{"id":34748,"date":"2022-07-16T05:20:45","date_gmt":"2022-07-16T10:20:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-278-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:20:45","modified_gmt":"2022-07-16T10:20:45","slug":"estudio-biblico-de-salmos-278-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-278-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 27:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 27:8<\/span><\/p>\n

Cuando dijiste , Buscad Mi rostro; mi coraz\u00f3n te dijo: Tu rostro, Se\u00f1or, buscar\u00e9.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Un dulce eco<\/strong><\/p>\n

Una <\/em>de las maravillas m\u00e1s dulces de la naturaleza es \u201cel eco\u201d. Es la poes\u00eda de la naturaleza la que encanta y cautiva la mente. De pie, hace unos a\u00f1os, en la ladera de una monta\u00f1a solitaria, con picos gigantes que se elevaban por todos lados, romp\u00ed el intenso silencio con un grito. Hubo una pausa moment\u00e1nea, y luego esas monta\u00f1as silenciosas encontraron la lengua. De un lado a otro se mantuvo una gran artiller\u00eda. Eco despert\u00f3 eco, y un segundo s\u00f3lo dio a luz a un tercero. Pero hay otro eco, el del coraz\u00f3n; la respuesta del alma a la llamada de Dios. Tenemos tal en el texto. Consideremos–<\/p>\n


I. <\/strong>la llamada.<\/p>\n

1. <\/strong>Es uno que a menudo nos resulta muy dif\u00edcil de escuchar. Porque el mundo no es como una ca\u00f1ada silenciosa, o la ladera de una monta\u00f1a solitaria, sino una verdadera Babel de ruidos confusos.<\/p>\n

2. <\/strong>A\u00fan no es imposible escucharlo. El o\u00eddo bien afinado lo oir\u00e1, claro como una campana de plata, resonando su nota por encima del estr\u00e9pito circundante de negocios y preocupaciones comunes.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero algunos todav\u00eda no lo han escuchado, y los que lo hacen, lo escuchan en diferentes grados. Hay algunas personas naturalmente tranquilas y contemplativas, que \u201chabitan con Mar\u00eda a los pies del Maestro\u201d, y que parecen escucharlo siempre; pero hay otros, ansiosos por escucharlo, pero el ruido mismo de sus preparativos llena el o\u00eddo hasta la exclusi\u00f3n de la Palabra del Salvador.<\/p>\n

4. <\/strong>Viene a nosotros por diferentes medios. Por Su Palabra. Los medios de gracia, especialmente el s\u00e1bado. El Propiciatorio. La bondad m\u00faltiple de Dios en su providencia. Por juicios. Por la influencia del Esp\u00edritu.<\/p>\n


II. <\/strong>el eco.<\/p>\n

1. <\/strong>Es uno del coraz\u00f3n. \u201cMi coraz\u00f3n dijo\u201d, etc. Puedes leer la Palabra, pronunciar la oraci\u00f3n, guardar el S\u00e1bado, y a\u00fan as\u00ed no haber coraz\u00f3n en ello. Como una figura de cera movida por maquinaria, puedes asentir, sonre\u00edr, levantar las manos y, sin embargo, no tener ni un \u00e1pice de vida. Pregunt\u00e9monos \u00bfc\u00f3mo nos ha ido en el pasado?<\/p>\n

2. <\/strong>Perm\u00edtanme ahora dar algunos consejos finales. Est\u00e9n siempre atentos para escuchar la voz. Cuando lo escuches da el eco de una vez. \u201cCuando T\u00fa dijiste: Busca\u201d, etc., \u201cMi coraz\u00f3n dijo\u201d, etc. Cuando la voz te diga: \u201cOra\u201d, ora de inmediato. Ten la seguridad de que, si buscas el rostro del Se\u00f1or, nunca ser\u00e1s defraudado. \u201cNunca dije a la descendencia buscadora de Jacob: Buscad mi rostro en vano\u201d. (AG Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voz y el eco<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>la referencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 breve es. Aunque es un texto de s\u00f3lo cuatro s\u00edlabas, es en s\u00ed mismo una Biblia; hay mucho en \u00e9l, y esto es tan bueno. Claramente, la fe no requiere la revelaci\u00f3n completa de la Biblia para garantizar y sostener su ejercicio. En general, no es un pasaje largo, sino una oraci\u00f3n corta, como la punta de una flecha que da en el blanco, o el filo de una espada cortando de un solo golpe, lo que lo hace.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n preciso es. No admite vaguedad, ni ambig\u00fcedad, ni incertidumbre.<\/p>\n

3. <\/strong>Qu\u00e9 cari\u00f1oso es. Qu\u00e9 condescendencia, benignidad, bondad amorosa.<\/p>\n


II. <\/strong>la respuesta.<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 pr\u00e1ctico es. Hace lo que se requiere, f\u00e1cilmente, con suerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 sencillo es. Voz respondiendo a voz, coraz\u00f3n resonando a coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Qu\u00e9 cordial es.<\/p>\n


III. <\/strong>la conexi\u00f3n entre ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>La referencia provoca la respuesta.<\/p>\n

2. <\/strong>La respuesta cumple con la referencia. (EA Thomson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La llamada divina y la respuesta humana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>la llamada divina. Nos sugiere–<\/p>\n

