{"id":34710,"date":"2022-07-16T05:19:02","date_gmt":"2022-07-16T10:19:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-236-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:19:02","modified_gmt":"2022-07-16T10:19:02","slug":"estudio-biblico-de-salmos-236-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-236-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 23:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 23:6<\/span><\/p>\n

Ciertamente el bien y Misericordia me seguir\u00e1.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los pensamientos de un hombre bueno en su vejez<\/strong><\/p>\n

El Salmo mismo consiste en dos im\u00e1genes: lo que llamamos \u201cel pastor\u201d y lo que no debemos equivocarnos al llamar \u201cel rey\u201d. Ambos tienen que ver con el car\u00e1cter, el car\u00e1cter espiritual, la relaci\u00f3n con Dios. Pueden aplicarse a otras cosas, nacionales o eclesi\u00e1sticas, pero aqu\u00ed est\u00e1 su intenci\u00f3n principal. El poema supone que el hombre que habla tiene vida espiritual en \u00e9l, y el hombre bueno expresa as\u00ed su confianza en la protecci\u00f3n y en el cuidado de ese Dios bajo cuya paternidad amorosa ha sido llevado en su camino. En la segunda parte del Salmo tenemos otra figura, un tipo de alegor\u00eda completamente diferente. Se refiere, quiz\u00e1s, a una etapa m\u00e1s avanzada de la vida cristiana. Llamo a esta par\u00e1bola \u201cel rey\u201d. Y nos recuerda a \u201ccierto rey que hizo una cena de bodas para su hijo\u201d. Habla del hombre hecho part\u00edcipe de la naturaleza divina y entrando en \u00edntima comuni\u00f3n con Dios. Y todo habla de la riqueza, variedad y profundidad de las satisfacciones del alma en tal comuni\u00f3n. Y luego viene la expresi\u00f3n de los sentimientos subjetivos del hombre bueno despu\u00e9s de hacer esta revisi\u00f3n de la vida. Razonando desde el pasado hacia el futuro, dice: \u201cPor cuanto has sido mi ayuda, por eso me regocijo a la sombra de tus alas\u201d. Al darle un peque\u00f1o giro a la \u00faltima expresi\u00f3n del texto, veo tres cosas–<\/p>\n

