{"id":34709,"date":"2022-07-16T05:18:59","date_gmt":"2022-07-16T10:18:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-235-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:18:59","modified_gmt":"2022-07-16T10:18:59","slug":"estudio-biblico-de-salmos-235-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-235-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 23:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 23:5<\/span><\/p>\n

Preparas un mesa delante de m\u00ed en presencia de mis enemigos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los invitados del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Esta es una escena des\u00e9rtica . Un fugitivo acalorado y jadeante huye para salvar su vida, perseguido y cazado por las fuerzas de una feroz venganza. Por fin toca la cuerda de la tienda de un hombre del desierto, y ahora es un invitado, y un invitado est\u00e1 a salvo. Tal es la gloria imperecedera de la hospitalidad \u00e1rabe. Da\u00f1ar a un invitado es la marca de la m\u00e1s profunda depravaci\u00f3n. Tal es el s\u00edmbolo del desierto en el texto. \u00bfCu\u00e1l es su significado espiritual? El alma es un fugitivo, en vuelo a trav\u00e9s de las llanuras del tiempo. El alma es perseguida por enemigos, que perturban su paz y amenazan con su destrucci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1les son estos enemigos que persiguen al alma por los caminos del tiempo?<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado de ayer. No puedo evitarlo.<\/p>\n

2. <\/strong>La tentaci\u00f3n de hoy. A veces se acerca a m\u00ed con enga\u00f1osa deliberaci\u00f3n; a veces su avance es tan sigiloso que en un momento quedo atrapado en su trampa.<\/p>\n

3. <\/strong>La muerte que me espera ma\u00f1ana. El hombre busca desterrar esa presencia de su conciencia, pero fracasa pat\u00e9ticamente. \u00bfHacia d\u00f3nde podemos dirigirnos? En toda la vasta llanura, \u00bfhay un tabern\u00e1culo cuyas cuerdas de tienda podamos tocar, y en cuyo c\u00edrculo de hospitalidad podamos encontrar comida, refugio y descanso? En el Se\u00f1or nuestro Dios est\u00e1 el refugio del fugitivo. En el Se\u00f1or nuestro Dios estamos seguros contra la destructividad de nuestro ayer, las amenazas de hoy y los oscuros temores del ma\u00f1ana. Somos invitados del Se\u00f1or, y nuestro santuario es inviolable. \u00bfY qu\u00e9 encontrar\u00e9 en la tienda? Los enemigos fruncen el ce\u00f1o ante la puerta abierta, mientras el salmista se sienta tranquilamente a un fest\u00edn con su Se\u00f1or. Encontraremos una defensa segura, un descanso reparador y abundante provisi\u00f3n. (JH Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Festejar entre enemigos<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Que la maliciosa envidia de los malvados no ha podido impedir que las bendiciones desciendan sobre los piadosos.<\/p>\n

2. <\/strong>Que no ha podido arrancar las bendiciones que han descendido.<\/p>\n

3. <\/strong>Que sobre su mayor preocupaci\u00f3n y maquinaci\u00f3n, Dios ha a\u00f1adido a\u00fan m\u00e1s bendiciones sobre Sus siervos. Dios no depende en absoluto de los malvados en la bendici\u00f3n de sus siervos. (O. Sedgwick, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La hospitalidad de Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Provee a Sus invitados un banquete en medio de sus enemigos. \u201cT\u00fa preparas una mesa delante de m\u00ed en presencia de mis enemigos.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> La vida del verdadero es una fiesta. La figura implica tres cosas. Una variedad en lo agradable. La variedad es siempre la caracter\u00edstica y el encanto de los banquetes. Cu\u00e1n infinitamente variadas las bendiciones que el cielo ha derramado para el disfrute de los buenos en esta tierra. Est\u00e1n los sensuales, los intelectuales, los sociales y los religiosos. La figura implica una abundancia en lo placentero. Es casi esencial para una fiesta que la provisi\u00f3n sea amplia. La escasez y la escasez se evitan cuidadosamente en los banquetes. Cu\u00e1n inconmensurables son las bendiciones provistas para el bien. La figura implica una participaci\u00f3n social en lo placentero. Una fiesta no es para uno sino para muchos, y generalmente para aquellos de sentimientos afines que realcen el disfrute. La vida es social.<\/p>\n

(2)<\/strong> La vida del \u00e1rbol es una fiesta preparada por Dios. \u201cT\u00fa preparas\u201d. No s\u00f3lo prepara la fiesta para Sus invitados, sino que tambi\u00e9n prepara a Sus invitados para la fiesta. El banquete, por suntuoso y variado en sus provisiones, es in\u00fatil para todos excepto para aquellos que est\u00e1n inclinados a participar y que tienen el apetito necesario. Pero el punto aqu\u00ed es que la fiesta se extiende en la \u00abpresencia de los enemigos\u00bb. Un buen hombre siempre ha tenido enemigos, y siempre los tendr\u00e1. David los ten\u00eda.<\/p>\n

Ahora lo rodeaban mientras com\u00eda en la mesa de la providencia de Dios. Hay algo gratificante para un hombre en festejar ante los enemigos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay una gratificaci\u00f3n del sentimiento de independencia. Disfrutando de un banquete con el ojo de un enemigo sobre ti, pareces desafiarlo a hacer lo peor. Tienes el sentimiento feliz de que la maldad injusta no puede da\u00f1arte.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay una gratificaci\u00f3n del sentimiento de benevolencia. Sentado, disfrutando de un banquete suficiente para todos tus enemigos, y al que fueron invitados pero no quisieron entrar, sientes que, mientras miran, hay una espl\u00e9ndida oportunidad para que se den cuenta de su locura, se arrepientan y asistan al entretenimiento. \/p><\/p>\n

(3)<\/strong> Hay una gratificaci\u00f3n de nuestro sentimiento religioso. Sientes, mientras disfrutas del rico banquete que se te ofrece, que tienes la oportunidad de mostrar a tus enemigos la maravillosa generosidad del Maestro de la fiesta. T\u00fa le das la alabanza. Como Anfitri\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l sigue a Sus hu\u00e9spedes constantemente con Su bondad. \u201cCiertamente el bien y la misericordia me seguir\u00e1n todos los d\u00edas de mi vida.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l recibe a Sus invitados para siempre en Su casa. \u201cY en la casa del Se\u00f1or morar\u00e9 para siempre\u201d. \u00a1Qu\u00e9 casa es la suya! \u00a1Cu\u00e1n vastos, cu\u00e1n grandiosos, cu\u00e1n infinitamente numerosos y elegantes sus aposentos! El universo es Su casa. \u201cEn la casa de mi Padre muchas moradas hay\u201d, etc. Morar en esta casa para siempre, no m\u00e1s pr\u00f3digo en una tierra lejana, no m\u00e1s peregrino cansado en el desierto, sino hijo establecido para siempre en las mansiones del Padre . (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conflicto de la vida<\/strong><\/p>\n