1. <\/strong>La condici\u00f3n espiritual de los hombres no salvos. Est\u00e1n alejados de Dios. Han levantado entre ellos y su Creador una barrera helada de indiferencia despiadada, o bien un muro casi inexpugnable de amados pecados. Esta separaci\u00f3n es la causa fecunda de todas las miserias y miserias posibles, pues no hay infierno de aflicci\u00f3n que pueda dar mayor dolor a los esp\u00edritus humanos que la conciencia de su apostas\u00eda de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La gracia condescendiente de Dios en Su trato con los hombres no salvos. \u00c9l les habla, les hace propuestas llenas de gracia y les env\u00eda un mensaje tierno de simpat\u00eda, rico en misericordia y pre\u00f1ado de la promesa y la potencia de una vida espiritual pura y vigorosa. S. La naturaleza de la verdadera religi\u00f3n. Es el coraz\u00f3n del hombre volviendo a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>la respuesta humana.<\/p>\n

1. <\/strong>Personal. En algunas cosas, los hombres se mueven en masa sin darse cuenta de la responsabilidad individual. No es as\u00ed con esta cuesti\u00f3n trascendental. No hay descanso para el coraz\u00f3n atribulado por el pecado hasta que se vuelve personalmente a Dios. Se necesita sumisi\u00f3n personal para poner nuestros corazones en las condiciones adecuadas para recibir la gracia Divina. La fe personal trae a nuestro coraz\u00f3n la influencia salvadora y santificadora del Esp\u00edritu. Y el amor personal al Divino Padre es la \u00fanica garant\u00eda de que nuestra paz est\u00e1 hecha con \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Aviso. La procrastinaci\u00f3n est\u00e1 llena de peligros, no es s\u00f3lo el ladr\u00f3n del tiempo, sino tambi\u00e9n la roca del peligro sobre la que muchas almas bien intencionadas han golpeado y perecido. Los Antiguos ense\u00f1aban una verdad solemne cuando representaban al Tiempo como un anciano con alas en los hombros, una guada\u00f1a y un reloj de arena en las manos, y en la frente arrugada un mech\u00f3n de cabello, todo calvo por detr\u00e1s, y por lo tanto sin esperanza de vida. nosotros cuando haya pasado. Cojamos entonces el tiempo por el mech\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Expl\u00edcito. Los hombres har\u00e1n cualquier cosa antes que rendirse sin concesiones. Dar\u00e1n vuelta a la p\u00e1gina, firmar\u00e1n el juramento, asistir\u00e1n al santuario e incluso tomar\u00e1n la Santa Cena. Todos estos son buenos y correctos en su lugar, pero no sustituyen la salvaci\u00f3n, no pueden poner el coraz\u00f3n en paz. Cualquiera que intente hacer de ellos un compuesto entre Dios y su propia conciencia, fracasar\u00e1.<\/p>\n

4. <\/strong>Sincero. Vino del coraz\u00f3n. Se cuenta de un m\u00fasico griego que su toque era tan delicado y su o\u00eddo tan r\u00e1pido que a menudo tocaba una melod\u00eda en su arpa que solo su propio o\u00eddo pod\u00eda captar. Ya sea un hecho o una f\u00e1bula, este incidente ilustra la relaci\u00f3n de Dios con los corazones de los hombres. Escuchas al predicador, pero \u00e9l no escucha tu respuesta a su llamado. Dios siempre lo escucha. \u00c9l te est\u00e1 hablando ahora, y Su o\u00eddo est\u00e1 cerca de tu coraz\u00f3n, escuchando lo que dir\u00e1. (W. Wheeler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una llamada y una respuesta<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed una relato de un breve di\u00e1logo entre Dios y un alma devota. El salmista nos sigue de la invitaci\u00f3n de Dios y de su aceptaci\u00f3n, y sobre ambas edifica la oraci\u00f3n para que el rostro que le hab\u00eda sido mandado buscar, y hab\u00eda buscado, no se le esconda.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La llamada misericordiosa de Dios para todos nosotros. \u201cBuscad Mi rostro\u201d. \u00bfTenemos que buscar eso como si fuera algo escondido, lejano, perdido, y s\u00f3lo para ser recuperado por nuestro esfuerzo? \u00a1No! mil veces. Porque la b\u00fasqueda a la que Dios misericordiosamente nos admite no es m\u00e1s que cambiar la direcci\u00f3n de nuestros deseos hacia \u00c9l, el reconocimiento del hecho de que Su rostro es m\u00e1s que todo lo dem\u00e1s para los hombres, el reconocimiento de que mientras hay muchos que dicen: \u00ab\u00bfQui\u00e9n \u00bfNos mostrar\u00e1 algo bueno? y hagan la pregunta con impaciencia, desesperaci\u00f3n, en vano, aquellos que convierten la b\u00fasqueda en una oraci\u00f3n, y piden: \u201cSe\u00f1or, alzo la luz de tu rostro sobre nosotros\u201d, nunca preguntar\u00e1n en vano. Por la propia creaci\u00f3n de nuestro propio esp\u00edritu, \u00c9l nos llama a S\u00ed mismo. Recuerdas la vieja historia de la mujer sarracena que vino a Inglaterra en busca de su amante, y pas\u00f3 por estas ciudades extranjeras sin ninguna palabra en su lengua que pudiera ser entendida por aquellos que la oyeron excepto el nombre que ella buscaba. \u00a1Ay! As\u00ed vagan los hombres por la tierra, extra\u00f1os en medio de ella. No pueden traducir el clamor de sus propios corazones, pero significa: \u201cDios, mi alma tiene sed de Ti\u201d: y la sed nos pide que busquemos Su rostro. \u00c9l nos convoca por todas las providencias y eventos de nuestras vidas cambiantes. Nuestras penas, por su agudeza, nuestras alegr\u00edas, por su incompletud y su transitoriedad por igual, llaman a Aquel en quien s\u00f3lo las penas pueden ser mitigadas y las alegr\u00edas ser completadas y permanecer. Nuestros deberes, por su pesadez, nos llaman a volvernos a \u00c9l, en quien s\u00f3lo podemos encontrar la fuerza para cumplir el papel que se nos ha encomendado y cumplir con nuestras tareas diarias. Pero, sobre todo, nos convoca a s\u00ed mismo por medio de Aquel que es el \u00e1ngel de su rostro, \u201cel resplandor de su gloria y la imagen misma de su persona\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>la respuesta del alma devota. El salmista toma la invitaci\u00f3n general y la convierte en una individual, a la que responde. El \u201cvosotros\u201d de Dios se encuentra con su \u201cyo\u201d. El salmista no vacila ni se demora: \u201cCuando dijiste. . . mi coraz\u00f3n te dijo.\u201d El salmista se recompone en una resoluci\u00f3n concentrada de una determinaci\u00f3n fija: \u201cTu rostro buscar\u00e9\u201d. As\u00ed es como debemos responder. Haz tuya la invitaci\u00f3n general. Dios convoca a todos, porque convoca a cada uno. De nuevo, el salmista \u201cse apresur\u00f3, y no se demor\u00f3, sino que se apresur\u00f3\u201d a responder al llamamiento misericordioso. \u00a1Ay! cu\u00e1ntos de nosotros, de cu\u00e1ntas maneras diferentes, caemos en la trampa del \u201cpoco a poco \u201cyo\u201d ya no\u201d; y todos estos d\u00edas que se escapan mientras vacilamos se juntan para ser nuestros acusadores en el m\u00e1s all\u00e1. Es de mala cortes\u00eda mostrarse ante una invitaci\u00f3n misericordiosa de un anfitri\u00f3n generoso para decir: \u201cDespu\u00e9s de mirar los bueyes que compr\u00e9, y probarlos, y medir el campo que he adquirido; despu\u00e9s de haber bebido la dulzura de la vida conyugal con la mujer con la que me he casado, entonces vendr\u00e9. Pero, por el momento, te ruego que me disculpes. Y eso es lo que todos estamos haciendo, m\u00e1s o menos. El salmista se recompuso en una firme resoluci\u00f3n y dijo: \u201c\u00a1Lo har\u00e9!\u201d. Eso es lo que tenemos que hacer. Un buscador l\u00e1nguido no encontrar\u00e1; uno serio no dejar\u00e1 de encontrar.<\/p>\n


