{"id":34716,"date":"2022-07-16T05:19:21","date_gmt":"2022-07-16T10:19:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-249-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:19:21","modified_gmt":"2022-07-16T10:19:21","slug":"estudio-biblico-de-salmos-249-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-249-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 24:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 24:9<\/span><\/p>\n

Levanta tu cabezas, oh puertas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Una entrada triunfal<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La gran cosa a desear es la entrada del rey de gloria en nuestras almas. Sin ella ser\u00e1s como una casa sin inquilino: fr\u00eda, triste, ruinosa, desolada. Tu coraz\u00f3n ser\u00e1 como un nido sin un p\u00e1jaro, una cosa pobre y triste.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay impedimentos para que esto llegue a nuestros corazones. El texto habla de \u00abpuertas\u00bb y \u00abpuertas\u00bb, y hay tales en nuestros corazones, y necesitan ser \u00ablevantadas\u00bb antes de que el Rey de gloria pueda entrar. A veces es nuestro prejuicio perverso. No queremos conocer el Evangelio; o nuestro amor por el pecado, al que no nos importa renunciar. Luego est\u00e1 la puerta que puedo llamar la puerta de hierro, que entra en la ciudad, la puerta de la incredulidad. Que la incredulidad es ruina de las almas.<\/p>\n


III. <\/strong>Si Cristo va a entrar, debemos estar dispuestos a eliminar todo esto. El texto dice: \u201cLevantad vuestras cabezas\u201d, como si fueran a levantarlas ellos mismos. Aunque la salvaci\u00f3n es por gracia, nunca es en contra, sino siempre con nuestra voluntad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es la gracia la que debe capacitarte para estar as\u00ed dispuesto. Imag\u00ednese a los habitantes tratando de levantar las puertas ellos mismos. No pueden, y \u00bfqu\u00e9 har\u00e1n? Un esp\u00edritu invisible los acompa\u00f1a, une su poder con el de ellos y sube las puertas.<\/p>\n


V. <\/strong>Jes\u00fas entrar\u00e1. Estuvo dispuesto a entrar antes: la indisposici\u00f3n estaba toda en nosotros.<\/p>\n


VI. <\/strong>Y \u00c9l es el Rey de gloria. Este t\u00edtulo pertenece al Salvador. Lo proclama en Su m\u00e1xima autoridad. \u00bfQu\u00e9 pr\u00edncipe sin igual es este, con un nombre sobre todo nombre? <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el Sumo Sacerdote de nuestra profesi\u00f3n en el cielo<\/strong><\/p>\n

La noci\u00f3n com\u00fan parece ser que todos los oficios del Mediador hacia nosotros tuvieron lugar antes de la ascensi\u00f3n. De acuerdo con esta creencia de que la gran fiesta es despreciada y descuidada. La verdad es que Sus actos despu\u00e9s de Su ascensi\u00f3n son tan distintos e importantes como los que tuvieron lugar antes de ese evento. No fue sino hasta la ascensi\u00f3n que \u00c9l ofreci\u00f3 \u201cdones y sacrificios por los hombres\u201d. As\u00ed como la eficacia de la v\u00edctima inmolada en la antig\u00fcedad depend\u00eda de que su sangre fuera tra\u00edda al \u201csanto de todos\u201d, as\u00ed la eficacia de ese sacrificio consumado en la Cruz depende y nos est\u00e1 asegurada por su continua presentaci\u00f3n por nuestro Mediador en el cielo. Las puertas celestiales se han abierto y el Rey de la gloria ha entrado. Pero \u201c\u00bfqui\u00e9n es este Rey de la gloria?\u201d El Hijo Eterno del Padre, vestido con el manto blanco de la expiaci\u00f3n, ce\u00f1ido con la zona dorada del sacerdocio, abogando por la causa no solo de la Iglesia en general, sino de cada miembro individual de ella. No hay prueba que tengamos, mientras pasamos por este valle de l\u00e1grimas, pero \u00c9l lo sabe y lo reconoce como la suerte de la humanidad por Su propia experiencia real. (T. Huntington, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ascensi\u00f3n triunfante de Cristo al cielo<\/strong><\/p>\n

Cada circunstancia en esta descripci\u00f3n es adecuada para impresionarnos con un elevado sentido de la majestad del Hijo de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Se le describe como un poderoso conquistador. \u00bfEn qu\u00e9 conflictos ha estado involucrado? Podemos hablar de \u00c9l como vencedor del mundo, y como vencedor del gran enemigo del hombre y que hiri\u00f3 la cabeza de la serpiente.<\/p>\n

