{"id":34708,"date":"2022-07-16T05:18:56","date_gmt":"2022-07-16T10:18:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-234-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:18:56","modified_gmt":"2022-07-16T10:18:56","slug":"estudio-biblico-de-salmos-234-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-234-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 23:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 23:4<\/span><\/p>\n

Aunque ande por el valle de sombra de muerte.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Valles de sombra<\/strong><\/p>\n

El poeta real est\u00e1 poniendo un sentido espiritual a las diversas experiencias de su vida de pastor; y as\u00ed como una vez condujo a su reba\u00f1o a verdes pastos y junto a aguas tranquilas, as\u00ed atribuye cualquier felicidad pac\u00edfica que su propia vida hab\u00eda conocido, a la bondadosa gu\u00eda de Dios. Hoy d\u00e9mosle a la met\u00e1fora de David una aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica a nuestro propio car\u00e1cter y destino. Ning\u00fan hombre sabe cu\u00e1l es el verdadero significado y el valor de la vida hasta que ha pasado conscientemente por el valle de la sombra de la muerte. Toda vida sana es al principio inconsciente. La analog\u00eda del cuerpo nos ayuda a entender esto. Un ni\u00f1o feliz vive sin pensar en absoluto en la vida: qu\u00e9 es, cu\u00e1ndo comienza, c\u00f3mo debe terminar. Uno puede concebir una vida como esta prolongada a trav\u00e9s de la madurez y la vejez; pero habr\u00eda algo menos que humano en su inconsciencia. Y hay vidas, mucho m\u00e1s frecuentes, que son inconscientes de otro modo, porque hoy comen y beben, y ma\u00f1ana mueren, y nunca saben que existe algo m\u00e1s que esto; que est\u00e1n por debajo de la conciencia del pecado, y nunca se elevan al conocimiento de su propia miseria. Tantas cosas tienen en com\u00fan estas dos clases de inconsciencia, que s\u00f3lo pueden ser sobresaltadas por un toque de dolor. Solo la conciencia del pecado puede revelar la infinitud del deber, las punzadas del dolor aclaran la profundidad y el alcance de la vida. Pero ninguno de nosotros desciende jam\u00e1s al valle de sombra de muerte por su propia voluntad. Estamos dispuestos a vivir la vida inconsciente si podemos. Conocemos las profundidades que se encuentran debajo, pero no obstante nos regocijamos de rozar suavemente la superficie. Poco a poco viene Dios, y con su propia mano paternal nos lleva a la oscuridad y nos deja all\u00ed solos por un tiempo. No hay uno de nosotros que no se regocijer\u00eda en la exenci\u00f3n de por vida de un duelo amargo, que no, si pudiera, elegir\u00eda esta forma de bendici\u00f3n casi antes que cualquier otro t\u00edmido. Y, sin embargo, es mucho mejor que la visitaci\u00f3n de Dios venga de esta manera que nunca. Si el alma tiene en s\u00ed cierta capacidad de educaci\u00f3n a la semejanza de Dios, y puede adquirir una fuerza y una dulzura que no ten\u00eda al principio; si, adem\u00e1s, este crecimiento en una fuerza m\u00e1s fina, y la simetr\u00eda se va a manifestar en una escala m\u00e1s grande que cualquier escala terrenal, entonces estos golpes del destino no son meras sustracciones de la suma de la felicidad, y por lo tanto deben ser totalmente desaprobados, sino etapas de disciplina, estados de entrenamiento para ser aceptados, cuando lleguen, como parte de la ense\u00f1anza de la vida. Hay problemas y angustias cuya caracter\u00edstica es llamarnos a Dios de las meras sombras y espect\u00e1culos externos de la vida, y as\u00ed de la aparente oscuridad para llevarnos a la luz real. Pero a veces cae sobre nosotros una oscuridad que no se disipa, y cuyo peculiar horror es robarnos la creencia de que existe alguna luz. Puede ser el resultado de la desgracia; puede provenir de razonar demasiado; puede ser el v\u00e9rtigo de la imaginaci\u00f3n. Todos los d\u00edas los hombres descienden a esta oscuridad, sin saberlo, y capaces, casi contentos, de vivir en ella. \u00bfPuede algo ser tan verdaderamente lamentable como carecer por completo de la sed m\u00e1s divina de la vida, como no conocer nunca el deseo que trasciende a todos los dem\u00e1s, como ser completamente inconsciente de la satisfacci\u00f3n que, una vez sentida, se reconoce como que incluye toda la fuerza y toda la felicidad? No ser\u00eda bueno para nosotros no descender nunca al valle de sombra de muerte hasta que seamos llamados a hacer el tr\u00e1nsito inevitable de esta vida a otra. Hasta que seamos sacudidos de nuestra inconsciencia moral por alg\u00fan gran choque y conflicto del esp\u00edritu, no podemos decir qu\u00e9 nobleza de fuerza, qu\u00e9 degradaci\u00f3n de debilidad, se esconden dentro de nosotros. Nuestra fe nunca est\u00e1 firmemente arraigada en nuestros corazones hasta que hayamos contemplado la vida y enfrentado lo que ser\u00eda sin fe. Nunca sabemos lo que Dios es, y puede ser, para nuestros esp\u00edritus hasta que hayamos descendido con \u00c9l al valle de la sombra, y all\u00ed, en la densa oscuridad, sintamos la permanencia de Su presencia y el consuelo de Su amor. (C. Beard, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Intr\u00e9pido ante los peligros<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Para que grandes calamidades y terribles peligros, incluso sombras de muerte, caigan sobre el pueblo de Dios. Para la comprensi\u00f3n de esta aserci\u00f3n se tienen como premisa estos particulares, a saber, que hay varias sombras de muerte, o peligros terribles; algunos son–<\/p>\n

1. <\/strong>Natural: como enfermedades graves y dolencias, que aun cierran el d\u00eda de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Maliciosas: las que surgen de Satan\u00e1s y de los hombres malos, sus instrumentos.<\/p>\n

3. <\/strong>Espiritual: estos peligros de todos los dem\u00e1s son los m\u00e1s dolorosos. Estas sombras de muerte, o peligros grandes y cercanos, les hacen sacudir su gran seguridad. Cuando se desata una tormenta, es hora de que el marinero se despierte y mire hacia sus aparejos, y cuando la ciudad est\u00e9 sitiada, har\u00e1 que todos los hombres se pongan de pie en sus armas. Las aguas estancadas acumulan lodo y las armas en desuso se oxidan. Demuestran la solidez y validez de la verdadera gracia. Aumentan m\u00e1s el esp\u00edritu de oraci\u00f3n. Disuelven y sueltan m\u00e1s los afectos del mundo. Las sombras de la muerte nos hacen discernir mejor las sombras de la vida, las pobres vanidades vac\u00edas del mundo, y poner m\u00e1s el coraz\u00f3n en las compras celestiales.<\/p>\n


II. <\/strong>Que los justos son intr\u00e9pidos incluso bajo las sombras de la muerte. Y las razones o causas de esta intrepidez del hombre, o los peligros del hombre, son estas:<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios ha forjado en ellos un verdadero temor de s\u00ed mismo; Ha puesto Su temor en sus corazones (Jerem\u00edas 32:40<\/span>). Ahora bien, el verdadero temor de Dios limpia o echa fuera todo temor vano de los hombres.<\/p>\n

(2)<\/strong> Saben que los or\u00edgenes del temor no est\u00e1n en las criaturas. Los hombres tienen miedo de los hombres porque los toman por m\u00e1s que hombres.<\/p>\n

(3)<\/strong> Est\u00e1n en pacto con Dios, y Dios con ellos, por lo tanto no temen mal alguno. <\/p>\n

(4)<\/strong> Tienen mucha claridad de conciencia; y la integridad en la conciencia engendra audacia en la conciencia.<\/p>\n

(5)<\/strong> Tienen fe en ellos, y pueden vivir por fe. El justo por su fe vivir\u00e1 (Heb 2:3<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> Por \u00faltimo, pueden ser intr\u00e9pidos a pesar de todos los peligros, ya que esos peligros nunca les har\u00e1n da\u00f1o, sino bien. \u00bfY qui\u00e9n os har\u00e1 da\u00f1o si sois seguidores del bien? (1Pe 3:13<\/span>.<\/em>)<\/p>\n


