{"id":34753,"date":"2022-07-16T05:20:58","date_gmt":"2022-07-16T10:20:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-2714-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:20:58","modified_gmt":"2022-07-16T10:20:58","slug":"estudio-biblico-de-salmos-2714-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-2714-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 27:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 27:14<\/span><\/p>\n

Espera en el Se\u00f1or, s\u00e9 valiente, y \u00c9l fortalecer\u00e1 tu coraz\u00f3n; Espera, digo, en el Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La fuerza del cristiano<\/strong><\/p>\n

La <\/em>Iglesia de Dios a menudo ha estado en una condici\u00f3n baja, languideciendo y, seg\u00fan todas las apariencias humanas, en una condici\u00f3n desesperada; sin embargo, como dice Salom\u00f3n, una cosa se opone a la otra, y ha sido en esos momentos cuando Su pueblo se ha dado cuenta m\u00e1s plenamente de los consuelos de Su providencia y Su graciosa presencia. Estas estrellas brillan m\u00e1s en las oscuras noches de invierno. Cu\u00e1n maravillosas han sido las liberaciones de Dios para Su pueblo. La Biblia est\u00e1 llena de tales registros. Y durante sus pruebas, Dios no deja a su pueblo sin consuelo. Mira este salmo. David aqu\u00ed da su propia experiencia, y nos invita a \u00abesperar en el Se\u00f1or\u00bb. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>c\u00f3mo debemos esperar en Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>En Sus ordenanzas. \u00bfD\u00f3nde esperaron Sime\u00f3n y Ana? \u00bfD\u00f3nde encontraron Jos\u00e9 y Mar\u00eda a Jes\u00fas cuando lo hab\u00edan perdido? Se sorprendi\u00f3 de que no hubieran pensado en el templo, donde despu\u00e9s de tres d\u00edas lo encontraron. El primer lugar en el que debieron haberlo buscado fue el \u00faltimo en el que pensaron. En ninguna parte es m\u00e1s probable, o tan probable, que el pecador lo encuentre como donde se re\u00fane la multitud y se levanta la cruz: en la casa de Su Padre. Adem\u00e1s de las ordenanzas p\u00fablicas de la religi\u00f3n, tales como la mesa de la comuni\u00f3n y los servicios del s\u00e1bado, en cuyo uso debemos esperar en el Se\u00f1or, hay otros medios de gracia a nuestro servicio; y a\u00fan m\u00e1s plenamente a nuestro alcance. La mesa de la comuni\u00f3n se pone s\u00f3lo ocasionalmente, y las puertas de la iglesia pueden abrirse de par en par s\u00f3lo una vez a la semana; pero las p\u00e1ginas de la Biblia siempre est\u00e1n abiertas, y las puertas de la oraci\u00f3n, como las del cielo, nunca se cierran. Y debemos esperar con fe y perseverancia. El agricultor siembra con fe que llegar\u00e1 la \u00e9poca de la siega, la espera y trabaja. Lejos de las olas que rompen en la orilla arenosa, el barco yace en la playa, condenado como parece a pudrirse; \u00bfPor qu\u00e9, pues, trepan los hombres por sus obenques, y cuidan las vergas, y sacuden anchas lonas, y sueltan sus amarras, para atrapar la brisa y navegar a trav\u00e9s de las profundidades? Los suyos son actos de fe; creen en la ley de las mareas, y que, cada ola rompiendo m\u00e1s y m\u00e1s cerca, las aguas finalmente lavar\u00e1n su quilla, y, alz\u00e1ndose sobre sus costados, la sacar\u00e1n flotando de las arenas; esperan y trabajan para eso.<\/p>\n


II. <\/strong>los que esperan en el Se\u00f1or recibir\u00e1n fuerza. As\u00ed Dios cumplir\u00e1 su promesa: \u201cComo son tus d\u00edas, as\u00ed ser\u00e1n tus fuerzas\u201d. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, puede preguntarse, los hombres salen de la casa de Dios y de una mesa de comuni\u00f3n para ser vencidos \u201ccomo otras veces\u201d por el diablo, el mundo y la carne? Bautiza con agua una planta marchita, y levanta su cabeza, desecha las hojas viejas y produce una nueva cosecha de capullos y flores. Pero, \u00bfpor qu\u00e9, entonces, los hombres no son siempre mejores para las ordenanzas de la religi\u00f3n? La planta revive. \u00bfPor qu\u00e9 no el alma? La respuesta no est\u00e1 lejos de buscar. Las ordenanzas de la religi\u00f3n se comparan con pozos de agua; pero entonces, son como el pozo de Jacob. El agua se encuentra muy por debajo de la superficie; y a los hombres del mundo, al mero profesor de religi\u00f3n que tiene el nombre pero no la fe de un cristiano, podemos decir, como dijo la mujer a nuestro Se\u00f1or: \u201cSe\u00f1or, no tienes con qu\u00e9 sacar, y el pozo es profundo.\u201d La fe es, por as\u00ed decirlo, la cuerda, y nuestras almas la vasija que echamos en este pozo para llenarlas de agua viva. Pero que no hagan bien a algunos, no constituye raz\u00f3n para que debamos despreciar o descuidar las ordenanzas. No es culpa del pan que, metido entre los dientes de un muerto, no lo alimente. La verdad es que debemos tener vida espiritual para obtener el beneficio de las ordenanzas religiosas. El agua revivir\u00e1 una planta marchita, pero no marchita; el vino restaurar\u00e1 a un moribundo, pero no a un muerto. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperando en el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

No <\/em>Alguien podr\u00eda estar mejor calificado que David para ofrecer este consejo. Ahora a vosotros que sois probados por la tardanza de las promesas de Dios, como lo fue David, os lo explicamos a partir del texto.<\/p>\n


I. <\/strong>lo extraordinario de esperar en Dios. Para–<\/p>\n

1. <\/strong>S\u00f3lo \u00c9l puede suplir nuestra necesidad. \u201cNuestra expectativa es de \u00c9l\u201d, ya sea \u201cla liberaci\u00f3n espiritual o temporal que deseamos\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es fiel y todopoderoso.<\/p>\n