1. <\/strong>Fe firme. Me seguir\u00e1s. \u201cBondad y misericordia\u201d. Estas son precisamente las dos cosas en las que la beneficencia de Dios, generalmente considerada, se divide naturalmente. Bondad a las criaturas; misericordia a las criaturas pecadoras. Un \u00e1ngel es el objeto de uno; hombre de ambos. El buen hombre dice: \u201cHe necesitado ambos; De ambos he tenido todos mis d\u00edas, y ciertamente me seguir\u00e1n todos mis d\u00edas.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n est\u00e1 la idea de prop\u00f3sito establecido. Me seguir\u00e1s. Por los h\u00e1bitos diarios de devoci\u00f3n, por el cultivo de una fe infantil, por la santa familiaridad con las cosas divinas, me parecer\u00e9 estar constantemente ocupado en el servicio de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Luego viene la seguridad de la expectativa y la esperanza. \u201cMorar\u00e9 en la casa del Se\u00f1or\u201d. Tomamos la fe y el sentimiento del hombre para expandirlos y agrandarlos, hasta que abrazan el gran y \u00faltimo futuro de la vida que ha de ser, y \u00e9l dice: \u201cSiento que he sido guiado hacia eso. Estas capacidades y afectos m\u00edos, el despertar de una vida espiritual dentro de m\u00ed, nunca fueron hechos para encontrar aqu\u00ed su perfecci\u00f3n. Llevo dentro de m\u00ed, en mi propia conciencia religiosa, una profec\u00eda, una arras de algo m\u00e1s grande que la vida que ahora es.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Observen la belleza y la bienaventuranza de una vejez cristiana. La edad es una cosa que puede ser muy hermosa. Es cuando \u201clas canas son una corona de gloria, hallada en el camino de la justicia\u201d, cuando no hay se\u00f1ales en el semblante de volcanes extinguidos, sombras oscuras de pasiones forjadas, impresiones de oscuridad y crimen, pero cuando la vida se ha gastado para Dios. Es, si no me equivoco, Scougal -el autor de ese librito La vida de Dios en el alma del hombre–<\/em>hace <\/em>un repaso de la vida, mira retrocede sobre sus eventos destacados, sus aflicciones y sus pruebas, y sobre su experiencia interna, y termina todo diciendo: \u00abHoy soy de tal y tal edad, y bendigo a Dios por haber nacido\u00bb. Voltaire hace exactamente lo mismo que con la revisi\u00f3n, pero con un resultado totalmente diferente. En uno de sus libros se puede encontrar una rese\u00f1a de su vida. El anciano quejumbroso re\u00fane todo lo que hab\u00eda pasado, lo encuentra oscuro y decepcionante, y concluye diciendo: \u00abHoy soy fulano de tal, y desear\u00eda no haber nacido nunca\u00bb. \u00a1Ah\u00ed est\u00e1 la diferencia! \u201cDoy gracias a Dios\u201d, dice el uno, \u201cpor haber nacido\u201d, porque puede tomar el Salmo 23, y en el Salmo 23 puede leer la historia de su vida interior. Y el otro hombre, aunque tuvo una gran habilidad y un gran genio, y tuvo una vida larga y maravillosa, la cual, sin embargo, nadie dir\u00eda, ni pretender\u00eda decir, que la pas\u00f3 caminando con Dios, \u00e9l dice: \u201cQuisiera que nunca hab\u00eda nacido.\u201d \u00a1Pobre hombre!, lo asfixiaron con flores y lo mataron con la fama, \u00a1y lleg\u00f3 a esto! Y el \u00faltimo pensamiento es que la mejor manera de poder terminar la vida con una expresi\u00f3n como esta es comenzarla bien. (Thomas Binney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La seguridad y confianza del creyente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Para David, los acontecimientos de la vida eran muestras de la bondad y la misericordia de Dios. Para algunos, en vista de la vida de David, esto parece una exageraci\u00f3n. Sin embargo, tal opini\u00f3n debe basarse en puntos de vista err\u00f3neos o defectuosos de la naturaleza de la providencia especial de Dios, o en la ignorancia y mala comprensi\u00f3n de los objetos a los que se dirige esa providencia. La providencia especial de Dios implica que \u00e9l ejerce una influencia controladora sobre todas nuestras acciones, siendo determinadas hasta cierto punto como los efectos necesarios de la constituci\u00f3n y las circunstancias del hombre combinadas, y que Dios ha formado, designado y arreglado. Siempre tiene alg\u00fan objeto definido a la vista. Si ese objeto es promover la felicidad del hombre, se seguir\u00e1 que todos los acontecimientos de su vida tender\u00e1n, directa o indirectamente, a ese fin. Es necesario establecer en qu\u00e9 consiste la felicidad, o al menos cu\u00e1l es la prueba de su existencia y grado. En la constituci\u00f3n de las cosas, el decreto de Dios ha establecido una conexi\u00f3n inmutable entre la felicidad y la santidad y, en consecuencia, el grado de santidad proporciona una cierta prueba del grado de felicidad. La naturaleza del hombre es en s\u00ed misma la m\u00e1s profana, completamente alienada de Dios y dedicada al sentido com\u00fan y al pecado. \u00bfC\u00f3mo van a ser despertados del letargo y realmente impresionados con las verdades divinas? Las calamidades y las desgracias son los medios que usa Dios. Estos est\u00e1n bien equipados para hacer de las verdades de la existencia y el gobierno moral de Dios, y un estado futuro de recompensas y castigos, verdades realmente efectivas. Sin duda, la aflicci\u00f3n a menudo no produce buenos resultados permanentes, pero este hecho solo agrava la condenaci\u00f3n del hombre. Incluso los males y pecados morales pueden convertirse en instrumentos en la promoci\u00f3n de los mismos grandes objetivos. No paliamos ni excusamos las ofensas morales sobre la base de la buena cuenta a la que pueden destinarse, porque esto ser\u00eda actuar sobre el principio de \u201cel fin santificando los medios\u201d. Porque si un hombre cuya conducta ordinaria es respetable, por la fuerza de una corrupci\u00f3n oculta, ha sido inducido a una violaci\u00f3n abierta e incuestionable de la moralidad, puede, con la bendici\u00f3n de Dios, convertirse en el medio para producir un resultado \u00fatil y saludable, despertando a la acci\u00f3n la conciencia natural, inspirando sospecha y alarma, y conduciendo a una convicci\u00f3n seria. Incluso para las personas inconversas, las transgresiones morales pueden ser de gran utilidad para conducirlas a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>En qu\u00e9 circunstancias, o por qu\u00e9 personas, esta declaraci\u00f3n puede hacerse correctamente. Nadie puede esperar que le sigan la bondad y la misericordia sino en virtud de las promesas de Dios. Es una doctrina temible, pero claramente declarada en las Escrituras con respecto a muchos individuos de la raza humana, que, lejos de \u00abel bien y la misericordia sigui\u00e9ndolos todos los d\u00edas de su vida\u00bb, todo lo que \u00c9l les da parece m\u00e1s alejarlos de Dios y de la bondad. Esto es solo una declaraci\u00f3n de un hecho; y si tales personas creen que las dispensaciones de la providencia de Dios con respecto a ellas tienen por objeto hacer que \u00abel bien y la misericordia los sigan todos los d\u00edas de su vida\u00bb, o que de hecho lo har\u00e1n, est\u00e1n trabajando bajo un enga\u00f1o fatal. . Entonces, antes de que cualquier persona tenga derecho a afirmar, con referencia a sus propias aflicciones, que Dios hace todo para mejor, y para aplicar esto como una base de consuelo y consuelo para s\u00ed mismo, debe no solo amar a Dios, sino conocer y estar convencido de que Dios lo ama. Es realmente sorprendente ver cu\u00e1n rara vez, en un pa\u00eds que profesa ser cristiano, esta cuesti\u00f3n se considera seriamente, y sobre qu\u00e9 motivos insignificantes y triviales los hombres se contentan con dar por sentado que todo est\u00e1 a salvo con ellos. Nadie ama a Dios sino un verdadero cristiano, porque nada producir\u00e1 amor a Dios sino la fe en el Evangelio; y por supuesto, es la creencia en el Evangelio lo que hace a un hombre cristiano. (W. Cunningham, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La evidencia de las cosas que no se ven<\/strong><\/p>\n

No podemos –nadie puede, ni el m\u00e1s profundo de los fil\u00f3sofos, decir qu\u00e9 es la vida, pero sabemos que se alimenta de fuera. Y cuanto m\u00e1s elevada es la forma de existencia, m\u00e1s ayuda externa requiere para su correcto desarrollo. Vea esto en la vida vegetal, en la vida animal, en la vida humana. Y esto \u00faltimo es lo que m\u00e1s necesita. Y se avecina una provisi\u00f3n abundante para ello, una satisfacci\u00f3n real, saludable y hermosa. En este \u00faltimo vers\u00edculo del Salmo, David expresa una gran seguridad y anticipaci\u00f3n con respecto a la vida que ahora es. \u00c9l no deber\u00eda querer. El bien y la misericordia lo seguir\u00edan todos los d\u00edas de su vida. Por tanto, \u00bfqu\u00e9 pod\u00eda hacer \u00e9l sino derramar su gratitud al Se\u00f1or, en los atrios de la casa del Se\u00f1or, en presencia de todo Su pueblo? Nos dice que la bondad y la misericordia son marcas especiales del trato de Dios con los hombres. Pensemos en ellos.<\/p>\n


I. <\/strong>Bondad. \u201cBueno\u201d y \u201cDios\u201d en anglosaj\u00f3n son la misma palabra. Bondad o Sangre, un elemento de la naturaleza de Dios. \u201cNo hay ninguno bueno sino uno\u201d, dijo Jes\u00fas, \u201cese es Dios\u201d. Es simplemente imposible para \u00c9l decretar o desear hacer algo malo. La mala voluntad o el mal prop\u00f3sito de Su parte es inconcebible.<\/p>\n