III. <\/strong>Que Dios est\u00e1 presente con Su pueblo en todos sus peligros y problemas, y que Su presencia es la base de su confianza.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que Dios es presente con los Suyos en todos sus peligros.<\/p>\n

(2)<\/strong> La presencia divina es la base de la confianza cristiana. Algunos distinguen as\u00ed; hay una presencia cu\u00e1druple de Dios–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una es natural. Y as\u00ed \u00c9l est\u00e1 presente con todas las criaturas. \u00bfAd\u00f3nde huir\u00e9 de tu presencia? (Sal 139:7<\/span>).<\/em><\/p>\n

(2)<\/strong> Un segundo es majestuoso. Y as\u00ed se dice que \u00c9l est\u00e1 presente en el cielo; y oramos a \u00c9l como a nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una tercera es Su presencia judicial. Y as\u00ed \u00c9l est\u00e1 presente con los hombres imp\u00edos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Un cuarto es Su presencia misericordiosa o favorable.<\/p>\n

Considera las cualidades de Su presencia contigo , y puede brindarte un consuelo y un apoyo singulares.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es la presencia de un Dios amoroso.<\/p>\n

(2) <\/strong> Es la presencia de un Dios Todopoderoso.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es la presencia de un Dios activo.<\/p>\n

En esos momentos ciertamente necesitar\u00e1 la presencia de Dios. Nuestros afectos tienden a ser los m\u00e1s impacientes. Nuestros temores tienden a ser m\u00e1s violentos. Nuestras incredulidades tienden a ser muy turbulentas. Nuestras conciencias tienden a estar muy inquietas. Y Satan\u00e1s est\u00e1 m\u00e1s dispuesto a pescar en aguas turbulentas. (O. Sedgwick, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Iluminar de forma oscurecida<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una imagen de la forma de vida oscurecida. Cu\u00e1ndo ser\u00e1 esto, no lo sabemos. Bunyan lo pone a mitad de camino, pero a veces est\u00e1 m\u00e1s cerca del principio que del final. La infancia no lo sabe; la alegr\u00eda y el goce son suyos por derecho. Pero m\u00e1s tarde la vida se oscurece. Pero venga c\u00f3mo y cu\u00e1ndo venga, llegar\u00e1 en el momento justo y de la manera justa. Si alguna vez obra mal, la culpa ser\u00e1 nuestra. A veces las sombras son las del dolor. En otros, de duda. Otras veces es el resultado de alg\u00fan pecado. El dolor del poder desperdiciado, de la confianza perdida, de los votos violados, es una punzada que estruja el coraz\u00f3n humano con una agon\u00eda que no sabe c\u00f3mo soportar. Tales experiencias son realidades severas y solemnes.<\/p>\n


II. <\/strong>Ning\u00fan hombre necesita descender solo por el valle. Hay luz en el camino oscuro. \u201cT\u00fa est\u00e1s conmigo\u201d. Y \u00c9l est\u00e1 con nosotros para ayudarnos y protegernos. Agust\u00edn dejar\u00eda Cartago para ir a Roma. Su piadosa madre, temiendo las trampas de Roma para su hijo descarriado, le rog\u00f3 que no fuera. Prometi\u00f3 quedarse, pero en la noche se escap\u00f3. Pero all\u00ed, donde su madre tem\u00eda que se perdiera, se salv\u00f3. A\u00f1os despu\u00e9s escribi\u00f3 as\u00ed: \u201cT\u00fa, oh Dios, conociendo el deseo de mi madre, rehusaste lo que ella entonces ped\u00eda, para que le dieras lo que siempre ped\u00eda\u201d. (George Bainton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valle de sombra de muerte<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El paso y sus terrores. \u201cEl valle de sombra de muerte\u201d. Hazte la idea de un barranco angosto, algo as\u00ed como el desfiladero de Gondo o alg\u00fan otro paso severo en los Alpes m\u00e1s altos, donde las rocas parecen amontonarse hasta el cielo, y la luz del sol se ve arriba como a trav\u00e9s de una grieta estrecha. Y as\u00ed, los problemas a veces se amontonan unos sobre otros, pila sobre pila, y el camino es un desfiladero l\u00fagubre. Es sumamente sombr\u00edo. Algunos de ustedes no conocen tales problemas. No busques saber. Mantente brillante mientras puedas. Canta mientras puedas. Sed alondras y montad en lo alto y cantad mientras sub\u00eds. Pero algunos del pueblo de Dios no est\u00e1n muy en la l\u00ednea de la diversi\u00f3n; son mucho m\u00e1s como b\u00fahos. Pero las personas abatidas, si son culpables, son a\u00fan mucho m\u00e1s dignas de l\u00e1stima. Aun as\u00ed, Abraham nunca conoce tan bien el pacto como cuando un horror de gran oscuridad lo invade, y luego ve la l\u00e1mpara brillante movi\u00e9ndose entre las piezas del sacrificio. Y hay partes de nuestra vida que son tanto peligrosas como sombr\u00edas. El paso de Khyber sigue siendo terrible en la memoria de los hombres, y hay Khybers en la vida de la mayor\u00eda de los hombres. Sin duda los caminos del Se\u00f1or son caminos agradables, pero a pesar de todo hay enemigos en el camino al cielo. Y luego su soledad. Esta es una gran prueba para algunos esp\u00edritus, y mezclarse en las multitudes no es un alivio, porque no hay soledad del esp\u00edritu tan intensa como la que a menudo se siente en las multitudes. A\u00fan as\u00ed, este valle es atravesado a menudo. Muchos m\u00e1s van por este camino de lo que la mayor\u00eda de la gente sue\u00f1a. Pero no es un camino imp\u00edo, porque nuestro Se\u00f1or Jesucristo lo ha recorrido.<\/p>\n


II. <\/strong>El peregrino y su progreso.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 tranquilo ante la perspectiva de su triste paso.<\/p>\n

2. <\/strong>Y es constante en su progreso. Camina, no corre con prisa.<\/p>\n

3. <\/strong>Y est\u00e1 seguro en su expectativa. Hay un lado positivo en esa palabra \u00aba trav\u00e9s\u00bb. \u00c9l espera salir a un pa\u00eds m\u00e1s brillante.<\/p>\n

4. <\/strong>Y est\u00e1 libre de miedo. He le\u00eddo acerca de un muchachito a bordo de un barco en gran peligro. Todo el mundo estaba alarmado. Pero sigui\u00f3 jugando, m\u00e1s bien divertido por la sacudida del barco. Cuando se le pregunt\u00f3 qu\u00e9 lo hac\u00eda tan intr\u00e9pido, respondi\u00f3: \u201cMi padre es el capit\u00e1n. \u00c9l sabe c\u00f3mo administrar\u201d. As\u00ed creamos en Dios. Sin embargo–<\/p>\n

5. <\/strong>No es nada fan\u00e1tico. \u00c9l da una buena raz\u00f3n para su intrepidez. \u201c\u00a1T\u00fa est\u00e1s conmigo!\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>El alma y su pastor. \u201cTu vara y tu cayado me confortan\u201d. La vara y la vara, las se\u00f1ales del pastoreo, son los consuelos de los santos.<\/p>\n

1. <\/strong>La vara es para contar las ovejas.<\/p>\n

2. <\/strong>Por regla.<\/p>\n

3. <\/strong>Orientaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Instando hacia adelante. A veces he tenido que poner la vara sobre ciertas ovejas gordas que no eran tan \u00e1giles como deber\u00edan ser. Pero su lana es tan espesa que apenas puedo hacerlos sentir. Pero el Gran Pastor puede y lo har\u00e1.<\/p>\n

5. <\/strong>Para castigo.<\/p>\n

6. <\/strong>Para protecci\u00f3n. C\u00f3mo David defendi\u00f3 a sus ovejas. Que Dios nos d\u00e9 a todos la fe expresada en nuestro texto. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino de la vida<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El camino de la vida ensombrecido por la muerte. \u201cEl valle de sombra de muerte\u201d. David no habla aqu\u00ed del art\u00edculo de la muerte como algunos suponen. No dice, aunque pueda andar, o aunque deba andar, o aunque deba andar, pero aunque ande. \u00c9l est\u00e1 hablando de caminar ahora. Hay un sol brillante, es verdad, en el cielo de la vida, de lo contrario no podr\u00eda haber \u201csombra\u201d: pero la figura de la muerte es tan colosal que su sombra cubre toda la esfera de nuestra existencia.<\/p>\n