3. <\/strong>Y \u00c9l sabe lo que es mejor hacer. \u00c9l tiene toda la sabidur\u00eda. Dios ve, como nosotros no, todas las consecuencias de conceder nuestros deseos.<\/p>\n


II. <\/strong>la necesidad de ello. No hay alternativa para nosotros como creyentes. Dios est\u00e1 bajo necesidad de ser bueno, no puede ser de otra manera; por tanto, estamos obligados a esperar en \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>el beneficio de esperar tanto. Dios \u201cfortalecer\u00e1 tu coraz\u00f3n\u201d. Y que habr\u00e1 bien para nosotros surge de–<\/p>\n

1. <\/strong>El hecho de la intercesi\u00f3n de Cristo por nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo siempre est\u00e1 listo para ayudarnos. Vea la experiencia de Pablo cuando estaba preocupado por \u201cel aguij\u00f3n en la carne\u201d. Esper\u00f3 en el Se\u00f1or y fue ayudado\u201d. Y as\u00ed ser\u00e1 con nosotros. (Thomas Dale, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperando en el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em>esperar en el Se\u00f1or debe ser–<\/p>\n


I. <\/strong>una humilde espera. La humildad no es tanto pensar mal de uno mismo, como no pensar en uno mismo en absoluto. Los lugares altos de Dios son muy bajos. Los humildes de coraz\u00f3n lo encuentran.<\/p>\n


II. <\/strong>Un paciente esperando. En medio de la prueba y la oposici\u00f3n debemos esperar. La paciencia nace de la tormenta y el desastre. La tribulaci\u00f3n produce paciencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Un merl\u00e1n persistente. La paciencia brilla m\u00e1s en la persistencia que en la aquiescencia. La definici\u00f3n de paciencia de la chica escocesa es cierta: \u00abEspera un poco y no te canses\u00bb. Sin embargo, la paciencia no consiste en tomar las cosas como vienen. No es no resistir. A Dios le gusta que le pregunten persistentemente. El cielo es tomado por la violencia. Aquellos que no se ayuden a s\u00ed mismos no ser\u00e1n ayudados por el Cielo.<\/p>\n


IV. <\/strong>una espera activa. La fe sin obras est\u00e1 muerta. La oraci\u00f3n sin obras es igual de muerta. El enfermo debe usar el remedio si quiere curarse. El hombre de negocios debe ser ferviente en los negocios, el soldado debe mantener su p\u00f3lvora seca. Esto se aplica a la obra de salvar almas. Debemos utilizar los medios a nuestro alcance, as\u00ed como confiar en Dios. \u201cEspera\u201d es una palabra larga. T\u00f3melo en todo su significado y no nos deja nada m\u00e1s que hacer. (Herrick Johnson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de esperar<\/strong><\/p>\n

El soldado cristiano es largo en aprender a esperar. Marchar y contramarchar es mucho m\u00e1s f\u00e1cil para los guerreros de Dios que quedarse quietos. Hay horas de perplejidad cuando el esp\u00edritu dispuesto anhela servir, pero no sabe c\u00f3mo. \u00bfSe afligir\u00e1 a s\u00ed mismo por la desesperaci\u00f3n? volar de regreso en la cobard\u00eda? apartarse por miedo? apresurarse hacia adelante en la presunci\u00f3n? No; simplemente espera; pero–<\/p>\n


Yo. <\/strong>espera en oraci\u00f3n. Llama a Dios; extienda el caso ante \u00c9l; cu\u00e9ntale la dificultad; invocar Sus promesas.<\/p>\n


II. <\/strong>espera en la sencillez de alma. En los dilemas es dulce ser humilde como un ni\u00f1o. Es seguro que nos ir\u00e1 bien cuando sintamos y conozcamos nuestra locura, y estemos dispuestos a ser guiados por la voluntad de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>espera con fe. Expresar confianza inquebrantable; porque la confianza infiel y desconfiada es un insulto al Se\u00f1or. Creer que aunque nos hace esperar, vendr\u00e1 en el momento oportuno y no tardar\u00e1.<\/p>\n


IV. <\/strong>espera con tranquila paciencia. no rebel\u00e1ndose bajo la aflicci\u00f3n, sino bendiciendo a Dios por ella; ni murmurando contra causas segundas, como los hijos de Israel contra Mois\u00e9s; ni deseando volver de nuevo al mundo; sino aceptando el caso tal como est\u00e1, y poni\u00e9ndolo con sencillez y de todo coraz\u00f3n en las manos de nuestro Dios del pacto. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Valiente espera<\/strong><\/p>\n

Ah\u00ed <\/em> son dos peligros a los que est\u00e1n expuestos los cristianos; la una es que, bajo una gran presi\u00f3n, deben apartarse del camino que deben seguir; la otra es que no se vuelvan temerosos del fracaso, y as\u00ed se vuelvan pusil\u00e1nimes en su camino sagrado. Ambos peligros evidentemente se le hab\u00edan ocurrido a David, y en el texto el Esp\u00edritu Santo lo conduce a hablar de ellos. \u201cNo\u201d, parece decir, \u201cno pens\u00e9is que os equivoc\u00e1is al seguir el camino de la fe; no se desv\u00eden a la pol\u00edtica torcida, no comiencen a confiar en un brazo de carne, sino esperen en el Se\u00f1or;\u201d y, como si se tratara de un debido en el que estamos doblemente propensos a fallar, repite la exhortaci\u00f3n, y la hace m\u00e1s enf\u00e1tica la segunda vez: \u201cEspera, digo, en el Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

Yo. <\/strong>Se debe esperar en Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Como el mendigo espera la limosna a la puerta del rico. Los mendigos no deben ser electores. Esperar con fe en el Se\u00f1or, suplicando el nombre de Jes\u00fas que todo prevalece, es la mejor postura del suplicante.<\/p>\n

