{"id":34712,"date":"2022-07-16T05:19:08","date_gmt":"2022-07-16T10:19:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-243-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:19:08","modified_gmt":"2022-07-16T10:19:08","slug":"estudio-biblico-de-salmos-243-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-243-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 24:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 24,3-4<\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n subir\u00e1 al monte del Se\u00f1or?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Subir al monte<\/strong><\/p>\n

Podemos comparar la vida de un cristiano con la ascensi\u00f3n a una monta\u00f1a. Proponer el texto como una pregunta seria.<\/p>\n


I. <\/strong>Algunos de los que responden \u00abdebemos\u00bb son j\u00f3venes principiantes. Todav\u00eda no han probado la parte m\u00e1s \u00e1spera de la monta\u00f1a. No seas demasiado confiado. Hay un sentido en el que ser d\u00e9bil es ser fuerte,<\/p>\n


II. <\/strong>Otros hablan por pura ignorancia. \u201cOh,\u201d dicen ellos, \u201cno est\u00e1 lejos el cielo. Es poca cosa ser cristiano. S\u00f3lo tienes que decir: ‘Dios, ten piedad de m\u00ed’, y la cosa est\u00e1 hecha\u201d. Oh, pobre alma ignorante, tu locura es demasiado com\u00fan. Para el viajero desacostumbrado, nada es m\u00e1s enga\u00f1oso que una alta monta\u00f1a. Crees que puedes llegar a la cima en media hora, pero lo encuentras en un d\u00eda completo de viaje. Lo mismo sucede con la religi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Otros piensan que han encontrado un camino f\u00e1cil por el cual pueden evitar toda aspereza. Cu\u00eddate, alma presuntuosa, que cuanto m\u00e1s verde es el camino, mayor es el peligro.<\/p>\n


IV. <\/strong>Otros piensan que ascender\u00e1n con seguridad por lo que llevan consigo. As\u00ed hablan los mundanos y los que se bastan a s\u00ed mismos, y los que son ricos y estorbados con mucho sirviendo en el mundo.<\/p>\n


V. <\/strong>Pero otros parecen muy tristes. \u00bfPor qu\u00e9 llorarte? \u201cOh\u201d, dicen ellos, \u201cnunca subiremos al monte de Dios\u201d. Deber\u00eda haber pensado que ustedes eran los mismos que ascender\u00edan. \u00bfPor qu\u00e9 crees que fracasar\u00e1s?<\/p>\n

1. <\/strong>Uno dice: \u201cSoy tan d\u00e9bil, y la colina es tan sumamente alta. No puedo hacer nada bueno. Pero Dios te ayudar\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Estoy tan duramente probado, y el camino es tan \u00e1spero.\u201d Pero el camino al cielo nunca fue m\u00e1s que \u00e1spero, as\u00ed que puedes estar m\u00e1s seguro de que est\u00e1s en el camino correcto.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cPero he sido muy tentado; y en mi camino hay un torrente crecido, y no puedo atravesarlo\u201d. Pero el Se\u00f1or sabe c\u00f3mo librarte. En uno de los valles salvajes de Cumberland nos llovi\u00f3 durante dos o tres d\u00edas. Los peque\u00f1os arroyos hab\u00edan crecido hasta que rug\u00edan como r\u00edos atronadores. Pero me di cuenta, cuando hicimos el intento, que las ovejas que se alimentaban en la ladera de la monta\u00f1a pod\u00edan saltar de piedra en piedra, descansar un momento en el medio, mientras la corriente furiosa corr\u00eda por ambos lados, y luego brincar y saltar de nuevo. Pens\u00e9 en el texto: \u201c\u00c9l hace mis pies como los de las ciervas\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cPero me he perdido por completo, no puedo ver un paso delante de m\u00ed; una espesa niebla de duda y miedo se cierne sobre m\u00ed\u201d. Nosotros tambi\u00e9n hemos pasado por tales nieblas. Que no tema sino que conf\u00ede en el Se\u00f1or.<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cPero mi aflicci\u00f3n es peor. He estado bajando la colina. Mi fe no es tan fuerte como antes; mi amor se ha enfriado; mi depravaci\u00f3n ha estallado. Estoy seguro de que todo ha terminado conmigo.\u201d Al escalar una monta\u00f1a, a menudo ocurre que el camino serpentea hacia abajo durante una temporada, pero los cristianos nunca ascienden mejor que cuando descienden.<\/p>\n

6. <\/strong>\u201cPero estoy en tanto peligro. Temo caer. Cuando un cristiano mira hacia abajo, es probable que le d\u00e9 vueltas la cabeza. \u00a1Buscar! Las Escrituras no nos piden que corramos nuestra carrera mirando nuestras propias piernas vacilantes, sino \u201cmirando a Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n


VI. <\/strong>Mira al hombre que es capaz de subir al monte del Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 bien calzado.<\/p>\n

