{"id":34726,"date":"2022-07-16T05:19:48","date_gmt":"2022-07-16T10:19:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-2511-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:19:48","modified_gmt":"2022-07-16T10:19:48","slug":"estudio-biblico-de-salmos-2511-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-2511-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 25:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 25:11<\/span><\/p>\n

Porque tu nombre por amor, oh Se\u00f1or, perdona mi iniquidad; porque es grande.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Una oraci\u00f3n de perd\u00f3n y su s\u00faplica<\/strong><\/p>\n

El contexto muestra que esto es la oraci\u00f3n de un hombre que hab\u00eda amado y servido a Dios durante mucho tiempo. Sin embargo, al lado de esta conciencia de devoci\u00f3n y servicio se encuentra el profundo sentido del pecado y de la necesidad de perd\u00f3n. Esta conciencia de transgresi\u00f3n y clamor de perd\u00f3n son acompa\u00f1antes inseparables y permanentes de una vida devota en todo su curso, pero son ra\u00edces y comienzos de toda piedad. Por regla general, el primer paso que da el hombre para tejerse conscientemente a Dios es atravesar la puerta del pecado reconocido, repetido y confesado, e implorar la misericordia divina.<\/p>\n


I . <\/strong>El grito de perd\u00f3n. Hay dos elementos en el perd\u00f3n. Est\u00e1 el perd\u00f3n conocido por la ley y practicado por el legislador. Y est\u00e1 el perd\u00f3n conocido por el amor, y practicado por el amigo, o el padre, o el amante. La una consiste en la remisi\u00f3n de las penas externas. Pero hay un perd\u00f3n m\u00e1s profundo que el perd\u00f3n legal. Debemos llevar estas dos ideas a nuestros pensamientos sobre el perd\u00f3n de Dios, a fin de obtener toda su plenitud. La Escritura reconoce como igualmente reales y v\u00e1lidos, en nuestras relaciones con Dios, el lado judicial y el paternal de la relaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La s\u00faplica de perd\u00f3n. \u201cPor amor de tu nombre.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La misericordia de Dios brota de las profundidades infinitas de su propio car\u00e1cter. \u00c9l es Su propio motivo. \u00c9l perdona porque es Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El pasado de Dios es una s\u00faplica a Dios por el perd\u00f3n presente. \u201cTu nombre\u201d en las Escrituras significa toda la revelaci\u00f3n del car\u00e1cter Divino.<\/p>\n

3. <\/strong>El perd\u00f3n Divino es para que los hombres lo conozcan mejor. Nada revela la dulzura del nombre Divino como la seguridad de Su perd\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La raz\u00f3n de este ferviente clamor. \u201cPorque es grande\u201d. Esa puede ser una raz\u00f3n para el perd\u00f3n; m\u00e1s probablemente es una raz\u00f3n para la oraci\u00f3n. El hecho es cierto con respecto a todos nosotros. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una oraci\u00f3n y una s\u00faplica<\/strong><\/p>\n

Considera esta oraci\u00f3n .<\/p>\n


Yo. <\/strong>Es una confesi\u00f3n de pecado sin reservas.<\/p>\n

1. <\/strong>Como propio.<\/p>\n

2. <\/strong>Igual de genial. En ambos aspectos los hombres fallan en tal confesi\u00f3n. Reconocen el pecado en general, pero no como propio; o lo atenuan y lo excusan.<\/p>\n


II. <\/strong>Una humilde solicitud de misericordia. El hombre no regenerado no se humillar\u00e1 as\u00ed, sino que confiar\u00e1 en sus buenas obras y en sus imaginados buenos merecimientos.<\/p>\n


III. <\/strong>La s\u00faplica inst\u00f3. \u201cPor amor de tu nombre\u201d. Se extrae de Dios, no de s\u00ed mismo. Mira al Salvador, que es la manifestaci\u00f3n del nombre de Dios. Sea esta nuestra \u00fanica s\u00faplica.<\/p>\n