III. <\/strong>Una oraci\u00f3n basada tanto en la invitaci\u00f3n como en la aceptaci\u00f3n. \u201cNo escondas tu rostro lejos de m\u00ed\u201d. Esa oraci\u00f3n implica que Dios no se contradecir\u00e1. Sus promesas son mandamientos. Si \u00c9l nos pide que busquemos, \u00c9l mismo se obliga a mostrar. Su veracidad, Su inmutabilidad, est\u00e1n comprometidas con esto, que ning\u00fan hombre que ceda a Su invitaci\u00f3n se ver\u00e1 frustrado por su deseo. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La llamada aceptada<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La llamada de Dios. \u201cBuscad Mi rostro.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Ense\u00f1a que la paz con Dios no es un dispositivo humano, sino una revelaci\u00f3n divina. T\u00fa dijiste. La verdadera religi\u00f3n se origina en Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Indica qu\u00e9 religi\u00f3n es. \u201cBuscad Mi rostro\u201d, no Mi Iglesia, ni Libro, ni ministros, sino a M\u00ed.<\/p>\n

3. <\/strong>Implica extra\u00f1amiento. \u201cBuscar.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Que cese el distanciamiento.<\/p>\n


II. respuesta del hombre. \u201cTu rostro, Se\u00f1or, buscar\u00e9.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Personal. \u201cYo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Aviso. \u201cCuando T\u00fa dijiste.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Enf\u00e1tico. \u201cTu rostro, Se\u00f1or, buscar\u00e9.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Exhaustivo. Respuesta, casi un eco de llamada. David pr\u00e1cticamente dijo: \u201cQuiero decir exactamente lo que Dios quiere decir\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Vino del lugar correcto. \u00abMi coraz\u00f3n dijo\u00bb. Los labios mienten, el coraz\u00f3n nunca. (T. Kelly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La llamada y la respuesta<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>la llamada que te llega: \u00abBuscad mi rostro\u00bb. Muchas razones te instan a ‘escuchar este llamado’. Entre los jefes se encuentra–<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter y la condescendencia del Salvador de quien proviene el llamado.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor divino que incita 2:8. Es la seguridad de la bendici\u00f3n: divina, preciosa, abundante, eterna. \u00a1Cu\u00e1n pobre es la alegr\u00eda del hijo pr\u00f3digo, cu\u00e1n pronto todo se desvanece! No hay bendici\u00f3n para los tales hasta que regresan a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>la respuesta.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una respuesta verdadera. Es el eco mismo de la llamada, como el eco de una trompeta en medio de las monta\u00f1as.<\/p>\n

2. <\/strong>Es personal.<\/p>\n

3. <\/strong>Abundante.<\/p>\n

4. <\/strong>Inmediato.<\/p>\n

5. <\/strong>Decidido–\u201cTu rostro buscar\u00e9.\u201d<\/p>\n

Conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 pasa si no buscas a Dios?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 pasa si lo haces? (JP Chown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El eco<\/strong><\/p>\n

Listo <\/em> la respuesta al llamado de Dios es–<\/p>\n

1. <\/strong>El deber natural del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, es obra del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

3. <\/strong>Y es una evidencia de elecci\u00f3n para salvaci\u00f3n. Ahora bien, con respecto a este esp\u00edritu de respuesta a Dios–<\/p>\n