2. <\/strong>Ce\u00f1ido a sus lomos,<\/p>\n

3. <\/strong>Tiene un personal s\u00f3lido.<\/p>\n

4. <\/strong>Y un gu\u00eda.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00c9l marca el camino. y \u00a1ay! la alegr\u00eda cuando se alcanza la puesta del sol. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mensaje de los Salmos de la Ascensi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En su lado hist\u00f3rico la Ascensi\u00f3n de Cristo es un acontecimiento de grandeza y sublimidad insuperables. Es un evento sin paralelo en la historia de la humanidad. Porque la Ascensi\u00f3n de Cristo se eleva mucho m\u00e1s all\u00e1 de las traslaciones de Enoc o El\u00edas. Su ascensi\u00f3n fue la ascensi\u00f3n de un hombre resucitado e inmortal, de un cuerpo espiritualizado y glorificado. Por lo tanto, fue un evento perfectamente \u00fanico e inigualable. Este hecho hist\u00f3rico, aplicado a nosotros mismos, penetrando nuestro ser m\u00e1s \u00edntimo, conquistando nuestras voluntades, dirigiendo nuestros motivos, agitando nuestros pensamientos, exaltando nuestras acciones, esto, y s\u00f3lo esto, es de servicio redentor y consecuencia eterna. Una de las mayores necesidades de nuestra \u00e9poca es este cristianismo aplicado; esta aplicaci\u00f3n de la religi\u00f3n hist\u00f3rica y doctrinal a la justicia diaria. Queremos que se nos impute la vida de Cristo; e imputado, no por alguna ficci\u00f3n eclesi\u00e1stica o jur\u00eddica, sino de una manera sencilla, honesta y pr\u00e1ctica: el camino de la fe manifestada por las obras. \u00a1Qu\u00e9 cosa tan pobre e insignificante es nuestro respetable cristianismo moderno con demasiada frecuencia! El cristianismo del Evangelio es real y glorioso. Comienza con la cuna y no termina con la tumba. No tiene m\u00e1s voluntad que la voluntad de Dios. \u00bfCu\u00e1l es el mensaje de los dos Salmos de la Ascensi\u00f3n (24; 25.<\/em>)? Su primer mensaje es de Cristo. Ese mensaje se cumpli\u00f3 primaria e hist\u00f3ricamente cuando Cristo mismo pas\u00f3 por los cielos. Pero el mensaje no se refiere \u00fanicamente a Cristo. Concierne a todo cristiano en la medida en que su car\u00e1cter y su conducta est\u00e9n modelados seg\u00fan el modelo de Cristo, su Se\u00f1or redentor. Porque como con la Resurrecci\u00f3n, as\u00ed tambi\u00e9n con la Ascensi\u00f3n de Cristo. \u00c9l es las primicias; despu\u00e9s todo lo que es suyo. Su ascensi\u00f3n es prenda y garant\u00eda de nuestra ascensi\u00f3n final. \u00bfPor qu\u00e9 ascendi\u00f3 Cristo nuestro Se\u00f1or? El salmista responde: \u201cPorque ten\u00eda manos limpias y coraz\u00f3n puro\u201d. Porque Cristo fue perfecto de coraz\u00f3n y de vida; le era imposible ser retenido por la muerte o por la tierra, no s\u00f3lo porque era perfecto Hijo de Dios, sino tambi\u00e9n porque era perfecto hijo del hombre, ascendi\u00f3 a los cielos. Su Ascensi\u00f3n se llev\u00f3 a cabo por la fuerza de una necesidad Divina y espiritual, una necesidad espiritual engendrada por Su justicia absoluta e inmaculada. Como el fuego sube hacia el sol por una ley natural, as\u00ed por una ley espiritual sube el bien hacia Dios. Lo que es verdad de Cristo en perfecci\u00f3n tambi\u00e9n es verdad de todo cristiano en parte. Todos los que, con humilde fe, imiten Su car\u00e1cter, en virtud de la misma necesidad espiritual que oblig\u00f3 a Su Ascensi\u00f3n, ellos tambi\u00e9n ascender\u00e1n finalmente a donde \u00c9l ha ido antes para prepararles un lugar. Debemos esforzarnos fervientemente por practicar el car\u00e1cter e imitar la conducta de Cristo antes de que podamos esperar seguir el sendero resplandeciente de su gloriosa exaltaci\u00f3n. La ascensi\u00f3n en el coraz\u00f3n y la mente, en la conversaci\u00f3n y la conducta, deben ser los precursores de la ascensi\u00f3n corporal final. (Canon Diggle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n ascender\u00e1?<\/strong><\/p>\n

A veces, la pregunta se hace simplemente desde curiosidad ociosa. A veces con un suspiro de desesperanza, en pura desesperaci\u00f3n. Ver la respuesta del Salmo. No s\u00f3lo la moralidad exterior, sino tambi\u00e9n la pureza interior. Su andar, su trabajo y su conversaci\u00f3n deben ser todos absolutamente puros; debe poder refrenar su lengua, as\u00ed como mantener puro su coraz\u00f3n. El texto nos llega el d\u00eda de la Ascensi\u00f3n para contarnos de alguien que ha subido esta colina. Es porque \u00c9l ha subido antes que nosotros que nosotros tambi\u00e9n podemos entrar en esa colina celestial. Ha ascendido a lo alto, como nuestro gran precursor. La verdad de este d\u00eda una vez m\u00e1s nos inspira coraje. (EA Stuart, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una gran pregunta y su respuesta<\/strong><\/p>\n