2. <\/strong>El soberano universal. Tenga en cuenta Su dignidad preeminente. Est\u00e1 sentado en el trono del universo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l es \u201cel Rey de gloria\u201d. Este t\u00edtulo incluye en su significado la sustancia de la descripci\u00f3n dada anteriormente. Este es un tema en el que todos estamos profundamente preocupados. Porque de ahora en adelante podemos mirar a Cristo como nuestro Mediador a la diestra de Dios; como la Cabeza de Su Iglesia, y el Autor de todas las bendiciones espirituales; y como la apertura del reino de los cielos a todos los creyentes. Lecciones–<\/p>\n

(1)<\/strong> El tema es adecuado para inspirarnos una confianza segura en el Capit\u00e1n de nuestra Salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Nos invita a tener nuestros pensamientos y afectos en el cielo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nos ense\u00f1a a esperar otra ascensi\u00f3n a\u00fan en el futuro, y nos llama para prepararse para ello. (Will. Dealtry, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ascensi\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

Considere la referencia prof\u00e9tica de estas llamativas palabras. El arca era el tipo de Cristo. Podemos considerar que el traslado del arca al Monte Si\u00f3n tipifica la ascensi\u00f3n de Cristo a la Jerusal\u00e9n celestial.<\/p>\n


I. <\/strong>El t\u00edtulo que se le da aqu\u00ed. \u201cEl Rey de la gloria\u201d. Cuando vivi\u00f3 entre los hombres, poco se parec\u00eda a un rey. Pero a pesar de todas las burlas, \u00c9l era un Rey incluso entonces. Hay multitudes que todav\u00eda tienen pensamientos bajos del Se\u00f1or Jes\u00fas, y hay muchos sistemas religiosos cuya tendencia es producir tal resultado.<\/p>\n


II. <\/strong>La dignidad y bienaventuranza reclamadas para \u00c9l. Admisi\u00f3n a las mansiones celestiales. \u00bfQui\u00e9nes son las personas que reclaman para \u00c9l este alto honor? Las huestes angelicales. Y tomaron parte los esp\u00edritus de los justos hechos perfectos. Ved el derecho que ten\u00eda al honor y la bienaventuranza que ahora se reclamaban para \u00e9l. Eso se da por sentado. No se pide ning\u00fan favor. La admisi\u00f3n no es un privilegio implorado o suplicado. Ten\u00eda derecho al reino celestial como la recompensa prometida de sus trabajos y sufrimientos. Ten\u00eda tambi\u00e9n un derecho sobre el terreno de la conquista. La conexi\u00f3n entre la victoria que gan\u00f3 y las glorias que le esperaban es bastante obvia.<\/p>\n


III. <\/strong>La recepci\u00f3n que le esperaba. Aqu\u00ed podemos decir muy poco, porque sobre tal tema se piensa pobremente, y en conjunto son impotentes las expresiones m\u00e1s enf\u00e1ticas. Bien podemos, por lo tanto, regocijarnos en la ascensi\u00f3n de Cristo. Con el hecho de la ascensi\u00f3n debemos combinar sus objetos y prop\u00f3sitos especiales. No se relacionan s\u00f3lo con \u00c9l mismo, sino tambi\u00e9n con nosotros. La ascensi\u00f3n de Cristo deber\u00eda recordarnos el hecho glorioso, aunque solemne y trascendental, de Su segunda venida. (Esquemas expositivos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una demanda urgente y una consulta seria<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La demanda. Se puede aplicar a tres eventos–<\/p>\n

1. <\/strong>A la entrada del arca en la ciudad santa (2Sa 6:1-23<\/span>; l Cr\u00f3nicas 15) .<\/em><\/p>\n

2. <\/strong>Hasta el advenimiento de Cristo en Su encarnaci\u00f3n. Las puertas y portones del coraz\u00f3n del mundo se cerraron ante \u00c9l. \u201cVino a los suyos\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>A la ascensi\u00f3n de Cristo al cielo.<\/p>\n