I. <\/strong>su ausencia demasiado frecuente. En tantos y durante tanto tiempo, aunque a veces se ha perturbado. Porque Cristo est\u00e1 a la puerta y llama. Cuidado con resistir a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>su cultivo. Debe ser nuestro esp\u00edritu constante, dispuesto a obedecer cada vez que Dios llama. Ver llamado de los ap\u00f3stoles (Luk 5:1-12<\/span>). V\u00e9ase, tambi\u00e9n, la personalidad de la respuesta de David, y abundante igualmente. Y hab\u00eda una resoluci\u00f3n completa en ello. Ese eco de la palabra de Dios es muy dulce, como el eco de la m\u00fasica entre los cerros.<\/p>\n


III. <\/strong>su outlet especial. <\/em>La b\u00fasqueda del rostro de Dios. Dios ha terminado llam\u00e1ndonos a esto. Que nuestros d\u00edas se llenen m\u00e1s de esta bendita obra.<\/p>\n


IV. <\/strong>su recompensa, el margen dice: \u00abMi coraz\u00f3n te dijo: Que mi rostro busque tu rostro\u00bb. Significa que la recompensa de tal b\u00fasqueda es la comuni\u00f3n bendita con Dios, el gozo del Ed\u00e9n restaurado para nosotros. Nuestros primeros padres ten\u00edan la comuni\u00f3n con Dios, que perdieron por el pecado; pero ahora nos ha sido m\u00e1s que restaurado en gracia. (C. H, Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buscando el rostro de Dios<\/strong><\/p>\n

All\u00ed <\/em>parece ser una buena parte de la autobiograf\u00eda en este salmo, David en su mirada hacia atr\u00e1s se fija en dos objetos. El pasado como iluminado por el favor de Dios, y el pasado como propio en el que se esforz\u00f3 por amar y servir a Dios. Y de ambos saca aliento para esperar que Dios ser\u00e1 el mismo, y humildemente resuelve que lo ser\u00e1,<\/p>\n


I. <\/strong>La voz de Dios al coraz\u00f3n: \u00abBuscad mi rostro\u00bb. La expresi\u00f3n es, por supuesto, figurativa. Pero la concepci\u00f3n m\u00e1s espiritual de Dios se alcanza, no por un escrupuloso pedante en evitar las representaciones materiales, sino por un uso sin titubeos de \u00e9stas, y el recuerdo de que son representaciones. La abstracci\u00f3n insustancial del Dios metaf\u00edsico, descrita solo en t\u00e9rminos tan alejados como puede estar de las analog\u00edas humanas, por temor a ser culpable de \u00abantropomorfismo\u00bb, nunca ayud\u00f3 ni alegr\u00f3 a ning\u00fan alma humana. No es m\u00e1s que un poco de niebla a trav\u00e9s de la cual puedes ver brillar las estrellas. Pero el Dios a quien necesitamos y podemos conocer y amar, viene a nosotros en descripciones moldeadas en el molde de la humanidad, y por ello no pierde nada de su esencia puramente espiritual. \u201cEl rostro del Se\u00f1or\u201d significa lo mismo que \u201cel nombre del Se\u00f1or\u201d, y ambos significan el car\u00e1cter manifestado de Dios. Si estas cosas son ciertas, entonces podemos aprender lo que es \u201cbuscar Su rostro\u201d. No necesitamos una b\u00fasqueda larga y dolorosa, como algo perdido en la penumbra, para encontrar el sol. No necesitamos buscar el sol con linternas, ni andar a tientas en busca de Dios si acaso podemos encontrarlo. Un hombre solo necesita salir de su oscuro escondite para encontrarlo. Si vuelve su rostro hacia la luz, la gloria iluminar\u00e1 sus facciones y alegrar\u00e1 sus ojos. Y, de la misma manera, buscar el rostro de Dios no es una b\u00fasqueda larga y dudosa, ni es dif\u00edcil encontrarlo. Esforzaos, pues, por mantener viva la conciencia de ese rostro que os mira siempre, como los solemnes frescos del Cristo que Angelico pint\u00f3 en las paredes de las celdas de su convento, \u201cpara que cada pobre hermano sienta a su Maestro siempre con \u00e9l. \u201d Hazlo tu compa\u00f1ero, y entonces, aunque sientas el temor reverencial del pensamiento: \u201cHas puesto nuestros pecados secretos a la luz de tu rostro\u201d, encontrar\u00e1s un gozo m\u00e1s profundo que el temor reverencial y aprender\u00e1s la bienaventuranza de esos, por pecaminosos que puedan ser, que caminan en el pleno brillo de ese rostro.<\/p>\n