Que la vida sea un conflicto es un afirmaci\u00f3n hecha con tanta frecuencia que se ha convertido en uno de los lugares comunes de los moralistas. Pero la afirmaci\u00f3n del lugar com\u00fan contiene, no obstante, una profunda verdad de la que todos tenemos que dar en un momento u otro un testimonio sincero y sincero. Tenemos enemigos; estamos expuestos a cometer graves errores. Encontramos, de innumerables formas, que nuestra propia fuerza es debilidad, que somos tristemente imperfectos y falibles. Nuestros enemigos se aprovechan de nuestras debilidades y las usan como armas para nuestra destrucci\u00f3n. No es una met\u00e1fora vaga y sin sentido la que describe como nuestros enemigos \u201cal mundo, a la carne y al diablo\u201d. Lo queramos o no, la vida es un conflicto, como sin duda Dios lo dise\u00f1\u00f3. Las influencias hostiles despiertan y vigorizan los elementos m\u00e1s nobles de nuestra naturaleza, les proporcionan un campo de acci\u00f3n y por medio de riesgos y peligros los entrenan para la resistencia y la resistencia. Dios nos est\u00e1 educando para cosas m\u00e1s altas, para que seamos resignados en medio de la prueba, puros en medio de la tentaci\u00f3n, confiados aunque rodeados de oscuridad y agradecidos aun cuando nuestra voluntad sea contrariada. Los siervos de Dios deben ser h\u00e9roes. \u00bfC\u00f3mo pueden triunfar si no se esfuerzan? Hay una profunda verdad consagrada en esa antigua leyenda oriental, seg\u00fan la cual nadie puede cantar una canci\u00f3n a los inmortales si no puede ser el h\u00e9roe de su cuento o vivir la canci\u00f3n que canta. De esta manera debe reivindicar su derecho a hablar de hechos de alta y santa audacia, y por lo tanto Dios lo coloca bajo tales formas de vida como su propia imaginaci\u00f3n ha representado, para que \u00c9l pueda probar si es un verdadero h\u00e9roe. (James Stuart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La letra de la confianza perfecta<\/strong><\/p>\n

\u201cEl ruise\u00f1or de los Salmos , alguien lo ha llamado llenando la noche; inund\u00e1ndolo con su canci\u00f3n cuando todas las dem\u00e1s canciones son silenciadas. \u201cLa perla de los Salmos\u201d, otro la ha llamado pura, hermosa e invaluable. \u201cLas Pl\u00e9yades\u201d, dice un tercero, entre las constelaciones en las que estos antiguos cantores han trazado el cielo de amor, esperanza y paz que se inclinaba sobre ellos. H\u00e9roe es un hombre que cre\u00eda en Dios, cre\u00eda en \u00c9l en un sentido no ficticio. David ten\u00eda en mente un Ser personal de infinito amor, sabidur\u00eda y beneficencia a quien hab\u00eda hecho suyo: \u201cmi Pastor\u201d. \u00bfQu\u00e9 tiene que decir un hombre as\u00ed de la vida? Cuatro cosas.<\/p>\n


I. <\/strong>La riqueza, integridad, plenitud de la misma. Es algo que vale la pena poseer. \u00daltimamente se ha desarrollado una nueva ciencia: la ciencia de ser miserable. Junto a esto hay un pietismo err\u00f3neo y exagerado que, en nombre de la religi\u00f3n, se apodera de todo por el lado equivocado. Las cosas son lo que t\u00fa haces que sean. La vida es lo que tu haces de ella. Tome al hombre que tiene un asimiento personal de Dios. Ved en \u00e9l la riqueza, la plenitud, la plenitud de la vida. Se hace plena provisi\u00f3n para todas las necesidades de la naturaleza del hombre. La vida es una fiesta: \u201cT\u00fa me preparas una mesa\u201d. Te dir\u00e9 c\u00f3mo me parece la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Yo soy – la existencia personal es m\u00eda. Tengo un ser, cuya integridad, cuya santidad respeta incluso Dios, cuyos l\u00edmites ni siquiera mi Hacedor penetra.<\/p>\n

2. <\/strong>El mundo es m\u00edo. Los cielos y la tierra son m\u00edos.<\/p>\n

3. <\/strong>Luego est\u00e1 el mundo de las ideas, que vienen a saludarte como tropas de \u00e1ngeles, desde los libros de las almas dotadas, desde los m\u00edsticos recovecos de tu propio coraz\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La amistad ha sido tuya. La alegr\u00eda de servir, la alegr\u00eda de la caridad, la alegr\u00eda de dispensar simpat\u00eda, de llevar cargas que no son propias.<\/p>\n

5. <\/strong>La felicidad y el ennoblecimiento de beneficiar al mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 la sensaci\u00f3n de perfecta seguridad, de absoluta libertad de toda ansiedad. \u201cEl bien y la misericordia me seguir\u00e1n todos los d\u00edas de mi vida\u201d. \u00a1Qu\u00e9 carga se quitar\u00eda de encima a algunas mentes si tan s\u00f3lo pudieran decir eso y estar seguros de ello! Muchos est\u00e1n echando a perder su vida por temor a lo que pueda suceder en alg\u00fan lugar del futuro.<\/p>\n


III. <\/strong>Usted tiene aqu\u00ed el registro de liberaciones, restauraciones. \u201c\u00c9l restaura mi alma\u201d. El Salmo no ofrece una visi\u00f3n de la vida totalmente color de rosa. Los peligros, los temores est\u00e1n impl\u00edcitos, si no se expresan claramente. Son el trasfondo del Salmo, pero eso solo hace que el Salmo tenga un relieve m\u00e1s brillante. Tome primero el lado oscuro. \u201cS\u00ed, aunque ande en valle de sombra de muerte\u201d. Ese no es el valle de la muerte. Es el valle de la duda. Es el dolor en el que no puedes poner ning\u00fan significado. Es la agon\u00eda del remordimiento. Pero de estas cosas Dios nos restaura. Muy gr\u00e1fico es este lenguaje. Engullido, abrumado en estas cosas, \u00c9l me devuelve mi alma. \u00bfHablar\u00e9 de perd\u00f3n, de dolor o de duda?<\/p>\n