II. <\/strong>Misericordia. Esto tambi\u00e9n es caracter\u00edstico de la relaci\u00f3n Divina con el hombre. Al dar este testimonio enf\u00e1tico de la nobleza de la misericordia, David expresa las m\u00e1s queridas garant\u00edas del coraz\u00f3n humano con respecto a la omnipotencia del amor. Dios es bueno, y por lo tanto debe ser misericordioso. No pod\u00eda ser bueno de otra manera. \u00c9l se ha comprometido por Su propia promesa a ser misericordioso y perdonador. Por eso se dice: \u201cSi confesamos nuestros pecados, \u00c9l es fiel y justo para hacerlo\u201d, etc. No es de extra\u00f1ar, entonces, que David se sintiera tan seguro al pensar en el futuro. (George Bainton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bondad y misericordia<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em>el texto se refiere al tiempo en que Absal\u00f3n se rebel\u00f3 y David se vio obligado a buscar refugio en Mahanaim. Retribution hab\u00eda estado siguiendo su rastro con los pies calzados con lana, y ahora solo cosechaba lo que hab\u00eda sembrado en un pueblo alienado y un hijo rebelde. Pero la luz del cielo brill\u00f3 a trav\u00e9s de la oscuridad en su alma, porque al mismo tiempo se sinti\u00f3 rodeado por una sensaci\u00f3n de liberaci\u00f3n. El bien y la misericordia lo segu\u00edan para reparar sus d\u00edas malos. Dios le devolvi\u00f3 la fe de su ni\u00f1ez. La idea es hermosa, la idea de la misericordia de Dios superando nuestras necesidades; pero en nuestros estados de \u00e1nimo m\u00e1s profundos sentimos que necesitamos que nos siga. Necesitamos a Dios tanto para nuestro ayer como para nuestro ma\u00f1ana, tanto para nuestra recompensa como para nuestro l\u00edder. No como un indio americano que persigue a su enemigo hasta la muerte; no como un vengador de sangre, en su terrible vendetta, tras la pista del homicida: sino como un sanador de las heridas que hemos infligido \u00c9l viene, para neutralizar las consecuencias de nuestra locura, ignorancia y pecado; para separarnos de las degradantes asociaciones del pecado, y para darnos un sentido de libertad recobrada. Las consecuencias de nuestros pecados pueden transformarse en fuentes de alegr\u00eda y fecundidad por la preciosa alquimia de la gracia. Las desilusiones de la tierra pueden convertirse en las citas del cielo. Para nosotros, la bondad y la misericordia no son cualidades abstractas; los tenemos personificados en el Hijo de Dios. (H. Macmillan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad de Dios siguiendo al hombre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las bendiciones aqu\u00ed anticipadas. \u201cBondad y misericordia.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Bondad. La bondad de Dios es un tema sumamente delicioso y animado; toca cada fibra del coraz\u00f3n del cristiano. \u201cCu\u00e1n grande es tu bondad, que has reservado para los hijos de los hombres.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Misericordia. Misericordia perdonadora. \u201c\u00bfQui\u00e9n es un Dios como t\u00fa, que perdona la iniquidad?\u201d, etc. Misericordia protectora. El hombre bueno tiene sus dificultades y peligros. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 te abates, oh alma m\u00eda, y por qu\u00e9 te turbas dentro de m\u00ed? Espera en Dios, porque a\u00fan he de alabarle a Aquel que es la salud de mi rostro\u201d, etc. Misericordia sustentadora. En medio de santas empresas, conflictos espirituales, arduos deberes, severas aflicciones, duelos penosos, Dios ha sostenido a sus santos. Suplir misericordia. \u201cMi Dios, con sus riquezas en gloria en Jesucristo, suplir\u00e1 todo lo que os falta\u201d. Pero somos propensos a mirar el lado oscuro de Su providencia, ya preguntarnos, con los israelitas que murmuran, \u201c\u00bfPuede Dios proveer una mesa en el desierto?\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La forma de su transporte. Me seguir\u00e1s. Mientras el ojo y la mano de la madre siguen a su peque\u00f1o mientras hace su primer intento tambaleante de caminar solo; como la aguja sigue al im\u00e1n; como el agua de la pe\u00f1a sigui\u00f3 a los israelitas por el desierto; como la columna de la gloria los acompa\u00f1aba de noche y de d\u00eda: as\u00ed el bien y la misericordia seguir\u00e1n a los fieles, en el armario, en la familia, en la iglesia, en el mundo. Seguir\u00e1 incesantemente, suplir\u00e1 completamente, consolar\u00e1 ricamente, sustentar\u00e1 poderosamente, pasar\u00e1 con \u00e9l a trav\u00e9s del Jord\u00e1n y entrar\u00e1 con \u00e9l en los portales brillantes de la gloria. Aqu\u00ed tenemos–<\/p>\n

1. <\/strong>La continuaci\u00f3n de la misma. Todos los d\u00edas de mi vida, es decir, toda mi vida, hasta el \u00faltimo.<\/p>\n

2. <\/strong>La certeza de ello. \u201cCiertamente\u201d, etc. \u201cLo ha prometido, \u00bfy no lo cumplir\u00e1?\u201d Tan seguro como lo necesites, lo tendr\u00e1s; tan seguro como lo requieras, lo realizar\u00e1s: llegar\u00e1 oportunamente en el mejor momento, de la manera m\u00e1s sabia y desde el lugar m\u00e1s inesperado. Su certeza se funda en la existencia divina; su comunicaci\u00f3n sobre la veracidad Divina; su posesi\u00f3n es el fruto de un amor inmutable, inquebrantable e imperecedero. Seguramente, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>La consumaci\u00f3n de la misma. \u201cY en la casa del Se\u00f1or morar\u00e9 para siempre. Conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Aprende a ser agradecido. Cu\u00eddate de hundirte en la vor\u00e1gine del ego\u00edsmo, y de sepultar tus misericordias en la tumba del olvido.<\/p>\n