4. <\/strong>A la admisi\u00f3n de Cristo en el coraz\u00f3n humano. \u201cEn la historia del Evangelio\u201d, dice un antiguo escritor, \u201cCristo tuvo un entretenimiento cu\u00e1druple entre los hombres. Algunos lo recibieron en su casa, pero no en su coraz\u00f3n, como Sim\u00f3n el fariseo (Lc 7,44<\/span>). algunos en el coraz\u00f3n, pero no en la casa, como el centuri\u00f3n fiel (Mat 8:8<\/span>). Algunos en ninguna, como los gergesenos infieles (Mat 8:34<\/span>). algunos en ambos, como L\u00e1zaro, Marta y Mar\u00eda.\u201d Y Cristo ahora busca entrar en el coraz\u00f3n de los hombres, pero las puertas est\u00e1n cerradas.<\/p>\n

5. <\/strong>Por el regreso de Cristo al cielo por fin. \u201cDespu\u00e9s del juicio,\u201d dice Keble, \u201c\u00c9l volver\u00e1 a pasar por las puertas eternas con una compa\u00f1\u00eda m\u00e1s numerosa que antes; porque llevar\u00e1 consigo a la morada celestial a todos los que hayan sido levantados de sus sepulcros y hallados dignos (1Tes 4:14- 18<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Una consulta seria. \u00bfQui\u00e9n es este Rey de gloria? La pregunta se hace dos veces. Ninguno puede ser de mayor importancia. La respuesta dice.<\/p>\n

1. <\/strong>Que \u00c9l es uno fuerte en S\u00ed mismo. \u201cEl Se\u00f1or fuerte.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Que \u00c9l es \u00abpoderoso en la batalla\u00bb. Son morales sus conquistas, y cu\u00e1n numerosas, constantes, universales y siempre multiplicadoras son.<\/p>\n

3. <\/strong>Que \u00c9l es vasto en el mando. \u201cEl Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d. Todas las existencias materiales, todas las espirituales son Sus huestes: los orbes celestiales son Sus huestes. Los ordena como comandante de sus batallones. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios que habita con los hombres<\/strong><\/p>\n