IV. <\/strong>Una determinaci\u00f3n que surge de esta experiencia de Dios. \u201cMorar\u00e9 en la casa del Se\u00f1or para siempre\u201d. Significa, vivir\u00e9 en relaciones libres, en comuni\u00f3n franca, en amistad inquebrantable con Dios. Ese es el primer significado; pero tambi\u00e9n significa la casa material, el templo del Se\u00f1or, donde nos reunimos para renovar nuestros votos y para recordarnos a nosotros mismos en concierto del Dios que es la inspiraci\u00f3n de nuestra vida. (J. Morlais Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mesa preparada en presencia de enemigos<\/strong><\/p>\n

Estos Generalmente se supone que las palabras aluden a la oportuna hospitalidad que Barzilai y sus amigos le brindaron a David durante su huida ante Absal\u00f3n. Entonces la hospitalidad de los extra\u00f1os a los que no ten\u00eda ning\u00fan derecho revivi\u00f3 el coraz\u00f3n que hab\u00eda sido dolorosamente herido por la ingratitud de su propia carne y sangre. Tal era la mesa a la que se refiere David; y tales eran los enemigos en cuya presencia se prepar\u00f3. Fue tan notable, tan oportuno y tan adecuado en todos los aspectos que el salmista no pudo dejar de reconocer en \u00e9l la interposici\u00f3n directa de la propia mano de Dios. Fue un milagro de la Divina providencia. Hay tres puntos de semejanza entre la provisi\u00f3n hecha por David y la provisi\u00f3n hecha por nosotros. Estos son su preparaci\u00f3n Divina, su abundancia y conveniencia, y su hacerse en presencia de nuestros enemigos.<\/p>\n


I. <\/strong>Los enemigos en cuya presencia se prepara nuestra mesa. En la antigua f\u00e1bula griega se nos habla de las Arp\u00edas, criaturas monstruosas con cuerpos, alas y largas garras de p\u00e1jaros, y rostros de doncellas p\u00e1lidas de hambre. Fueron enviados por los dioses para atormentar al ciego profeta Fineo, que los hab\u00eda ofendido con sus fechor\u00edas. Cada vez que se colocaba una comida ante el desafortunado hombre, las Arp\u00edas se lanzaban desde el aire y se la llevaban, y devoraban la comida ellos mismos o la dejaban inservible para ser comida. Fue con suma dificultad que fue librado de estos temibles enemigos, por la destreza de dos de los Argonautas que hab\u00edan venido all\u00ed en busca del vellocino de oro. Como todas las f\u00e1bulas cl\u00e1sicas, esta tiene una profunda moraleja. Aqu\u00ed se representa al hombre como un labrador de la tierra, sobre quien se ha pronunciado la maldici\u00f3n divina a causa de sus pecados, de que con el sudor de su rostro debe comer el pan; sabio por perspicacia y experiencia con respecto a las operaciones comunes de la agricultura, pero ciego en cuanto a los resultados y resultados de estas operaciones, e ignorante de cu\u00e1l puede ser el aumento de su siembra y la cosecha de su trabajo, si alguno. En las Arp\u00edas vemos representados a los diversos enemigos que est\u00e1n relacionados con el crecimiento y suministro de nuestra comida que est\u00e1n constantemente al acecho para evitar que cosechemos el fruto de nuestro trabajo, y haci\u00e9ndolo in\u00fatil y desagradable cuando es cosechado. Desde que el pecado entr\u00f3 en el mundo, Dios ha ordenado que el hombre se enfrente con toda su fuerza a los elementos desagradables de la naturaleza. Nada es m\u00e1s precario que el crecimiento del ma\u00edz del que dependemos para nuestro pan diario. Est\u00e1 rodeada continuamente por innumerables enemigos. Hay–<\/p>\n

1. <\/strong>Suelo y clima inadecuados. Es dentro de un \u00e1rea comparativamente peque\u00f1a de la superficie de la tierra donde podemos cultivar nuestro ma\u00edz. M\u00e1s all\u00e1 de esa zona hace demasiado fr\u00edo o demasiado calor.<\/p>\n

2. <\/strong>El crecimiento de nuestro ma\u00edz tiene que enfrentarse a muchos enemigos del mundo animal y vegetal. Tiene que lidiar con los de su propia especie. Las malas hierbas, los espinos y los cardos obstruyen el suelo y, en su crecimiento, se esfuerzan por ahogar y matar de hambre al ma\u00edz y obtener la posesi\u00f3n exclusiva del suelo para ellos. Hay p\u00e1jaros que comen la semilla tan pronto como se siembra en el campo. Hay orugas e insectos que se alimentan de la hoja tierna. Y lo peor de todo, hay royas y hongos que crecen con su crecimiento, y aparecen solo cuando el ma\u00edz est\u00e1 lleno en la mazorca, y convierten el grano nutritivo en polvo negro y cenizas. Y hay enemigos humanos adem\u00e1s de naturales. Las competencias y los derechos restringen el cultivo del suelo; y los intereses comerciales provocan la distribuci\u00f3n desigual de su producci\u00f3n. El agricultor tiene que enfrentarse a las dificultades del mercado. Al hombre, al tener que cultivar su alimento en medio de una lucha continua con fuerzas hostiles, se le ense\u00f1a de la manera m\u00e1s impresionante la lecci\u00f3n solemne de su dependencia de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La mesa as\u00ed preparada para nosotros. Est\u00e1 sabiamente adaptado a nuestras necesidades como seres humanos. Qu\u00e9 mesa se pone as\u00ed todos los a\u00f1os. Sobre la mesa del desierto se esparce espont\u00e1neamente un banquete abundante de pasto, frutas silvestres y hierbas para el sustento de las criaturas mudas e indefensas que no pueden sembrar ni cosechar ni recoger en graneros. Sobre la mesa de las cultivadas moradas de los hombres se esparcen, a\u00f1o tras a\u00f1o, las doradas mieses que testimonian la laboriosidad humana, la prudencia y la previsi\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 sagrados recuerdos se re\u00fanen alrededor de la mesa tan ricamente amueblada!<\/p>\n


III. <\/strong>Qui\u00e9n es el que nos ha preparado esta mesa. La cosecha es el tema de un compromiso de pacto Divino. Nuestra mesa est\u00e1 preparada por la propia mano de Dios. El acontecimiento com\u00fan nos esconde la mano Divina. En realidad, en toda operaci\u00f3n humana la parte del hombre es completamente insignificante comparada con la de Dios. Cuando le pedimos a Dios que nos d\u00e9 d\u00eda a d\u00eda nuestro pan de cada d\u00eda, simplemente le pedimos a Dios que nos permita vivir al d\u00eda durante toda nuestra vida. Las leyes de la providencia restringen por igual al rico y al pobre el uso de la provisi\u00f3n de un d\u00eda. (H. Macmillan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Festejar ante los enemigos<\/strong><\/p>\n