2. <\/strong>Aprender a confiar.<\/p>\n

3. <\/strong>Aprende a ser activo. Si tienes la promesa de que \u201cel bien y la misericordia te seguir\u00e1n todos los d\u00edas de tu vida\u201d, \u00bfno deber\u00edan gastarse esos d\u00edas para la gloria de Aquel de quien eres ya quien sirves? Trabaja mientras es de d\u00eda. (John Woodcock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Detr\u00e1s y antes<\/strong><\/p>\n

El salmista est\u00e1 mirando su ayer . Est\u00e1 contemplando el panorama de su vida pasada. Ustedes saben c\u00f3mo a veces llegamos a una esquina del camino en el viaje de la vida que trae v\u00edvidamente ante nosotros todo nuestro pasado. Tal vez la enfermedad nos deje a un lado, y en el tiempo de la reclusi\u00f3n la memoria retroceda y vuelva a transitar el camino de los a\u00f1os. O tal vez estamos de pie junto a la tumba abierta de un camarada cuyo camino se ha acercado al nuestro; nuestra memoria nos tira hacia atr\u00e1s, y nuestra vida pasada se abre ante nosotros con maravillosa claridad e intensidad. O, a veces, un peque\u00f1o incidente com\u00fan abre las puertas del pasado, y en v\u00edvidos recuerdos pasamos por todas sus habitaciones. Ahora, cuando nos vemos obligados a mirar hacia atr\u00e1s en el pasado de nuestra vida, \u00bfc\u00f3mo se ve? Mirado con una visi\u00f3n desprejuiciada, sin nada que nos haga moralmente dalt\u00f3nicos, \u00bfc\u00f3mo aparece todo? Al salmista, al recordar el camino por el que hab\u00eda venido, le pareci\u00f3 un camino largo e ininterrumpido de fracaso y pecado. Su camino estaba marcado como el camino de un caracol o una babosa sobre alguna planta tierna, que deja tras de s\u00ed la baba de su propio paso. La retrospectiva lo oprim\u00eda: el ayer se convirti\u00f3 en la carga del hoy. \u00bfY no es as\u00ed con todos los que piensan seriamente, con todos los que estiman solemnemente el tiempo y la calidad de sus d\u00edas? La retrospectiva se vuelve opresiva; no pueden contar c\u00f3modamente las historias detalladas de sus vidas. Hay algunos cuya carga es ma\u00f1ana. Su miedo y su ansiedad se centran en el ma\u00f1ana. Quieren que un \u00e1ngel vaya delante de ellos para prepararles el camino. Pero creo que donde hay un alma agobiada por el miedo al ma\u00f1ana, hay muchas agobiadas por el miedo al ayer. El peso de la conciencia nunca viene del ma\u00f1ana; se enrolla desde nuestros ayeres. No es la perspectiva, sino la retrospectiva, lo que pone el mayor peso sobre el coraz\u00f3n. Y ahora a un alma tan oprimida le llega este hermoso pensamiento de Dios contenido en mi texto: \u201cEl bien y la misericordia me seguir\u00e1n\u201d. El bien y la misericordia me seguir\u00e1n, vendr\u00e1n detr\u00e1s de m\u00ed y limpiar\u00e1n ese rastro viscoso. Creo que es un pensamiento muy amable e inspirador. Un Dios en nuestra retaguardia. Un padre que viene detr\u00e1s. El bien y la misericordia nos siguen. Has visto las arenas de un balneario popular cortadas y excavadas por mil manos y pies, llenas de papeles y toda clase de desperdicios, y ensuciadas de cien maneras. Entonces sube la marea, y los desechos se entierran en su seno, y todas las irregularidades se allanan. As\u00ed es con aquellas arenas del tiempo, las arenas de los a\u00f1os pasados, en las que hemos dejado la huella de nuestros pecados; las olas gigantes de la bondad y la misericordia Divinas se acumulan, y el camino indecoroso puede ser allanado. \u201cEl bien y la misericordia me seguir\u00e1n\u201d. Supongamos que hubiera sido: \u00abLa justicia me seguir\u00e1\u00bb, justicia vengadora, ley fr\u00eda y antip\u00e1tica. Si la justicia siguiera incluso a los mejores de nosotros, nuestros corazones se estremecer\u00edan de miedo. Ni siquiera es \u201cLa justicia me seguir\u00e1\u201d, sino bondad. Hay algo rico en la misma palabra. \u201cEl bien me seguir\u00e1\u201d, y la misericordia. Uvas con la flor puesta. Bondad en superaci\u00f3n de dulzura y belleza. \u201cEl bien y la misericordia me seguir\u00e1n todos los d\u00edas de mi vida\u201d. \u00bfPuedes pensar en algo m\u00e1s adecuado en expresi\u00f3n, algo que pueda revelar m\u00e1s tiernamente la naturaleza del Dios que viene en la parte trasera de nuestra vida? \u00abLos he borrado como una nube espesa\u00bb. \u00bfVes la fuerza de la figura? Vas por el camino seco y deslumbrante, y levantas el polvo, y vuela como una nube espesa a tu espalda. Y Dios dice que a medida que avanzamos en el camino de la vida levantamos nubes de pecado, y \u00c9l las borra. Como dice John Bunyan, \u00c9l roc\u00eda sobre ella el agua de la gracia, y el polvo es puesto. \u00bfNo es esto justo lo que todos necesitamos? Pero hay algo m\u00e1s que esto. \u201cEl bien y la misericordia me seguir\u00e1n\u201d no solo para borrar nuestros pecados, sino para recoger los fragmentos de nuestra bondad. Queremos un Dios en nuestra retaguardia que recoja los fragmentos -pedazos de buena resoluci\u00f3n, pensamientos perdidos, oraciones perdidas, inicios de hero\u00edsmo, peque\u00f1as bondades, todos los pedazos rotos de bondad, todos los \u00e1caros, las joyas olvidadas- para junta todos los fragmentos para que nada se pierda. \u201cEl bien y la misericordia me seguir\u00e1n\u201d, y nada se perder\u00e1; el Dios que nos sigue es \u201ccomo una mujer que perdi\u00f3 una pieza de plata, y encendi\u00f3 una vela y barri\u00f3 la casa y busc\u00f3 con diligencia hasta encontrarla\u201d. Fue esta gran concepci\u00f3n de un Dios bueno y misericordioso en la retaguardia lo que convirti\u00f3 una retrospectiva sombr\u00eda en una gloriosa honra. Nuestro Padre est\u00e1 detr\u00e1s de nosotros, el bien y la misericordia nos siguen; dejemos nuestro ayer confiadamente a \u00c9l. Pero ahora, en la segunda parte de mi texto, el salmista pasa de la retrospectiva a la perspectiva. Pasa de una contemplaci\u00f3n del pasado a una contemplaci\u00f3n del futuro. \u00bfCu\u00e1l es su idea de futuro? \u201cMorar\u00e9 en la casa del Se\u00f1or para siempre\u201d. Bueno, dices, no hay nada peculiarmente glorioso o definido acerca de la concepci\u00f3n. Qu\u00e9date un poco. Antes de que puedas estimar la calidad del cielo de alguien, debes conocer su condici\u00f3n en la tierra. Nuestras esperanzas sobre el ma\u00f1ana est\u00e1n moldeadas y coloreadas en gran medida por nuestra condici\u00f3n actual. Mire la posici\u00f3n del salmista. Cuando se compuso este Salmo, era un vagabundo, exiliado de la paz y la bienaventuranza de su propio hogar. Todas nuestras concepciones del futuro se forman de manera similar. Ninguno de nosotros tiene exactamente la misma concepci\u00f3n. La dicha especial que anticipamos se forma a partir de nuestra carga especial ahora. Baja a nuestra costa y habla con la mujer de un viejo pescador, cuyo marido e hijos se han perdido todos en las profundidades, y preg\u00fantale cu\u00e1l es su concepci\u00f3n del cielo en su soledad, y te preguntar\u00edas si para ella una de las glorias preeminentes del lugar es esto: \u00abNo habr\u00e1 m\u00e1s mar\u00bb? Vaya a alg\u00fan inv\u00e1lido que est\u00e9 retenido por alguna enfermedad cr\u00f3nica, preg\u00fantele cu\u00e1l es su concepci\u00f3n del cielo, y \u00bfse preguntar\u00eda si para ella una de las grandes glorias del lugar es esta: \u201cNo habr\u00e1 m\u00e1s dolor\u201d? Y todas las anticipaciones son ciertas. La necesidad presente de cada hombre descubre una de las glorias del futuro. Se necesitan todas nuestras diferentes necesidades para descubrir la gloria y la suficiencia de las cosas preparadas para nosotros. Todos necesitamos este tir\u00f3n del futuro, el tir\u00f3n de los d\u00edas venideros. Solo podemos salir de los profundos surcos de hoy con el poderoso tir\u00f3n del ma\u00f1ana. La vida se vuelve pesada y estancada cuando el ma\u00f1ana deja de tirar, cuando el \u00abpara siempre\u00bb ha perdido su poder. Las cargas presentes se alivianan en la fuerza del \u201csiempre\u201d. La falta de vivienda actual se puede soportar casi con alegr\u00eda cuando, en su frialdad, el salmista puede cantar: \u201cEn la casa de Jehov\u00e1 morar\u00e9 por largos d\u00edas\u201d. (J. Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad y la misericordia detr\u00e1s de nosotros<\/strong><\/p>\n

