{"id":34719,"date":"2022-07-16T05:19:30","date_gmt":"2022-07-16T10:19:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-254-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:19:30","modified_gmt":"2022-07-16T10:19:30","slug":"estudio-biblico-de-salmos-254-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-254-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 25:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 25:4<\/span><\/p>\n

Mu\u00e9strame tu caminos, oh Se\u00f1or; y ens\u00e9\u00f1ame tus caminos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Autoridad divina sobre la tierra<\/strong><\/p>\n

Todos los hombres rectos estar\u00e1n de acuerdo con El famoso dicho de Matthew Arnold, que \u00abLa conducta es las tres cuartas partes de la vida humana\u00bb. Tambi\u00e9n se admitir\u00e1 que el objetivo declarado de todas las Iglesias y sociedades religiosas es regular y mejorar la conducta. A veces, \u00a1ay! la ortodoxia, o la opini\u00f3n correcta, se ha puesto no s\u00f3lo en primer lugar, sino por s\u00ed sola como el objetivo principal que debe ser impuesto por el clero y aceptado por los laicos. Pero parece justo decir que estos fueron ejemplos de desviaci\u00f3n del ideal original de una Iglesia y su prop\u00f3sito. La pretensi\u00f3n de la autoridad divina de controlar las mentes, los corazones y las vidas de las personas, y de interferir incluso por la fuerza con la libertad individual de pensamiento y acci\u00f3n, fue dise\u00f1ada, en primera instancia, para el bienestar de la sociedad y la elevaci\u00f3n moral de sus miembros. varios miembros, y en ese sentido no debe ser condenado sin piedad. Pero el principio era susceptible de abuso, y los perjuicios causados por su abuso han sido terribles. Han sido la causa de un conflicto que continuar\u00e1 mientras se haga el reclamo de la autoridad divina por un lado, y el sentido de un derecho dado por Dios a la libertad individual permanezca por el otro. \u00bfCu\u00e1l es el mal que queremos remediar? Es la creencia en la autoridad \u201cDivina\u201d de lo que no es sino \u201chumano\u201d; y como consecuencia, la separaci\u00f3n del alma humana del trato personal y directo con Dios, la sustituci\u00f3n, en una palabra, de lo humano por lo Divino. Tenemos estas objeciones que son fatales.<\/p>\n


I. <\/strong>Que es falso. Es suficiente exponer la falacia del argumento por el cual se defiende la afirmaci\u00f3n de la autoridad divina. Y nada es m\u00e1s f\u00e1cil que esto. La Iglesia de Roma afirma, sin pruebas, que Dios mismo vivi\u00f3 en la tierra en la Persona de Jes\u00fas, quien transmiti\u00f3 o deleg\u00f3 Su poder y autoridad divinos primero a los ap\u00f3stoles, y luego a la Iglesia fundada por ellos, y a todos los que le sucedieron. cabeza o papa de esa Iglesia; y que esta autoridad Divina se extiende a asuntos de fe, es decir<\/em> doctrinas para creer, ritos y ceremonias, y disciplina y moral. Sobre todos estos, al menos, se afirma que la autoridad de la Iglesia es id\u00e9ntica a la autoridad de Dios. Pero cuando preguntamos con reverencia sobre qu\u00e9 base debemos aceptar la supuesta autoridad divina de Jes\u00fas, en primera instancia, se nos dice claramente que debemos tomar todo eso bajo la autoridad de la Iglesia. Esto es discutir en c\u00edrculo.<\/p>\n