2. <\/strong>Como aprendices para la instrucci\u00f3n. Los disc\u00edpulos de los antiguos fil\u00f3sofos sol\u00edan caminar por los bosques de la Academia hasta que los sabios estaban listos para venir y hablar con ellos; y cuando alguno de los magos comenzaba a hablar, los j\u00f3venes disc\u00edpulos segu\u00edan sus pasos en silencio, captando ansiosamente cada frase preciosa que pod\u00eda pronunciar. Mucho m\u00e1s debe ser as\u00ed con nosotros hacia nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas; sig\u00e1moslo en cada p\u00e1gina de inspiraci\u00f3n, estudiemos cada l\u00ednea de la creaci\u00f3n y aprendamos de \u00c9l en todas las ense\u00f1anzas de su providencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Como el siervo espera a su se\u00f1or.<\/p>\n

(1)<\/strong> Oh, estar siempre esperando para hacer a\u00fan m\u00e1s y m\u00e1s por Jes\u00fas. Ir\u00eda de un lado a otro de la casa de mi Maestro, viendo lo que puedo hacer por Sus hijitos, a quienes me deleito en cuidar; qu\u00e9 parte de la casa necesita barrer y limpiar, para que pueda hacerlo tranquilamente; qu\u00e9 parte de la mesa necesita ser provista de alimento, para que yo pueda sacar como Su mayordomo cosas nuevas y viejas; lo que se debe hacer por mi Maestro hacia aquellos que est\u00e1n fuera, y lo que se debe hacer por aquellos que ya est\u00e1n en Su familia. Nunca te faltar\u00e1 trabajo si de todo coraz\u00f3n esperas en el Se\u00f1or.<\/p>\n

(2)<\/strong> A veces el siervo tendr\u00e1 que esperar en absoluta inacci\u00f3n, y esto no es siempre al gusto de las mentes en\u00e9rgicas. Se dice que Wellington mantuvo a raya a los guardias en Waterloo hasta muy avanzada la lucha, y creo que debe haber necesitado mucho coraje de su parte para permanecer en calma y quietos mientras los ca\u00f1ones rug\u00edan, la batalla rug\u00eda y los disparos. volando sobre ellos. No deben moverse hasta que el comandante en jefe d\u00e9 la orden: \u00ab\u00a1Arriba, guardias, y a por ellos!\u00bb entonces despejar\u00e1n el campo y aniquilar\u00e1n por completo al enemigo. Estaban sirviendo a su pa\u00eds al permanecer inm\u00f3viles hasta que llegara el momento, as\u00ed como al lanzarse hacia adelante cuando por fin se dio la orden. Espera, entonces, en tu Se\u00f1or en todo tipo de servicio y paciencia, porque esto es lo que \u00c9l quiere que hagas.<\/p>\n

4. <\/strong>Como un viajero que espera las indicaciones de su gu\u00eda, o un marinero que espera al piloto que se hace cargo de su barco. Debemos esperar en Dios para recibir direcci\u00f3n en todo el viaje de la vida; \u00c9l est\u00e1 al tim\u00f3n, y Su mano es para dirigir nuestro rumbo.<\/p>\n

5. <\/strong>Como un ni\u00f1o espera a su padre. \u201cMi padre sabe lo que necesito y estoy seguro de que me lo dar\u00e1.\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>Como un cortesano espera a su pr\u00edncipe. Sir Walter Raleigh fue sabio en su generaci\u00f3n cuando se quit\u00f3 su capa ricamente bordada para extenderla sobre un lugar fangoso, para que los pies de la reina Isabel no se mojaran; el cortesano supo suavizar su propio camino cuidando a su reina; y as\u00ed, con motivos desinteresados, por pura reverencia a nuestro Se\u00f1or, estemos dispuestos a ser hechos como la calle por la que se debe caminar si Jes\u00fas puede ser honrado de ese modo. Ofrezcamos a nuestro Se\u00f1or lo mejor que tenemos, incluso el car\u00e1cter que nos es querido como la vida misma, si al hacerlo podemos glorificar el santo y bendito nombre de nuestro Redentor.<\/p>\n


II. <\/strong>el valor debe mantenerse. \u201cTened buen \u00e1nimo\u201d. Nuestro buen Se\u00f1or y Maestro no debe ser seguido por cobardes.<\/p>\n

1. <\/strong>Tened buen \u00e1nimo en cuanto a la fe que est\u00e1is ejerciendo en Cristo. Es muy bueno con los que le buscan.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c1nimo, vosotros que lo hab\u00e9is encontrado recientemente, para confesar vuestra fe. Luce tus colores ante el rostro de todos los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Esfu\u00e9rcense en esforzarse por difundir la fe que han recibido. Emprende grandes cosas para Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Tened buen \u00e1nimo cuando rec\u00e9is por los dem\u00e1s. La intercesi\u00f3n tiene una gran influencia con Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Esfu\u00e9rcense en hacer abnegaciones por la causa de Cristo.<\/p>\n

6. <\/strong>Si sois llamados a sufrir gran tribulaci\u00f3n, agudos dolores, frecuentes enfermedades; si los negocios van mal, si las riquezas toman alas y se van volando, si los amigos te abandonan y los enemigos te rodean, ten buen \u00e1nimo, porque el Dios en quien esperas no te abandonar\u00e1. Que nunca se diga que un soldado de la Cruz se estremeci\u00f3 en el d\u00eda de la batalla.<\/p>\n


III. <\/strong>esperar en Dios sustenta el valor. Hab\u00e9is o\u00eddo hablar del famoso gigante a quien H\u00e9rcules no pudo matar, porque la tierra era su madre, y cada vez que H\u00e9rcules lo derribaba, obten\u00eda nuevas fuerzas al tocar a su padre, y se levantaba de nuevo para la lucha. Somos de la misma naturaleza, y cada vez que somos llevados a nuestro Dios, aunque seamos arrojados sobre \u00c9l por la derrota, nos volvemos fuertes de nuevo, y el intento de nuestro adversario es frustrado. Nuestro coraz\u00f3n se fortalece esperando en Dios, porque as\u00ed recibimos una fuerza misteriosa por la venida del Esp\u00edritu Eterno en nuestras almas. Ning\u00fan hombre puede explicar esto, pero muchos de nosotros sabemos lo que es.<\/p>\n