II. <\/strong>el eco del coraz\u00f3n a la voz de Dios. \u201cMi coraz\u00f3n te dijo, Tu rostro\u201d, etc. Inmediata, como el trueno al rel\u00e1mpago, la respuesta sigue a la invitaci\u00f3n. Y tiene que ser as\u00ed. Si demoramos la respuesta, es probable que nunca se d\u00e9. Las primeras notas de la voz divina tienen m\u00e1s poder de persuasi\u00f3n que despu\u00e9s de que el coraz\u00f3n se ha familiarizado con ellas, as\u00ed como el primer canto del zorzal en primavera, que rompe el largo silencio invernal, tiene una dulzura propia. El eco responde tan pronto como cesa la voz-madre. Pero demasiados de nosotros vacilamos y demoramos. La \u00fanica seguridad, la \u00fanica paz est\u00e1 en la pronta obediencia y en la respuesta inmediata. Tambi\u00e9n aqu\u00ed se pone de manifiesto muy claramente la completa correspondencia entre el mandato divino y la resoluci\u00f3n del hombre devoto. Palabra por palabra, la invitaci\u00f3n se repite en la respuesta. Como el marinero al tim\u00f3n, responde a las instrucciones de su capit\u00e1n repiti\u00e9ndolas. \u201cPuerto\u201d, dice el oficial. \u201cPuerto es\u201d, dice el timonel. \u201cBuscad Mi rostro\u201d. \u201cTu rostro buscar\u00e9\u201d. La correspondencia en las palabras significa la correspondencia en la acci\u00f3n y la obediencia total. Cu\u00e1n diferente de la b\u00fasqueda mitad y mitad, la b\u00fasqueda l\u00e1nguida, como la de la gente que busca con indiferencia algo que no espera encontrar, y no le importa mucho encontrarlo o no, que caracteriza a tantos supuestos cristianos. ! Son buscadores de Dios, \u00bfverdad? S\u00ed, con menos af\u00e1n del que buscar\u00edan un soberano si se les hubiera ca\u00eddo de los dedos al barro. N\u00f3tese, tambi\u00e9n, la resoluci\u00f3n firme y decisiva que brilla a trav\u00e9s de la brevedad misma de las palabras. En el original la brevedad -s\u00f3lo tres palabras- es a\u00fan m\u00e1s marcada. Las resoluciones fijas necesitan profesiones cortas. Una brevedad espartana, como la de un hombre con los labios fuertemente unidos, es adecuada para tales fines. Los vacilantes y los d\u00e9biles de voluntad tratan de fortalecerse hablando, formando una cerca de palabras a su alrededor. Pero si estamos bastante decididos, en su mayor parte, diremos poco al respecto. \u00a1Qu\u00e9 contraste es esta clara resoluci\u00f3n con las indecisiones y vacilaciones tan comunes entre nosotros! El barco se dirige ahora para un lado y ahora para otro, y no porque estemos virando sabiamente, es decir, tratando de llegar a un punto con rumbos muy variados, sino porque nuestra mano es tan d\u00e9bil en el tim\u00f3n que vamos a la deriva. , dondequiera que nos lleven las olas y los embates del viento. Adem\u00e1s, tenemos en este eco del coraz\u00f3n a la voz de Dios la conversi\u00f3n de una invitaci\u00f3n general en una resoluci\u00f3n personal. La llamada es: \u00abB\u00fasquense a ustedes\u00bb. <\/em>La respuesta es: \u201cBuscar\u00e9\u201d. Eso es lo que tenemos todos que ver con las palabras de Dios. \u00c9l siembra Sus invitaciones al voleo; tenemos que hacerlos nuestros. \u00c9l env\u00eda Su misericordia por un mundo; tenemos que reclamar cada uno nuestra parte. \u00c9l da Sus mandamientos a todos; Tengo que hacer de ellos la ley de mi vida. La corriente fluye profunda y ancha desde el trono de Dios, y se divide en cuatro cabezas, n\u00famero que expresa la difusi\u00f3n universal por todo el mundo; pero tengo que traerlo a mi propio jard\u00edn por mi propia trinchera, y llevarlo a mi propio labio en mi propia copa.<\/p>\n


III. <\/strong>el clamor del coraz\u00f3n a Dios fundado tanto en la voz divina como en el eco humano.<\/p>\n

\u201cNo escondas de m\u00ed tu rostro\u201d es claramente una oraci\u00f3n construida sobre estos dos elementos en el pasado. Ambos me dan derecho a orar as\u00ed, y son prenda de la respuesta. En cuanto al primero, \u201cT\u00fa dijiste: Buscad mi rostro\u201d. Puedes tener exactamente tanto de Dios como quieras y desees. Entonces \u201cbuscad Su rostro siempre\u201d, y vuestra vida ser\u00e1 brillante porque caminar\u00e9is siempre a la luz de Su rostro. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cara a cara con Dios<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>la ley de la creaci\u00f3n y de la salvaci\u00f3n son una sola cosa. Ambos son un proceso de generaci\u00f3n–regeneraci\u00f3n. La faz del sol y la faz de la tierra deben unirse, en plena relaci\u00f3n, y entonces la creaci\u00f3n es inevitable. As\u00ed que el Esp\u00edritu de Dios y el esp\u00edritu del hombre se enfrentan cara a cara, la nueva creaci\u00f3n del alma es inevitable. El sol dice a los planetas: \u201cHijos\u201d, porque todos son hijos del sol, \u201cbuscad mi rostro\u201d. Los planetas responden: \u201cLo haremos; tu rostro buscaremos. Somos fr\u00edos, l\u00fagubres, sin flores, est\u00e9riles, buscaremos tu rostro\u201d. Y enseguida suben, y suben, un ascenso de seis meses de enero a junio, hasta el cenit, hasta el encuentro cara a cara. \u00bfEntonces que? Todo lo que significa el verano y la cosecha sigue. Es una par\u00e1bola de la salvaci\u00f3n del alma. Pero es s\u00f3lo una par\u00e1bola: infinitamente mayor y m\u00e1s glorioso es el verano que resulta de la relaci\u00f3n directa del esp\u00edritu-rostro de Dios y el esp\u00edritu-rostro del hombre; el rostro que da todo de un Creador infinito, Se\u00f1or, Padre, Salvador, y los rostros receptores de Sus hijos e hijas. El centro m\u00e1s divino de toda la gloria de Dios es Su propio rostro humano. Crea todos los rostros, los \u00e1ngeles; porque el rostro de un \u00e1ngel es el que lleva tanto tiempo recibiendo la gloria de Dios que se ha vuelto hermoso. El rostro de Dios es \u201cla imagen expresa\u201d de su personalidad. Tu cara no es tu persona, pero veo qu\u00e9 clase de persona eres por tu cara. La relaci\u00f3n cara a cara significa el intercambio de pensamientos y sentimientos personales, amistad, intimidad m\u00e1s cercana. Toda la belleza del universo proviene de la luz del rostro de Dios. El rostro de Dios, el rostro personal del Dios personal, es el sentido del universo y del hombre. El poder que viene de eso lo llamamos Cristo. Y \u00c9l est\u00e1 en cada coraz\u00f3n. De modo que la querida madre en el interior de \u00c1frica cuando le hablaron por primera vez de Cristo, dijo: \u201cOh, ese es el nombre que he visto en mis sue\u00f1os, uno que me ama y viene a m\u00ed; el hermoso hombre de los cielos.\u201d Y Dios dice: \u201cBuscad mi rostro\u201d en el momento en que nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s dispuesto a escucharlo. en tu pena; en la muerte (J. Pulsford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una invitaci\u00f3n y respuesta<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>se dice aqu\u00ed que Dios le habl\u00f3 al salmista y cu\u00e1l fue su respuesta, pero no tenemos indicios en cuanto a la forma de la relaci\u00f3n: si Dios habl\u00f3 a trav\u00e9s de tratos providenciales, o a trav\u00e9s de las ordenanzas de la Iglesia, o por Su Esp\u00edritu. Y no importa. Si hay varios m\u00e9todos en y a trav\u00e9s de los cuales Dios suele hacerse audible para el alma humana, podemos tomar cualquiera de ellos o todos ellos como empleados para s\u00edlabar las palabras: \u00abBuscad mi rostro\u00bb. En cuanto al modo en que respondi\u00f3 el salmista, no es necesario decir nada para explicarlo; la respuesta en s\u00ed es lo m\u00e1s importante. Es una conversaci\u00f3n entre Dios y el alma, muy breve y sin ning\u00fan tipo de variedad, pero llena de instrucci\u00f3n sin embargo. Por lo tanto, nos esforzaremos por tamizar esta conversaci\u00f3n; no s\u00f3lo examinando el significado preciso de lo que Dios manda y el hombre promete, sino investigando, tambi\u00e9n, lo que puede ser ense\u00f1ado de manera m\u00e1s incidental pero no menos decisiva. Ahora observa–<\/p>\n