II. <\/strong>El camino de la vida recorrido con un alma intr\u00e9pida. \u201cNo temer\u00e9 mal alguno.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos pisan el valle de la vida con impasible indiferencia. Parecen completamente indiferentes a las sombras oscuras en el camino, y hacia d\u00f3nde los conduce el camino. \u201cComo bestias viven.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos recorren el camino de la vida con una frivolidad vertiginosa. La broma eterna y la ronda incesante de excitaci\u00f3n hilarante indican que nunca han sido penetrados con una idea verdadera de la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Algunos recorren el camino de la vida con un temor servil. Tienen miedo de su fin.<\/p>\n

4. <\/strong>Algunos recorren el camino de la vida con valent\u00eda moral. As\u00ed lo hizo David.<\/p>\n


III. <\/strong>El camino de la vida andado en compa\u00f1\u00eda de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>T\u00fa est\u00e1s conmigo como Gu\u00eda infalible en la oscuridad cada vez m\u00e1s espesa.<\/p>\n

2. <\/strong>T\u00fa est\u00e1s conmigo como un Protector seguro de todo mal concebible. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valle de sombra de muerte<\/strong><\/p>\n

La preparaci\u00f3n para la muerte es doble: de estado y de susceptibilidad. Puede que estemos preparados en estado, como lo estaba David cuando exclam\u00f3: \u201cOh, perd\u00f3name para que recupere fuerzas antes de que me vaya de aqu\u00ed y no me vean m\u00e1s\u201d, pero \u00e9l no estaba preparado en sentimiento. Pero aqu\u00ed en nuestro texto est\u00e1 preparado en ambos sentidos. \u00abNo temer\u00e9 ning\u00fan mal\u00bb; su experiencia estaba madura para la muerte, y pod\u00eda anticipar el evento con confianza. El salmista consider\u00f3 al Pastor en este lugar como el Se\u00f1or de la muerte, y por eso \u201cno temi\u00f3 mal alguno\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Para algunos el valle de sombra de muerte es un lugar de peligro y alarma. Que uno pueda decir que no tem\u00eda ning\u00fan mal no es prueba de que no haya mal para los dem\u00e1s. Para los imp\u00edos hay. Para–<\/p>\n

1. <\/strong>Debe sentir \u201cel aguij\u00f3n de la muerte\u201d, que \u201ces pecado\u201d. Quitada la muerte, no es m\u00e1s peligrosa que una serpiente a la que se le quita el aguij\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces, tambi\u00e9n, la conciencia se despertar\u00e1 y no habr\u00e1 medios para pacificarla. La conciencia no puede dormir entonces, aunque hayan dormitado y dormido sin ser perturbados por los truenos del Sina\u00ed, y el ruido de la muerte talando alguna higuera vieja y est\u00e9ril en su vecindario.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces, tambi\u00e9n, Mercy partir\u00e1 para siempre. Ella supera a todos los dem\u00e1s, pero ahora incluso Mercy dice: Adi\u00f3s para siempre. Nunca viste una ma\u00f1ana en la que no te encontrara con mis brazos llenos de bondad hacia ti. Vas ahora donde yo no he estado y donde nunca llegar\u00e9. \u00a1Adi\u00f3s! \u00a1Y la esperanza del hombre se pierde!<\/p>\n

3. <\/strong>All\u00ed tambi\u00e9n debe encontrar la ira de Dios sin un escondite. Se hab\u00eda dicho muchas veces que se acercaba; pero no hab\u00eda manera de escapar. Pero ahora es demasiado tarde para dar marcha atr\u00e1s. La ira de Dios ahora debe ser enfrentada. Los terrores de Dios se alistan contra los hombres imp\u00edos.<\/p>\n


II. <\/strong>La confianza del hombre piadoso ante la muerte. \u201cTemer\u00e9\u201d, etc. Sin embargo, qu\u00e9 terrible es la descripci\u00f3n de la muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>Un valle–un lugar profundo y l\u00fagubre. Algunos viven sus vidas en las cimas de las colinas de la prosperidad, otros en los valles de la adversidad y el dolor, pero este valle se encuentra m\u00e1s bajo que estos. Sin embargo, el piadoso no teme.<\/p>\n

2. <\/strong>Un valle oscuro–un valle de sombra, \u201cla sombra de muerte donde la luz es como tinieblas.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Valle espantoso, porque pertenece a la muerte. Este es su hogar, aqu\u00ed su corte y trono. Algunos se han desmayado al ver a algunos de sus s\u00fabditos; \u00bfQu\u00e9 hay del Rey mismo? Pero aqu\u00ed hay uno que desciende a sus dominios. Es probable que corra en silencio y lo m\u00e1s r\u00e1pido que pueda, hasta que casi se quede sin aliento. No. Tiene la intenci\u00f3n de caminar lentamente, como si estuviera decidido a verlo bien, la \u00fanica vez que ir\u00e1 por ese camino. Probablemente tiene la intenci\u00f3n de cruzarlo en el lugar m\u00e1s estrecho. No. \u00c9l habla de caminar a lo largo de todo el valle. \u00bfTiene miedo de fallar y desmayarse a mitad de camino? No. Conf\u00eda en que llegar\u00e1 al otro extremo.<\/p>\n


III. <\/strong>Los motivos de su confianza. la presencia de Dios \u201cT\u00fa est\u00e1s conmigo\u201d. Nadie es tan t\u00edmido como un hombre piadoso sin Dios. \u00c9l no ir\u00e1 a ninguna parte sin \u00c9l. Pero con \u00c9l ir\u00e1 a cualquier parte. Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. (David Roberts, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valle de sombra de muerte<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>las circunstancias en las que se encuentra el creyente. Se ha supuesto que \u201cel valle de la sombra de la muerte\u201d describe un sombr\u00edo desfiladero en el que el viajero ve, por as\u00ed decirlo, la imagen de la muerte representada donde quiera que mire. Otros, de nuevo, y quiz\u00e1s con mayor sencillez de interpretaci\u00f3n, han encontrado la idea de una sombra oscura, una penumbra impenetrable proyectada por alg\u00fan objeto colgante que bloquea toda luz. El efecto natural del peligro es crear alarma; y es nada menos que una se\u00f1al de triunfo sobre los instintos m\u00e1s fuertes de la constituci\u00f3n humana para un hombre, cuando camina \u201ca trav\u00e9s del valle de sombra de muerte\u201d, para no temer mal alguno. Es, sin embargo, un triunfo sobre la naturaleza, al que la religi\u00f3n de la Biblia llama con frecuencia, y para el que prepara abundantemente a sus seguidores.<\/p>\n


II. <\/strong>Los sentimientos que en estas circunstancias es capaz de abrigar. El salmista no dice: \u201cNo temer\u00e9\u201d, aunque si lo hubiera dicho, habr\u00edamos sabido interpretar sus palabras con las debidas restricciones; pero \u00e9l dice: \u201cNo temer\u00e9 mal alguno\u201d, es decir, no temer\u00e9 ning\u00fan da\u00f1o real o final. El salmista hab\u00eda hecho una observaci\u00f3n demasiado amplia, hab\u00eda pasado por una experiencia de vida demasiado variada, para suponer que las nubes que descend\u00edan sobre la escena ante \u00e9l siempre pasar\u00edan inocuas. Exactamente as\u00ed, el cristiano ahora no tiene motivos para esperar que se le evitar\u00e1 el sufrimiento, y eso hasta el extremo de la resistencia mortal, de lo que es doloroso, desolador y agonizante; pero todo cristiano puede estar seguro de que todas estas cosas no le har\u00e1n un mal real. Y si bien este es el sentimiento que se espera que tenga todo hijo de Dios, en todas las condiciones en las que se le pueda colocar de oscuridad y peligro mortales, tambi\u00e9n es peculiarmente el sentimiento que se le pide que acaricie cuando pisa en particular que camino l\u00fagubre que, para la mayor\u00eda de las mentes, es sugerido por la denominaci\u00f3n, \u00abel valle de la sombra de la muerte\u00bb. Un agudo escalofr\u00edo de terror indefinido pero abrumador puede atravesar su alma y, en las palabras del salmista, exclama: \u201cMi coraz\u00f3n est\u00e1 angustiado dentro de m\u00ed, y el temor de la muerte ha ca\u00eddo sobre m\u00ed\u201d. Pero ser\u00e1 s\u00f3lo por un momento que el cristiano, confiando en su Redentor, sufrir\u00e1 pensamientos tan sombr\u00edos como estos para envolver su esp\u00edritu; ahora, a medida que avanza m\u00e1s y m\u00e1s por el peligroso descenso, oir\u00e1s una voz de melod\u00eda solemne pero no desalentadora que asciende desde las sombras: \u201cConfiar\u00e9 y no temer\u00e9\u201d; \u201cS\u00ed, aunque paso\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Las razones en las que el salmista fundamenta y justifica su persuasi\u00f3n. Que, cualesquiera que sean las circunstancias de peligro directo y m\u00e1s mortal que le rodeen, no le sobrevenga ning\u00fan mal real.<\/p>\n