2. <\/strong>Esperar en el Se\u00f1or tiene un efecto sobre la mente, que en el curso natural de las cosas tiende a fortalecer nuestro valor; porque esperar en Dios hace que los hombres se vuelvan peque\u00f1os, y empeque\u00f1ece al mundo y todos sus asuntos, hasta que vemos su verdadera peque\u00f1ez.<\/p>\n

3. <\/strong>Y luego inflama el coraz\u00f3n de amor. Nada puede darnos mayor valor que un cari\u00f1o sincero por nuestro Se\u00f1or y su obra. Un cuervo estaba incubando a sus cr\u00edas en un \u00e1rbol. El le\u00f1ador empez\u00f3 a derribarlo, pero all\u00ed estaba sentada; los golpes del hacha sacudieron el \u00e1rbol, pero ella no se movi\u00f3, y cuando cay\u00f3 todav\u00eda estaba sobre su nido. El amor har\u00e1 fuerte a la criatura m\u00e1s t\u00edmida; y, oh, amados, si am\u00e1is a Cristo desafiar\u00e9is todo temor, y considerar\u00e9is todos los peligros que soport\u00e9is por \u00c9l como vuestro gozo.<\/p>\n

4. <\/strong>Esperar en el Se\u00f1or engendra paz en el alma, y cuando un hombre est\u00e1 perfectamente tranquilo por dentro, poco le importan las pruebas o los enemigos. Un coraz\u00f3n inquieto hacia Dios seguramente tendr\u00e1 miedo de los hombres, pero cuando el alma espera en el Se\u00f1or con gozosa serenidad, se inclina a no temer.<\/p>\n

5. <\/strong>Este esperar en el Se\u00f1or produce el efecto de aumentar nuestro valor, porque a menudo nos da una visi\u00f3n de la recompensa eterna, y si un hombre alcanza a vislumbrar la corona de gloria, la corona de espinas ya no pinchar\u00e1 m\u00e1s. sus sienes.<\/p>\n


IV. <\/strong>la experiencia lo demuestra. El texto es un resumen de todo el salmo. Todo el resto del vers\u00edculo puede compararse con las cifras de un relato, y este \u00faltimo vers\u00edculo es el derrumbe del todo: esperar en el Se\u00f1or es el camino de la sabidur\u00eda. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cQuedaos en el tiempo libre del Se\u00f1or\u201d<\/strong><\/p>\n

Que <\/em> es la traducci\u00f3n de la versi\u00f3n del libro de oraciones, y resalta el significado exacto de la palabra \u00abesperar\u00bb, que hemos interferido y perdido de vista al hacer que signifique tales cosas, y con bastante legitimidad: como oraci\u00f3n. Simplemente significa \u00abesperar\u00bb. Esp\u00e9ralo como esperar\u00edas a un amigo en el lugar de la cita que no viene. Esp\u00e9ralo, y espera, y espera hasta que \u00c9l venga. Sabemos que es un deber cristiano ser pacientes con nuestros semejantes; \u00bfHemos pensado alguna vez en la necesidad y el deber de ser pacientes con Dios? \u201cOh, qu\u00e9date en el tiempo libre del Se\u00f1or\u201d. Es duro, lo admito que es duro, tener esta paciencia. De hecho, cuanto m\u00e1s fervorosos sois, m\u00e1s vivos est\u00e1is a las necesidades del mundo, m\u00e1s deseosos est\u00e1is de ver el Reino de los Cielos entre los hombres; y cuanto m\u00e1s hac\u00e9is por el Reino, m\u00e1s tentaciones ten\u00e9is de perder esta paciencia con Dios. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 demoran las ruedas de Su carro?\u201d \u00bfNo lo decimos todos los d\u00edas, y cuando salimos al mundo y vemos la maldad y el pecado del mundo, lo decimos con una nota m\u00e1s quejumbrosa en nuestra voz que nunca? Nos esforzamos, algunos de nosotros, y nos hacemos da\u00f1o esforz\u00e1ndonos por ayudar al Reino del Rey a preparar el camino del Se\u00f1or. Se puede decir que algunas obras cristianas fieles son casi el fruto de la infidelidad. Algunos suplen con celo lo que les falta en la fe. Algunos vituperan a Dios por Su tiempo libre con el mundo y con la Iglesia, y act\u00faan como si sus esfuerzos en Su causa fueran casi una reprensi\u00f3n a Dios.<\/p>\n

\u00a1Oh, que Sus pasos entre las estrellas se aceleren! !
\u00a1Oh, que sus o\u00eddos oyeran cuando estamos mudos!
Muchos corazones de los cuales la esperanza enfermar\u00e1,
Muchos desmayar\u00e1n, antes de que venga su Reino.<\/strong><\/p <\/p>\n

La paciencia es el m\u00e9todo Divino en el mundo. Todo en el mundo se trabaja con paciencia, suavidad, suavidad, naturalidad, dulzura. Las estaciones van y vienen. El mundo ha sido llevado as\u00ed: lejos no por el cataclismo sino por el cambio, por el crecimiento, no por la creaci\u00f3n, y as\u00ed es moralmente. El mundo ha sido tra\u00eddo hasta ahora por Dios con gemidos y dolores de parto que no pueden expresarse hasta ahora, por Su propio m\u00e9todo Divino de paciencia. La educaci\u00f3n moral de la raza ha proseguido, paso a paso y etapa a etapa, a medida que los hombres pudieron soportarla y comprenderla. Piensa en la paciencia de Cristo. Vino por el bien del mundo entero para redimir al mundo, y se limit\u00f3 por Su propia voluntad a doce hombres humildes, y se limit\u00f3 a\u00fan m\u00e1s, y sigui\u00f3, una y otra vez, ense\u00f1ando a estos doce hombres, prepar\u00e1ndolos. ese bocado de tierra para la preciosa semilla. Oh hombre que eres impaciente y hablas de la peque\u00f1ez de tu esfera, del peque\u00f1o ministerio que tienes para servir; pensad cu\u00e1n limitada era la esfera de Cristo, y la paciencia con que comenz\u00f3 la redenci\u00f3n del mundo. Ese es el m\u00e9todo Divino para el mundo, para la Iglesia y para nosotros mismos. (H. Black, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los mendigos deber\u00edan estar dispuestos a esperar<\/strong><\/p>\n