IV. <\/strong>La fe fuerte de esta oraci\u00f3n. David cre\u00eda que Dios perdonar\u00eda aunque su pecado fuera grande. La mayor\u00eda de la gente ve a Dios como todo misericordia o todo ira. No as\u00ed David. \u00bfTenemos esa santa fe? (T. Cooper.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una s\u00faplica de perd\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una confesi\u00f3n de pecado. Seremos inducidos a hacer tal confesi\u00f3n, si consideramos que–<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestros pecados son muchos en n\u00famero. \u00a1Cu\u00e1ntas veces ofendemos! \u00a1Cu\u00e1ntas han sido las locuras de nuestra ni\u00f1ez, los cr\u00edmenes de nuestra juventud y las reca\u00eddas de nuestra edad m\u00e1s madura!<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestros pecados son grandes en su bajeza. Esto surge del Ser contra quien se comete el pecado; de la dignidad y circunstancias de sus s\u00fabditos, del car\u00e1cter degradante que sustenta, y de los efectos nefastos que produce.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestros pecados son grandes en su dem\u00e9rito. El castigo debido al pecado debe ser proporcional a la majestad y gloria de Dios, cuya dignidad ultraja con audacia y cuya ley viola imp\u00edamente.<\/p>\n


II. <\/strong>Una solicitud de indulto APROPIADA.<\/p>\n

1. <\/strong>El lenguaje del arrepentimiento genuino.<\/p>\n

2. <\/strong>El lenguaje de la devota solicitud.<\/p>\n

3. <\/strong>El lenguaje de la humilde confianza.<\/p>\n


III. <\/strong>UN argumento instado a obtener el \u00e9xito. Sugiere–<\/p>\n

1. <\/strong>El perd\u00f3n de los pecados manifiesta la gloria de las perfecciones divinas. El nombre de Dios significa Su naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>El perd\u00f3n de los pecados demuestra la eficacia de la expiaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>El perd\u00f3n de los pecados ejemplifica la verdad de las Sagradas Escrituras. En conclusi\u00f3n, advertir a los descuidados, animar a los penitentes y felicitar a los santos, que han recibido el \u201cconocimiento de la salvaci\u00f3n por la remisi\u00f3n de los pecados\u201d. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confesi\u00f3n y absoluci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La confesi\u00f3n debe hacerse clara y directamente, y s\u00f3lo al Se\u00f1or. Hab\u00eda sacerdotes y profetas en esos d\u00edas, pero David revela la historia de su pecado a Dios mismo. Se da cuenta de que todo pecado est\u00e1 dirigido directamente a Dios. Observe en la confesi\u00f3n de David la total ausencia de excusas. En esta confesi\u00f3n no se menciona el castigo. David no pide que lo dejen libre. Pide perd\u00f3n \u00fanica y simplemente. Y David ten\u00eda un verdadero concepto de la atrocidad del pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>Una oraci\u00f3n de s\u00faplica. Dos s\u00faplicas, La primera la encuentra en Dios. \u201cPor amor de tu nombre\u201d. \u00c9l era el propio hijo de Dios, y aboga por su filiaci\u00f3n. El segundo lo encuentra en su propia pecaminosidad. Muchos se equivocan al pedir perd\u00f3n porque la iniquidad es peque\u00f1a. La s\u00faplica m\u00e1s fuerte es decirle a Dios: \u201cTen piedad de m\u00ed, porque soy un gran pecador. He pecado de mil maneras, y hasta diez mil veces\u201d. La verdadera confesi\u00f3n trae la verdadera absoluci\u00f3n. (Thomas Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de perd\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La oraci\u00f3n de perd\u00f3n. El Salmo es un llamado a la gu\u00eda Divina en medio de la perplejidad de la vida. Pero el autor se ve impulsado a pensar en su indignidad para recibirlo debido a su perversidad pasada. \u00bfNo estamos todos as\u00ed colocados? La raz\u00f3n por la que muchos se pierden en los laberintos de la duda es porque no se han humillado hasta la penitencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Los fundamentos de la oraci\u00f3n de perd\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La fidelidad de Dios. El \u201cnombre\u201d Dios se usa constantemente como sin\u00f3nimo de Su car\u00e1cter. El perd\u00f3n es una disposici\u00f3n Divina tanto como un acto. Dios est\u00e1 actuando de acuerdo con Su propia naturaleza al escuchar esta oraci\u00f3n. Las palabras no solo sugieren el car\u00e1cter de Dios, sino Su palabra. \u201cPor amor de tu nombre\u201d significa por tu honor, que has prometido tu palabra.<\/p>\n