1. <\/strong>El hecho de la presencia amiga de Jehov\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>El hecho del cuidado pastoral de Jehov\u00e1: \u201cT\u00fa est\u00e1s conmigo; Tu vara y tu cayado me infunden aliento\u201d. La expresi\u00f3n b\u00edblica, \u201cestar con uno\u201d, denota la presencia especial de Jehov\u00e1 con aquellos a quienes \u00c9l ama, para guiarlos, ayudarlos, protegerlos, favorecerlos y bendecirlos; como cuando Abimelec, por ejemplo, felicit\u00f3 a Abraham por las se\u00f1ales manifiestas que su historia presentaba de que era objeto del favor del Todopoderoso, diciendo: \u201cEl Se\u00f1or est\u00e1 contigo en todo lo que haces\u201d, cuando nuestro Se\u00f1or, para para animar a su ap\u00f3stol en medio de los arduos trabajos y pruebas que le esperaban en Corinto, le dijo en visi\u00f3n: \u201cNo temas, porque yo estoy contigo, y nadie te atacar\u00e1 para hacerte da\u00f1o\u201d. (TB Patterson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un serm\u00f3n f\u00fanebre<\/strong><\/p>\n

La muerte es lo que es la naturaleza humana propenso al temor. La mayor\u00eda de los hombres retroceden, tanto como pueden, de la entrada al \u201cvalle de la sombra\u201d del mismo. Consideremos cu\u00e1les son los males que encontr\u00f3 al pasar por \u201cel valle de sombra de muerte\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>En primer lugar, las penas de la muerte deben ser enfrentadas por nosotros; y estos llenan muchas mentes con consternaci\u00f3n. Dios se ha complacido, a pesar de la redenci\u00f3n de nuestra raza de la destrucci\u00f3n total, en dejar en el mundo manifestaciones de su ca\u00edda, y entre ellas est\u00e1n las angustias y m\u00faltiples angustias que acompa\u00f1an a nuestra mortalidad.<\/p>\n


II. <\/strong>El valle de la muerte se vuelve terrible para el hombre, porque interrumpe y termina todas sus b\u00fasquedas y expectativas terrenales.<\/p>\n


III. <\/strong>La separaci\u00f3n de los objetos que nos eran queridos, y las escenas y placeres que nos deleitaban en el mundo actual. Pero qu\u00e9 felices aquellos que en esta hora solemne pueden encomendarse no s\u00f3lo a s\u00ed mismos, sino a todos los que aman, a la tierna y fiel protecci\u00f3n de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Otra cosa que hace que la muerte sea terrible para muchos es la oscuridad que la envuelve. Sobre \u00e9l descansan sombras, nubes y tinieblas. Para el incr\u00e9dulo es tristemente oscuro. Huesos y cenizas es todo lo que puede descubrir. La conciencia la llena de fantasmas y espectros e im\u00e1genes de terror. Se estremecen al entrar. Claman a gritos por la luz.<\/p>\n


V. <\/strong>Pero la mayor de todas las causas de ansiedad y temor que los hijos de los hombres encuentran al acercarse la muerte es la aprensi\u00f3n del juicio que seguir\u00e1. (Obispo Dehon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A trav\u00e9s del valle oscuro<\/strong><\/p>\n

Observar <\/em> ese valle oscuro atentamente. Considere lo que es; ad\u00f3nde lleva; qu\u00e9 significa su sombra; cu\u00e1les son sus males; cu\u00e1l es su seguridad en medio de esos males. Diariamente te acercas a \u00e9l.<\/p>\n


I. <\/strong>Una sombra l\u00fagubre.<\/p>\n


II. <\/strong>Un viajero intr\u00e9pido.<\/p>\n


III. <\/strong>Un Dios presente. (R. Halley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valle de la sombra<\/strong><\/p>\n