II. <\/strong>El reclamo es innecesario. Es decir, los hombres progresar\u00edan en todas las cosas buenas, en la consecuci\u00f3n de la verdad, en la adopci\u00f3n de ceremonias religiosas y en la pr\u00e1ctica de la virtud, tanto sin una Iglesia divinamente instituida como con ella. No es dif\u00edcil demostrar que la ausencia de creencia en la afirmaci\u00f3n de la autoridad divina no ha sido seguida generalmente por ning\u00fan resultado perjudicial ni para la religi\u00f3n ni para la virtud. Lo que es verdadero, bueno y \u00fatil se puede descubrir por completo sin la ayuda de una revelaci\u00f3n milagrosa. Se puede argumentar que esta afirmaci\u00f3n es necesaria porque la masa de hombres no pensar\u00e1 o no puede pensar por s\u00ed misma; y la gran mayor\u00eda anhela la certeza de las cosas divinas, que ciertamente no pueden alcanzar sin la intervenci\u00f3n de una autoridad divinamente designada sobre la tierra. El hecho de que los hombres anhelen una autoridad externa en asuntos de fe y deber, no implica que realmente necesiten la autoridad que desean. (Charles Voysey, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una oraci\u00f3n por la iluminaci\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n

El texto expresa la deseo sincero de todo cristiano. Siente que necesita un Maestro Divino que le permita comprender la verdad Divina y obedecer los preceptos Divinos. Por eso se acerca a la fuente de toda sabidur\u00eda con la oraci\u00f3n del texto.<\/p>\n


I. <\/strong>Una oraci\u00f3n por la iluminaci\u00f3n divina.<\/p>\n

1. <\/strong>La importancia del conocimiento de los caminos de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La voluntad de seguir la ense\u00f1anza divina. Todo cristiano es un aprendiz, consciente de su propia ignorancia, y deseoso de ser ense\u00f1ado divinamente, est\u00e1 dispuesto a renunciar a todo lo que en su credo y conducta no est\u00e9 en armon\u00eda con la Palabra de Dios.<\/p>\n

3 . <\/strong>La voluntad de obedecer las ense\u00f1anzas divinas\u201d. \u201cGu\u00edame por tus caminos\u201d. Primero debemos conocer la voluntad de Dios, luego hacerla.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios es el Maestro de Su pueblo. \u00bfC\u00f3mo ense\u00f1a? El esp\u00edritu humano puede hablar con el esp\u00edritu humano. \u00bfQui\u00e9n se atrever\u00e1 a decir que el esp\u00edritu humano no puede ser comunicado por el Divino?<\/p>\n

1. <\/strong>Por Su Palabra.<\/p>\n

2. <\/strong>Por Su Esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>Por su providencia.<\/p>\n


III. <\/strong>El m\u00e9todo del salmista para obtener la ense\u00f1anza divina. \u201cEn Ti espero todo el d\u00eda.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Espera humildemente.<\/p>\n

2. <\/strong>Espera con seriedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Espera con fe.<\/p>\n

4. <\/strong>Esperar con perseverancia.<\/p>\n

5. <\/strong>La respuesta de Dios a la oraci\u00f3n es cierta.<\/p>\n

Tengamos confianza en Dios. Si el Ser m\u00e1s grande merece la m\u00e1s profunda reverencia; si el Ser m\u00e1s bondadoso merece las m\u00e1s sinceras gracias; y si el mejor de los Seres merece el m\u00e1s c\u00e1lido amor, entonces nuestra mayor reverencia, agradecimiento y amor se deben a Dios. (H. Woodcock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ense\u00f1ado en los caminos de Dios<\/strong><\/p>\n

En este vers\u00edculo est\u00e1n contenidos —<\/p>\n

1. <\/strong>La Persona a quien implora, Jehov\u00e1; a quien describe, gui\u00e1ndolo, instruy\u00e9ndolo, recibi\u00e9ndolo con favor y aliment\u00e1ndolo (Sal 25:4-6<\/span>; Sal 7:1-17<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que busca. Los caminos de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 medios? Ens\u00e9\u00f1ame y gu\u00edame.<\/p>\n