En la antigua parte de el salmo el escritor se representa a s\u00ed mismo como una oveja que disfruta de la protecci\u00f3n segura de un Pastor divino; pero aqu\u00ed se presenta como un invitado, recibiendo todas las atenciones de un anfitri\u00f3n amable y generoso.<\/p>\n


I. <\/strong>Que David se consideraba provisto y distinguido por Dios. Todos en circunstancias pr\u00f3speras deber\u00edan adoptar el idioma del texto. Ojal\u00e1 lo hicieran. Entonces reconocer\u00edan en todas las cosas buenas que disfrutan tantas provisiones de una fiesta preparada por su amor abundante. Pero no solo este pensamiento revelar\u00e1 tus privilegios, sino que impresionar\u00e1 tus obligaciones. Antiguamente se consideraba una cosa horrible violar las obligaciones entendidas de la hospitalidad. El comer juntos atados juntos. \u201cEl que de mi pan com\u00eda, alz\u00f3 contra m\u00ed el calca\u00f1ar\u201d, fue la pat\u00e9tica queja del salmista. \u00bfNo muestra esto, en una luz llamativa, la conducta de aquellos que reciben el bien de la mano de Dios, para devolver el mal? Son invitados, agasajados con abundante amabilidad y quebrantando todas las leyes de tal agasajo; deshonran al autor de su riqueza y de su acogida, y a\u00f1aden la traici\u00f3n a la transgresi\u00f3n. Pero si la descripci\u00f3n del texto se aplica a la bendici\u00f3n de nuestro estado exterior y temporal, mucho m\u00e1s se aplica al estado de gracia en el que se encuentran los creyentes en Cristo Jes\u00fas. Las provisiones y los placeres del Evangelio superan a todos los dem\u00e1s. \u00bfQu\u00e9 mesa, por ricamente servida que sea, se puede comparar con aquella a la que Cristo nos une?<\/p>\n


II. <\/strong>Y todo esto fue y es \u201cen presencia de mis enemigos\u201d. David lleg\u00f3 al trono de Israel a trav\u00e9s de tal oposici\u00f3n que lo convirti\u00f3 en un tipo de Aquel que, antes de sentarse a la diestra de Dios, \u201csufri\u00f3 la cruz y menospreci\u00f3 la verg\u00fcenza\u201d. Las asociaciones de cosas aumentan y disminuyen maravillosamente su importancia; y la asociaci\u00f3n de testigos es una de las m\u00e1s potentes de todas. La desgracia y el castigo perder\u00edan la mayor parte de su mal si perdieran toda su publicidad; y el honor y la recompensa se vuelven infinitamente m\u00e1s dulces al ser conferidos ante nuestros semejantes. No era tanto el encierro como la exposici\u00f3n de la picota lo que lo hac\u00eda terrible como modo de castigo; \u00bfY d\u00f3nde estar\u00edan los h\u00e9roes de este mundo si no hubiera despachos ni historias? Los mejores de nosotros vivimos mucho m\u00e1s en otros hombres de lo que estamos dispuestos a reconocer; somos los mansos servidores de la opini\u00f3n social. Y como la opini\u00f3n social es un motivo, tambi\u00e9n es una recompensa. La censura del mundo puede ser un gran castigo, cuando no hay otras penas y penas; y su alabanza un premio suficiente, sin riquezas ni honores. En el caso de David hab\u00eda todo lo que pod\u00eda hacer significativa e importante la presencia de los espectadores. Se elev\u00f3 a la dignidad y la abundancia a pesar de los feroces oponentes. Muchos lo contemplaron as\u00ed exaltado que de buena gana lo habr\u00edan retenido; y la elevaci\u00f3n fue m\u00e1s agradable por este motivo. Si podemos decirlo as\u00ed, a Dios le cost\u00f3 m\u00e1s ponerlo all\u00ed de lo que hubiera sido de otra manera. Estar en el trono, pues, a pesar de la oposici\u00f3n, enemigos numerosos y fuertes, despu\u00e9s de muchos trabajos y l\u00e1grimas, no s\u00f3lo como una dignidad sino como un triunfo, esto era algo mucho m\u00e1s grande y bendito que si hubiera habido poco o nada. ninguna dificultad en absoluto. Los hombres se deleitan, y siempre se han deleitado, en el derrocamiento de los imp\u00edos. No hay hombre, por bueno que sea, que no est\u00e9 contento de que los ladrones, los mentirosos y los asesinos sean descubiertos y castigados. Cualquiera que sea la conmiseraci\u00f3n que podamos tener por sus sufrimientos como hombres, sentimos complacencia en el hecho de que sufren. Es posible acariciar la venganza, lo cual est\u00e1 mal; pero tambi\u00e9n es posible regocijarse sin apreciarlo, lo cual es correcto. El sentimiento es natural, ya sea que el objeto del que se alimenta sea presente o prospectivo. No adoptemos una visi\u00f3n estrecha de este sentimiento. No es regocijarse en el sufrimiento como tal, sino como sufrimiento en cuentas particulares. Sufrimiento en defensa del derecho que honramos. Pero el sufrimiento y la verg\u00fcenza acarrearon a aquellos que han pisoteado toda justicia y bondad en las que nos regocijamos, y hacemos bien en hacerlo. No es una venganza lastimosa, sino un sentimiento moral sano y justo. La fiesta de David en presencia de sus enemigos es un tipo de muchas fiestas. Pero las cosas que vale la pena tener implican problemas y gastos para obtenerlas. Puedes alcanzar el honor y el gozo solo en \u201cla presencia de los enemigos\u201d. La \u201cfe\u201d es \u201cuna buena pelea\u201d y la empresa cristiana es una \u201clucha contra la maldad espiritual\u201d. Por tanto, \u00abungid el escudo\u00bb, \u00abtomad la espada del Esp\u00edritu\u00bb, para que \u00abpod\u00e1is estar firmes en el d\u00eda malo, y haberlo hecho todo, estar firmes\u00bb. (AJ Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Festejar en presencia de los enemigos<\/strong><\/p>\n