Somos deudores , cada uno de nosotros, a ese viejo poeta, quienquiera que haya sido, quien, al saquear un cerebro rebosante, repleto de im\u00e1genes de paz y felicidad id\u00edlicas, y tambi\u00e9n de im\u00e1genes de pavor y melancol\u00eda sin nombre, se ilumin\u00f3 sobre el \u00abvalle\u00bb. de la sombra de la muerte\u201d, como despu\u00e9s Bunyan se ilumin\u00f3 sobre un \u201clugar donde hab\u00eda una guarida\u201d, y le dio a todo aquello en la experiencia humana que antes de la muerte es peor que la muerte misma, una habitaci\u00f3n local y un nombre. Diferentes formas del sentimiento religioso tienen sus diferentes valores con respecto a la funesta experiencia as\u00ed felizmente denominada. Ninguno de ellos tiene realmente el valor que se le ha asignado. La religi\u00f3n, el temperamento natural, el coraje, la alegr\u00eda, todo se mezcla en la confianza de quien aqu\u00ed dice: \u00abNo temer\u00e9 mal alguno\u00bb. Por lo que sabemos, puede haber tanto de uno como de otro. El temperamento y la disposici\u00f3n naturales cuentan mucho, generalmente m\u00e1s que cualquier otra cosa, en los momentos m\u00e1s dif\u00edciles de la vida humana. Entonces, el hombre natural es apto para separarse de su traje de h\u00e1bitos y costumbres, y mostrarse tal como naci\u00f3, el m\u00e1s valiente de los valientes o el m\u00e1s d\u00e9bil de los d\u00e9biles. No es el hombre m\u00e1s piadoso del regimiento, supongo, el que siempre es el m\u00e1s fr\u00edo en la desesperada esperanza. Algunos hombres, como John Wesley, son valientes en tierra y muy cobardes en el mar; otros, como algunos de los bucaneros de Isabel, son t\u00edmidos ante la menor adversidad que ocurre en un hospital, pero impert\u00e9rritos ante ella si amenaza con un vendaval. No seg\u00fan diferencias de creencias religiosas, sino seg\u00fan idiosincrasias de disposici\u00f3n o h\u00e1bitos mentales accidentales, el valle de sombra de muerte var\u00eda su car\u00e1cter. En cuanto al \u00faltimo hecho de todos, que hace de toda vida humana una tragedia, nosotros, que lo esperamos con un estremecimiento, no podemos dejar de envidiar a los culis de Santa Elena y de otros lugares, que se acuestan a morir tan pac\u00edficamente como si fuera a dormir. ; o los soldados turcos en Plevna, que conservaron tanta frialdad en presencia de los horrores all\u00ed. Dif\u00edcilmente se puede llamar sentimiento religioso a su fatalismo, pero eso fue lo que hizo por ellos. Algunos cirujanos dicen que hay gente sin nervios. Lo que es una prueba terrible para algunos en el camino del dolor, para otros es una mera bagatela. Ahora bien, aunque las personas religiosas dif\u00edcilmente lo permitan, es un hecho que el temperamento natural tiene mucho m\u00e1s que ver con el hero\u00edsmo en sus formas m\u00e1s sorprendentes que la religi\u00f3n. Pero la religi\u00f3n tiene que ver con eso, y diferentes formas del sentimiento religioso tienen, por tanto, diferentes valores a este respecto. Que es glorioso morir por la patria era una idea con la que toda la vida griega y romana estaba saturada de un modo desconocido para la raza hebrea. Ese sentimiento produjo su efecto natural en las Vidas<\/em> de Plutarco, cuya lectura es como leer la Carga de la Brigada Ligera. Pero es cuando desciendes a los tiempos cristianos que tienes el sentimiento religioso, cuyo surgimiento te retrotrae a este Salmo y a anteriores, y lo encontramos tan impregnado en las vidas de multitudes de hombres y mujeres comunes que se encuentran para ser instinto con un coraje y paciencia que dif\u00edcilmente puede ser igualado en Plutarco. Es un hero\u00edsmo, no del general y su estado mayor, sino de la gente com\u00fan. Y lo tenemos aqu\u00ed en este Salmo. La confianza en el Divino Pastor es un ant\u00eddoto a toda alarma. Lo que ese sentimiento ha hecho para aligerar, para incontables multitudes de seres humanos, toda adversidad, y la \u00faltima adversidad de todas, para hacer que lo insoportable sea tolerable o incluso bienvenido, puede ser imaginado en parte, pero ciertamente no puede ser dicho. Sigue siendo lo que ha sido; para multitudes sigue siendo lo que ninguna otra cosa es o podr\u00eda ser en el camino de resolver los enigmas de la vida y hacer inteligible y soportable su pesado y fatigoso peso. (J. Service, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tonos profundos<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>imagen de David’s Heat angustia, \u00abel valle\u00bb o barranco, \u00abde sombra de muerte\u00bb o, como puede traducirse, \u00abde sombras profundas\u00bb, puede, sin ninguna fantas\u00eda, conectarse con el paisaje a trav\u00e9s de que pas\u00f3 en su huida. Debe, despu\u00e9s de cruzar el Monte de los Olivos, haber descendido a los vados del Jord\u00e1n por uno de los pasos rocosos que conducen desde la meseta de Jerusal\u00e9n. Estos profundos barrancos est\u00e1n llenos de sombras espantosas, y David pas\u00f3 por uno de ellos cuando comenzaba a caer la tarde, y esper\u00f3 junto al vado del Jord\u00e1n hasta la medianoche. No es improbable que tengamos aqu\u00ed la fuente de la imagen en este vers\u00edculo. Semejante marcha debe haber quedado grabada fuertemente en su imaginaci\u00f3n. El car\u00e1cter extra\u00f1o y feroz del barranco desolado, las largas y mortales sombras que lo helaron cuando el sol se puso, las feroces maldiciones de Simei, el miedo detr\u00e1s de \u00e9l, la agon\u00eda en su propio coraz\u00f3n repitiendo la impresi\u00f3n del paisaje, fijaron la imagen. de ella en su memoria para siempre. Lo ha volcado en poes\u00eda en este verso. Porque ahora, cuando reflexionaba sobre su prueba, transfiri\u00f3 a los sentimientos presentes de su coraz\u00f3n en Mahanaim la agon\u00eda de ese d\u00eda terrible, pero le a\u00f1adi\u00f3 la declaraci\u00f3n de la fe en Dios que su liberaci\u00f3n ten\u00eda m\u00e1s fuerte dentro de \u00e9l. Y sus palabras se han convertido desde entonces en la expresi\u00f3n de los sentimientos de todos los hombres en la intensidad de la prueba. No meramente en la \u00faltima prueba de muerte de Heat, porque Dios sabe que hay valles de sombra de muerte en la vida misma que son mil veces peores que la muerte. Miles dan la bienvenida a la muerte como el alivio, el amigo, aquellos que han visto cada costoso barco de esperanza hundirse como plomo en las aguas del pasado, y cuyo futuro se extiende ante ellos como una llanura \u00e1rida de un mar l\u00fagubre en el que arde un sol ardiente. ; y aquellos que miran hacia atr\u00e1s a un pasado de locura indecible y pecado m\u00e1s oscuro, y que saben que nunca, nunca m\u00e1s \u00abla frescura de la inspiraci\u00f3n temprana de la juventud puede regresar\u00bb. La ma\u00f1ana inocente se ha ido, y ahora esconden sus cabezas del sim\u00fan ardiente del remordimiento en el desierto de su vida culpable. Es el valle de sombra de muerte de la conciencia. Hay momentos tambi\u00e9n, aun en la juventud, en que, de un solo golpe, se ha quitado todo el olor y el color de la vida, en que la traici\u00f3n del amante o del amigo nos ha hecho decir, como \u00e9ramos torturados y estrujados con los m\u00e1s amargos de amargura, que todo es malo y no bueno. Es el valle del coraz\u00f3n de sombra de muerte. Y hay momentos en la vida cristiana m\u00e1s verdadera cuando toda fe se borra, y Dios se vuelve para nosotros un fantasma, un destino, impersonal, descuidado, y clamamos que no tenemos Padre en el Cielo; y de nuestra oraci\u00f3n, tambi\u00e9n, se puede decir aunque hemos orado, oh cu\u00e1n fervientemente, \u201c\u00c9l nunca respondi\u00f3 una palabra\u201d. Es el valle del esp\u00edritu de sombra de muerte. Ahora, \u00bfcu\u00e1l fue el refugio de David en una de estas horas terribles? Era la fe en Dios, el Siempre Cercano. David hab\u00eda entrado en el valle de sombra de muerte del coraz\u00f3n; hab\u00eda sido traicionado, insultado, exiliado por quien m\u00e1s hab\u00eda amado. Fue suficiente para hacerle desconfiar de la bondad divina y de la ternura humana, suficiente para endurecer su coraz\u00f3n en acero contra Dios, en crueldad contra el hombre. Con noble fe escap\u00f3 de esa ruina del alma y se entreg\u00f3 a Dios: \u201cNo temer\u00e9 mal alguno, porque t\u00fa estar\u00e1s conmigo\u201d. El siguiente vers\u00edculo, suponiendo que el Salmo haya sido escrito en Mahanaim, es inmediatamente comprensible. Porque lejos, en la ciudad oriental, lleg\u00f3 el consuelo de David, a trav\u00e9s de la visita y la ayuda de Barzillai, quien le trajo comida. \u201cT\u00fa me preparas una mesa\u201d, etc. Uno de los tristes consuelos de la prueba es que es la piedra de toque de la amistad. Nos damos cuenta entonces de quienes son el verdadero oro. A menudo perdemos en el juicio lo que es calculable; con m\u00e1s frecuencia ganamos lo que es incalculable. Precisamente el mismo principio es v\u00e1lido en el mundo espiritual. La bendici\u00f3n de toda prueba es que disipa las vanas apariencias de vida en que descansamos, y hace conocer m\u00e1s profundamente a Cristo, la eterna Certeza. \u00bfPero c\u00f3mo? \u00bfC\u00f3mo conocemos a otro? S\u00f3lo entrando en su esp\u00edritu, compartiendo su vida. Hay una amplia distinci\u00f3n entre un conocido y un amigo. Podemos ver a un conocido todos los d\u00edas, pero nunca vemos su coraz\u00f3n. Flotamos con \u00e9l sobre la superficie de las cosas, tocando, puede ser, de vez en cuando la verdadera vida interior como una golondrina toca un arroyo en su vuelo, pero nunca habitamos con \u00e9l dentro del templo del pensamiento interior o entramos con \u00e9l en el santuario interior del sentimiento. Un amigo, \u00a1qu\u00e9 diferente! uno a quien vuestro coraz\u00f3n se ha abierto libremente, recibir de quien es placer, por quien sacrificarse es alegr\u00eda. As\u00ed nos sentimos c\u00f3modos en su naturaleza, y lo mismo ocurre con Cristo y el hombre cristiano. Si quiere ser amigo de Cristo, debe participar de Su vida, la vida de sacrificio propio. (AS Brooke. MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sombra de la muerte<\/strong><\/p>\n

