc\u00e1semos considerarla como una direcci\u00f3n del Pastor: Dios moldeando nuestros prop\u00f3sitos y destinos, que dondequiera que vayamos, o dondequiera que vayan nuestros amigos , \u00c9l est\u00e1 con nosotros. Aprendamos la lecci\u00f3n de nuestra total dependencia de nuestro Pastor L\u00edder, y nuestra necesidad de Su gracia para proseguir el camino de nuestra vida espiritual. Sea nuestro seguir esa santidad, esa justicia, sin la cual nadie puede ver al Se\u00f1or. (JR Macduff, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Caminos correctos<\/strong><\/p>\n

Se anota como una marca m\u00e1s del cuidado de nuestro Pastor para que nos gu\u00ede por sendas de buen y recto camino. Cu\u00e1les son estos caminos, un estudio del contexto nos permitir\u00e1 decidir con poca dificultad. Se habla de ellos en conjunci\u00f3n con la restauraci\u00f3n del alma, y se refieren a la gu\u00eda que la completa y la corona. Nuestra vida revivida se dirige en un curso digno, y se nos previene de m\u00e1s extrav\u00edos y transgresiones. Dios nos dirige por caminos rectos, opuestos a los torcidos, desiguales y enga\u00f1osos, caminos que conducen directamente a la meta que, como hombres razonables y responsables, debemos alcanzar, y que, de hecho, debemos alcanzar para la culminaci\u00f3n del trabajo de nuestra vida y la satisfacci\u00f3n de nuestra naturaleza. La norma a la que estamos obligados a conformarnos es la rectitud. Debemos vivir en rectitud e integridad de car\u00e1cter. Hay un curso abierto para nosotros. Debemos actuar de acuerdo con la luz que hay en nosotros, ser concienzudamente fieles a nuestras concepciones del bien y someternos con toda lealtad de coraz\u00f3n a las decisiones de nuestro juicio y conciencia. (James Stuart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Caminos de justicia<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Cu\u00e1les son las sendas de justicia. Un camino no es otra cosa que un camino abierto y trillado para andar. Hay dos clases de caminos por los que se puede decir que andan los hombres. Algunos son llamados caminos err\u00f3neos y falsos; las Escrituras a veces llaman a estos caminos torcidos, porque no nos llevan directamente al cielo, sino que nos alejan. A veces nuestros propios caminos, porque no son caminos de instituci\u00f3n de Dios, sino de nuestra propia invenci\u00f3n. A veces, caminos no trazados (Jer 18:15<\/span>), en oposici\u00f3n a los caminos antiguos, establecidos y le\u00eddos, prescritos por Dios e insistidos por el viejos fieles siervos de Dios. Estos caminos son los de la infidelidad y la impenitencia y la impiedad. En este lugar son llamados caminos de justicia, que a su vez son dobles, ya sea–<\/p>\n

1. <\/strong>Doctrinal, en el cual los preceptos de Dios son llamados los caminos de la justicia, una regla para un hombre en su viaje, y eso, si todav\u00eda lo sigue, seguramente lo llevar\u00e1 al final de su viaje; as\u00ed los preceptos de Dios son las reglas de nuestra vida, seg\u00fan los cuales, si los cumplimos, la vida eterna ser\u00eda el final de ese camino.<\/p>\n

2. <\/strong>O pr\u00e1ctico, y este camino de los justos es lo que la Escritura llama el camino de los justos, o el camino de los buenos (Isa 26 :7<\/span>), y las sendas de la rectitud (Pro 2:13<\/span>). Y se llaman caminos en n\u00famero plural, no por diversidad, sino por n\u00famero, y algunos de ellos respetan–<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios;<\/p>\n

(2)<\/strong> Hombre. (O. Sedgwick, BD)<\/p>\n

Caminos rectos<\/strong><\/p>\n

El ordenamiento de nuestros corazones y vidas de acuerdo con la l\u00ednea o regla correcta que es la Palabra de Dios; un curso, no un acto.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es ser guiado por sendas de justicia? Y se llaman caminos rectos–<\/p>\n

1. <\/strong>Porque el Dios justo las prescribe.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque el justo s\u00f3lo anda en ellas.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque son los caminos correctos y \u00fanicos para llevarnos al final de nuestro viaje.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero, \u00bfpor qu\u00e9 el Se\u00f1or propone caminos de justicia a sus siervos y les hace andar por ellos?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque son caminos y caminos adecuados a su propia naturaleza. Todo l\u00edder tiene caminos adecuados a su propia naturaleza: el diablo conduce por caminos semejantes a \u00e9l, pecaminosos, inmundos, etc. Y Dios conduce por caminos adecuados a \u00c9l; \u00c9l es un Dios santo, y por lo tanto conduce por caminos santos; un Dios justo, y por lo tanto gu\u00eda a Su pueblo por caminos rectos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los caminos rectos son los mejores caminos. Dios es el mejor Dios, Su pueblo es el mejor pueblo, y los caminos rectos son los mejores caminos. Mejor en muchos aspectos–<\/p>\n