Las cosas feas que a veces nos acechan, cuando estamos en completo reposo y quietud, como emboscadas hacia las que cabalgan, todos a ciegas, alegres soldados, cantando villancicos de amor o intercambiando bromas, y de pronto son abatidos. C\u00f3mo, a veces, cosas feas han acechado en nuestro camino, llenas de tristeza por nosotros, que podr\u00edan haberse evitado tan f\u00e1cilmente, y lo habr\u00edan sido si hubi\u00e9ramos sabido. Pero no sab\u00edamos, no sospech\u00e1bamos, y se nos permiti\u00f3 avanzar con ligereza, como si fu\u00e9ramos a recibir una bendici\u00f3n en lugar de un golpe demoledor. De vez en cuando, en efecto, somos visitados y perturbados ante alguna tr\u00e1gica desgracia con una inexplicable anticipaci\u00f3n del mal al que nos negamos a escuchar, sacudi\u00e9ndolo resueltamente, y arroj\u00e1ndolo fuera de nosotros, y nos ha parecido despu\u00e9s como si un \u00e1ngel de la guarda se hubiera apoderado de nosotros. hab\u00eda estado tratando de salvarnos y, esforz\u00e1ndose en vano, se hab\u00eda visto obligado a abandonarnos a nuestra suerte. Pero en el caso de cada uno de nosotros, cu\u00e1n cerca hemos estado muchas veces, sin duda, sin darnos cuenta, de calamidades que a\u00fan nos fueron evitadas; que se acerc\u00f3 mucho mientras no o\u00edamos ning\u00fan sonido de sus pasos a nuestro lado, y casi toc\u00e1ndonos, pas\u00f3 inofensivamente. \u00bfY no podemos decir que la bondad y la misericordia nos siguen con frecuencia para salvarnos de amenazar el mal en los pensamientos m\u00e1s verdaderos, los mejores sentimientos, que surgen detr\u00e1s de nuestras frecuentes inclinaciones falsas, y prevalecen contra ellos, en la mente m\u00e1s sabia que actualmente se despierta para arrestar y dispersar a los necios; en el coraz\u00f3n m\u00e1s feliz que se levanta para controlar lo malsano. De qu\u00e9 degradaci\u00f3n hemos sido arrancados una y otra vez al borde de la cual est\u00e1bamos tambale\u00e1ndonos; mientras nos demor\u00e1bamos y nos inclin\u00e1bamos listos para deslizarnos, hab\u00eda algo desde adentro que nos agarraba y nos hac\u00eda retroceder. O supongamos que en ciertos estados de \u00e1nimo nuestros, en ciertos momentos de pasi\u00f3n o relajaci\u00f3n del alma, se hubiera presentado la oportunidad -como con algunos en estados de \u00e1nimo y momentos similares ha ocurrido para su perdici\u00f3n, para su precipitaci\u00f3n precipitada en la bajeza o el crimen- \u00a1qu\u00e9 diferente cosas podr\u00edan haber estado con nosotros hoy! \u00a1Cu\u00e1nto de lo que se denominar\u00eda nuestra virtud nos parece, cuando reflexionamos, que no ha sido m\u00e1s que un obst\u00e1culo providencial de nuestra inclinaci\u00f3n y madurez para lo que habr\u00eda sido todo lo contrario de la virtud! Hemos sido protegidos y cercados para preservarnos de nosotros mismos. \u00bfNo pod\u00e9is decir, mirando hacia atr\u00e1s, que aqu\u00ed y all\u00e1, en esta y aquella crisis, era como si Dios hubiera sido nuestra retaguardia, alej\u00e1ndonos de la devastaci\u00f3n y el estrago que amenazaba? Es cierto que cada d\u00eda da el fruto de la siembra de ayer, pero no hemos sentido, al soportar el juicio de alg\u00fan error o fechor\u00eda anterior, que el juicio fue templado con misericordia, que no es tan severo como podr\u00eda haber sido. \u00bfSe espera que sea? S\u00ed, aunque se nos imponen las iniquidades y desigualdades del pasado, nos vemos obligados a reconocer a menudo que bien podr\u00edan habernos agobiado m\u00e1s de lo que lo hacen. No est\u00e1n sobre nosotros hasta el final; hay retenciones\u2014hay disminuciones, como si un poder misericordioso nos las estuviera impidiendo en parte. (Bebida SA.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios sigue a su pueblo<\/strong><\/p>\n