Este valle, en Bunyan’s sue\u00f1o, se encuentra a mitad de camino en el viaje de la vida. Esta es una de esas revelaciones de la experiencia del alma que hacen del libro de Bunyan un espejo. Si este valle se interpusiera en nuestro camino desde el principio, marchitar\u00eda nuestra vida en el manantial. Mientras que si llegaba demasiado cerca del final, ser\u00eda demasiado tarde para bendecir nuestras almas. No, no cerca del comienzo est\u00e1 ese valle. A menudo he visto a un ni\u00f1o peque\u00f1o sentarse junto al ata\u00fad que conten\u00eda a su madre, con una luz tan hermosa en su rostro como la que espero ver en el cielo. Y he dicho, no hay valle ni sombra de muerte para estos peque\u00f1os. Tampoco, tampoco, para los que a\u00fan son j\u00f3venes. Viene la pena, pero se recuperan. Pronto reanudan el h\u00e1bito natural de su vida si los dejas solos. Vuelven a salir al mundo c\u00e1lido y brillante, como un manantial de Noruega, y es por la tierna misericordia de Dios que lo hacen. Y en la vejez ese valle y esa sombra yacen detr\u00e1s de nosotros. Cuando un gran pintor ingl\u00e9s de acuarelas hab\u00eda dejado de trabajar y estaba esperando que lo llamaran para partir, pues ten\u00eda noventa y un a\u00f1os, le dijo a su sirviente que trajera su obra maestra para poder verla una vez m\u00e1s antes. \u00e9l muri\u00f3. Era una imagen de un naufragio. Lo mir\u00f3 un buen rato y luego dijo: \u201cTr\u00e1eme mis l\u00e1pices y lev\u00e1ntame; Debo iluminar esa nube negra. Sol\u00eda parecer perfecto, pero ahora veo que est\u00e1 demasiado oscuro y debo aclararlo antes de irme. Y cuando termin\u00f3, muri\u00f3. Ahora bien, no dudo que cuando pint\u00f3 ese cuadro, la nube no era ni un tono m\u00e1s negra de lo que se pensaba que deber\u00eda ser; porque los verdaderos pintores siempre sumergen sus l\u00e1pices primero en el agua de sus propias vidas, y exprimen los pigmentos de sus corazones y cerebros. Pero el camino desde la mediana edad hasta los noventa y un a\u00f1os hab\u00eda ascendido hacia la luz, el dulce y sereno crep\u00fasculo de su vida. Y as\u00ed es con cada vejez saludable. Viajando a estas altas latitudes tocamos por fin un verano polar, donde el crep\u00fasculo matutino del nuevo d\u00eda sale del cielo para mezclarse con el crep\u00fasculo vespertino del viejo. El temor de lo que la muerte puede hacer, y la terrible sensaci\u00f3n de lo que la muerte puede hacer, cae sobre nosotros con m\u00e1s fuerza durante la flor de nuestra vida, cuando todas nuestras facultades son m\u00e1s s\u00f3lidas. Es en medio del oc\u00e9ano donde vienen las tormentas. Y esta experiencia es universal. Lo noto en todos los santos cuyas vidas nos son reveladas en la Biblia. Y Cristo mismo pas\u00f3 por ella. Bunyan hace descender a todos sus peregrinos que vienen a cualquier bien. Pero con un patetismo maravillosamente dulce, hace que sea m\u00e1s f\u00e1cil para el hombre cojo que est\u00e1 entrando en a\u00f1os, y para la doncella, y para la madre con sus hijos, de lo que jam\u00e1s permitir\u00e1 que sea para almas robustas y robustas como la suya. . Si un hombre viniera a m\u00ed y me dijera: \u00abNunca he estado all\u00ed, no s\u00e9 nada al respecto\u00bb, entonces su futuro es lamentable. Es porque tenemos un alma y un futuro que tenemos que pasar por todo esto. Pero para este hombre ser\u00eda mera vanidad y vanidad. Y hay un gran crecimiento de bondad en ese valle. No vayas solo, entonces. Ten a Dios contigo como lo hizo David. Re\u00fane todas las promesas que puedas tener en tu coraz\u00f3n. Intentar\u00eda rastrear las bienaventuranzas incluso en las llamas del infierno. Y mira el amanecer del nuevo d\u00eda. (R. Collyer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valle de sombra de muerte<\/strong><\/p>\n

Este himno es el canto peregrino del alma en su camino a la eternidad. El Salmo es hermoso e impresionante, si tomamos la muerte central como su nota clave. Entonces todo lo que va antes es la preparaci\u00f3n para esa crisis oscura que es el punto de inflexi\u00f3n de la alegr\u00eda sin fin. El valle gobierna el todo; lo que precede es su anticipaci\u00f3n, y ella misma es la anticipaci\u00f3n del cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>Marque con qu\u00e9 exquisita sencillez se introduce la anticipaci\u00f3n del valle. La idea de la muerte est\u00e1 incrustada en el pensamiento habitual del hombre piadoso. Hay un sentido en el que la vida es una continua alternancia de luz y sombra, de pastos abiertos y valles sombreados. Puede decirse que todo nuestro tiempo de prueba transcurri\u00f3 bajo la sombra de la gran muerte que el pecado ha engendrado, de la terrible nube que se ha interpuesto entre nosotros y Dios. La verdadera religi\u00f3n es una realizaci\u00f3n constante y distinta del hecho de que vivimos para morir, y debemos vivir para no ser tomados por sorpresa. Esto le dar\u00e1 a la vida una cierta solemnidad y patetismo que nada m\u00e1s le dar\u00e1. Sin embargo, es cierto que la espera del valle no puede afligir realmente al alma religiosa. Es muy diferente del horror que sienten los imp\u00edos y los no santificados. Hay, de hecho, algunos que est\u00e1n toda su vida en cautiverio, aunque sean verdaderos cristianos, por falta de confianza en los recursos del Evangelio. Muchas razones conspiran para esta par\u00e1lisis de su fe. Aman demasiado al mundo, no beben con suficiente profundidad del r\u00edo de la vida, no meditan como deber\u00edan sobre las cosas eternas, y por eso no pueden unirse al coro de nuestro himno. Pero la anticipaci\u00f3n que hace que este Salmo sea tan alegre es mejor ense\u00f1ada. El cantor cristiano es aquel que vive bajo los poderes del mundo venidero; y esos poderes son para \u00e9l las fuerzas de trabajo del estado actual. Vive en un mundo sobrenatural y considera todo en su relaci\u00f3n con ese mundo. El pensamiento del valle se convierte en el h\u00e1bito familiar y alegre del alma. No disminuye la energ\u00eda de la vida ni embota el apetito por los placeres que Dios no proh\u00edbe.<\/p>\n

2. <\/strong>El cantor se adentra cantando en el valle que \u00e9l mismo hab\u00eda predicho. El lenguaje de su poes\u00eda mezcla el futuro y el presente, \u201cNo temer\u00e9 mal alguno, porque T\u00fa estar\u00e1s conmigo\u201d. El peregrino es guiado al valle por el mismo Buen Pastor. Aqu\u00ed est\u00e1 el v\u00ednculo secreto entre la muerte y la preparaci\u00f3n para la muerte. La bienaventuranza de toda nuestra religi\u00f3n, ya sea en vida o muerte, es la uni\u00f3n con Jes\u00fas. Nuestra preparaci\u00f3n para morir bien es la comuni\u00f3n habitual de nuestra alma con Dios. Jes\u00fas fue por ese camino de dolores antes que nosotros. Podemos estar seguros de que el Salvador est\u00e1 m\u00e1s \u00edntimamente con y en Su siervo moribundo. Su vara es el s\u00edmbolo de Su autoridad en el dominio de la muerte: es s\u00f3lo Suya. El bast\u00f3n es el s\u00edmbolo de la fuerza que \u00c9l da a los santos moribundos. El cayado del pastor, la vara del pastor, no es otra cosa que el cetro mediador del Redentor balanceado sobre una regi\u00f3n especial de su vasto imperio, la que est\u00e1 bajo la sombra de la muerte. Podemos interpretar el bast\u00f3n como ese apoyo especial que el Redentor brinda a cada santo moribundo cuando su coraz\u00f3n y su carne fallar\u00edan de otra manera. (Sr. B. Pope.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No temer\u00e9 mal alguno.<\/strong>—<\/p>\n

Sobre el miedo a la muerte<\/strong><\/p>\n

El miedo, aunque es una pasi\u00f3n natural, se convierte en ocasi\u00f3n de innumerables inquietudes e infelicidades. Tiene el mismo efecto sobre los males y calamidades reales de la vida que un aire brumoso tiene sobre los objetos de la vista: los hace parecer confusos e indistintos, y al mismo tiempo mucho m\u00e1s grandes de lo que son en realidad. El objeto m\u00e1s universalmente temido es la muerte. Se requieren todas las ayudas de la filosof\u00eda y de la religi\u00f3n para que los m\u00e1s sabios y mejores de nosotros podamos esperar este evento con serenidad. Dar algunas indicaciones generales que nos permitan, en medida, vencer el miedo a la muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>Que mantengamos un h\u00e1bito mental y un curso de vida virtuosos, y que nos ejercitemos para tener una conciencia libre de ofensas, tanto hacia Dios como hacia los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Familiarice la idea de la muerte a nuestra mente, considerando con frecuencia nuestro \u00faltimo fin. Al examinarlos, muchos de los terrores habituales de la muerte parecen ser imaginarios o de muy poca importancia.<\/p>\n