4. <\/strong>La raz\u00f3n. Porque T\u00fa eres mi Dios, y en Ti conf\u00edo. As\u00ed deber\u00edan hacerlo los pastores. Quien quiera ser un buen maestro, que sea un buen aprendiz; y esto mismo deben desear todos los cristianos privados, que Dios les ense\u00f1e el camino que m\u00e1s le agradar\u00e1, incluso sus propios caminos. (A. Symson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conocimiento de Dios en sus caminos<\/strong><\/p>\n

Dos caminos en que podemos entender este Salmo. El escritor puede expresarlo como una oraci\u00f3n pidiendo direcci\u00f3n, para que se le ense\u00f1e qu\u00e9 hacer, c\u00f3mo andar para agradar a Dios. O que Dios se declarar\u00eda a S\u00ed mismo al peticionario, y le manifestar\u00eda lo que est\u00e1 haciendo; que Dios mostrar\u00eda sus propios caminos a David, y le ense\u00f1ar\u00eda el resultado de los senderos ocultos en los que caminaba hacia \u00e9l; no los caminos que el escritor deber\u00eda seguir, sino los que el Todopoderoso estaba siguiendo. Considere este \u00faltimo punto de vista. Tales peticiones y tales quejas son comunes en las Escrituras y naturales al coraz\u00f3n del hombre. Se encuentran en los pensamientos secretos, y no pocas veces en las oraciones expresadas de cristianos avanzados y experimentados. Job no era un adepto com\u00fan en el uso de la gracia y, sin embargo, ruega fervientemente: Mu\u00e9strame por qu\u00e9 contiendes conmigo. Jerem\u00edas era un hombre profundamente ejercitado, pero pod\u00eda percibir claramente la diferencia en su propia mente entre creencia y fe, entre principio y pr\u00e1ctica. Le dice a Dios: \u201cD\u00e9jame hablar contigo de tus juicios\u201d. En el texto, el salmista parece tener el sentimiento natural m\u00e1s moderado. No puede decir lo que Dios est\u00e1 haciendo. Todo es oscuro y misterioso, y probablemente pens\u00f3 que por eso no pod\u00eda aprender ninguna lecci\u00f3n de sabidur\u00eda de ello: una conclusi\u00f3n que de ninguna manera se sigue. No es, \u201cMu\u00e9strame Tu camino, oh Se\u00f1or,\u201d sino caminos; plural, no singular, no como si fuera uno y definido. Lo que es misterioso, pero intrincado y m\u00faltiple, a menudo entrecruz\u00e1ndose, y aparentemente inexplicable, debido a aparentes contradicciones; no s\u00f3lo las que no entendemos por nuestra ignorancia, sino las que parecen imposibles de explicar, por su contrariedad en s\u00ed mismas. Y de hecho, esta es a menudo la apariencia de los caminos de Dios. No s\u00f3lo son tan plurales, sino tan infinitos en su pluralidad; tan entrelazados e intersectados unos con otros que hay razones para creer que si estuvieran completamente abiertos a nuestra vista no ser\u00edamos capaces de entenderlos, tan intrincada es su red. No hay una sola circunstancia que se nos ocurra a nosotros oa otros que no sea una parte organizada del instrumento de Dios para llevar a cabo Sus prop\u00f3sitos. Considere las formas en que Dios trata con un alma en misericordia.<\/p>\n

1. <\/strong>En despertar, advertir y abrir los ojos.<\/p>\n

2. <\/strong>Las formas en que Dios asegura para s\u00ed mismo el coraz\u00f3n de su hijo en la tierra a menudo son desconcertantes. La disciplina puede tener \u00e9xito cuando el amor falla.<\/p>\n

3. <\/strong>Las formas en que un alma es conducida a sentir y encontrar al Se\u00f1or. Nadie puede decir de antemano de otro o de s\u00ed mismo cu\u00e1l ser\u00e1 el camino efectivo, o cu\u00e1l fallar\u00e1.<\/p>\n