2. <\/strong>La necesidad del suplicante. \u201cPorque es grande\u201d. Este es un argumento que no necesita ser dominado. \u00a1Porque qui\u00e9n no puede extenderse sobre sus necesidades! Regoc\u00edjate en el conocimiento de que lo mismo que te consterna, oh pecador, la grandeza de tu ofensa, puede ser usado como una raz\u00f3n por la cual Dios deber\u00eda perdonarte. A la puerta de nuestro buen y generoso Se\u00f1or, la s\u00faplica de la indigencia total asegurar\u00e1 el alivio. La miseria de tu condici\u00f3n aplastada bajo una monta\u00f1a de culpa despertar\u00e1 la compasi\u00f3n Divina. (Walter Hawkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una verdadera marca de penitente<\/strong><\/p>\n

Una verdadera marca de un pecador penitente, para agravar su pecado. Algunos suelen atenuar sus pecados compar\u00e1ndolos con los pecados de los dem\u00e1s, que piensan que son mucho mayores que los suyos; otros los excusan, como lo hizo Ad\u00e1n cuando dijo: La mujer que me diste por compa\u00f1era me dio del \u00e1rbol, y yo com\u00ed; ella se excus\u00f3 de nuevo, La serpiente me enga\u00f1\u00f3, y com\u00ed. Pero que los hijos de Dios escudri\u00f1en y descubran la grandeza de sus pecados y los agraven, para que Dios los aten\u00fae y los olvide. \u00bfEst\u00e1is cargados de pecado? recu\u00e9rdalo, y Dios lo olvidar\u00e1, y te aliviar\u00e1; si lo ten\u00e9is delante de vuestros ojos, \u00c9l os lo echar\u00e1 a la espalda; pero si no piensas en el pecado, Dios lo atar\u00e1 a tu espalda, y te oprimir\u00e1 como a una piedra de molino. (A. Symson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una s\u00faplica extra\u00f1a<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em> no debe esperar que un criminal ante un juez terrenal presente una alegaci\u00f3n como esta. Sin embargo, ante el Juez supremo de todo esto est\u00e1 el argumento, el sabio argumento, del alma despierta. No debemos valorar el perd\u00f3n de Dios cuando se obtiene si pensamos a la ligera de nuestro pecado. Cuando nuestros ojos se abren para ver el alcance de nuestra ruina, podemos convertir este terrible descubrimiento en el argumento del texto. Estas palabras representan una verdadera convicci\u00f3n personal de pecado. Estamos lo suficientemente dispuestos a aceptar tal declaraci\u00f3n sobre nuestros pecados, sin el menor grado de humildad o dolor penitencial. Considera qu\u00e9 es lo que hace grande al pecado.<\/p>\n


I. <\/strong>Es grande seg\u00fan la posici\u00f3n que ocupa en la escala moral. Hay una medida subjetiva as\u00ed como una medida objetiva del pecado. Cada pecado puede ser juzgado en abstracto seg\u00fan su atrocidad; pero cuando se comete tenemos que considerar las condiciones bajo las cuales se cometi\u00f3. Su culpabilidad debe depender de una variedad de consideraciones. Dos delincuentes pueden cometer exactamente el mismo delito y, sin embargo, uno puede ser moralmente mucho m\u00e1s culpable que el otro.<\/p>\n


II. <\/strong>El pecado es grande, en proporci\u00f3n a las ventajas y privilegios del pecador. Muchos no lo admitir\u00e1n. Las personas respetables que van a la iglesia se jactan de sus privilegios, como si la posesi\u00f3n de estos pudiera aceptarse como una prueba de que su propia condici\u00f3n espiritual no puede ser m\u00e1s que satisfactoria.<\/p>\n


III . <\/strong>El pecado es grande, en consideraci\u00f3n del car\u00e1cter de aquellos contra quienes se comete. La pecaminosidad excesiva del pecado radica en que es una ofensa contra el amor infinito revelado.<\/p>\n


IV. <\/strong>El pecado es grande, en proporci\u00f3n a su frecuencia. Si se prueba que un hombre es un criminal confirmado, entonces puede estar seguro de que se le impondr\u00e1 la sentencia m\u00e1s severa que la ley permita. \u00a1Cu\u00e1ntas veces hemos pecado contra Dios!<\/p>\n