Esta introducci\u00f3n La pregunta, cantada mientras la procesi\u00f3n sub\u00eda la pendiente, se hab\u00eda dado cuenta de lo que se necesitaba para aquellos que deber\u00edan obtener la entrada que buscaban, y llega a ser muy significativa e importante.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La cuesti\u00f3n de las preguntas. Se encuentra en lo profundo de los corazones de todos los hombres, y subyace a los sacrificios, sacerdocios y ascesis de todo tipo. A veces surge en los pensamientos de los m\u00e1s degradados, y est\u00e1 siempre presente en algunos de los hombres mejores y m\u00e1s nobles. Indica que, para vida y bienaventuranza, los hombres deben llegar de alguna manera al lado de Dios, y estar all\u00ed quietos, como ni\u00f1os en la casa de su padre. La conciencia universal es que esta comuni\u00f3n con Dios, que es indispensable para la paz del hombre, es imposible para la impureza del hombre. As\u00ed que la pregunta suscita el pensamiento de la conciencia de pecado que se apodera de un hombre cuando a veces siente deseos de Dios, y parece golpearlo en la cara y arrojarlo de vuelta a las tinieblas exteriores. Que esta pregunta surja e insista en ser contestada como lo hace prueba estas tres cosas: la necesidad del hombre de Dios, el sentido del hombre de la pureza de Dios, la conciencia del hombre de su propio pecado. La \u201csubida al monte del Se\u00f1or\u201d incluye toda la vida presente, y toda la futura.<\/p>\n


II. <\/strong>La respuesta a esta gran pregunta. El Salmo contiene las calificaciones necesarias. son cuatro Significan: \u201cSantidad, sin la cual nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or\u201d. Se establece un requisito imposible, amplio, severo e inequ\u00edvoco. \u00bfPero eso es todo? Siga leyendo en el Salmo: \u201c\u00c9l recibir\u00e1 bendici\u00f3n del Se\u00f1or, y justicia del Dios de su salvaci\u00f3n\u201d. As\u00ed pues, el requisito imposible se hace posible como don a recibir. En Jesucristo se otorga la nueva vida que desarrollar\u00e1 la justicia mucho m\u00e1s all\u00e1 de nuestro alcance. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El grito del alma y la verdadera respuesta<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>El grito del alma. \u201c\u00bfQui\u00e9n subir\u00e1 al monte del Se\u00f1or?\u201d El esp\u00edritu de esta pregunta es, \u00bfc\u00f3mo se puede lograr la comuni\u00f3n con el gran Dios? Este estado de comuni\u00f3n con Dios es la gran necesidad de las almas humanas. Es–<\/p>\n

1. <\/strong>Un estado muy elevado. Es el estado m\u00e1s elevado del ser moral. Un alma en comuni\u00f3n con Dios est\u00e1 muy por encima de las nieblas, impurezas y tumultos de la vida mundana.<\/p>\n

2. <\/strong>Un estado muy sagrado. La comuni\u00f3n con \u00c9l es la condici\u00f3n m\u00e1s santa de las almas.<\/p>\n

3. <\/strong>Un estado muy deseable. Todos deben ascender, pero \u00bfcu\u00e1l es la calificaci\u00f3n para ascender? De todas las cosas deseables en la vida, no hay nada tan deseable para el hombre como la comuni\u00f3n con Dios. Por esto su naturaleza anhela.<\/p>\n


II. <\/strong>La verdadera respuesta.<\/p>\n

1. <\/strong>La forma de llegar a este estado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Limpieza moral. Un hombre puede tener las manos limpias en lo que respecta a los ojos de los hombres, y un coraz\u00f3n negro a los ojos de Dios. Las manos limpias deben ser manos lavadas por los sentimientos, motivos y objetivos puros de un coraz\u00f3n santo. Los medios–<\/p>\n

(2)<\/strong> Realidad moral,<\/p>\n

2. <\/strong>La bendici\u00f3n de alcanzar este estado. \u201cRecibir\u00e1 la bendici\u00f3n del Se\u00f1or\u201d. Esta bendici\u00f3n incluye todas las dem\u00e1s: la comuni\u00f3n amorosa consigo mismo y la posesi\u00f3n de una rectitud de car\u00e1cter consciente y divinamente reconocida. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00fanico requisito<\/strong><\/p>\n