I. <\/strong>que en la respuesta el hombre hace poco m\u00e1s que repetir las palabras de Dios. Dios dice: \u201cBuscad mi rostro\u201d; el hombre responde: \u201cTu rostro, Se\u00f1or\u201d, etc. Ahora bien, la disposici\u00f3n as\u00ed marcada claramente es una cuya falta est\u00e1 en la ra\u00edz de la mitad de la incredulidad pr\u00e1ctica y las miserables inconsistencias por las cuales la Iglesia visible est\u00e1 deformada. Los hombres reconocen la autoridad divina de las Escrituras, pero vacilan y dudan en obedecerlas. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ser m\u00e1s inconsistente e irrazonable? Si Dios habla y los hombres lo saben y lo confiesan, \u00bfqu\u00e9 otra cosa les queda sino obedecer? Sin embargo, no obedecen. Incluso los hombres que profesan ser religiosos no lo hacen. Ellos objetan, y deliberan, y encuentran excusa; hacen cualquier cosa menos obedecer. Ahora bien, es todo lo contrario de esto lo que encontramos aqu\u00ed. Cae sobre el o\u00eddo, no importa c\u00f3mo, un mensaje que David siente que proviene de Dios. No es un mensaje sobre el cual no pueda haber lugar a dudas en cuanto a su significado y la manera en que debe ser obedecido. Pero lo observable y admirable es que David no esper\u00f3 para deliberar, sino que instant\u00e1neamente tom\u00f3 su resoluci\u00f3n al escuchar el mandato de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>obs\u00e9rvese que Dios se dirige a nosotros en n\u00famero plural, pero la respuesta del hombre es en singular. \u201cTu rostro, Se\u00f1or, buscar\u00e9\u201d. Ahora bien, la individualizaci\u00f3n de la Palabra de Dios, el tomarla individualmente para uno mismo, como si estuviera dise\u00f1ada para uno mismo y hablada a uno mismo, esto est\u00e1 muy estrechamente relacionado con toda la pr\u00e1ctica y todo el confort de la religi\u00f3n. Por ejemplo, en las Escrituras se habla de la raza humana como \u201cca\u00edda y depravada\u201d, muy alejada de la justicia original, inclinada solo a la iniquidad y eso continuamente. Bueno, siempre que le hable a un hombre como hombre, simplemente como alguien de una clase pecaminosa, uno cuya pecaminosidad, como el color de su piel, tiene en com\u00fan con millones a su alrededor, generalmente se encontrar\u00e1 con bastante complacencia. acusaci\u00f3n. Apenas lo tocar\u00e1. \u00c9l puede confesar el hecho, pero dar su confesi\u00f3n con una sonrisa. Sin embargo, cuando tratas de distinguirlo de la masa; cuando le hablas como Nat\u00e1n a David: \u201c\u00a1T\u00fa eres el hombre!\u201d luego est\u00e1 lleno de indignaci\u00f3n y resentimiento, y con Hazael de anta\u00f1o est\u00e1 listo para exclamar: \u00ab\u00bfEs tu siervo un perro para que haga esto?\u00bb Sin embargo, hasta que un hombre se separa as\u00ed mismo, se saca a s\u00ed mismo de la masa, siente y confiesa sin tener en cuenta que es uno entre una multitud: \u201cMe he descarriado como una oveja descarriada\u201d, hasta entonces no tiene nada de eso. sentimiento de ser un pecador que conducir\u00e1 a un arrepentimiento genuino. \u00a1Vaya! es tan f\u00e1cil unirse a una confesi\u00f3n general; lo dif\u00edcil es hacer la confesi\u00f3n individual. Y as\u00ed con los preceptos de la Escritura. Cuando se pronuncian en plural se pueden escuchar con gran serenidad. Pero hagamos el precepto individual y personal, entonces \u00a1qu\u00e9 retraimiento, qu\u00e9 aversi\u00f3n, qu\u00e9 rechazo! Reducir, pues, la piedad a una personalidad. El llamado puede ser general: \u201cBuscad\u201d; la respuesta debe ser individual: \u201c\u00a1Lo har\u00e9!\u201d \u00a1No contentarse con la confesi\u00f3n de masas y multitudes! T\u00fa solo debes comparecer en el juicio; t\u00fa solo debes tomar tu resoluci\u00f3n. Cuando dijiste: \u201cBuscad mi rostro\u201d, oh Se\u00f1or, es posible que se dirigiera a millones de personas a quienes se dirig\u00eda vuestra voz; puede haber sido por millones que esa poderosa voz fue escuchada; pero me detuve para no saber si estos millones guardar\u00edan silencio; si se unir\u00edan en un gran rechazo o en un gran consentimiento; de inmediato\u2014en el instante\u2014cualquier cosa que los millones decidieran hacer, mi coraz\u00f3n te dijo: \u201cTu rostro, Se\u00f1or, buscar\u00e9\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es buscar el rostro de Dios? El significado m\u00e1s com\u00fan de la frase, \u201cel rostro de Dios\u201d, es el amor y el favor de Dios: \u201cHaz resplandecer tu rostro sobre tu siervo\u201d. \u201cHaz resplandecer tu rostro y seremos salvos\u201d. \u00a1Cu\u00e1nto, entonces, est\u00e1 impl\u00edcito en este simple mandato: \u201cBuscad mi rostro\u201d! Dios quiere que volvamos a \u00c9l. M\u00faltiples son los m\u00e9todos por los cuales Dios se dirige a nosotros. Pero \u00a1cu\u00e1n a menudo su mensaje es escuchado y rechazado, y cu\u00e1n terrible si se persiste en este rechazo! Pero si se obedece, \u00a1qu\u00e9 bienaventurados somos! (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El buscador exitoso<\/strong><\/p>\n

