{"id":34723,"date":"2022-07-16T05:19:40","date_gmt":"2022-07-16T10:19:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-258-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:19:40","modified_gmt":"2022-07-16T10:19:40","slug":"estudio-biblico-de-salmos-258-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-258-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 25:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 25,8-9<\/span><\/p>\n

Bueno y recto es el Se\u00f1or; por tanto, ense\u00f1ar\u00e1 a los pecadores el camino.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La garant\u00eda en Dios para la gu\u00eda de Dios<\/strong><\/p>\n

El salmista cambia la petici\u00f3n por la contemplaci\u00f3n; y contempla el car\u00e1cter de Dios, para as\u00ed ser ayudado a confiar en una respuesta a su oraci\u00f3n. Tales alternancias de petici\u00f3n y contemplaci\u00f3n son los mismos latidos del coraz\u00f3n de la devoci\u00f3n, ahora expandi\u00e9ndose en deseo, y ahora cerr\u00e1ndose sobre su tesoro en fruici\u00f3n. Cualquier actitud est\u00e1 incompleta sin la otra. \u00bfPasan nuestras oraciones a una contemplaci\u00f3n tan serena del rostro de Dios?<\/p>\n


I. <\/strong>El pensamiento del Salmista acerca de Dios. \u201cBueno y recto.\u201d Dios es igual aqu\u00ed, amable, ben\u00e9fico. Une las dos cantidades en el sentimiento de su m\u00e1s profunda armon\u00eda. Ninguno de estos alcanza su m\u00e1s alta belleza y supremo poder a menos que se asocie con el otro. En el an\u00e1lisis del espectro de esa gran luz est\u00e1n las dos l\u00edneas; uno del blanco m\u00e1s puro de la justicia, y el otro te\u00f1ido de un resplandor m\u00e1s rojizo, la l\u00ednea del amor. Siempre tenemos la tentaci\u00f3n de separarlos. Por lo tanto, se obtienen tipos de religi\u00f3n en los que uno u otro se enfatizan hasta tal punto que casi borran al otro. Dios es amor. No podemos hacer demasiado de Su amor, a menos que por eso hagamos muy poco de Su justicia.<\/p>\n


II. <\/strong>La tranquila confianza construida sobre esta concepci\u00f3n del car\u00e1cter divino. \u00a1Qu\u00e9 maravilloso \u201cpor lo tanto\u201d es ese!\u2014la l\u00f3gica de la fe, no del sentido. La coexistencia de estos dos aspectos en el car\u00e1cter Divino perfecto es para nosotros una garant\u00eda de que \u00c9l no puede dejar a los hombres, por muy culpables que sean, andar a tientas en la oscuridad, o mantener Sus labios cerrados en silencio. El salmista no se refiere a la orientaci\u00f3n en cuanto a las ventajas pr\u00e1cticas y la prosperidad mundana. Se refiere a la gu\u00eda en cuanto a la \u00fanica cosa importante, la concepci\u00f3n soberana del deber, la ley eterna del bien y del mal. \u00bfQu\u00e9 es el amor, en su aspecto m\u00e1s elevado, m\u00e1s puro y, por lo tanto, en su aspecto divino? Qu\u00e9, excepto un deseo infinito de impartir, y que el objeto sobre el que cae sea bendecido. Dios es el Dios que \u201cda\u201d. No nuestra felicidad, sino nuestra rectitud, es el fin de Dios en todo lo que hace por nosotros. Puesto que la justicia se mezcla con el amor, \u00c9l viene, y debe desear llevar a todos los errantes de regreso a los caminos que son suyos. Dios puede encontrar Su camino a mi coraz\u00f3n, e infundir all\u00ed iluminaci\u00f3n, y afectos puros, y aclarar mi ojo para discernir lo que es correcto.<\/p>\n


III. <\/strong>La condici\u00f3n de la que depende el cumplimiento de esta confianza. \u201c\u00c9l guiar\u00e1 a los mansos\u201d, etc. La condici\u00f3n para que oigamos y aprovechemos la gu\u00eda es la mansedumbre; o lo que podr\u00edamos llamar la docilidad, cuyo primer elemento es la sumisi\u00f3n de la propia voluntad a la de Dios. La raz\u00f3n por la que nos equivocamos en nuestros deberes es principalmente que no queremos supremamente hacer lo correcto, sino satisfacer inclinaciones, gustos o pasiones. Algunos de nosotros no deseamos saber lo que Dios desea que hagamos. Algunos de nosotros no podemos soportar el suspenso del juicio, o de la decisi\u00f3n, y siempre estamos apurados por estar en acci\u00f3n, y pensamos el tiempo perdido que se gasta en esperar para saber lo que Dios el Se\u00f1or hablar\u00e1. Si no ve claramente qu\u00e9 hacer, entonces claramente puede ver que no debe hacer nada. Esperad que Dios os se\u00f1ale el camino, y desead que \u00c9l os se\u00f1ale, y callad los ruidos que os impiden o\u00edr Su voz, y guardad vuestra voluntad en absoluta sumisi\u00f3n; y, sobre todo, est\u00e9 seguro de que act\u00faa seg\u00fan sus convicciones, y no tiene conocimiento del deber que no est\u00e9 representado en su pr\u00e1ctica, y obtendr\u00e1 toda la luz que necesita: a veces siendo ense\u00f1ado por errores, sin duda, a menudo siendo dejados de cometer errores en cuanto a lo que es conveniente con respecto a la prosperidad mundana, pero siendo guiados infaliblemente en cuanto al camino del deber y el camino de la paz y la justicia. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro Divino Maestro<\/strong><\/p>\n