Qui\u00e9n puede ascender, era un pintorescamente apropiado pregunta para los cantantes que se afanan hacia arriba; y \u201c\u00bfqui\u00e9n puede estar de pie?\u201d para aquellos que esperaban entrar en la presencia sagrada en la actualidad. El arca que llevaban hab\u00eda tra\u00eddo desastre al templo de Dag\u00f3n, de modo que los se\u00f1ores filisteos hab\u00edan preguntado aterrorizados: \u00ab\u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 estar en pie ante este santo Se\u00f1or Dios?\u00bb Y en Beth-Shemesh su presencia hab\u00eda sido tan fatal que David hab\u00eda abandonado el dise\u00f1o de traerlo, y dijo: \u00ab\u00bfC\u00f3mo vendr\u00e1 a m\u00ed el Arca del Se\u00f1or?\u00bb La respuesta que establece los requisitos de los verdaderos <\/em>moradores en la casa de Jehov\u00e1 puede compararse con los bosquejos similares del car\u00e1cter ideal en Sal 15:1-5<\/span> y Is 33:14<\/span>. El \u00fanico requisito es la \u201cpureza\u201d. Aqu\u00ed ese requisito se deduce de la majestad de Jehov\u00e1, como se establece en los vers\u00edculos 1 y 2, y de la designaci\u00f3n de Su morada como \u201csanta\u201d. Pero este es el postulado de todo el Salterio. En \u00e9l el acercamiento a Jehov\u00e1 es puramente espiritual, mientras que el acceso exterior se usa como s\u00edmbolo; y las condiciones son de la misma naturaleza que el enfoque. La verdad general impl\u00edcita es que el car\u00e1cter de Dios determina el car\u00e1cter de los adoradores. La adoraci\u00f3n es admiraci\u00f3n suprema, que culmina en la imitaci\u00f3n. Su ley es siempre: \u201cLos que los hacen son semejantes a ellos; as\u00ed es todo aquel que conf\u00eda en ellos.\u201d Un dios de la guerra tendr\u00e1 guerreros, y un dios de la lujuria sensualistas para sus devotos. Los adoradores en el lugar santo de Jehov\u00e1 deben ser santos. Los detalles de la respuesta no son m\u00e1s que los ecos de una conciencia iluminada por la percepci\u00f3n de Su car\u00e1cter. En el vers\u00edculo 4 se puede notar que de los cuatro aspectos de la pureza enumerados, los dos centrales se refieren a la vida interior (coraz\u00f3n puro; no eleva su deseo a la vanidad), y estos est\u00e1n incrustados, por as\u00ed decirlo, en la vida exterior de hechos y palabras. La pureza del acto se expresa con \u00abmanos limpias\u00bb, no enrojecidas por la sangre ni sucias por haber hurgado en los estercoleros en busca de oro y otros supuestos bienes. La pureza de palabra se condensa en la \u00fanica virtud de la veracidad (no se jura por una falsedad). Pero lo externo solo ser\u00e1 correcto si la disposici\u00f3n interna es pura, y esa pureza interna solo se realizar\u00e1 cuando los deseos se controlen y dirijan cuidadosamente. Como es el deseo, as\u00ed es el hombre. Por lo tanto, el primer requisito para un coraz\u00f3n puro es la retirada del afecto, la estima y el anhelo de las ilusiones aparentemente s\u00f3lidas de los sentidos. \u201cVanidad\u201d tiene, de hecho, el significado especial de los \u00eddolos, pero la noci\u00f3n del bien terrenal aparte de Dios es m\u00e1s relevante aqu\u00ed. En el vers\u00edculo 5 se representa al poseedor de tal pureza como recibiendo \u201cuna bendici\u00f3n, s\u00ed, justicia,\u201d de Dios, lo que muchos entienden como beneficencia de parte de Dios, \u201cpues, seg\u00fan la visi\u00f3n religiosa hebrea del mundo , todo bien se considera como recompensa de la justicia retributiva de Dios y, en consecuencia, como de la propia justicia o conducta correcta del hombre\u201d (Hupfeld). La expresi\u00f3n es as\u00ed equivalente a \u201csalvaci\u00f3n\u201d en la siguiente cl\u00e1usula. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adecuaci\u00f3n del car\u00e1cter para la adoraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La ocasi\u00f3n de este El salmo es uno de los m\u00e1s grandiosos e ilustres que ocurren en cualquier lugar de la historia. Por las frases de ascender al monte de Dios y permanecer en su lugar santo, el salmista se\u00f1alar\u00eda a las personas que deben ser admitidas para adorar a Dios en su templo. Al determinar las calificaciones de los ciudadanos de la Jerusal\u00e9n espiritual, el salmista no menciona tanto las observancias externas, los ritos costosos y laboriosos de la ley ceremonial, sino que se detiene \u00fanicamente en los grandes y esenciales deberes de la moralidad, que son de car\u00e1cter universal y universal. obligaci\u00f3n eterna. Las calificaciones aqu\u00ed son las del coraz\u00f3n y de la vida. \u201cManos limpias y coraz\u00f3n puro\u201d. No basta que nos lavemos las manos en inocencia ante los hombres: debemos ser puros de coraz\u00f3n ante los ojos de la perfecci\u00f3n infinita. La verdadera religi\u00f3n es la religi\u00f3n del coraz\u00f3n; es un principio que mora en la mente, que extiende su influencia por todo el hombre y regula la vida. A menos que nuestra religi\u00f3n entre en el coraz\u00f3n, no tenemos ninguna religi\u00f3n. Nunca podremos alcanzar las verdaderas bellezas de la santidad a menos que, como las hijas del rey, seamos todos gloriosos por dentro. Una vida sagrada a la devoci\u00f3n y a la virtud, sagrada a la pr\u00e1ctica de la verdad y de la religi\u00f3n inmaculada, unida a un coraz\u00f3n puro, piadoso y ben\u00e9volo, constituyen una ofrenda m\u00e1s aceptable en los altares del Dios Alt\u00edsimo que hecatombes enteras de holocaustos y un mil colinas de incienso en una llama. (J. Logan, FRSE<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Car\u00e1cter desarrollado por asociaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Tan pronto como el esp\u00edritu toca el esp\u00edritu surge entre ellos una relaci\u00f3n que llamamos moral. Cualquier cosa que fluya correctamente de tal contacto espiritual es moralmente buena. Es en el trato de la sociedad humana que el hombre se prueba a s\u00ed mismo como un ser moral. La fe, al admitirnos en un nuevo contacto con Dios y con nuestros semejantes, al dotarnos de nuevas relaciones que se han vuelto nuestras a trav\u00e9s de nuestra inclusi\u00f3n dentro de la nueva humanidad, incluso el cuerpo de Cristo, necesariamente nos ha impuesto nuevas obligaciones morales, responsabilidades, y funciones, todas las cuales brotan de la misma <\/em>naturaleza de nuestra fe corporativa. Si queremos determinar las l\u00edneas y caracter\u00edsticas del temperamento y car\u00e1cter cristiano, debemos mirar a la naturaleza de esa gran comuni\u00f3n a la que hemos sido llamados. El car\u00e1cter cristiano que se nos pide es ese h\u00e1bito, esa actividad, que debe seguir a nuestra aceptaci\u00f3n dentro de la asamblea de los primog\u00e9nitos, dentro de la ciudad de Dios. Cualquier cosa que esa aceptaci\u00f3n haga deseable y natural, eso es bueno y santo. La Iglesia es una concepci\u00f3n moral, una condici\u00f3n moral, por la cual debemos determinar el car\u00e1cter.<\/p>\n