Uno <\/em>ma\u00f1ana not\u00e9 que un vagabundo llamaba a la puerta de una casa. All\u00ed viv\u00eda una mujer de buen coraz\u00f3n, y cuando abri\u00f3 la puerta y vio al mendigo, corri\u00f3 a la cocina para traerle algo de comer. Despu\u00e9s de estar de pie un momento, dio media vuelta y sigui\u00f3 su camino. Luego lleg\u00f3 a la puerta con la comida en la mano y lo llam\u00f3. Estuvo a punto de perderse esa comida porque no esper\u00f3. Tal vez nos hemos perdido bastante alg\u00fan gran don espiritual que hemos pedido porque no hab\u00edamos aprendido a \u201cesperar en el Se\u00f1or\u201d. (R. Brewin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperar una respuesta a la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cuando <\/em>Yo viv\u00eda en Exeter, un cl\u00e9rigo exc\u00e9ntrico que ocupaba una casa en el pasaje Mint hab\u00eda colocado, debajo de la aldaba de su puerta, la solicitud cort\u00e9s: \u00abPor favor, no llame a menos que espere una respuesta\u00bb. Hab\u00eda una escuela cerca, y creo que los chicos sol\u00edan darle problemas. A menudo tambi\u00e9n le damos problemas a Dios cuando llamamos a su puerta pero no esperamos una respuesta. (R. Brewin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Valor cristiano<\/strong><\/p>\n