V. <\/strong>El pecado es grande en proporci\u00f3n a la cantidad de intenci\u00f3n deliberada con la que se comete. Algunos de nuestros pecados son el resultado de una tentaci\u00f3n moment\u00e1nea y pueden atribuirse a una debilidad pasajera. Esto puede atenuar nuestra culpa. Pero no podemos hablar as\u00ed de la resistencia decidida, deliberada y resuelta que hemos ofrecido a las s\u00faplicas del Esp\u00edritu Santo en nuestras almas. El texto contiene otra s\u00faplica: \u201cPor <\/em>por amor de tu nombre\u201d. Nuestra esperanza est\u00e1 ah\u00ed. Es la gloria de Dios ocuparse de nuestro caso cuando es desesperado, y \u00c9l muestra Su poder todopoderoso principalmente al mostrar misericordia y piedad. La gloria moral de Dios resplandece m\u00e1s, hasta donde podemos juzgar, en perdonar a un pecador que en hacer un mundo. Y honramos m\u00e1s Su nombre cuando confiamos en \u00c9l para hacer esto. (W. Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contrici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El objetivo principal de Dios es traer para que todos sintamos que nuestra iniquidad es grande.<\/p>\n


I. <\/strong>David declar\u00f3 que la suya era genial. \u00bfQu\u00e9 es lo que hace grande nuestro pecado?<\/p>\n

1. <\/strong>Contra qui\u00e9n se ha cometido.<\/p>\n

2. <\/strong>Que es ofensa a la ley m\u00e1s justa y equitativa.<\/p>\n

3. <\/strong>Que nosotros, que tanto debemos a Dios, pequemos contra \u00c9l.<\/p>\n

Piensa en el n\u00famero de tus pecados y en la falta de toda provocaci\u00f3n. Hemos pecado por el hecho de pecar. Y hemos seguido en el pecado despu\u00e9s de haber conocido y sentido la maldad del mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay una s\u00faplica en la misma grandeza de nuestros pecados. La esencia de todo el texto se encuentra en las palabras que olvidamos citar: \u201cPor amor de tu nombre\u201d. La confesi\u00f3n es un argumento ahora. Hay una s\u00faplica v\u00e1lida aqu\u00ed. Si la salvaci\u00f3n fuera por m\u00e9rito, entonces el menor ofensor saldr\u00eda mejor. Pero todo es por gracia; y por tanto, cuanto mayor es el perd\u00f3n, mayor es la gloria de esa gracia al otorgarla. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El grito de perd\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La confesi\u00f3n. \u201cM\u00eda iniquidad, porque es grande\u201d. La confesi\u00f3n de un hombre regenerado: el esp\u00edritu ense\u00f1a e incita. El hombre natural excusa, palia, minimiza su pecado; Utiliza pesos y medidas falsos. Nuestra vista depende de la distancia, la posici\u00f3n, la luz y el medio. Dios ve de acuerdo con un est\u00e1ndar infalible y con la luz m\u00e1s clara; lo mismo ocurre cada vez m\u00e1s con el alma instruida por el esp\u00edritu. El sentido del pecado crece a medida que nos acercamos a Dios. Esta confesi\u00f3n no es vaga, sin sentido, mera forma. Toma un pecado, cualquiera, y m\u00edralo a la luz; p\u00e9salo en la balanza; Eso es genial. Considere la magnitud y la multitud de sus pecados.<\/p>\n


II. <\/strong>La oraci\u00f3n. \u00abIndulto.\u00bb Apelaci\u00f3n de la ley a la gracia; de estos no puede haber mezcla. Los grandes pecados no impiden este llamamiento. Gran pecado significa gran necesidad. No podr\u00e1n invocarse circunstancias atenuantes; no se necesita ninguno. El perd\u00f3n es gratuito, inmediato, completo y continuo.<\/p>\n


III. <\/strong>La s\u00faplica. Por causa de Tus nombres. Todo ego\u00edsmo es repudiado. Dios se deleita en perdonar. Dios ha prometido perdonar. El nombre, el car\u00e1cter, la palabra, la promesa y el pacto de Dios est\u00e1n todos involucrados en escuchar la oraci\u00f3n, esta oraci\u00f3n. Cristo es la encarnaci\u00f3n del nombre Divino para los pecadores, y la s\u00faplica del pecador ante Dios. (James Smith, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 25:11 Porque tu nombre por amor, oh Se\u00f1or, perdona mi iniquidad; porque es grande. Una oraci\u00f3n de perd\u00f3n y su s\u00faplica El contexto muestra que esto es la oraci\u00f3n de un hombre que hab\u00eda amado y servido a Dios durante mucho tiempo. Sin embargo, al lado de esta conciencia de devoci\u00f3n y servicio se … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 25:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34726","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34726","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34726"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34726\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34726"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34726"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34726"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}