3. <\/strong>Reflexionar que se trata de un hecho natural e inevitable, com\u00fan a toda la raza humana.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos conservar en nuestras mentes una convicci\u00f3n viva y un sentido devoto del gobierno sabio y justo de Dios Todopoderoso, y resignarnos alegremente y todas nuestras preocupaciones a Su direcci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Mira hacia adelante, con gozosa expectativa, hacia un estado de felicidad perfecta e interminable en la vida venidera. (W. Enfield.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe valiente<\/strong><\/p>\n

Que la verdadera fe es una gracia valiente ; inspira al alma con una audacia santa e intr\u00e9pida en medio de los mayores peligros.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos de esos males que est\u00e1n listos para intimidar y desanimar los corazones del pueblo del Se\u00f1or en un momento de peligro. Su propia debilidad e insuficiencia. El poder y la multitud de sus enemigos. Sentimiento de culpa y miedo a la ira. La prevalencia del pecado que mora en nosotros. Las nubes negras de la deserci\u00f3n. La ira del hombre y el furor del perseguidor. La peligrosa situaci\u00f3n de la Iglesia y causa de Dios, y la proximidad de la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos relatos de esa fe que fortifica el alma contra el temor de estos males. A veces se le llama confiar en el Se\u00f1or, o mirar al Se\u00f1or, o permanecer en el Se\u00f1or, o echar nuestra carga en el Se\u00f1or. Algunos de sus ingredientes son: un conocimiento y aceptaci\u00f3n de un Dios en Cristo, que se revela a s\u00ed mismo como reconciliado y se entrega a nosotros en un pacto bien ordenado. Una persuasi\u00f3n firme y fija de la verdad y certeza de toda la revelaci\u00f3n de la mente y voluntad de Dios en la Palabra. Una aplicaci\u00f3n de las promesas al alma misma en particular. Una persuasi\u00f3n del poder, el amor y la fidelidad del Prometedor. Una renuncia a todos los dem\u00e1s refugios. Algunos concomitantes de esta fe. Una bendita quietud y tranquilidad de alma. Una espera en el Se\u00f1or en el camino del deber. Oraci\u00f3n ferviente ante un trono de gracia. Una santa obediencia o respeto a todos los mandamientos de Dios. A menudo con un gozo en el Se\u00f1or que arrebata el alma. El valor de la fe surge de la serenidad con que posee el alma; el trabajo duro y el servicio lo aventurar\u00e1; los desaf\u00edos audaces y audaces que lanza a todos los enemigos y acusadores; las armas que empu\u00f1a; las batallas que ha librado y las victorias que ha obtenido; las pesadas cargas que se atrever\u00e1 a llevar; los pasos duros y dif\u00edciles que abrir\u00e1 la fe; las grandes haza\u00f1as que ha realizado, y los trofeos de victoria y triunfo que porta.<\/p>\n

3. <\/strong>Esa fortaleza y audacia cristiana que hace que el creyente no tema ning\u00fan mal. El asiento y sujeto de esta fortaleza cristiana es el coraz\u00f3n del creyente, renovado por la gracia soberana. Esta fortaleza consiste en un claro y distinto conocimiento y aceptaci\u00f3n de la verdad tal como es en Jes\u00fas. Hace de la Palabra de Dios el l\u00edmite de la fe y la pr\u00e1ctica. Una tenaz adhesi\u00f3n a la verdad y al deber. Un santo desprecio de todo lo que un hombre puede sufrir en este mundo presente. Alegr\u00eda y prontitud de esp\u00edritu.<\/p>\n

4. <\/strong>La influencia que tiene la fe sobre esta audacia. Inspira el alma presentando a Dios al alma; capacitando al alma para hacer una estimaci\u00f3n correcta de la verdad, y cur\u00e1ndola del temor al hombre. Ve el interior de los problemas para Cristo, as\u00ed como el exterior de ellos. Y mantiene el ojo del alma fijo en Jes\u00fas. (E. Erskine.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la muerte<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em> El Salmo exhibe la imagen agradable de un hombre piadoso que se regocija en la bondad del cielo. Mira a su alrededor en su estado, y su coraz\u00f3n se desborda de gratitud. En medio de las im\u00e1genes de tranquilidad y felicidad se presenta un objeto que es suficiente para entorpecer la mente y apagar la alegr\u00eda de la mayor parte de los hombres; es decir, la proximidad de la muerte. Con perfecta compostura y serenidad, el salmista espera el momento en que pasar\u00e1 por el \u201cvalle de sombra de muerte\u201d. La perspectiva, en lugar de abatirlo, parece realzar su triunfo, por la seguridad que le proporcionaba la presencia de su Todopoderoso Guardi\u00e1n. Tal es la feliz distinci\u00f3n de que disfrutan los hombres buenos en una situaci\u00f3n de lo m\u00e1s formidable para la naturaleza humana. Ese aspecto amenazante que horroriza a los dem\u00e1s, no les produce terror. Consideremos qu\u00e9 es la muerte en s\u00ed misma, y por qu\u00e9 medios los hombres buenos pueden enfrentarla con fortaleza. Puede ser considerado en tres puntos de vista. Como la separaci\u00f3n del alma del cuerpo. Como conclusi\u00f3n de la vida presente. Como la entrada a un nuevo estado de existencia. Los terrores de la muerte son, de hecho, los grandes guardianes de la vida. Excitan en cada individuo ese deseo de autoconservaci\u00f3n que es la primera ley de la naturaleza. Lo reconcilian para soportar con paciencia las angustias de la vida. Le impulsan a someterse con presteza a sus \u00fatiles y necesarios trabajos; y lo refrenan de muchos de esos malos procederes por los cuales su seguridad peligrar\u00eda. Si la muerte no fuera temida y aborrecida como lo es por muchos, no se podr\u00eda preservar el orden p\u00fablico en el mundo. . . Preservarlo dentro de l\u00edmites tales que no nos interrumpa en el desempe\u00f1o de los deberes y oficios propios de la vida es la distinci\u00f3n del hombre valiente sobre el cobarde, y superarlo en tal grado que no lo har\u00e1, incluso en perspectiva cercana, abatir nuestro esp\u00edritu o turbar nuestra paz, es la gran preferencia de que goza la virtud sobre la culpa. Ha sido el estudio de los sabios y reflexivos, en cada \u00e9poca, alcanzar esta estabilidad mental. La filosof\u00eda lo persigui\u00f3 como su objeto principal; y profesaba que el objetivo principal de su disciplina era permitir a sus devotos vencer el miedo a la muerte. Bajo qu\u00e9 luces la muerte parece m\u00e1s formidable para la humanidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Como la terminaci\u00f3n de nuestra existencia presente; el per\u00edodo final de todas sus alegr\u00edas y esperanzas. El abatimiento en el que somos propensos a hundirnos en tal coyuntura ser\u00e1 proporcional al grado de nuestro apego a los objetos que dejamos, y a la importancia de los recursos que permanecen con nosotros cuando se han ido.<\/p>\n

2. <\/strong>Como la puerta que se abre a la eternidad. Bajo este punto de vista, a menudo ha sido objeto de terror para los serios y reflexivos. No debemos juzgar los sentimientos de los hombres al acercarse la muerte por su corriente de pensamiento ordinaria en los d\u00edas de salud y tranquilidad. Sus puntos de vista sobre la conducta moral son demasiado a menudo superficiales. Aqu\u00ed aparece la gran importancia de los descubrimientos que ha hecho el cristianismo acerca del gobierno del universo. Muestra los estandartes de la gracia y la clemencia. Lo que completa el triunfo de los hombres buenos sobre la muerte es la perspectiva de la felicidad eterna. Para aquellos que han vivido una vida virtuosa y que mueren en la fe de Cristo, todo el aspecto de la muerte es cambiado. La muerte ya no es el tirano que se acerca con una vara de hierro, sino el mensajero que trae la noticia de la vida y la libertad. (Hugh Blair, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enfrentando la muerte<\/strong><\/p>\n

Cuando Sir Henry Havelock yac\u00eda moribundo, dijo a su amigo y compa\u00f1ero soldado Sir James Outram: \u00abDurante m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os he gobernado mi vida de tal manera que cuando llegaba la muerte pod\u00eda enfrentarla sin miedo\u00bb.<\/p>\n