Para que Dios siga a su pueblo con estas muchas maneras, ya sea con respecto a–<\/p>\n

1. <\/strong>Su intenci\u00f3n y afecto.<\/p>\n

2. <\/strong>Su asistencia y conservaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Su concurrencia y aumento.<\/p>\n

4. <\/strong>Evidencia y manifestaci\u00f3n. (O. Sedgwick, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La retaguardia del peregrino, la bondad y la misericordia<\/strong><\/p>\n

Juan Condor, despu\u00e9s DD, naci\u00f3 en Wimple, en Cambridgeshire, el 3 de junio de 1714. Su abuelo, Richard Condor, lo bes\u00f3 y, con l\u00e1grimas en los ojos, dijo: \u00ab\u00bfQui\u00e9n sabe qu\u00e9 d\u00edas tristes ver\u00e1n estos ojitos?\u00bb El Dr. C\u00f3ndor coment\u00f3, al mencionar las circunstancias anteriores: \u201cEstos ojos, durante m\u00e1s de sesenta a\u00f1os, no han visto nada m\u00e1s que la bondad y la misericordia que me siguen a m\u00ed y a las Iglesias de Cristo hasta el d\u00eda de hoy\u201d.<\/p>\n

El bien y la misericordia siguen para reparar<\/strong><\/p>\n

El bien y la misericordia persiguen para reparar los estragos que ha causado el pecado. La naturaleza sigue los pasos del hombre y se esfuerza por borrar los estragos que causa. Las rocas voladas que han quedado expuestas en la ladera pronto las planta con los \u00e1rboles y arbustos sembrados por los siervos y oculta su deformidad. El muro de piedra, que en su novedad y crudeza parece una caracter\u00edstica tan discordante en el paisaje, ella lo subyuga con el color gris y la suave ternura de sus l\u00edquenes y musgos en una hermosa armon\u00eda con el paisaje circundante. Del mismo modo obra el bien y la misericordia; pero ya no son cualidades abstractas, pues han sido personificadas en el Hijo del Hombre.<\/p>\n

Bondad y misericordia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Inmediatamente estas palabras \u201cbondad y misericordia\u201d atraen nuestra atenci\u00f3n. Fue \u201cla bondad y la misericordia\u201d lo que primero nos sac\u00f3 del redil, con un objetivo y un objetivo en la vida. Hab\u00eda \u201cbondad y misericordia\u201d en ese refugio del calor del mediod\u00eda. Pero bajo es \u201cbondad y misericordia\u201d todos los d\u00edas de mi vida. Le debemos mucho a la gracia que viene despu\u00e9s; la gracia que solo nos da el deseo de hacer lo correcto, no solo la gracia que nos inicia y nos ayuda en lo correcto, sino tambi\u00e9n la gracia que nos ayuda a terminar. Aqu\u00ed est\u00e1 esa caracter\u00edstica sorprendente del amor de Dios Todopoderoso que se manifiesta en todos sus tratos con nosotros, a saber, su plenitud. \u201cHabiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los am\u00f3 hasta el fin\u201d. El amor creador, que puso al hombre en el mundo, no agot\u00f3 la bondad de Dios para con nosotros: el amor redentor le sali\u00f3 al encuentro cuando cay\u00f3. Y como si el amor redentor mismo no fuera suficiente, el amor santificador vino a llenar donde parec\u00eda faltar el amor redentor. As\u00ed es con cada alma. Dios completa Su obra. Y, de hecho, todos necesitamos esta gracia que sigue, este amor persistente de Dios. Piense en la cantidad de niebla y problemas que nos vienen de los pecados pasados, atacando los talones de la vida. \u00a1Cu\u00e1ntos desmayar\u00edan y fracasar\u00edan si la gracia de Dios no los siguiera! \u201cLa gloria de Jehov\u00e1 ser\u00e1 tu recompensa\u201d (Isa 58:8<\/span>). \u201cSe\u00f1or, te rogamos que tu gracia siempre nos prevenga y nos siga.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cY en la casa del Se\u00f1or morar\u00e9 para siempre\u201d. Es su esperanza y deseo, y, Dios quiera, ser\u00e1 su privilegio, morar mucho en la casa del Se\u00f1or. Tendr\u00e1s que ir all\u00ed con frecuencia, para invocar el gran Sacrificio. D\u00eda tras d\u00eda tendr\u00e9is que ir al Lugar Santo para ofrecer el incienso. Os tocar\u00e1 encender la l\u00e1mpara de una devoci\u00f3n incesante, para poner ante el Se\u00f1or el Pan de la Proposici\u00f3n Eucar\u00edstica. Haz de tu vida toda templo, toda parte del \u03c4\u03b5\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03c2, el recinto sagrado. Ampl\u00edala hacia el oriente, donde esperamos la venida de nuestro Salvador. Que sea una vida de paciente testimonio de Dios. Ampl\u00edala hacia el oeste, donde el sol de nuestra vida se hunde suavemente hacia la tumba, en una vida de preparaci\u00f3n. Ampliarla hacia el norte, en la frontera de Satan\u00e1s. Ampl\u00edala hacia el soleado sur; tomen muchos terrenos que ahora est\u00e1n ocupados por ocupaciones, negocios o placeres mundanos. \u201cMorar\u00e9 en la casa del Se\u00f1or para siempre. Este debe ser nuestro fin, llegar a la realizaci\u00f3n de la vida escondida con Cristo en Dios; ya esto Dios nos separa, para que nuestra estancia con \u00c9l sea eterna.<\/p>\n