\u201cT\u00fa preparaste una mesa para mi.\u00bb Observo que todos nuestros comentaristas ense\u00f1an que aqu\u00ed hay un quiebre. Una oveja en una mesa; eso no funcionar\u00e1, aunque la idea de alimentarlo s\u00ed lo har\u00e1. Bueno, el caleidoscopio parece haber dado un giro. \u201cT\u00fa preparas una mesa delante de m\u00ed en presencia de mis enemigos\u201d. \u00bfQu\u00e9 significa eso? En alg\u00fan lugar me encontr\u00e9 con una idea que siempre se me ha quedado grabada. No s\u00e9 en qu\u00e9 comentarista estaba, porque ahora no puedo encontrarlo; tal vez fue alguien a quien escuch\u00e9. En las viejas guerras ten\u00edan formas m\u00e1s bien salvajes de vengarse de sus enemigos. Despu\u00e9s de la batalla, los vencedores celebraron un fest\u00edn y, para disfrutar del fest\u00edn, tomaron cautivos a sus principales cautivos, los principales hombres del ej\u00e9rcito contrario a quienes hab\u00edan vencido, y los ataron a columnas en el sal\u00f3n del banquete y los obligaron. para mirar mientras aquellos a quienes ten\u00edan la intenci\u00f3n de destruir se sentaban y festejaban real y ruidosamente en su presencia. Era una forma salvaje de actuar: preparar una mesa y sentarse y beber para la confusi\u00f3n de sus enemigos, y sus pr\u00edncipes y sus capitanes encadenados a los pilares. Le dio sabor a la fiesta, \u00bfno es as\u00ed? Ah, hay una idea verdadera en eso. \u201cT\u00fa preparas una mesa delante de m\u00ed en presencia de mis enemigos\u201d. (John M<\/em>‘Neill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una mesa entre enemigos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, hay tentaciones, com\u00fanmente llamadas as\u00ed, que pueden ser un problema aun cuando hayan dejado de ser un pavor. Justo cuando todo es paz y gloria, llega el murmullo obsceno de un mal pensamiento, la inquietante inquietud de alguna mala imaginaci\u00f3n. O las dudas, nuevamente, surgen en los momentos m\u00e1s solemnes, en alg\u00fan punto de inflexi\u00f3n en nuestro camino. \u201cEste camino empinado no puede ser correcto. El camino superior del deber es un error. \u00a1La vista de esplendor ininterrumpido que me he prometido nunca llegar\u00e1! El camino no lleva a ninguna parte; no es m\u00e1s que un camino de ovejas, golpeado por el paso de generaciones indiferentes. Soy esclavo de una impostura, v\u00edctima de una f\u00e1bula ingeniosamente tramada\u201d. Las dudas est\u00e1n ciertamente entre las que nos inquietan. Y luego est\u00e1 la constante debilidad, el cansancio del camino, el desfallecimiento que nos hace tropezar, el disgusto por la oraci\u00f3n, las distracciones que nos dejan perplejos. \u00c9l no se preocupa por ellos; \u00c9l se est\u00e1 ocupando de m\u00ed. El camino se encuentra a trav\u00e9s de m\u00e1s obst\u00e1culos e incluso mayores que estos. Su cuidado no es quitar la tentaci\u00f3n, sino fortalecer a los tentados. Nunca prometi\u00f3 eliminar los problemas; pero \u00c9l ha prometido eliminar la ansiedad de la cuesti\u00f3n. Nunca prometi\u00f3 quitar el dolor; pero \u00c9l ha prometido elevarlo a una cruz que soporta y sostiene. \u201c\u00c9l prepara una mesa delante de m\u00ed en presencia de mis enemigos.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfY qu\u00e9 es esta mesa, tan extra\u00f1a, tan inesperada, preparada en presencia de enemigos sedientos de mi vida? Preeminentemente habla a un cristiano del sant\u00edsimo Sacramento del Cuerpo y la Sangre del Se\u00f1or. En un sentido m\u00e1s amplio, es nuestra Santa Religi\u00f3n. Representa todas esas diferentes formas y medios de gracia en los que Dios nos fortalece contra la tentaci\u00f3n. Si, pues, hemos de abrirnos camino a trav\u00e9s de estos obst\u00e1culos, parecer\u00eda decir que sobre todas las cosas es necesario que la religi\u00f3n se preocupe por el alma; es el alma vac\u00eda la que es tan despiadadamente atormentada. Un hombre que no tiene principios, ni creencias religiosas establecidas, ni obligaciones religiosas establecidas, que depende de su entorno y compa\u00f1eros, es \u00e9l quien es tan despiadadamente atormentado. Y no menos en \u201cla mesa\u201d trazamos una provisi\u00f3n de fuerza. Una y otra vez, la Sagrada Escritura nos apela con una voz de advertencia: \u201cS\u00e9 fuerte\u201d. Dios conoce la tensi\u00f3n que tenemos que soportar, la atm\u00f3sfera insalubre, la llanura miasm\u00e1tica, los pantanos y selvas venenosas por las que serpentea el camino, y por eso \u00c9l prepara una mesa de fuerza. \u00a1Qu\u00e9 fuerza tendr\u00edamos si hici\u00e9ramos uso de esta mesa de la religi\u00f3n! Debemos encontrarnos una fuente de fortaleza para todos los que nos rodean. Y una vez m\u00e1s, la mesa es un fest\u00edn de cosas buenas. Existe un intenso inter\u00e9s por la vida religiosa y el trabajo de las religiones. Los hombres mundanos no pueden entenderlo, simplemente porque no se han lanzado a ello. Parece ser un hecho que nuestro disfrute de todo est\u00e1 en proporci\u00f3n directa con el inter\u00e9s que le otorgamos y con la medida en que nos dedicamos a \u00e9l. Incluso los mismos juegos y recreaciones de la vida son ins\u00edpidos cuando no podemos jugarlos o nos negamos a entrar en ellos. \u201cEl gozo del Se\u00f1or es vuestra fortaleza\u201d. Vea cu\u00e1n gozoso, cu\u00e1n brillante es Dios a nuestro alrededor en Sus obras maravillosas. No despreciemos los entusiasmos; ellos nos llevan adelante. Son una mesa de delicia preparada en presencia de nuestros enemigos.<\/p>\n


III. <\/strong>Y as\u00ed como los \u00e1ngeles vinieron y ministraron a Cristo despu\u00e9s de su tentaci\u00f3n, as\u00ed la cabeza ungida y la copa llena hablan del gozo y la alegr\u00eda que esperan a los vencedores. Est\u00e1 el aceite de alegr\u00eda y gracia derramado sobre nuestras cabezas, que nos hace profetas, sacerdotes y reyes de Dios para todos aquellos con quienes nos ponemos en contacto. Y al final llega la copa llena. Todo contribuye al dep\u00f3sito de la riqueza, y todas las cosas cooperan para bien, porque amamos a Dios. La vida en todos sus cambios, salud, prosperidad, aflicci\u00f3n, todo se suma a la gran reserva de bendici\u00f3n, y la misericordia de Dios llena la copa de felicidad hasta rebosar. (WCE Newbolt, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Unges mi cabeza con aceite.<\/strong>—<\/em> <\/p>\n