Los hombres mueren por falta de el conocimiento, por lo tanto, la ense\u00f1anza siempre ha ocupado un lugar destacado en el trato de Dios con el hombre pecador, y el Divino Maestro, el Esp\u00edritu Santo, no solo se\u00f1ala el camino de la vida, sino que confiere poder para seguir ese camino. El primero sin el segundo resultar\u00eda ineficaz para lograr la salvaci\u00f3n de cualquier hombre. \u201cHabr\u00eda sido\u201d, dice TG Selby, \u201cun cruel absurdo si alguien se hubiera acercado a Calib\u00e1n o a Quasimodo, el enano de Notre Dame<\/em> de V\u00edctor Hugo, que personifica toda fealdad, y hubiera dicho ‘ S\u00e9 Apolo, \u00e9l es el \u00fanico molde de perfecci\u00f3n f\u00edsica en el que puedes intentar envolverte.’ Ser\u00eda una estupidez insensata si Tadema o Burne Jones fueran a una monstruosidad sin extremidades en un espect\u00e1culo de centavo y dijeran: ‘\u00danase a nuestra escuela, pinte de acuerdo con nuestros m\u00e9todos, reproduzca nuestras mejores caracter\u00edsticas'\u00bb. El pobre desgraciado carece de las dotes naturales que capacitarlo para tomar sus primeras lecciones de arte.<\/p>\n

La meditaci\u00f3n de un alma devota en Dios<\/strong><\/p>\n

Dios gu\u00eda al alma de cierta manera. \u00bfQu\u00e9 es?<\/p>\n


I. <\/strong>Es el camino de la excelencia moral. Se describe como–<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cJuicio\u201d, es decir, <\/em>rectitud.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cSu camino\u201d, el camino que est\u00e1 de acuerdo con su naturaleza.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cSu pacto\u201d. Todas estas expresiones significan santidad, porque a ella Dios gu\u00eda el alma.<\/p>\n


II. <\/strong>De la bienaventuranza experimental. \u201cTodas las sendas del Se\u00f1or son misericordia (Sal 25:10<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Experimentan la misericordia de Dios en su uso. En curar sus enfermedades, sostener su existencia, remover sus perplejidades, etc.,<\/p>\n

2. <\/strong>La verdad de Dios en su uso. \u201cMisericordia y verdad.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Del perd\u00f3n. \u201cPerdona mi iniquidad\u201d, etc. (Sal 25:11<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una necesidad urgente de perd\u00f3n; y–<\/p>\n

2. <\/strong>Una raz\u00f3n soberana,–\u201cPor causa de tu nombre.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>De la riqueza moral. Tal riqueza es–<\/p>\n

1. <\/strong>Abundante. \u201cSu alma morar\u00e1 tranquila\u201d. Se hospedar\u00e1 en bondad, como lo tiene el margen.<\/p>\n

2. <\/strong>Permanente, \u00abmorar\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>Transmisible. \u201cSu descendencia heredar\u00e1 la tierra\u201d. Un hombre verdaderamente empalagoso puede transmitir su bondad a sus hijos y traerlos a la herencia espiritual. Y estos, no los due\u00f1os de grandes extensiones, son los verdaderos herederos de la tierra.<\/p>\n

4. <\/strong>Gratis. \u201c\u00bfQu\u00e9 hombre es el que teme al Se\u00f1or? \u00c9l\u201d, etc. No importa qui\u00e9n sea, si tiene religi\u00f3n verdadera.<\/p>\n


V. <\/strong>De la amistad divina. \u201cEl secreto del Se\u00f1or est\u00e1 con los que le temen\u201d. El hombre que anda en este camino se vuelve tan \u00edntimo y se hace tan amigo de Dios que se inicia en Sus secretos, se familiariza con Sus consejos. No hay misterio en esto. Lo vemos todos los d\u00edas donde hay una fuerte simpat\u00eda mutua entre dos mentes.<\/p>\n


VI. <\/strong>De la liberaci\u00f3n final. \u201c\u00c9l sacar\u00e1 mis pies de la red.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres se enredan en peligros. El diablo ha tendido sus lazos en todas direcciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres verdaderos ser\u00e1n libertados. La \u201cred\u201d se romper\u00e1, el ladr\u00f3n se confundir\u00e1 y el alma ser\u00e1 liberada.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque sus ojos est\u00e1n siempre hacia el Se\u00f1or. Dios llena el horizonte del alma<\/em> de un hombre bueno. <\/em>(Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 25,8-9 Bueno y recto es el Se\u00f1or; por tanto, ense\u00f1ar\u00e1 a los pecadores el camino. La garant\u00eda en Dios para la gu\u00eda de Dios El salmista cambia la petici\u00f3n por la contemplaci\u00f3n; y contempla el car\u00e1cter de Dios, para as\u00ed ser ayudado a confiar en una respuesta a su oraci\u00f3n. Tales alternancias de petici\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 25:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34723","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34723","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34723"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34723\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34723"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34723"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34723"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}