III. <\/strong>\u201cLa casa del Se\u00f1or para siempre\u201d. Vienen d\u00edas en que Dios mismo medir\u00e1 el templo, su casa, para ver qui\u00e9nes son suyos y qui\u00e9nes morar\u00e1n en su tabern\u00e1culo. La permanencia del cielo es uno de sus mayores gozos en perspectiva. Es un lugar de residencia, una mansi\u00f3n. No hay restauraci\u00f3n all\u00ed, no hay problema all\u00ed; ninguna sombra oscura y brumosa de la muerte que enfr\u00ede la luz del sol del camino. (WCE Newbolt, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En la casa del Se\u00f1or morar\u00e9 para siempre.<\/strong>— <\/em><\/p>\n

La Iglesia como hogar<\/strong><\/p>\n

Este texto simplemente significa: \u201cTendr\u00e9 un hogar en la casa del Se\u00f1or para siempre\u201d. Cualquiera que sea el templo, la iglesia o la capilla que representa para nosotros un centro o lugar de reuni\u00f3n de nuestras creencias y vida religiosas, debemos apreciarlo como una especie de otro hogar. Las iglesias representan la fraternidad com\u00fan de todos, y la bondad y ayuda para todos. \u00bfCu\u00e1l debe ser nuestra relaci\u00f3n con estas Iglesias? Una vivienda que todo valora. Sabemos lo que eso significa. No nos sentamos all\u00ed todo el tiempo, pero desde all\u00ed salimos a trabajar y luchar en el mundo. Entonces nosotros<\/em>regresamos a la paz y la amistad m\u00e1s \u00edntimas de la vida, al reposo y a la renovaci\u00f3n. As\u00ed es cuando hacemos de la Iglesia un hogar, una \u201cmorada\u201d, para usar las palabras del salmista. All\u00ed vamos en busca de inspiraci\u00f3n, compa\u00f1erismo y renovaci\u00f3n de esa vida m\u00e1s profunda en nosotros; all\u00ed vamos como ni\u00f1os reunidos a los pies del Gran Padre, para sentir Su presencia y sentirla por completo, y de all\u00ed salimos para hacer nuestra parte m\u00e1s ocupada y m\u00e1s elevada en el mundo. Ese es el uso de la Iglesia. No estar siempre en ella. Esa era la vieja idea monacal. Deseaban convertirlo en un recinto sagrado permanente, donde los santos de Dios pudieran vivir fuera del mundo com\u00fan y as\u00ed mantenerse puros en medio de una adoraci\u00f3n incesante, o tanto como fuera posible. Pero Cristo nos ense\u00f1a una idea m\u00e1s noble, la idea del hogar y de la vida activa en el mundo, y haciendo su trabajo y ocupado en sus intereses; y la religi\u00f3n, levantando con esp\u00edritu constante esta otra casa de oraci\u00f3n y culto donde sintamos juntos la paz, el descanso, el refrigerio, la comuni\u00f3n com\u00fan a la vida infinita, y la fraternidad entre nosotros. As\u00ed renovamos la vida en la mejor parte de ella. \u00bfNo es verdad que cuanto m\u00e1s ocupada est\u00e1 la vida y cuanto m\u00e1s se llenan incluso sus tiempos de descanso con grandes intereses, atracciones y compromisos, tanto m\u00e1s necesario es, para dar una oportunidad a la vida interior m\u00e1s profunda, hacer un tiempo definido? y lugar para su desarrollo entre los compromisos y deberes regulares de la vida? Eso es lo que hacen al establecerse para tener una iglesia como hogar. Algunas personas no saben qu\u00e9 placer hay incluso en el mero hecho de unirse a otros en la iglesia. Puede que no sea mucho lo que puedan hacer o dar, pero su simpat\u00eda, su aliento declarado abiertamente, hacia aquellos que est\u00e1n luchando para mantener en funcionamiento alguna peque\u00f1a iglesia en casa, es en s\u00ed mismo una ayuda. Cualquiera que se una as\u00ed a esa comuni\u00f3n de vida religiosa da una cierta fuerza y alegr\u00eda adicionales a todo el cuerpo. Cualquiera que diga as\u00ed a un peque\u00f1o grupo de adoradores: \u00abNo soy mucho, pero tal como soy, estoy con vosotros\u00bb, les ayuda m\u00e1s de lo que puede calcularse en cualquier estad\u00edstica. \u00a1\u00c9l mismo! Esa es la ayuda que suplico, la ayuda para uno mismo y la ayuda para sus semejantes. La vida necesita esta cohesi\u00f3n m\u00e1s estrecha en sus grandes pensamientos y objetivos, este hogar tranquilo que proviene, por as\u00ed decirlo, del \u00fanico adorador, esta sensaci\u00f3n de tener un ancla en medio de la corriente amplia y apresurada de la vida. (Brooke Herford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La morada del cristiano<\/strong><\/p>\n