La unci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>David hab\u00eda sido ungido para reinar. Todos los cristianos son reyes, as\u00ed como todos los cristianos son sacerdotes; pero los reyes s\u00f3lo ungidos no coronados, ya que son sacerdotes ordenados, a\u00fan no admitidos a los ministerios celestiales; y aunque la ordenaci\u00f3n al servicio sacerdotal sea ahora el honor m\u00e1s prominente, no es tal como para desconfiar o eclipsar el nombre y el destino reales.<\/p>\n


II. <\/strong>David hab\u00eda sido ungido desde lo alto. La corona de David era segura, y m\u00e1s segura que la que ya llevaba Sa\u00fal; y tambi\u00e9n lo es el de cada cristiano. Los prop\u00f3sitos de Dios en la providencia y la gracia son seguros como las estaciones y el sol. El reinado de cada creyente no descansa en su propio poder o sabidur\u00eda, no en los consejos y planes de sus semejantes, sino en la gracia irreversible y soberana de Dios.<\/p>\n


III . <\/strong>David hab\u00eda sido ungido para el gobierno presente, as\u00ed como para el honor futuro. De inmediato tuvo que gobernarse a s\u00ed mismo como una preparaci\u00f3n para gobernar a otros.<\/p>\n


IV. <\/strong>David fue ungido del Esp\u00edritu. Con esp\u00edritu de sabidur\u00eda y de inteligencia, esp\u00edritu de consejo y de poder, esp\u00edritu de conocimiento y de temor del Se\u00f1or.<\/p>\n


V. <\/strong>David fue ungido en secreto. La unci\u00f3n de David no fue un acto p\u00fablico.<\/p>\n


VI. <\/strong>David fue ungido con \u00f3leo de alegr\u00eda. El aceite era s\u00edmbolo de alegr\u00eda. \u201cY aceite para hacer resplandecer su rostro\u201d. Del Mes\u00edas se dice: \u201cTu Dios te ungi\u00f3 con \u00f3leo de alegr\u00eda m\u00e1s que a tus compa\u00f1eros\u201d. (John Stoughton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mi copa rebosa.<\/strong>—<\/em><\/p>\n

La riqueza de la vida<\/strong><\/p>\n

La idea desbordante est\u00e1 en todas partes.<\/p>\n


I. <\/strong>Nuestra copa de bendici\u00f3n natural no es simplemente suficiente sino redundante. Vemos esto–<\/p>\n

1. <\/strong>En la belleza de la creaci\u00f3n frente a la mera utilidad. El triste fil\u00f3sofo de la antig\u00fcedad confes\u00f3: \u201cTodo lo ha hecho hermoso en su tiempo\u201d: y el poeta de hoy se regocija: \u201cTodas las cosas tienen un uso m\u00e1s que est\u00e9ril\u201d. Algunos c\u00ednicos modernos han abusado rotundamente de la naturaleza y se han esforzado por mostrar el lado s\u00f3rdido del arco\u00edris; pero la hermosura y la grandeza de las cosas son demasiado para ellos, y la vocaci\u00f3n de poeta a\u00fan no ha desaparecido.<\/p>\n

2. <\/strong>En la abundancia de la creaci\u00f3n en oposici\u00f3n a la mera suficiencia. \u201cT\u00fa preparas una mesa delante de m\u00ed\u201d. Y cu\u00e1n ricamente amueblada est\u00e1 esa mesa. Tenemos una escuela de economistas pol\u00edticos atormentados por el temor de que la poblaci\u00f3n supere los medios de subsistencia, y que siempre advierte a la sociedad contra el terrible peligro. Pero qu\u00e9 tontos son esos miedos, ya que habitamos en un mundo tan rico y el\u00e1stico. Que el hombre sea sabio y bueno, y por muy poblada que sea \u201cla parte habitable de la tierra, no habr\u00e1\u201d quejas. Cuenta la leyenda que antiguamente la espiga de trigo se extend\u00eda a todo lo largo de la paja, y fue por el pecado del hombre que brotaron las espigas de ma\u00edz como las vemos ahora. Verdaderamente esta leyenda refleja la verdad en todos los tiempos, que la exuberancia de Dios ha sido empa\u00f1ada por la locura del hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>La sobreabundancia de nuestra copa de bendici\u00f3n social. Piense en el hogar y todo lo que eso significa; y amistad; y filantrop\u00eda. Y el arte, la ciencia, la literatura. El comercio es toda una vid en s\u00ed mismo, y contemplamos su bochornoso derroche con asombrado deleite. Seguramente, cuando las naciones regresen a la sabidur\u00eda y la virtud, ya no estar\u00e1n hambrientas, sino que encontrar\u00e1n en el mundo la casa de su Padre, con suficiente pan y de sobra. Y en aquellos d\u00edas, tambi\u00e9n, ya no se sentir\u00e1 que el individuo es empobrecido por la sociedad. Ahora bien, con demasiada frecuencia sentimos que la multitud es enemiga del individuo; que el aumento del n\u00famero hace que la lucha sea m\u00e1s amarga para cada miembro. Pero realmente, la sociedad es el instrumento de Dios para multiplicar las riquezas y la alegr\u00eda del mundo, y el d\u00eda en que la fraternidad humana habite junta en el conocimiento y el amor, cada uno servir\u00e1 a todos, y a todos cada uno, hasta que en la sublime reciprocidad la tierra se desborde de leche y miel.<\/p>\n


III. <\/strong>La generosidad de Dios se revela al m\u00e1ximo en la copa de la bendici\u00f3n espiritual. La copa de la salvaci\u00f3n rebosa. No fue el estudio de Dios solo para salvarnos, sino para salvarnos completamente, sobreabundantemente. Vemos esto–<\/p>\n