Mirando hacia el gran abismo <\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo morimos es ciertamente mucho menos importante que c\u00f3mo vivimos; pero aun as\u00ed fortalece la fe ver la esperanza y el coraje que a veces, pero de ninguna manera siempre, siente el propio pueblo de Dios al final. Durante las diecis\u00e9is semanas en que sir Bartle Frere estuvo muriendo, aunque casi siempre estuvo en buena forma, no se le escap\u00f3 ni un solo murmullo. Justo al final, dijo, he mirado hacia el gran abismo, pero Dios nunca me ha dejado a trav\u00e9s de todo esto\u201d. \u201cDi ese Nombre cuando tenga dolor\u201d, le dijo una vez a su esposa; \u00abme llama de vuelta\u00bb. (Carcaj.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la presencia de Cristo<\/strong><\/p>\n

\u201cT\u00fa est\u00e1s con yo.\u00bb Me he apoderado ansiosamente de esto; porque de todos los terrores que se acumulan en el nombre de la muerte, uno se ha destacado como un miedo campe\u00f3n para aterrorizarme y asustarme. Es la soledad de la muerte. \u201cMe muero solo\u201d. Ahora bien, la soledad es algo que debemos aprender a enfrentar en nuestro trabajo, en las separaciones de la vida y en los momentos de quietud. Ciertamente, nos guste o no, debemos estar solos en la muerte, en lo que respecta a este mundo. Y los hombres nos predican el desapego. \u201cSi\u00e9ntense sueltos al mundo\u201d, dicen, para que la llave inglesa pueda ser menor cuando llegue. Pero el Buen Pastor dice m\u00e1s bien, aprendan el apego. Es Su promesa: \u201cNo tem\u00e1is; estar\u00e9 contigo.\u201d Es nuestra confianza: \u201cNo temer\u00e9 mal alguno, porque t\u00fa estar\u00e1s conmigo\u201d. No, m\u00e1s; es nuestro gozo, \u201c\u00bfQui\u00e9n nos separar\u00e1 del amor de Cristo?\u201d Y no es esta la verdadera respuesta a nuestros miedos: \u00bfC\u00f3mo llamo voy al encuentro de esa sombra? \u00bfC\u00f3mo soportar\u00e1 mi fe su fr\u00edo abrazo? \u00bfC\u00f3mo creer\u00e9 alguna vez en la brillante promesa de una tierra m\u00e1s all\u00e1, cuando aqu\u00ed todo est\u00e1 oscuro? Pregunt\u00e9monos m\u00e1s bien: \u00bfC\u00f3mo voy a cumplir con el deber que tengo ante m\u00ed? \u00bfEst\u00e1 \u00c9l conmigo ahora? \u00bfHe aprendido a encontrarlo en las horas tranquilas del d\u00eda? \u00bfHe encontrado Su presencia en el dolor desolador? \u00bfHe sentido Su mano en la oscuridad y la duda? Si es as\u00ed, no necesito mirar hacia adelante. \u00c9l me est\u00e1 guiando, paso a paso y d\u00eda a d\u00eda. Me est\u00e1 habituando, poco a poco, al retiro de la luz, ya la confianza absoluta en \u00c9l. \u201cBasta al d\u00eda es su maldad\u201d. \u201cT\u00fa est\u00e1s conmigo\u201d. Ahora es el momento de hacer firme ese compa\u00f1erismo. Estar quietos y saber que \u00c9l es Dios. Para encontrar la Mano que gu\u00eda en toda su fuerza y seguridad en medio de la muerte y la vida de las esperanzas y los miedos de cada d\u00eda. Y luego, cuando entremos en la sombra, todav\u00eda ser\u00e1 \u201ccon Dios en adelante\u201d. (WCE Newbolt, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tu vara y tu cayado me confortan.<\/strong>—<\/em><\/p>\n

Consuelo a trav\u00e9s de la vara y el cayado<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la vara del pastor? Es el s\u00edmbolo de su poder de defensa. Es el arma con la que nuestro Pastor derriba a nuestros adversarios. \u00c9l est\u00e1 siempre alerta para alejarnos de los males que nos amenazan. \u00bfQu\u00e9 es el personal? Preferir\u00edamos llamarlo el cayado del pastor, que a menudo est\u00e1 doblado o enganchado en un extremo. Por debajo pasan las ovejas una a una para ser numeradas o contadas. Con ella el pastor los detiene para que no deambulen, o los saca de hoyos en los que pueden caer; por ella tambi\u00e9n los corrige cuando son desobedientes. En cada uno de estos pensamientos hay consuelo para el probado hijo de Dios. Somos contados entre las ovejas de Dios a medida que pasamos uno por uno bajo el toque del cayado del Pastor. Por la vara del Pastor tambi\u00e9n somos librados de las circunstancias de peligro y desastre en las que podemos haber ca\u00eddo por nuestra propia locura y pecado. Con la vara el pastor tambi\u00e9n corrige a sus ovejas. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El maravilloso personal<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Es maravilloso por su poder de protecci\u00f3n. David hab\u00eda encontrado esto como pastor cuando, por medio de su bast\u00f3n, venci\u00f3 al le\u00f3n y al oso. As\u00ed que la Biblia es nuestra defensa contra los enemigos de nuestra alma. Vea c\u00f3mo lo us\u00f3 Jes\u00fas (Mat 4:1<\/span>, etc.).<\/em> Es maravilloso por su poder para proteger .<\/p>\n


II. <\/strong>Es maravillosa por su poder reconfortante. Bueno, la Palabra de Dios es como un bast\u00f3n por esta raz\u00f3n. Da fuerza a Su pueblo cuando se siente d\u00e9bil y listo para desmayarse bajo sus trabajos o sus pruebas.<\/p>\n


III. <\/strong>Es un bast\u00f3n maravilloso, por su poder de salvar. (Santiago 1:21<\/span>.<\/em>) <\/em>La Palabra de Dios puede salvar al alma. (R. Newton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vara y el bast\u00f3n del pastor<\/strong><\/p>\n

En <\/em>1849 El Dr. Duff viajaba cerca de Simla bajo la sombra de las grandes monta\u00f1as del Himalaya. Un d\u00eda, su camino condujo a un estrecho camino de herradura abierto en la cara de una empinada loma; a lo largo de este camino angosto que corr\u00eda tan cerca del gran precipicio, vio a un pastor que guiaba a su reba\u00f1o que lo segu\u00eda, pero de vez en cuando el pastor se deten\u00eda y miraba hacia atr\u00e1s. Si ve\u00eda una oveja arrastr\u00e1ndose demasiado por un lado, o acerc\u00e1ndose demasiado al borde del peligroso precipicio por el otro, inmediatamente se volv\u00eda e iba hacia ella, tirando suavemente de ella hacia atr\u00e1s. Ten\u00eda una vara larga, tan alta como \u00e9l, alrededor de la mitad inferior de la cual estaba enrollada una banda de hierro. Hab\u00eda un cayado en un extremo de la vara, y fue con \u00e9l que el pastor agarr\u00f3 una de las patas traseras de la oveja para tirarla hacia atr\u00e1s. La gruesa banda de hierro en el otro extremo de la vara era en realidad un bast\u00f3n, y estaba lista para usarse cada vez que ve\u00eda una hiena o un lobo o alg\u00fan otro animal molesto acerc\u00e1ndose a las ovejas, porque especialmente de noche estas criaturas merodeaban alrededor del reba\u00f1o. Con la parte de hierro de la vara daba un buen golpe cuando se amenazaba con un ataque. En Salmo 23:4<\/span>, se menciona \u201cTu vara y tu cayado\u201d. Hay un significado en ambos, y un significado distinto. La vara de Dios nos hace retroceder, bondadosa y amorosamente, si nos desviamos de su camino. El bast\u00f3n de Dios nos protege contra el ataque, abierto o secreto, ya sean hombres o demonios que son los enemigos que buscan una oportunidad para atacar. (Vida del Dr. Duff.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 23:4 Aunque ande por el valle de sombra de muerte. Valles de sombra El poeta real est\u00e1 poniendo un sentido espiritual a las diversas experiencias de su vida de pastor; y as\u00ed como una vez condujo a su reba\u00f1o a verdes pastos y junto a aguas tranquilas, as\u00ed atribuye cualquier felicidad pac\u00edfica que su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 23:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34708","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34708","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34708"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34708\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34708"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34708"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34708"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}