Esta \u201ccasa del Se\u00f1or \u201d, obs\u00e9rvese, est\u00e1 del otro lado del \u201cvalle de sombra de muerte\u201d; y por lo tanto es s\u00f3lo una descripci\u00f3n del cielo; y si el car\u00e1cter de un pastor establece la conducta de Dios hacia Su pueblo mientras est\u00e1 en este mundo, el car\u00e1cter de un monarca establece Su car\u00e1cter hacia ellos en el mundo venidero.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La escena a la que se hace referencia. \u201cLa casa del Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Porque es el escenario de Su gloria familiar.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque es el templo de Su adoraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Como es el palacio de Su reino.<\/p>\n

4. <\/strong>Como es la morada de Su familia.<\/p>\n


II. <\/strong>La seguridad expresada por el salmista. \u201cMorar\u00e9 en ella.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Este lenguaje implica la seguridad, por su parte, de la existencia de un estado de bienaventuranza futura. La raz\u00f3n dice que debe existir tal estado; la conciencia dice que existe tal estado. De ah\u00ed que los hombres a menudo adormecen su conciencia; pero all\u00ed est\u00e1, no pueden destruirlo, y de vez en cuando la conciencia habla como un trueno. Como algunos caracteres qu\u00edmicos, a ciertas temperaturas son ilegibles; pero sube la temperatura y aparecen en toda su realidad. Pero aparte de estas consideraciones, pasemos a la revelaci\u00f3n de la Biblia. Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 la inmortalidad: nadie la ense\u00f1\u00f3 como \u00c9l; nadie lo predic\u00f3 como \u00c9l lo predic\u00f3. \u00c9l dijo: \u201cYo soy la resurrecci\u00f3n y la vida; el que cree en m\u00ed, aunque est\u00e9 muerto, vivir\u00e1; y todo aquel que vive y cree en M\u00ed, no morir\u00e1 jam\u00e1s.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El alcance de la seguridad del salmista. \u00c9l dice: \u201cMorar\u00e9 en la casa del Se\u00f1or para siempre\u201d. S\u00f3lo resid\u00eda en \u00e9l aqu\u00ed. El hombre nunca est\u00e1 satisfecho aqu\u00ed. Aqu\u00ed hay bastante para la satisfacci\u00f3n del animal; y el mero animal vive aqu\u00ed contento, y se sacia de felicidad por su peque\u00f1a pulgada de tiempo. Pero no as\u00ed el hombre: el hombre es un ser racional. Si fuera un mero ser intelectual, y nada m\u00e1s, entonces podr\u00eda morar aqu\u00ed. Pero el hombre no es un mero ser intelectual; es un ser moral, un ser espiritual, y por lo tanto no puede morar aqu\u00ed. \u201cPero en la casa del Se\u00f1or\u201d, dice David, \u201chabitar\u00e9 para siempre\u201d. \u201cTendr\u00e9 suficiente all\u00ed.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La fuerte confianza del salmista de morar all\u00ed \u201cpara siempre\u201d. Esta confianza descansa en la promesa de Dios, la obra consumada del Redentor y el sellamiento del Esp\u00edritu Santo. Que esta perspectiva nos reconcilie en medio de toda aflicci\u00f3n, si somos cristianos, y prepar\u00e9monos para esa morada en la casa del Se\u00f1or para siempre. (Joseph E. Beaumont, MD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El santuario terrenal y el celestial<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>La Iglesia de abajo. Esto nos lleva a hablar del s\u00e1bado, cuando m\u00e1s se recurre a la iglesia. La consagraci\u00f3n solemne de lugares para el culto divino no es obra humana, sino que posee todas las sanciones que pueden derivarse de la voluntad conocida de nuestro Creador. Y as\u00ed, cuando nos reunimos en la iglesia, nos ponemos en la posici\u00f3n en la que Dios ha declarado que aquellos que buscan familiarizarse con \u00c9l mismo lo encontrar\u00e1n, y estamos buscando en los canales a trav\u00e9s de los cuales est\u00e1 especialmente prometido.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>La Iglesia en el cielo. Pero San Juan dice que no hay templo en el cielo. Pero, \u00bfqu\u00e9 muestra eso sino que los hombres ser\u00e1n tan cambiados all\u00ed que iglesias como las que hemos conocido aqu\u00ed no ser\u00e1n necesarias? No se podr\u00eda dibujar un cuadro m\u00e1s rico de una tierra regenerada que simplemente suponiendo tal extensi\u00f3n de sus s\u00e1bados como la \u00fanica que har\u00eda segura la remoci\u00f3n de sus iglesias. (Henry Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La casa de Dios, el hogar de nuestros corazones<\/strong><\/p>\n

\u00bfEs nuestro \u00bfLa casa de mi padre es un lugar tan desagradable y l\u00fagubre que puede haber alguna raz\u00f3n para permanecer afuera mientras los vientos sean suaves y el cielo brillante, y solo entrar cuando llega la lluvia y las nubes de la noche cuelgan pesadamente en los cielos? Gracias a Dios, \u00c9l no se niega a dejarnos entrar cuando acudimos a \u00c9l como nuestro refugio en tiempos de angustia; pero seguramente ser\u00eda mejor que \u00c9l fuera nuestra \u201cmorada\u201d, el hogar de nuestros corazones, cuando nuestro gozo es perfecto, y no simplemente el asilo de nuestra miseria. (RWDale.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n

Sal 24:1-10
<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 23:6 Ciertamente el bien y Misericordia me seguir\u00e1. Los pensamientos de un hombre bueno en su vejez El Salmo mismo consiste en dos im\u00e1genes: lo que llamamos \u201cel pastor\u201d y lo que no debemos equivocarnos al llamar \u201cel rey\u201d. Ambos tienen que ver con el car\u00e1cter, el car\u00e1cter espiritual, la relaci\u00f3n con Dios. Pueden … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 23:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34710","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34710","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34710"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34710\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34710"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34710"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34710"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}