1. <\/strong>En el perd\u00f3n de los pecados. Dios no perdona el pecado con mesura y constricci\u00f3n, sino que con gracia multiplica los perdones. La copa rebosante es el signo de una gran acogida, de una amistad cordial, de un amor de coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>En la santificaci\u00f3n del alma. No somos meramente salvados por Cristo de la ruina, sino a una perfecci\u00f3n de vida superior. El salmista or\u00f3: \u201cPurif\u00edcame con hisopo, y ser\u00e9 limpio; l\u00e1vame, y ser\u00e9 m\u00e1s blanco que la nieve.\u201d \u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s blanco que la nieve? Tenemos nubes blancas, flores, espuma, conchas; pero en todo el reino de la naturaleza no conozco nada m\u00e1s blanco que la nieve. Pero el esp\u00edritu humano aspira a una veracidad, pureza y belleza m\u00e1s all\u00e1 del universo f\u00edsico, anhela ser m\u00e1s blanco que la nieve; y esta sublime aspiraci\u00f3n de nuestro ser est\u00e1 destinada a realizarse en Jesucristo. \u201cSon sin mancha ante el trono de Dios\u201d. Aqu\u00ed, al menos, lo real alcanza lo ideal. \u00a1Cu\u00e1n plena y rica la gracia del Todopoderoso! \u201cDonde abund\u00f3 el pecado, sobreabund\u00f3 la gracia.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra \u00faltima ilustraci\u00f3n del amor ilimitado es la provisi\u00f3n para la satisfacci\u00f3n del alma en Cristo Jes\u00fas. La historia cuenta que un antiguo rey otorg\u00f3 el perd\u00f3n a algunos criminales bajo sentencia de muerte, pero cuando estos malhechores despedidos solicitaron alivio en las puertas del palacio, el rey los rechaz\u00f3, protestando: \u201cTe conced\u00ed la vida, pero no te promet\u00ed pan\u201d. Esta no es la teor\u00eda del Evangelio; Cristo no s\u00f3lo salva de la destrucci\u00f3n, sino que abre al alma fuentes de rico fortalecimiento y satisfacci\u00f3n sin fin. Cada a\u00f1o, cuando se rompe el hielo en Rusia, el Zar va en pompa a beber del r\u00edo Neva, y despu\u00e9s de haber bebido, durante mucho tiempo fue costumbre del Zar devolver la copa a sus asistentes llena de oro, pero a\u00f1o tras a\u00f1o la copa se convert\u00eda en oro. tanto mayor que finalmente se pag\u00f3 una suma estipulada en lugar de la antigua generosidad. Pero por muy grande que sea el vaso que le presentamos a Dios, y por mucho que aumente su capacidad con la disciplina de los a\u00f1os, Dios har\u00e1 que rebose de esa paz, amor y gozo que es mejor que los rub\u00edes y mucho oro fino. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La taza que se desborda<\/strong><\/p>\n

Cada pocos a\u00f1os tenemos personas cr\u00edticas del anuncio de acci\u00f3n de gracias. Dicen: \u201cNo tenemos nada por lo que estar agradecidos. Comercio a la baja; fabrica aburrido; perspectivas comerciales arruinadas. Es mejor tener un d\u00eda para ayunar que un d\u00eda para festejar\u201d. De hecho, \u00bfno tienes nada que agradecer? \u00bfTu coraz\u00f3n late? \u00bfTus ojos ven? \u00bfTus o\u00eddos oyen? \u00bfDormiste anoche? \u00bfEst\u00e1n los cielos gloriosos sobre tu cabeza? \u00bfEst\u00e1 la tierra s\u00f3lida bajo tus pies? \u00bfTienes una Biblia, un Cristo, un cielo ofrecido? Ay, aquellos de nosotros que estamos en la peor situaci\u00f3n tenemos m\u00e1s bendiciones de las que apreciamos, y \u201cnuestra copa est\u00e1 rebosando\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Acci\u00f3n de gracias en la casa. Solo quiero mirar alrededor y ver lo que Dios ha estado haciendo por ti en tu hogar. \u201cOh\u201d, dices, \u201cnuestra casa ya no es tan grande como la que ten\u00edamos antes\u201d. Respondo, \u00bfy eso? Es una gran molestia mantener limpia una casa grande. Adem\u00e1s de eso, una casa peque\u00f1a es muy acogedora. Adem\u00e1s de eso, es malo que los ni\u00f1os tengan un comienzo exuberante. Pero entro en tu sal\u00f3n y encuentro all\u00ed las pruebas del refinamiento, la cultura y la amistad. Paso a la habitaci\u00f3n contigua y entro en su cuarto de ni\u00f1os, y me reciben los gritos y las risas de sus hijos. Ellos retozan; se esconden; aplauden. Ocupados todo el d\u00eda, sin fatigas, se duermen charlando y se despiertan cantando. Y el peque\u00f1o beb\u00e9 tiene su reino, agitando su cetro sobre el coraz\u00f3n de los padres, y miras hacia abajo en sus ojos asombrados y ves mundos enteros de promesa all\u00ed, y piensas, \u201cesas peque\u00f1as manos suavizar\u00e1n mis cabellos cuando se vuelvan grises, y esos piececitos correr\u00e1n por m\u00ed cuando est\u00e9 enfermo, y esos ojos llorar\u00e1n por m\u00ed cuando me haya ido.\u201d Da gracias a Dios hoy que a tu hogar ha llegado el brillo de la infancia, y derrama una l\u00e1grima de dolor por los que lloran sobre una cuna despojada y juguetes que nunca m\u00e1s ser\u00e1n arrebatados por manos peque\u00f1as ahora todav\u00eda, \u00a1ay! Siempre. Y entro en el comedor, y encuentro que ten\u00e9is suficiente pan y de sobra; y en su biblioteca, y tiene libros para leer, muchos de ellos, y de la mejor clase. Gracias a Dios por los libros, muchos de ellos, libros para hacerte estudiar, libros para llevarte a la enso\u00f1aci\u00f3n, libros para hacerte llorar, libros para hacerte re\u00edr; libros de viaje, de an\u00e9cdota, de memorias, de leyenda; libros de insectos, de p\u00e1jaros, de conchas, de todo. Libros para j\u00f3venes, libros para mayores. \u201cOh\u201d, dice alguien, \u201cno tengo todos estos lujos; No tengo todas estas comodidades del sal\u00f3n, de la guarder\u00eda, del comedor, de la biblioteca\u201d. \u00a1Pero ciertamente sabes algo de la altura, la profundidad, la longitud y la anchura de esa dulce, tierna, alegre y triunfante palabra \u201chogar\u201d! \u201cOh, dad gracias al. Caballero; porque \u00c9l es bueno; por. Su misericordia es para siempre\u201d; y que cada uno aplauda y diga por s\u00ed mismo: Mi copa est\u00e1 rebosando.<\/p>\n