4. <\/strong>Es lo mismo en la ense\u00f1anza y edificaci\u00f3n de un alma. (G. Jeans, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deseo de David en el tiempo de angustia<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>La petici\u00f3n. David pudo haber querido decir: \u201cMu\u00e9strame Tus caminos, oh Se\u00f1or, en Tu providencia\u201d. \u00c9l pudo haber deseado una visi\u00f3n m\u00e1s clara de los grandes caminos de Dios en Su gracia. Puede haber deseado saber m\u00e1s claramente el camino por el que deb\u00eda andar. F\u00edjense con qu\u00e9 fervor insiste en su s\u00faplica: tiene todo tipo de motivos en ella. Est\u00e1 el argumento de la ceguera, de la ignorancia, de la debilidad total.<\/p>\n


II. <\/strong>La s\u00faplica.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cT\u00fa eres el Dios de mi salvaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Es el Dios de mi salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l dice: \u201cEn ti espero todo el d\u00eda\u201d, es decir, durante todo el d\u00eda. Puntos a considerar. Vea cu\u00e1l es la verdadera marca de un hombre espiritual. Vea que los caminos de Dios son siempre profundos. Su providencia, con qu\u00e9 frecuencia es intrincada. Las administraciones de Su gracia, cu\u00e1n profundas son.<\/p>\n

4. <\/strong>Mira la humildad de la aflicci\u00f3n santificada. Aflicci\u00f3n santificada, porque es un gran error suponer que toda aflicci\u00f3n es bendita para un hijo de Dios. En \u00faltima instancia, puede tender al bien, pero hay muchas aflicciones que no son bendiciones inmediatas para \u00e9l. (JH Evans, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oh Se\u00f1or, ens\u00e9\u00f1ame tus odios.<\/strong>—<\/p>\n

El camino del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Dicen los imp\u00edos a Dios: Ap\u00e1rtate de nosotros, no deseamos el conocimiento de tus caminos; el hombre bueno reconoce a Dios en todo, y se entrega enteramente a su gu\u00eda y cuidado guardi\u00e1n.<\/p>\n


I. <\/strong>La oraci\u00f3n. El tema de la oraci\u00f3n: \u201cLos caminos del Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Caminos de la Divina providencia. A menudo oscuro, misterioso, siempre sabio, correcto y bueno.<\/p>\n

2. <\/strong>Caminos de gracia. Camino de santidad, felicidad, etc. Camino por el desierto hasta Cana\u00e1n. A veces oscuro y nublado. Columna de nube necesaria.<\/p>\n

3. <\/strong>Caminos del deber. \u201cSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u201d Deber y facilidad, deber e inter\u00e9s, deber y deseos, a menudo en desacuerdo.<\/p>\n

La oraci\u00f3n en s\u00ed es para la ense\u00f1anza divina: \u00abSe\u00f1or, ens\u00e9\u00f1ame\u00bb. Aqu\u00ed hay una admisi\u00f3n de ignorancia, de insuficiencia, de ansiedad y de aplicaci\u00f3n a la fuente correcta. \u201cSe\u00f1or, ens\u00e9\u00f1ame\u201d–<\/p>\n

1. <\/strong>claramente para entender tus caminos.<\/p>\n

2. <\/strong>Aprobarlos de todo coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Constantemente andar en ellos. Aviso–<\/p>\n


II. <\/strong>La importancia de esta oraci\u00f3n. Es importante para nuestro mejoramiento intelectual y espiritual. Para crecer en conocimiento, camino brillar cada vez m\u00e1s, etc. (2Pe 1:5<\/span>). (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 25:4 Mu\u00e9strame tu caminos, oh Se\u00f1or; y ens\u00e9\u00f1ame tus caminos. Autoridad divina sobre la tierra Todos los hombres rectos estar\u00e1n de acuerdo con El famoso dicho de Matthew Arnold, que \u00abLa conducta es las tres cuartas partes de la vida humana\u00bb. Tambi\u00e9n se admitir\u00e1 que el objetivo declarado de todas las Iglesias y sociedades … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 25:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34719","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34719","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34719"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34719\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34719"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34719"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34719"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}