En <\/em>el vers\u00edculo anterior David ora: \u201cEscucha, oh Se\u00f1or\u201d, etc. Ahora bien, este vers\u00edculo es el fundamento de esa oraci\u00f3n, porque Dios le hab\u00eda dicho: \u201cBusca mi rostro\u201d, y \u00e9l le hab\u00eda respondido: \u201cTu rostro, Se\u00f1or, buscar\u00e9\u201d. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Mandato de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios se muestra a su criatura comprensiva. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda Dios pedir a los hombres que lo busquen? Porque \u00c9l quiere que los hombres lo adoren, y para ello Dios debe mostrarle c\u00f3mo \u00c9l ser\u00e1 servido. Puede objetarse que todo proclama esto, buscar a Dios. Aunque Dios no hab\u00eda hablado, ni Su Palabra, toda criatura tiene una voz para decir: \u201cBuscad a Dios\u201d. Todos Sus beneficios tienen esa voz para decir: \u201cBuscad a Dios\u201d. Todo tiene una voz. Conocemos un poco la naturaleza de Dios en la criatura, que \u00c9l es un Dios poderoso, sabio y justo. Lo vemos por las obras de la creaci\u00f3n y la providencia; pero si conoci\u00e9ramos Su naturaleza, y no Su voluntad hacia nosotros, Su voluntad imperiosa, lo que \u00c9l quiere que hagamos; y Su voluntad prometida, lo que \u00c9l har\u00e1 por nosotros\u2014a menos que tengamos una base para esto de parte de Dios, el conocimiento de Su naturaleza no es m\u00e1s que un conocimiento confuso; s\u00f3lo sirve para hacernos inexcusables, como en Rom 1:19<\/span> se prueba ampliamente. Es demasiado confuso para ser la base de la obediencia, a menos que se descubra antes la voluntad de Dios; por lo tanto, debemos conocer la mente de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios est\u00e1 dispuesto a ser conocido. Dios se deleita en no esconderse. Dios no depende del estado, como hacen algunos emperadores que piensan que su presencia disminuye el respeto. Dios no es tal Dios, pero puede ser escudri\u00f1ado. Hombre, si se descubre alguna debilidad, pronto podemos buscar en la profundidad de su excelencia; pero con Dios est\u00e1 limpio de otra manera. Cuanto m\u00e1s sepamos de \u00c9l, m\u00e1s lo admiraremos. Ninguno lo admira m\u00e1s que los \u00e1ngeles benditos, que lo ven m\u00e1s, y los esp\u00edritus benditos que tienen comuni\u00f3n con \u00c9l. Por lo tanto, \u00c9l no se esconde, es m\u00e1s, \u00c9l desea ser conocido; y todos aquellos que tienen su Esp\u00edritu desean darlo a conocer.<\/p>\n

3. <\/strong>La bondad de Dios es una bondad comunicativa, esparcidora. Dos cosas nos hacen muy semejantes a Dios, que conciernen mucho a este punto: hacer las cosas libremente por nosotros mismos, y hacerlas lejos. Comunicar el bien, y comunicarlo lejos a muchos. Cuanto mayor es el fuego, m\u00e1s arde; cuanto mayor es el amor, m\u00e1s se extiende y se comunica. No hay nadie m\u00e1s parecido a Dios que aquellos que comunican el bien que tienen a los dem\u00e1s, y lo comunican hasta donde pueden para extenderlo a muchos.<\/p>\n