I. <\/strong>La Iglesia es un hogar. \u00bfCu\u00e1les son las virtudes esenciales de un hogar como el que pinta nuestro Se\u00f1or, un reino organizado de trabajo? Actividad f\u00e9rtil. El personaje ser\u00e1 comunicativo, en\u00e9rgico, conmovedor. El hogar exige actividad de car\u00e1cter, y pide una actividad calificada y entrenada. \u00bfQu\u00e9 tipo y regla de car\u00e1cter sugiere–<\/p>\n


II. <\/strong>La Iglesia como familia. Es un vivero y escuela de virtud. Una familia produce un car\u00e1cter de cortes\u00eda, un reconocimiento sensible de diversas caracter\u00edsticas, un delicado sentido de los derechos de los dem\u00e1s. Inculca la auto-represi\u00f3n, el autocontrol, el honor mutuo, la estima mutua, el agachamiento del fuerte hacia el d\u00e9bil. La auto-represi\u00f3n negativa aprender\u00e1 a darse un fluir positivo en simpat\u00eda, ternura y afecto.<\/p>\n


III. <\/strong>La Iglesia como cuerpo. \u00bfQu\u00e9 sello pone esa gran concepci\u00f3n sobre el car\u00e1cter? Agrega una nota peculiar, la nota de testigo. Un cuerpo es en esencia la evidencia, la prueba, la prenda de lo que act\u00faa por \u00e9l. Su \u00fanica funci\u00f3n en todas sus partes es hacer manifiesta esa presencia secreta que la anima y la dirige. El cristiano que es del cuerpo tiene misi\u00f3n, tiene vocaci\u00f3n. \u00c9l est\u00e1 all\u00ed en la tierra para declarar el nombre, para manifestar la gloria de Dios. El car\u00e1cter cristiano, por tanto, debe ser estampado con el sello de la misi\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>La Iglesia como templo. Debe haber una belleza positiva en el car\u00e1cter cristiano. Debe estar lleno de refinamiento delicado y encantador. Debe haber un toque de gracia, un encanto de majestad y consagraci\u00f3n. Un car\u00e1cter edificado en la pureza y el amor tendr\u00e1 tambi\u00e9n el sentido del misterio, el esp\u00edritu del templo. Pureza y misterio, los dones del templo, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n en nosotros, en nuestras vidas, tan mezclados, tan limpios y tan mundanos? No hasta que seamos m\u00e1s evidentes del cuerpo y del templo, los hombres podr\u00e1n reconocer y confesar: \u201c\u00a1Esta es la generaci\u00f3n de los que le buscan, los que buscan tu rostro, oh Jacob!\u201d (Canon H. Scott Holland.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aun el limpio de manos y puro de coraz\u00f3n.<\/strong> —<\/em><\/strong><\/p>\n

Los puros de coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En lo alto, entre algunas monta\u00f1as elevadas, es posible que en alg\u00fan momento tengas sorprendido y encantado por el descubrimiento repentino e inesperado de un lago cristalino, anidado c\u00f3modamente entre acantilados gigantes, o cercado y casi escondido de usted por un bosque de pinos o cedros solemnes y majestuosos. De d\u00eda su pl\u00e1cida superficie reflejaba con deslumbrante esplendor el resplandor del sol; mientras que en la noche las glorias m\u00e1s bellas y tenues de la luna y las estrellas se reflejaban tan claramente que el lago parec\u00eda transformado en un engaste de cristal que conten\u00eda estas relucientes joyas. De la misma manera es la afirmaci\u00f3n del salmista del texto sino el reflejo de lo que siempre ha estado en la mente del Creador, y que m\u00e1s tarde fue enunciado por el Dios-hombre en la bienaventuranza, \u00abBienaventurados los limpios de coraz\u00f3n, porque ellos ver\u00e1n a Dios.\u201d Pero, \u00bfpor qu\u00e9 tanto \u00e9nfasis en esta virtud de la pureza? Porque–<\/p>\n


Yo. <\/strong>La impureza es el pecado que Dios m\u00e1s odia. En prueba, vea lo que provoc\u00f3 el Diluvio, la destrucci\u00f3n de Sodoma y los castigos m\u00e1s terribles que cayeron sobre el pueblo de Dios. En la historia de las naciones, la pureza, la preeminencia y el poder van juntos. Deje que una naci\u00f3n derribe la estatua de la Pureza y suene su propio toque de difuntos.<\/p>\n


II. <\/strong>Un coraz\u00f3n puro purifica todo lo que se acerca. Es as\u00ed incluso con las naturalezas m\u00e1s feroces, y as\u00ed es con los seres humanos. Un coraz\u00f3n corrompido saca en una hora todo lo malo que hay en nosotros; uno espiritual saca a relucir y atrae hacia s\u00ed todo lo que es mejor y m\u00e1s puro. As\u00ed fue Cristo. Se par\u00f3 en el mundo, el estrecho del mundo, al que se juntaron gradualmente todos los rayos de luz. Se par\u00f3 en presencia de la impureza, y los hombres se volvieron puros.<\/p>\n