Aviso <\/em>la aplicaci\u00f3n, la aplicaci\u00f3n hist\u00f3rica y original, al Rey que habitaba con Israel. Pero los textos hablan del Cristo que habita con los hombres. Los corazones devotos de Israel sintieron que hab\u00eda algo m\u00e1s necesario que esta morada de Jehov\u00e1 dentro de un templo terrenal, y el proceso de revelaci\u00f3n los familiariz\u00f3 con la idea de que todav\u00eda hab\u00eda en el futuro una \u201cvenida del Se\u00f1or\u201d de alguna manera especial. desconocido para ellos. \u00bfCu\u00e1ndo se cumpli\u00f3 eso? Cristo es el rayo supremo de la luz divina y la exhibici\u00f3n m\u00e1s poderosa del poder divino. Aplicaci\u00f3n de estas palabras al Cristo que morar\u00e1 en vuestros corazones. Su manifestaci\u00f3n hist\u00f3rica aqu\u00ed en la tierra, y Su encarnaci\u00f3n, que es la verdadera morada de la Deidad entre los hombres, no bastan. Han dejado algo m\u00e1s que un recuerdo al mundo. \u00c9l est\u00e1 tan listo para morar, tan realmente dentro de nuestros esp\u00edritus, como lo estuvo para tabern\u00e1culo en la tierra entre los hombres. Y la idea central misma de ese Evangelio que os es proclamado a todos vosotros es esta, que si abr\u00eds las puertas de vuestros corazones, \u00c9l entrar\u00e1, en toda la plenitud de Su poder victorioso, y morar\u00e1 en vuestros corazones, su Conquistador y su Rey. Qu\u00e9 extra\u00f1o contraste y, sin embargo, qu\u00e9 estrecha analog\u00eda hay entre los tonos victoriosos y el aire marcial de este llamado de mi texto: \u201c\u00a1Alzad, oh puertas, vuestras cabezas! para que entre el Rey de gloria, y las dulces palabras del Apocalipsis, He aqu\u00ed. Me paro frente a la puerta y golpeo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar\u00e9 a \u00e9l\u201d. Pero Aquel que en la Antigua Alianza, ataviado con armas de guerrero, convoc\u00f3 a los rebeldes a rendirse, es el mismo que en la Nueva, con el roc\u00edo de la noche en Su cabello y la paciencia en Su rostro y la dulzura en el toque de Su mano sobre la puerta, espera para entrar. Abrid vuestros corazones, \u201cy entrar\u00e1 el Rey de gloria\u201d. Y \u00c9l entrar\u00e1 como un Rey que podr\u00eda tratar de entrar en una ciudad muy asediada y asediada muy lejos en los puestos avanzados de Su reino. Si la fuerza de socorro puede ser lanzada a Jartum, las nubes de enemigos se dispersar\u00e1n. Si el Rey entra, la ciudad ser\u00e1 inexpugnable. Si abr\u00eds vuestros corazones para \u00c9l, \u00c9l vendr\u00e1 y os guardar\u00e1 de todos vuestros enemigos, y os dar\u00e1 la victoria sobre todos ellos. As\u00ed que a cada coraz\u00f3n atribulado, que libra una lucha desigual con trabajos, tentaciones, penas y pecados, se le da esta gran esperanza, que Cristo el Vencedor vendr\u00e1 en Su poder para guarnecer el coraz\u00f3n y la mente. Como en la antig\u00fcedad se dio aliento a Ezequ\u00edas en su hora de peligro, cuando el poder de Senaquerib amenaz\u00f3 insolentemente a Jerusal\u00e9n, as\u00ed se dan las mismas conmovedoras seguridades a todo aquel que admite el socorro de Cristo en su coraz\u00f3n. \u201c\u00c9l no entrar\u00e1 en esta ciudad, porque yo defender\u00e9 esta ciudad para salvarla por amor de M\u00ed mismo\u201d. Abrid vuestros corazones y el Rey vencedor entrar\u00e1. Y no olvid\u00e9is que hay otra posible aplicaci\u00f3n de estas palabras, yaciendo en el futuro, al Cristo vencedor que vendr\u00e1 de nuevo. Toda la historia del pasado apunta hacia un \u00faltimo tiempo cuando \u201cel Se\u00f1or vendr\u00e1 repentinamente a su templo\u201d, y Cristo vendr\u00e1 de la misma manera que fue al cielo. De nuevo sonar\u00e1 la convocatoria. De nuevo \u00c9l vendr\u00e1 ataviado con un resplandor resplandeciente, y con las vestiduras visibles de Su majestad imperial. Nuevamente aparecer\u00e1 poderoso en la batalla, cuando con justicia juzgar\u00e1 y pelear\u00e1. Para un cristiano, un gran recuerdo guarda el pasado: Cristo ha venido; y una gran esperanza ilumina el otro futuro desolado: Cristo vendr\u00e1. Esa esperanza se ha dejado demasiado para ser abrigada solo por aquellos que tienen una opini\u00f3n particular en cuanto a la cronolog\u00eda de la profec\u00eda incumplida. Pero debe ser para todo coraz\u00f3n cristiano \u201cla esperanza bienaventurada\u201d, es decir, la manifestaci\u00f3n de la gloria de Aquel que ha venido en el pasado. \u00c9l est\u00e1 con y en nosotros en el presente. \u00c9l vendr\u00e1 en el futuro \u201cen Su gloria, y se sentar\u00e1 en el trono de Su gloria\u201d. Todo nuestro perd\u00f3n y esperanza del amor de Dios depende de ese gran hecho del pasado, que \u201cel Se\u00f1or se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros, y vimos su gloria\u201d. Nuestra pureza que nos capacitar\u00e1 para morar con Dios, nuestra bienaventuranza presente, todo nuestro poder para la lucha diaria y nuestra compa\u00f1\u00eda en la soledad diaria, dependen del hecho presente de que \u00c9l mora en nuestros corazones por la fe, la semilla de todo bien, y el antagonista vencedor de todo mal. Y la \u00fanica luz que llena de esperanza el porvenir, apacible porque seguro, brota de aquella certera promesa de que vendr\u00e1 de nuevo, arrasando desde lo m\u00e1s alto de los cielos, sobre su cabeza las muchas coronas de la monarqu\u00eda universal, en su mano las armas de todos. -poder conquistador, y nadie tendr\u00e1 necesidad de preguntar: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es este Rey de gloria?\u00bb porque todo ojo reconocer\u00e1 que \u00c9l, el Juez sentado en Su trono, es el Cristo de la Cruz. Abrid las puertas de vuestros corazones a \u00c9l, mientras \u00c9l suplica entrar ahora en la mansedumbre de Su amor paciente, para que en el d\u00eda de la venida del Rey caiga sobre vosotros la bendici\u00f3n de los siervos \u201cque esperan a su Se\u00f1or que regresa, \u201d para que cuando venga y llame, le abran inmediatamente. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo exige ser admitido en el coraz\u00f3n de los pecadores<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Entrada solemnemente exigida. La demanda se dirige a las puertas (es decir, pr\u00edncipes o cabezas.<\/p>\n