4. <\/strong>La base de toda obediencia, de toda relaci\u00f3n santa con Dios, es un esp\u00edritu de aplicaci\u00f3n. Aplicando las verdades de Dios, aunque dichas en general, a nosotros mismos en particular, si no lo hacemos, como de hecho es culpa de los tiempos escuchar la Palabra de Dios vagamente, no nos preocupamos tanto por escuchar la Palabra de Dios. , como para o\u00edr los dones de los hombres. Deseamos o\u00edr cosas buenas, aumentar las nociones. Nos deleitamos en ellos, y en escuchar alguna criatura vac\u00eda, para engancharnos a un cuento oa unas frases por cierto. \u00a1Ay!, ven\u00eds aqu\u00ed para o\u00edr deberes y comodidades, si sois buenos, y sentencias contra vosotros, si sois nada. Les hablamos de las amenazas de Dios que los herir\u00e1n al infierno, a menos que las saquen por medio del arrepentimiento. O\u00edr es otra cosa distinta de lo que se da por hecho. \u201cMirad c\u00f3mo o\u00eds\u201d, dice Cristo (Lc 8,18<\/span>). As\u00ed que tuvimos necesidad, porque la Palabra que ahora o\u00edmos nos juzgar\u00e1 en el \u00faltimo d\u00eda. Entonces debemos trabajar por un esp\u00edritu de aplicaci\u00f3n, para hacer un uso correcto de \u00e9l como debemos. Porque si no lo hacemos, deshonramos a Dios y Su generosidad y damos alegr\u00eda al diablo, porque el diablo se regocija cuando ve qu\u00e9 cosas excelentes se manifiestan en la Iglesia de Dios, en el ministerio, qu\u00e9 dulces promesas y consuelos, pero aqu\u00ed no hay nadie para tomarlos y apoderarse de ellos; como una mesa ricamente amueblada, y no hay nadie que venga a tomarla. Hace que el diablo se divierta, que el enemigo de la humanidad se regocija cuando perdemos una ventaja tan grande que no aplicaremos esas benditas verdades y las haremos nuestras.<\/p>\n


II. <\/strong>la obediencia al mandato. \u201cTu rostro, Se\u00f1or\u201d, etc. Buscar\u00e9 por tu fuerza y gracia. Y esta obediencia fue–<\/p>\n

1. <\/strong>Presente, a la vez.<\/p>\n

2. <\/strong>Flexible, la de un coraz\u00f3n dispuesto y obediente.<\/p>\n

3. <\/strong>Perfecto y sincero.<\/p>\n

4. <\/strong>Profeso abiertamente, como Josu\u00e9 24:15<\/span>.<\/p>\n

5. <\/strong>Continuaci\u00f3n, y–<\/p>\n

6. <\/strong>Adecuado, responsable ante el mando.<\/p>\n

La fe ver\u00e1 la luz en una peque\u00f1a grieta. Cuando ve una vez un est\u00edmulo, una orden, pronto responder\u00e1: y cuando vea una promesa, media promesa, la acoger\u00e1. Es una cosa obediente, \u201cla obediencia de la fe\u201d (Rom 16:26<\/span>). Cree, y al creer, va a Dios. Como siervos del rey de Asiria, captan la Palabra al instante: \u201cTu siervo Ben-adad\u201d (1Re 20:32<\/span>); as\u00ed que la fe capta la Palabra. (R. Sibbea.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El coraz\u00f3n que responde<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>la invitaci\u00f3n del Se\u00f1or. Una invitaci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Supremamente ben\u00e9fica.<\/p>\n

2. <\/strong>Graciosamente misericordioso.<\/p>\n

3. <\/strong>Infinitamente condescendiente.<\/p>\n


II. <\/strong>la respuesta del creyente,<\/p>\n

1. <\/strong>Una sabia decisi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Una herencia bendita.<\/p>\n

3. <\/strong>Un privilegio eterno En el cielo ven Su rostro.<\/p>\n


III. <\/strong>LA oportunidad dada–\u201cCuando T\u00fa dijiste.\u201d Esta oportunidad es–<\/p>\n

1. <\/strong>Universal. A todos los que escuchan el Evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Continuo. De la vida a la muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Variado. Biblia, conciencia, providencia.<\/p>\n

4. <\/strong>No solicitado. Dios hace el primer acercamiento. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las palabras amables deben despertar ecos amables<\/strong><\/p>\n

Caminar <\/em>un d\u00eda en Queen’s Park, Edimburgo, escuch\u00e9 la m\u00fasica de una banda militar. No pod\u00eda ver a los m\u00fasicos, pero las grandes rocas sobre m\u00ed hac\u00edan eco de la m\u00fasica, nota por nota, y uno podr\u00eda haber pensado que los mismos m\u00fasicos estaban escondidos all\u00ed. Ahora bien, si las rocas de granito dan dulces ecos a la dulce m\u00fasica, cu\u00e1nto m\u00e1s deber\u00edan nuestras almas responder a los dulces llamados de la voz de nuestro Salvador y decir: \u201cCuando me dijiste: ‘Buscad mi rostro’, mi coraz\u00f3n te dijo: ‘ Tu rostro, Se\u00f1or, buscar\u00e9’\u201d. (R. Brewin.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 27:8 Cuando dijiste , Buscad Mi rostro; mi coraz\u00f3n te dijo: Tu rostro, Se\u00f1or, buscar\u00e9. Un dulce eco Una de las maravillas m\u00e1s dulces de la naturaleza es \u201cel eco\u201d. Es la poes\u00eda de la naturaleza la que encanta y cautiva la mente. De pie, hace unos a\u00f1os, en la ladera de una monta\u00f1a … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 27:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34748","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34748","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34748"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34748\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34748"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34748"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34748"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}