III. <\/strong>Los que somos hijos de Dios debemos buscar llegar a ser y ser como \u00c9l. As\u00ed como la luz no puede tener compa\u00f1erismo con las tinieblas, tampoco puede haber compa\u00f1erismo entre nosotros y Aquel que es m\u00e1s limpio de ojos que para contemplar la iniquidad. La impureza tiene en el hombre espiritual precisamente el mismo efecto que la par\u00e1lisis tiene en el hombre f\u00edsico. El pecado de impureza nos separa de Cristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo podemos ganar esta pureza de coraz\u00f3n? Dir\u00edamos–<\/p>\n

1. <\/strong>Ponte firme contra los malos pensamientos e imaginaciones. El coraz\u00f3n de un hombre puede volverse tan asqueroso que la pureza se niegue a ser su hu\u00e9sped por m\u00e1s tiempo. Entonces Satan\u00e1s ha ganado la batalla.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuidado con la influencia de tus compa\u00f1eros.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n tenga cuidado con lo que lee. Los libros a menudo embota el sentido moral. Medita a menudo en la pureza inmaculada del Creador y del Maestro mientras estuvo en la tierra. Orad diariamente por gracia y poder para odiar todo lo que pueda quitaros la blancura y la limpieza de vuestra alma, y para protegeros de ello. (Henry Mottet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Catarismo espiritual<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em> El Sr. Tomlinson ha inventado un nuevo t\u00e9rmino, derivado de una palabra griega que significa pureza, para distinguir entre la limpieza ordinaria y la qu\u00edmica; porque las dos cosas no son de ninguna manera lo mismo. Imaginamos que nuestros cuerpos, cuando los hemos lavado a fondo, est\u00e1n perfectamente libres de toda impureza; pero el qu\u00edmico nos prueba mediante experimentos convincentes que, aunque nos lavemos con agua de nieve, y nos dejemos las manos nunca tan limpias, seguimos estando impuros. No podemos ser limpiados qu\u00edmicamente por ning\u00fan proceso que no nos da\u00f1e o destruya. La m\u00e1s m\u00ednima exposici\u00f3n al aire, el gran recept\u00e1culo de todas las impurezas, cubre nuestra piel con una pel\u00edcula org\u00e1nica grasa, que contamina todas las sustancias con las que entramos en contacto. Es bien sabido que el proceso de cristalizaci\u00f3n en soluciones qu\u00edmicas se inicia por la presencia de alguna impureza, en forma de motas o part\u00edculas de polvo, que act\u00faan como n\u00facleos alrededor de los cuales se concentran las sales en cristales. Pero si la soluci\u00f3n se protege de todas las impurezas flotantes por una cubierta de algod\u00f3n, que filtra el aire, se puede mantener durante cualquier per\u00edodo de tiempo a baja temperatura sin cristalizar. Una barra de vidrio que se limpia qu\u00edmicamente lav\u00e1ndola con \u00e1cidos fuertes o \u00e1lcalis, como \u00e1cido sulf\u00farico o potasa c\u00e1ustica, puede ponerse en la soluci\u00f3n sin provocar ning\u00fan cambio en ella; pero el toque m\u00e1s peque\u00f1o de lo que los m\u00e1s exigentes llamar\u00edan dedos limpios inicia de inmediato el proceso de cristalizaci\u00f3n, mostrando as\u00ed que los dedos no est\u00e1n verdaderamente limpios. La naturaleza es sumamente delicada en sus operaciones. A menos que los agentes que empleamos sean inmaculadamente puros, no producir\u00e1n los resultados que naturalmente esperamos de ellos. As\u00ed, por ejemplo, si raspamos unos pocos fragmentos de una superficie fresca de alcanfor y los dejamos caer sobre agua reci\u00e9n extra\u00edda del grifo de la cisterna, en un recipiente qu\u00edmicamente limpio, girar\u00e1n con gran rapidez y barrer\u00e1n la superficie. Pero si el recipiente, antes de llenarse, ha sido frotado y pulido con un pa\u00f1o llamado limpio, o si el agua ha permanecido un rato, o si se ha puesto un dedo en \u00e9l, las part\u00edculas de alcanfor permanecer\u00e1n perfectamente inm\u00f3viles; probando as\u00ed que, por muy limpia que parezca la tela o el vaso o el dedo, se ha impartido una impureza que impide que el alcanfor muestre sus extra\u00f1os movimientos. O para adoptar un experimento m\u00e1s familiar: si vertemos una cantidad de limonada, o cualquier otro l\u00edquido gaseoso, en un vaso que parece estar perfectamente limpio y brillante, la limonada inmediatamente efervescente y formar\u00e1 burbujas de gas en los lados del vaso. vidrio. Pero si primero lavamos el vaso con alg\u00fan \u00e1cido fuerte o \u00e1lcali, y luego lo enjuagamos bien con agua fresca reci\u00e9n extra\u00edda, podemos verter la limonada en \u00e9l y no se ver\u00e1n burbujas. La raz\u00f3n es que en el primer caso el vidrio no estaba realmente limpio y las impurezas presentes actuaban como n\u00facleos en el gas liberador. Pero en este \u00faltimo caso el vidrio estaba realmente limpio, por lo que ya no pod\u00eda liberar el gas del l\u00edquido. Si pudi\u00e9ramos mantenerlo limpio, podr\u00edamos revolver el l\u00edquido un d\u00eda entero y no se producir\u00eda ning\u00fan destello. As\u00ed pues, en las cosas comunes, y m\u00e1s a\u00fan en las espirituales, nuestra mayor pureza es una mera cosa relativa o comparativa. Nunca estamos realmente limpios. Nuestra idea de pureza y la idea de Dios son dos cosas muy diferentes. V\u00e9ase la confesi\u00f3n de Job: \u201cAhora, mis ojos te ven; por tanto\u201d, etc. El hecho f\u00edsico no es m\u00e1s que una d\u00e9bil imagen del moral; y la qu\u00edmica, al mostrarnos la maravillosa pureza de las operaciones de la naturaleza, da