Coraje <\/em> es la b\u00fasqueda tranquila y decidida del derecho, a pesar de la naturaleza del camino, ignorando la adulaci\u00f3n del mundo, despreciando la amenaza del mundo, menospreciando la guirnalda transitoria y la corona transitoria. El valor es simplemente la disposici\u00f3n de seguir adelante, independientemente de las espadas del mundo o de las coronas del mundo. \u201cTened buen \u00e1nimo\u201d. \u00bfD\u00f3nde se ejercer\u00e1? A veces en silencio. Pienso que si pudi\u00e9ramos hacer comparaciones entre un aspecto de la vida del Maestro y otro, si todo en la vida del Maestro no fuera superlativo; si pudi\u00e9ramos poner algunas cosas en positivo y otras en comparativo y hacer comparaciones; y si se me pidiera que se\u00f1alara el \u00fanico lugar en la vida del Maestro donde el valor del Se\u00f1or brill\u00f3 m\u00e1s resplandecientemente, deber\u00eda se\u00f1alar la palabra donde dice: \u201cY nada le respondi\u00f3. \u201d Es un valor superlativo. El valor del silencio, cuando hablar puede significar ganancia. El coraje de mantener la boca cerrada, el coraje de contener la risa cuando alguien ha hecho una broma sucia. El coraje de presentar una cara perfectamente pasiva cuando la conversaci\u00f3n se vuelve injusta; el coraje de retener los aplausos cuando los aplausos simplemente agregar\u00edan furia a un fuego inmundo. Ese es el coraje que busca nuestro Maestro: el coraje a veces para contener la risa. Hay muchos j\u00f3venes que se abstendr\u00edan para siempre de una broma sucia y sucia si se les dejara en la experiencia estremecedora de una recepci\u00f3n tranquila y pasiva. Valor en el silencio; coraje a veces por el habla. Creo que nada muestra m\u00e1s radiante y conspicuamente el valor del ap\u00f3stol Pablo que esa experiencia que nos describe en la Ep\u00edstola a los G\u00e1latas, donde nos dice que cuando se encontr\u00f3 con Sim\u00f3n Pedro, que estaba destinado a ser un pilar de la Church, una luz viviente en la iglesia metropolitana, y que hab\u00eda ido a Antioqu\u00eda, y que hab\u00eda jugado y bromeado con la verdad, que hab\u00eda usado una t\u00fanica un d\u00eda y otra al otro d\u00eda, \u201cle resist\u00ed cara a cara\u201d. Una cosa as\u00ed no se debe recibir en silencio. \u201cLe resist\u00ed en la cara\u201d, le advirti\u00f3, le reprendi\u00f3, en la cara. Ahora, supongamos que pudiera obtener un coraje radiante, confiado y optimista, una disposici\u00f3n que mantendr\u00eda sus labios quietos y cerrados cuando pudiera parecer que abrirlos ser\u00eda una ganancia inmediata, y que hablar\u00eda aunque el habla arruinara una posible carrera, eso seguir\u00eda haciendo caso omiso, por un lado, de una amenaza, o, por otro lado, de una sonrisa; supongamos que se pudiera implantar una disposici\u00f3n como esa en la personalidad de los hombres, supongamos que se hubiera convertido en parte de mi constituci\u00f3n, parte de mi maquillaje: coraje puro, limpio, claro, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda la influencia de ello? En primer lugar, la influencia que tiene sobre m\u00ed mismo. \u00bfHubiera tenido alguna influencia sobre mi cuerpo? Quiero decir que lo har\u00eda; Quiero proclamar, y creo que es una nota que no est\u00e1 suficientemente proclamada, y proclamada enf\u00e1ticamente, que la Virtud hace a la salud f\u00edsica. Le dir\u00eda a cualquier atleta aqu\u00ed: \u201cTe convertir\u00edas en un mejor atleta si fueras un mejor hombre. La virtud ministra a la salud en lugar del vicio, y el coraje har\u00e1 que tu sangre brille alrededor de tu cuerpo en lugar de la cobard\u00eda, cuando est\u00e9s acosado por la hostilidad del mundo\u201d. Influir\u00e1 en el cuerpo, influir\u00e1 a\u00fan m\u00e1s en la mente. \u00bfInfluir\u00eda en el alma? Utilizo all\u00ed la palabra \u201calma\u201d para describir la parte m\u00e1s elevada de la personalidad del hombre, el poder que se apodera de Dios, lo aprehende, lo aprecia y se lo apropia. \u00bfAfectar\u00eda eso? Hay una hermosa frase sugestiva en uno de los ensayos de Emerson que servir\u00e1 para mi prop\u00f3sito de citarla ahora: \u201cDios nunca da visiones a los cobardes\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 Dios no da visiones a los cobardes? Porque, hermanos m\u00edos, \u00c9l no puede. Los cobardes cierran las puertas, excluyen lo Divino. La luz no puede entrar en el esp\u00edritu, no puede encontrar acceso cuando el hombre es t\u00edmido y cobarde; todas las entradas en su vida est\u00e1n bloqueadas. Pero si un hombre es valeroso y valiente, con los ojos puestos en la verdad y la b\u00fasqueda de ella, un hombre es poroso, poroso a todo lo que es Divino. Lo Divino puede simplemente empaparse de \u00e9l. Si un hombre de esp\u00edritu valeroso toma un libro para leerlo, todo lo hermoso que hay en \u00e9l se impregna en \u00e9l a medida que lo lee; es poroso hacia lo bello y lo verdadero. Si entra en una galer\u00eda de cuadros, todo lo maravilloso, hermoso y espiritualmente sugestivo de los cuadros lo absorbe; es poroso hacia lo encantador. Dios no puede dar estas cosas a los cobardes, porque est\u00e1n cerradas, no son porosas. Fue cuando Pedro se volvi\u00f3 valiente, se nos dice que tuvo visiones; fue despu\u00e9s de haber llegado a ser grande que comenz\u00f3 a tener visiones de la gloria inefable, y cuando un hombre ha puesto su mirada en la verdad en la b\u00fasqueda resuelta y determinada de ella, entonces digo que est\u00e1 abierto en cada puerta de su esp\u00edritu. a la entrada del ministerio del Esp\u00edritu de Dios, se convierte en tabern\u00e1culo del Todopoderoso. As\u00ed me influir\u00eda; \u00bfC\u00f3mo influir\u00eda en mi vecino? Me temo que hablamos mucho sobre el contagio del vicio -no creo demasiado- pero no creo que hablemos lo suficiente sobre el contagio de la virtud. Hablamos mucho sobre la levadura de la hipocres\u00eda, pero no creo que hablemos lo suficiente sobre la levadura de la sinceridad y la verdad. Todo el mundo sabe que un hombre puede impartir un vicio a otro simplemente viviendo con \u00e9l. Hay un contagio muy sutil que puede pasar casi a trav\u00e9s de la influencia m\u00edstica del pensamiento, y m\u00e1s a\u00fan por la transmisi\u00f3n del habla, pero hay un contagio maravilloso de virtud, y un hombre en quien el temperamento valeroso est\u00e1 entronizado, puede dar esp\u00edritu y inspiraci\u00f3n a una multitud. Napole\u00f3n dice: \u201cHay un momento en cada gran guerra cuando las tropas m\u00e1s valientes se sienten inclinadas a correr; es la falta de confianza en su propio coraje\u201d, y luego Napole\u00f3n dice: \u201cEl arte supremo del generalato es saber cu\u00e1ndo llegar\u00e1 ese momento y preverlo. En Arcola\u201d-estoy citando las palabras exactamente-\u201cgan\u00e9 la batalla con veinticinco jinetes. Anticip\u00e9 el momento del susto y la huida, y ten\u00eda veinticinco hombres preparados con sangre fr\u00eda y decisi\u00f3n, y justo en el momento apropiado convert\u00ed a los veinticinco en hueste, y la batalla estaba ganada\u201d. Veinticinco hombres que no hab\u00edan perdido los nervios devolvieron la confianza a una hueste que se inclinaba por el miedo y la huida. El hombre que estaba fresco para pelear trajo de vuelta a las hordas que estaban listas para huir. \u00bfNo tiene eso analog\u00eda en el reino del esp\u00edritu? Un valiente miembro de una familia puede salvar a toda la familia de la perdici\u00f3n moral; un joven en un almac\u00e9n puede salvar a todos sus compa\u00f1eros de la timidez que significa el infierno; un muchacho excelente y valiente en una escuela que desprecie toda mezquindad y fije sus ojos en la verdad y la siga, puede obtener una forma completa para el ej\u00e9rcito del Se\u00f1or. \u00bfC\u00f3mo, entonces, podemos obtener esta disposici\u00f3n fina y valerosa? \u201cEspera en el Se\u00f1or\u201d\u2014\u201cEspera, digo, en el Se\u00f1or.\u201d Qu\u00e9 dolorosamente inadecuado. \u00a1Inadecuado! Hay algunas cosas en lo espiritual que cualquier hombre puede probar en un d\u00eda. Hay algunas cosas que inevitable y casi inmediatamente resultan de la vida del esp\u00edritu que cualquier hombre puede poner a prueba moment\u00e1neamente y diariamente. Ac\u00e1 hay uno. Sup\u00f3n que te encuentras pose\u00eddo por el esp\u00edritu de la ira, y que la pasi\u00f3n est\u00e1 creciendo dentro de ti como un torrente de ira, y sientes como si estuvieras a punto de ser vencido, y el torrente se va a fundir en indiscreciones, amarguras y discurso violento. S\u00f3lo entonces espera en el Se\u00f1or, y en el nombre de Dios Todopoderoso te prometo, con la m\u00e1s consumada seguridad, que encontrar\u00e1s que tu ira comenzar\u00e1 a calmarse all\u00ed mismo, hasta que se vuelva tan tranquila como un mar en paz. Si te das cuenta de que te est\u00e1s convirtiendo en v\u00edctima de la lujuria, \u201cEspera en el Se\u00f1or\u201d, e incluso mientras te arrodillas encontrar\u00e1s que el fuego profano se est\u00e1 apagando. Si est\u00e1 pose\u00eddo por el sentimiento de envidia o de celos, y si est\u00e1 siendo consumido por la cosa odiosa, \u00abEspera en el Se\u00f1or\u00bb, y te prometo, y te reto a que lo pruebes, que mientras arrodill\u00e1is la envidia y los celos pasar\u00e1n de vuestra vista como pasa el vapor de nuestras ventanas en la luz m\u00e1s fresca del amanecer. Si vengo con mi esp\u00edritu de timidez y cobard\u00eda a la presencia del Todopoderoso, y digo: \u201cSe\u00f1or, tengo una voluntad como un junco, quiero una voluntad como un diamante\u201d, \u00bfno resultar\u00e1 nada? Quedar\u00e1 quieto el Se\u00f1or, que dice a la pasi\u00f3n; y el que dice a la lujuria: Mu\u00e9rete; \u00bfY qui\u00e9n dice a la envidia: Evap\u00f3rate, nada tienes que decir a una voluntad t\u00edmida y cobarde? \u201c\u00c9l fortalecer\u00e1 tu coraz\u00f3n\u201d. \u00bfCu\u00e1ndo? No solo entonces, quiz\u00e1s. Me gustar\u00eda dejar eso claro si se me permite. Ser\u00e1 cuando lo necesites, porque quiz\u00e1s justo entonces, cuando te arrodilles, no lo necesites. (JH Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tentaci\u00f3n del desaliento<\/strong><\/p>\n