(1)<\/strong> No hay caminos tan santos y limpios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ni tan seguros . El camino de los empu\u00f1ados los seduce (Pro 12:26<\/span>). Nada nos expone a m\u00e1s peligro que un camino pecaminoso; caminos falsos son siempre inseguros, muchas trampas y peligros.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ni tan agradables. En el buen camino, el hombre tiene la compa\u00f1\u00eda de un buen Dios, y la paz de la buena conciencia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Ni tan honorable. Los malos caminos son siempre los m\u00e1s vergonzosos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los caminos rectos son el camino correcto al cielo. Dios guiar\u00e1 a Su pueblo de tal manera que–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l reciba gloria de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Pueden recibir gloria de \u00c9l. Sus gracias nunca ser\u00edan ejercitadas, ni sus pecados vencidos, si los caminos no fueran justos, etc. Porque, \u00bfqu\u00e9 es el ejercicio de la gracia, sino un movimiento en un camino justo, las gracias irrumpiendo, obrando, caminando, si la gracia s\u00f3lo se concediera para nuestro conversi\u00f3n, y no para nuestra conversaci\u00f3n?<\/p>\n

Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>Hay diversas sendas y caminos por los que los hombres pueden andar adem\u00e1s de las sendas de la justicia.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque todo hombre tiene una senda por la que andar, naturalmente no conocemos el camino de la justicia.<\/p>\n

3. <\/strong>De todos los caminos por recorrer, nuestros corazones son los m\u00e1s reacios a estos.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 aprovechar\u00e1 que os propongan sendas de justicia, y que las conozc\u00e1is, si todo este tiempo no sois guiados por esas sendas de justicia? Las propiedades de los caminos rectos son estas:<\/p>\n

(1)<\/strong> Son sobrenaturales.<\/p>\n

(2)<\/strong> Son dif\u00edciles . Es m\u00e1s dif\u00edcil andar sigilosamente por el camino de la justicia que correr por el mal camino.<\/p>\n

(3)<\/strong> Son santos.<\/p>\n

( 4)<\/strong> Son rectos, y no torcidos ni torcidos. Una es una rectitud de conformidad. Otra es una rectitud de tendencia.<\/p>\n

(5)<\/strong> Son solitarios.<\/p>\n

Las cualidades de aquellas personas que hacen o pueden andar por sendas de rectitud. As\u00ed como el afecto es una propiedad de estos justos caminantes, as\u00ed tambi\u00e9n lo es la sujeci\u00f3n. La circunspecci\u00f3n es otra propiedad. Perfecci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 debe hacer el hombre para llegar a andar por sendas de justicia? Debe obtener tal luz de entendimiento que debe despejar su mente de<\/p>\n

(1)<\/strong> vanidad extrema, y<\/p>\n

(2)<\/strong> de prejuicios injustos.<\/p>\n

Debe haber resoluci\u00f3n y coraje.<\/p>\n

1. <\/strong>Andad diligentemente por estos caminos.<\/p>\n

2. <\/strong>Uniformemente. Las detenciones y excursiones, tropezar en el camino, o salirse del camino, son ambas cosas opuestas a un andar recto.<\/p>\n

3. <\/strong>Respondiblemente. No s\u00f3lo a su profesi\u00f3n, que su conversaci\u00f3n sea copiada de ella, sino tambi\u00e9n a sus medios y antig\u00fcedad.<\/p>\n

4. <\/strong>Progresivamente.<\/p>\n

5. <\/strong>Sin desanimarse. (O. Sedgwick, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por amor de Su nombre<\/strong>.<\/em> <\/strong>—<\/em><\/p>\n

El nombre Divino es una s\u00faplica<\/strong><\/p>\n

Pero \u00bfpor qu\u00e9 este gran Pastor har\u00e1 esas grandes cosas para mi? \u00bfEs porque me encuentra como una oveja m\u00e1s sana y con menos defectos que otras? Por desgracia, no; porque no soy m\u00e1s que imperfecciones y falta de solidez por todas partes; pero lo har\u00e1 por amor de su nombre; porque viendo que ha tomado sobre s\u00ed el nombre de Buen Pastor, cumplir\u00e1 su parte, cualesquiera que sean sus ovejas. (Sir R. Baker.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 23:3 El restaura mi alma. La restauraci\u00f3n del alma 1 . Implica la aceleraci\u00f3n y el vigor del alma en temporadas de depresi\u00f3n y agotamiento. Una oveja puede languidecer por debilidad interna y desorden, y puede necesitar la aplicaci\u00f3n de restauraciones medicinales. De modo que el alma puede sufrir por sus responsabilidades inherentes a … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 23:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34707","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34707","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34707"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34707\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34707"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34707"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34707"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}