un nuevo significado y un \u00e9nfasis m\u00e1s profundo a las declaraciones de las Escrituras de que el Dios de la naturaleza es \u201cmuy limpio de ojos para ver la iniquidad\u201d. Pero para algunos hombres la pureza infinita de Dios es una mera proposici\u00f3n que no excita ninguna emoci\u00f3n en el alma, una mera verdad cient\u00edfica como la charla del qu\u00edmico sobre la limpieza. Para otro es la m\u00e1s intensa de todas las experiencias, conmoviendo y transformando toda la naturaleza. La impureza en las cosas naturales es causada por el desperdicio, la desintegraci\u00f3n o la combusti\u00f3n. Cuando los objetos han cumplido su prop\u00f3sito en una forma, se vuelven decadentes y, por lo tanto, impuros. El agua corriente es agua viva, y por lo tanto es dulce y pura; pero cada vez que se estanca pierde su vida, comienza a pudrirse y se vuelve f\u00e9tida e insalubre. Una roca se llama roca viva siempre que sea dura y s\u00f3lida en la cantera, \u201cbrille como las olas del mar y resuene bajo el martillo como una campana de bronce\u201d, pero siempre que se extraiga de la cantera y se exponga a la aire comienza a perder la vida que manten\u00eda unidas sus part\u00edculas, y se desmorona en polvo. En su lecho nativo la roca es pura, pero cuando se erosiona por exposici\u00f3n forma el lodo de la carretera, o el polvo que contamina todo con su presencia. La arcilla y el suelo de nuestros campos son causados por la oxidaci\u00f3n o quema de metales puros; son, de hecho, las cenizas del metal. La suciedad que se adhiere a nuestros pasos, como emblema de toda impureza, se produce por la desintegraci\u00f3n de los metales m\u00e1s brillantes o de las joyas m\u00e1s resplandecientes. Decimos de un \u00e1rbol que est\u00e1 vivo cuando est\u00e1 creciendo y dando follaje y fruto, y en este estado es puro y hermoso; pero cada vez que deja de crecer, muere, y comienza la descomposici\u00f3n, y alberga toda clase de cosas abominables, los productos de la corrupci\u00f3n. En todas partes de la naturaleza, la impureza se debe a que los objetos dejan de conservar la vida natural que hay en ellos y dejan de cumplir el prop\u00f3sito para el que fueron creados. Y as\u00ed es con el hombre. La impureza en \u00e9l es causada por la p\u00e9rdida de la vida espiritual. Ha quebrantado la ley y el orden de su existencia, y toda su naturaleza se ha desintegrado en una atm\u00f3sfera de pecado. Y as\u00ed como la mica es el primer producto del cristal m\u00e1s puro cuando se descompone de la ley de su creaci\u00f3n, as\u00ed toda impureza en el hombre es el producto vil, el \u00f3xido, por as\u00ed decirlo, de una naturaleza hecha a la imagen. de Dios, a trav\u00e9s de su corrupci\u00f3n\u2014esto es, como la palabra implica, su fragmentaci\u00f3n por el pecado. Separado de Dios, su roca, ha sufrido descomposici\u00f3n en todas sus partes. Dejando de crecer y de morar en el \u00c1rbol de la Vida, ha sido echado fuera como una rama y se ha secado, presa de las lujurias viles y de las vanidades morbosas. Y esto es cierto para todos los hombres. Sin embargo, todos los hombres no son iguales. Muchos se sienten incapaces de los vicios que ven cometidos a su alrededor. Pero tal pureza moral como la que vemos en algunos individuos, haci\u00e9ndoles agradecer a Dios en sus corazones que no son como otros hombres, es como la limpieza ordinaria comparada con la limpieza qu\u00edmica. Pensamos que nuestras manos, un vaso de agua o un mantel est\u00e1n limpios; ciertamente parecen ser puros y sin mancha; nuestros sentidos no pueden detectar ninguna contaminaci\u00f3n en ellos, y para los prop\u00f3sitos comunes de la vida pueden estar suficientemente limpios. Pero cuando los sometemos a la prueba del experimento qu\u00edmico, descubrimos las impurezas ocultas y comprendemos cu\u00e1n diferentes son nuestras nociones de limpieza de la verdad absoluta. La limpieza qu\u00edmica, ya he dicho, se produce lavando recipientes y sustancias que se emplean en experimentos en \u00e1cido sulf\u00farico fuerte, o con una soluci\u00f3n fuerte de potasa c\u00e1ustica, y luego enjuag\u00e1ndolos con agua. An\u00e1logos a estos poderosos aparatos son los medios que Dios emplea a menudo para producir pureza moral, esos castigos de la carne y crucifixiones del esp\u00edritu que no son gozosos sino dolorosos. Env\u00eda la enfermedad, que desgasta el cuerpo; problemas, que atormentan la mente; y el dolor, que quita todo el gusto a la vida. Mortifica el ego\u00edsmo con la desilusi\u00f3n y humilla el orgullo con el fracaso. Hace de la lujuria su propio azote, y de la idolatr\u00eda del coraz\u00f3n su propio castigo. Por todos estos penetrantes y terriblemente en\u00e9rgicos purificadores, que corroen el alma como el \u00e1cido sulf\u00farico corroe el cuerpo, ayuda exteriormente a la obra del Esp\u00edritu de renovar en el coraz\u00f3n. Su voluntad es nuestra santificaci\u00f3n. Pero se necesita el calor abrasador de las pruebas severas, repetidas y prolongadas, trabajando junto con el Esp\u00edritu de Dios, para evaporar los elementos incongruentes del pecado y el sentido que nos hacen impuros, y para construir el cristal puro y transparente de la sencillez cristiana. . Y este proceso contin\u00faa, y en medio de las exposiciones comunes de nuestro trabajo diario. No fuera del mundo, sino en el mundo, se encuentran las disciplinas que purifican el alma. (Hugh Macmillan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los requisitos para nuestra ascensi\u00f3n celestial<\/strong><\/p>\n