Entre <\/em>toda la legi\u00f3n de esp\u00edritus malignos que acosan al cristiano, no hay ninguno m\u00e1s travieso que ese demonio de rostro tenebroso llamado Des\u00e1nimo. \u00c9l trata de paralizarnos justo en el momento cr\u00edtico cuando necesitamos todas nuestras facultades y todas nuestras gracias. Si puede persuadirnos para que nos rindamos, nos iremos. La historia nunca nos habla de esos esp\u00edritus resueltos que no se daban por vencidos, de la respuesta de Disraeli a las burlas del Parlamento brit\u00e1nico: \u00abLlegar\u00e1 el momento en que te alegrar\u00e1s de escucharme\u00bb; y de George Stephenson y Robert Fulton que persisten en sus experimentos frente al rid\u00edculo. Pero \u201clos hijos de la luz\u201d no siempre son tan sabios como \u201clos hijos de este mundo\u201d en llevar a cabo su punto. Tanto m\u00e1s verg\u00fcenza para nosotros, porque el hombre del mundo no tiene ninguna promesa especial de la ayuda Divina, y el hijo de Dios s\u00ed. El uno tiene que animarse a s\u00ed mismo en su propio poder mental o su \u201ctren\u201d, pero el otro puede animarse a s\u00ed mismo en el Se\u00f1or su Dios. Una cosa de la que debemos estar seguros los que nos alistamos al servicio de Cristo, y es que nuestra campa\u00f1a es para la vida. La regeneraci\u00f3n no pone fin a la lucha; es solo su comienzo. Nuestro arduo trabajo no terminar\u00e1 hasta que hayamos ganado nuestra corona. Dios ve que es mejor que lleguemos al cielo antes de tiempo, y por eso ordena que esta vida sea de conflicto perpetuo, tentaci\u00f3n, prueba, disciplina. Una de las tentaciones m\u00e1s frecuentes al des\u00e1nimo surge de la falta de \u00e9xito aparente en las mejores empresas. El valiente Dr. Judson predic\u00f3 en Birmania seis a\u00f1os sin un converso visible. Despu\u00e9s de estos seis a\u00f1os de subsolado y siembra vino una cosecha constante de conversiones, (TL Cuyler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c9l fortalecer\u00e1 tu coraz\u00f3n.<\/strong>—<\/em><\/p>\n