II. <\/strong>Paso ahora a mirar la acci\u00f3n de gracias en las chozas de los pobres. No fumar banquete en su mesa. Oh, es dif\u00edcil tener hambre en un mundo con huertas maduras y cosechas exuberantes y reba\u00f1os de ganado llevados al matadero. Ustedes ricos, recuerden a estos pobres hoy y ay\u00fadenlos a unirse a la acci\u00f3n de gracias de todos nosotros.<\/p>\n


III. <\/strong>Acci\u00f3n de Gracias en la Iglesia. S\u00e9 que hay quienes piensan que la Iglesia es un museo de f\u00f3siles antediluvianos. Piensan que lo hizo muy bien una vez, pero est\u00e1 atrasado. Esa no es tu opini\u00f3n. Amas, primero, tu hogar, y luego, tu iglesia. Oh vosotros, descendientes de los hombres que fueron acosados en las Tierras Altas de Escocia, y que cayeron en el puente de Bothwell; Oh, hijos e hijas de los hombres que cruzaron mares invernales para construir sus iglesias de troncos en el desierto americano; Oh, hijos e hijas de aquellos que estuvieron en el terrible asedio de Leyden, y gritaron el triunfo de los m\u00e1rtires en los horrores del mercado de Bruselas; Oh vosotros, descendientes de los hombres cuyas vestiduras fueron te\u00f1idas en el lagar de la Masacre de San Bartolom\u00e9; hijos e hijas del fuego, \u00bfqu\u00e9 pens\u00e1is hoy de una Iglesia tranquila, y un p\u00falpito libre, y un Evangelio alado de misericordia y salvaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 edicto imperial proh\u00edbe nuestra convocatoria? \u00bfQu\u00e9 espada tiene sed de nuestra sangre? \u00bfQu\u00e9 fuegos se encienden para nuestra tortura? Ninguna. Defendidos por la ley, invitados por el Evangelio, bautizados por el Esp\u00edritu, somos aqu\u00ed hoy hombres libres de Estado, hombres libres de Dios. Demos gracias. Y que haya–<\/p>\n


IV. <\/strong>Acci\u00f3n de gracias en la ciudad: por las buenas leyes, los jueces justos, los s\u00e1bados tranquilos, las iglesias nobles, etc.<\/p>\n


V. <\/strong>Acci\u00f3n de gracias en la naci\u00f3n: por la paz y la prosperidad, etc. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La copa rebosante<\/strong><\/p>\n

El salmo culmina con esta expresi\u00f3n. Solo pudo haber sido en referencia a cosas espirituales que David pudo hablar as\u00ed.<\/p>\n


I. <\/strong>Las copas de algunos hombres nunca se derraman. Porque llevado a la fuente equivocada. Tales son las copas que se encuentran debajo de los goteos de las cisternas agujereadas del mundo. Algunas copas nunca se llenan, porque quienes las llevan sufren la grave enfermedad del descontento natural. El coraz\u00f3n es como el lodazal del des\u00e1nimo, en el que se arrojaron miles de carretas cargadas de material, y sin embargo, el lodazal se lo trag\u00f3 todo, y no fue mejor. Algunas copas nunca se rebosan, porque sus due\u00f1os son envidiosos. El drag\u00f3n verde es un hu\u00e9sped muy peligroso en la casa de cualquier hombre. Y la incredulidad seguramente impedir\u00e1 que la copa del hombre se desborde.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 se desborda el vaso? Porque, siendo creyentes en Cristo, tenemos en El todas las cosas. Entre aqu\u00ed y el cielo no hay nada que deseemos sino lo que Dios ha provisto. Porque el Dios infinito es nuestro. \u00bfCu\u00e1ndo sentimos esto? En la respuesta de nuestras oraciones y expectativas. El Se\u00f1or te ha dado m\u00e1s de lo imaginado. Cuando Enrique VIII propuso casarse con Ana de Cleves, Holbein fue enviado a pintar su cuadro, con lo que Enrique qued\u00f3 encantado. Pero cuando vio el original su juicio fue muy diferente, y expres\u00f3 disgusto en lugar de afecto. El pintor lo hab\u00eda enga\u00f1ado. Tales halagos nunca pueden ser pagados al Se\u00f1or Jesucristo. As\u00ed que m\u00e1s all\u00e1 de toda concepci\u00f3n de la mente y el coraz\u00f3n est\u00e1 \u00c9l. A veces el texto es verdadero sobre el gozo del cristiano. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La generosidad deber\u00eda conducir a la caridad<\/strong><\/p>\n

Si Dios hace nuestra copa para rebosar en Su generosidad debemos hacer que rebose en nuestra caridad. Y en verdad, \u00bfpor qu\u00e9 el Se\u00f1or hace rebosar nuestra copa sino para que otros se refresquen con los excrementos de la misma? (O. Sedgwick, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se abusa de las bendiciones externas<\/strong><\/p>\n

Las formas en que Dios Se abusa de las bendiciones externas, son principalmente dos.<\/p>\n

1. <\/strong>Iniquidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Vanidad. Se abusa de ellos cuando se hacen \u00fatiles y ocasionales para alguna iniquidad. Te dar\u00e9 algunos ejemplos especiales para esto–<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando hacemos de nuestra abundancia la base de una vida ociosa y sin provecho; vivir sin vocaci\u00f3n ni empleo, como si la bondad divina de cualquier tipo fuera una descarga de toda industria.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando consagramos, es m\u00e1s, esa palabra no es adecuada , cuando malversamos, la generosidad y las misericordias de Dios hasta el lujo y la embriaguez.<\/p>\n

3. <\/strong>Un tercer pecado es la soberbia.<\/p>\n

4. <\/strong>Un cuarto pecado hacia el cual se puede abusar de la abundancia de Dios es la confianza carnal.<\/p>\n

5. <\/strong>Un quinto pecado es la codicia y el amor al mundo. Pero procedo a la segunda forma en que los hombres abusan de la abundancia de la bondad de Dios para con ellos, a saber, con vanidad; y eso es doble, cualquiera de–<\/p>\n

1. <\/strong>Fiesta.<\/p>\n

2. <\/strong>Ropa.(O. Sedgwick, BD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 23:5 Preparas un mesa delante de m\u00ed en presencia de mis enemigos. Los invitados del Se\u00f1or Esta es una escena des\u00e9rtica . Un fugitivo acalorado y jadeante huye para salvar su vida, perseguido y cazado por las fuerzas de una feroz venganza. Por fin toca la cuerda de la tienda de un hombre del … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 23:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34709","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34709","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34709"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34709\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34709"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34709"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34709"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}