Vulg.<\/em>).<\/em> De ah\u00ed que se entienda de la ascensi\u00f3n de Cristo al cielo. Literalmente, junto a las puertas se retrancan las del Templo, que era un tipo de cielo. Las puertas deb\u00edan abrirse de par en par, como correspond\u00eda cuando entraba el arca. Habla de la recepci\u00f3n de Cristo en el alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Por quien se hace la demanda: por el Se\u00f1or Jesucristo. Cuando llega el arca de las ordenanzas del Evangelio, Cristo mismo viene a los corazones de los pecadores para que lo admitan.<\/p>\n


I. <\/strong>Pregunte qu\u00e9 es el arca de las ordenanzas del Evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>La Palabra le\u00edda y predicada.<\/p>\n

2. <\/strong>Los dos sacramentos.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo Cristo viene a los pecadores.<\/p>\n

1. <\/strong>Con la oferta de S\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Exhibi\u00e9ndose en los sacramentos.<\/p>\n

3. <\/strong>En ambas exige la admisi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Inferencias de lo anterior.<\/p>\n

1. <\/strong>La presencia de las ordenanzas del Evangelio muestra que Cristo ha venido a nuestros corazones buscando admisi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta venida agravar\u00e1 la condenaci\u00f3n de aquellos que se niegan.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es abrir el coraz\u00f3n a Cristo? Hay una apertura inicial en la conversi\u00f3n y una progresiva despu\u00e9s. La apertura de la puerta del entendimiento y de la voluntad.<\/p>\n


V. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 debemos hacer esto? La casa es suya. El Padre que se lo dio exige esto. Fue entregado solemnemente a \u00c9l en su bautismo. Algunos ni siquiera abrir\u00e1n la puerta exterior. Otros, no la puerta interior.<\/p>\n

1. <\/strong>Es Satan\u00e1s quien mantiene fuera a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Ver qui\u00e9n es el que solicita la admisi\u00f3n. El Rey de gloria.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n indigna es la casa de \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Tenga en cuenta su condescendencia: vendr\u00e1 si abre.<\/p>\n

5. <\/strong>Esta oferta le cost\u00f3 caro.<\/p>\n

6. <\/strong>Sus posiciones se invertir\u00e1n un d\u00eda.<\/p>\n

7. <\/strong>Est\u00e1s solemnemente llamado ahora.<\/p>\n

8. <\/strong>La oferta no durar\u00e1 siempre.<\/p>\n

9. <\/strong>No hay otra manera de ser salvo. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hermano del hombre en el cielo<\/strong><\/p>\n

Cuando est\u00e1bamos en Cuba, una mujer joven en Marianne nos dijo que caminaba hacia Morro Castle todas las ma\u00f1anas. Fue una caminata larga, y ella dijo que lo hizo porque su hermano estaba preso all\u00ed. Ella nunca hab\u00eda estado dentro de ese castillo, y no ten\u00eda ning\u00fan inter\u00e9s en \u00e9l hasta que su hermano fue encarcelado all\u00ed; y luego, cada ma\u00f1ana, esa hermana caminaba desde Marianne hasta el gran castillo, y lo miraba hasta que pod\u00eda contar cada piedra y conoc\u00eda cada torre, y sab\u00eda el color de cada arco, y reconoc\u00eda la posici\u00f3n de cada centinela. Estaba interesada en el castillo porque ten\u00eda un hermano all\u00ed. Estar\u00edamos interesados en las torres del cielo, y contar\u00edamos sus fortalezas, y nos encantar\u00eda leer y estudiarlo, si apreci\u00e1ramos el valor de nuestro Cristo que est\u00e1 all\u00ed. (RH Conwell, DD<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n

Sal 25:1- 22
<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 24:9 Levanta tu cabezas, oh puertas. Una entrada triunfal I. La gran cosa a desear es la entrada del rey de gloria en nuestras almas. Sin ella ser\u00e1s como una casa sin inquilino: fr\u00eda, triste, ruinosa, desolada. Tu coraz\u00f3n ser\u00e1 como un nido sin un p\u00e1jaro, una cosa pobre y triste. II. Hay impedimentos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 24:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34716","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34716","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34716"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34716\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34716"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34716"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34716"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}