Este Salmo es asociado con el traslado del arca del Se\u00f1or al templo que estaba en el Monte Si\u00f3n. Establece a aquellos que deben ser considerados como calificados para ascender al Monte Sion y tomar parte en los procedimientos de ese d\u00eda memorable.<\/p>\n


I. <\/strong>Manos limpias. Los jud\u00edos daban gran importancia a la limpieza de manos, especialmente antes de comer y adorar. En sentido literal, las manos limpias pueden no ser consideradas como una calificaci\u00f3n necesaria para que los cristianos sean admitidos en el verdadero lugar santo, que es el cielo, sino m\u00e1s bien como lo que tipifican y representan las manos limpias en un sentido espiritual. Nuestras manos son las representantes de nuestras acciones. Por tanto, manos limpias, para nosotros cristianos, significar\u00eda lo que entendemos por conducta inmaculada. Significan acciones l\u00edcitas y justas, honestas e irreprochables. Nuestras manos, nuestra conducta pr\u00e1ctica, deben estar limpias, moralmente sin mancha, sin mancha, si vamos a seguir el camino de la ascensi\u00f3n de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Un coraz\u00f3n puro. El car\u00e1cter del coraz\u00f3n de un hombre determina, sobre todas las cosas, su posici\u00f3n a la vista de Dios, su aptitud para ver a Dios. Manos limpias sin un coraz\u00f3n puro, una vida exterior inmaculada sin el esp\u00edritu interior de pureza, no ser\u00e1n suficientes para admitir a un hombre al lugar santo de la presencia de Dios. \u00bfQu\u00e9 es un coraz\u00f3n puro? Significa que la fuente fuente de la naturaleza del hombre, de la cual fluyen todas las corrientes de su vida, no est\u00e1 contaminada por los deseos sensuales, por las pasiones prohibidas, por las sucias imaginaciones o por cualquier cosa que sea moralmente impura. Por un coraz\u00f3n puro se entiende no simplemente un coraz\u00f3n casto, sino un coraz\u00f3n completamente incorrupto, del cual la castidad es solo una de muchas formas.<\/p>\n


III. <\/strong>No ha elevado su alma a la vanidad. En hebreo, \u201cno ha puesto su coraz\u00f3n en nada\u201d. No fij\u00f3 su coraz\u00f3n en cosas cuyo valor intr\u00ednseco es in\u00fatil; cosas como el dinero, los t\u00edtulos, la sociedad, el conocimiento mundano, los tesoros terrenales y los placeres de esta vida. No pone sus afectos en las cosas de la tierra. No permite que ocupen en su coraz\u00f3n el lugar que le corresponde a Dios, ya Dios solamente.<\/p>\n


IV. <\/strong>Ni jurado con enga\u00f1o. Por esto se entiende jurar en falso, jurar una mentira. El hombre que estar\u00e1 en el lugar santo de Dios debe ser un \u201chombre de verdad\u201d; un hombre como Nathaniel, en quien no hay enga\u00f1o, ni astucia, ni fingimiento, ni falta de sinceridad, ni hipocres\u00eda, ni irrealidad, ni falsedad en ninguna forma. Tambi\u00e9n debe ser veraz \u201cen lo interior\u201d, en sus motivos, objetivos, intenciones y aspiraciones. Ascender al cielo es un asunto de car\u00e1cter espiritual. Entonces, \u00bfqui\u00e9n, entre los mortales comunes, est\u00e1 realmente calificado para ascender al cielo? Todo lo que podemos hacer es mantener el est\u00e1ndar diariamente ante nuestros ojos, y hacer nuestro mejor esfuerzo honesto para alcanzarlo lo m\u00e1s lejos posible. La vida que ahora vivimos d\u00eda tras d\u00eda puede ser una vida ascendente, siempre movi\u00e9ndose hacia arriba, hacia el cielo, hacia Cristo. (HGYouard.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 24,3-4 \u00bfQui\u00e9n subir\u00e1 al monte del Se\u00f1or? Subir al monte Podemos comparar la vida de un cristiano con la ascensi\u00f3n a una monta\u00f1a. Proponer el texto como una pregunta seria. I. Algunos de los que responden \u00abdebemos\u00bb son j\u00f3venes principiantes. Todav\u00eda no han probado la parte m\u00e1s \u00e1spera de la monta\u00f1a. No seas demasiado … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 24:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34712","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34712","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34712"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34712\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34712"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34712"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34712"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}