El fortalecimiento del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 <\/em>entendemos por Coraz\u00f3n? Ahora bien, as\u00ed como la Voluntad es el asiento de la fuerza ejecutiva b\u00e1sica, y as\u00ed como la Conciencia es el asiento del instinto moral, as\u00ed el Coraz\u00f3n es el asiento del sentimiento, el hogar de la emoci\u00f3n, el imperio de los sentimientos. Deseo discutir lo que puedo llamar la aristocracia de los sentimientos. Los llamo aristocracia porque poseen cierta sutileza de refinamiento que los distingue de otros que est\u00e1n m\u00e1s cercana e \u00edntimamente relacionados con la carne. Como otras aristocracias, los miembros son tanto buenos como malos. La envidia es un sentimiento puramente espiritual, y puede existir en toda su intensidad incluso cuando la vestidura de la carne <\/em>ha sido finalmente abandonada. La gratitud es un sentimiento puramente espiritual, y puede existir en poder sin disminuci\u00f3n cuando la carne se ha convertido en polvo. Hay otros sentimientos que dependen en gran medida de la carne y que buscan su satisfacci\u00f3n exclusivamente en los caminos de la carne. Estos s\u00f3lo nos interesar\u00e1n indirectamente en la presente discusi\u00f3n. Limitemos la atenci\u00f3n a los sentimientos m\u00e1s et\u00e9reos, a sentimientos m\u00e1s sutiles y m\u00e1s refinados, m\u00e1s refinados en el mal y m\u00e1s refinados en el bien. Ahora bien, es muy evidente que estos sentimientos aparecen en diferentes tipos y en variada intensidad entre diferentes personas. Ese es un hecho muy molesto en la vida humana. Si con la visi\u00f3n Divina pudi\u00e9ramos entrar en algunos corazones ser\u00eda como entrar en una catedral: todo es tan dulce y casto y reverente y hermoso. Pero si entr\u00e1ramos en otros corazones, ser\u00eda como entrar en un s\u00f3tano: oscuro, h\u00famedo e imponente, lleno de alima\u00f1as e inmundicia. En algunos corazones los sentimientos acechan como buitres carro\u00f1eros; en otros cantan y vuelan como la alondra. \u00bfTenemos alguna responsabilidad en cuanto al car\u00e1cter de los sentimientos que poseen el Coraz\u00f3n? \u00bfTiene la Conciencia, el paladar moral, alg\u00fan juicio que dar sobre las cosas del Coraz\u00f3n? \u00bfEst\u00e1 confinado su dominio a las regiones del pensamiento, el habla y la acci\u00f3n, o alcanza su jurisdicci\u00f3n a los habitantes del Coraz\u00f3n? S\u00ed, la Conciencia indica algunos sentimientos, y definitivamente los condena. La conciencia indica otros sentimientos y definitivamente los aprueba. Lo que la Conciencia condena, se me ordena quitarlo. Lo que la conciencia aprueba, se me ordena entretener. Pero en los juicios de la Conciencia hay una implicaci\u00f3n a\u00fan mayor que \u00e9sta. Lo que la Conciencia me ordena quitar, tengo el poder a la mano para quitarlo. Se\u00f1al\u00e9moslo bien. Los mandamientos morales son indicaciones de posibles logros morales. La conciencia escudri\u00f1a mi coraz\u00f3n y me ordena apagar este sentimiento, y darle m\u00e1s espacio a ese sentimiento, y dejar entrar a otro que por mucho tiempo ha estado parado en la puerta. Y todo esto es una indicaci\u00f3n solemne para m\u00ed de que, seg\u00fan la ense\u00f1anza de la Conciencia, tengo poder sobre mi propio Coraz\u00f3n, y que por el ejercicio de este poder ser\u00e9 llamado a rendir cuentas cuando comparezca ante el tribunal de Dios. . La conciencia, entonces, proclama que somos responsables de nuestros sentimientos. \u00bfReconocemos la obligaci\u00f3n? Busquemos pruebas en nuestros juicios comunes. Nuestros juicios comunes reconocen que los hombres tienen poder sobre sus propios corazones. Condenamos a un hombre por ingratitud. Si no podemos ejercer dominio sobre nuestros sentimientos, el desagradecido debe ser considerado con la m\u00e1s tierna piedad como la pobre v\u00edctima de una rabia dura y petrificante. Alabamos y encomiamos a un hombre por su amor c\u00e1lido y generoso, por la brillante y soleada influencia con la que transforma nuestras aburridas estaciones de noviembre en alegres d\u00edas de junio. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos elogiarlo si los hombres no tienen poder sobre sus propios corazones? Debe ser considerado m\u00e1s bien como un hombre muy afortunado, quien, por la m\u00e1s afortunada casualidad, ha entrado en una herencia de oro, que a hombres menos afortunados se les ha negado. Pero no se permite que ese elemento del azar entre y d\u00e9 forma y color a nuestros juicios. Si fuera necesario dar m\u00e1s elaboraci\u00f3n a esto, ser\u00eda f\u00e1cil separar fragmentos de nuestro discurso com\u00fan que indican claramente que en nuestra vida pr\u00e1ctica reconocemos que los hombres pueden ejercer soberan\u00eda sobre el imperio del Coraz\u00f3n. Por ejemplo, culpamos a un hombre por \u201cpermitir que sus sentimientos se le escapen\u201d, elogiamos a otro por tener sus sentimientos \u201cbien bajo control\u201d. No creo que esta verdad reciba suficiente \u00e9nfasis cuando estamos considerando la cultura de la vida espiritual. Tenemos mando sobre el Coraz\u00f3n. Tenemos autoridad sobre los sentimientos. Cualquier sentimiento que queramos lo podemos obtener. Cualquier sentimiento que no queramos lo podemos rechazar. Si deseamos el sentimiento de amor, tenemos los medios para obtenerlo. Si deseamos el sentimiento de malicia, vendr\u00e1 a nuestra orden. Entonces, \u00bfc\u00f3mo se crean los sentimientos? \u00bfDe qu\u00e9 dependen? Dependen en gran parte, si no exclusivamente, del pensamiento. Del pensamiento surge el sentimiento, as\u00ed como la fragancia nace de una rosa y el hedor pestilente de un pozo negro. Nuestros sentimientos son las exhalaciones de nuestros pensamientos. Cada pensamiento tiende a crear un sentimiento. No hay pensamientos desprovistos de influencia. De cada pensamiento procede una influencia que se dirige a la formaci\u00f3n de una disposici\u00f3n. Un solo pensamiento en la mente puede exhalar una influencia casi imperceptible. Pero la influencia est\u00e1 ah\u00ed, y se infiltra como un olor intensamente sutil en el Coraz\u00f3n. Que los pensamientos se multipliquen y los delicados olores se unan para formar una influencia intensamente poderosa que llamamos sentimiento, sentimiento, disposici\u00f3n. Pero supongamos que el pensamiento no es como una rosa dulce, sino como una belladona venenosa. Una vez m\u00e1s, la influencia de un solo pensamiento puede ser demasiado sutil para que la detectemos, pero si los pensamientos se multiplican, las exhalaciones venenosas se unir\u00e1n para formar un sentimiento de la fuerza m\u00e1s destructiva. Aferr\u00e9monos a esto como un principio sumamente pr\u00e1ctico en el cultivo de la vida espiritual. No podemos tener un buen pensamiento y no enriquecer el Coraz\u00f3n. No hay casualidad ni capricho en el asunto. Se rige por la ley inmutable. No podemos tener un tipo de pensamiento hoy exhalando un tipo de sentimiento, y el mismo tipo de pensamiento exhalando ma\u00f1ana otro tipo de sentimiento. No; cada pensamiento crea su propio sentimiento, y siempre de un tipo. Hay ciertos pensamientos que, si los llevamos a la mente, inevitablemente crear\u00e1n el sentimiento de envidia. Toma otros pensamientos en la mente, y de ellos nacer\u00e1 el sentimiento de celos. Lleva otros pensamientos a la mente y el Coraz\u00f3n r\u00e1pidamente se hinchar\u00e1 de orgullo. Llena la mente con otra clase de pensamiento y en el Coraz\u00f3n se acumular\u00e1 el dulce y tierno sentimiento de piedad. Cada pensamiento crea su propio sentimiento, y no podemos evitarlo. Algunos sentimientos se acumulan r\u00e1pidamente. Parecen alcanzar la plenitud madura en un momento. Otros sentimientos se acumulan lentamente. A menudo sucede que el sentimiento de celos llega a su trono s\u00f3lo despu\u00e9s del transcurso de muchos a\u00f1os. Por otro lado, la ira puede subir al trono y gobernar la vida en un d\u00eda. El modo Tim de su funcionamiento nos es bastante familiar. La ira es la creaci\u00f3n distinta e inmediata del pensamiento. Traemos ciertos pensamientos a la mente, y de estos pensamientos proceden ciertos sentimientos. Pensamos, y pensamos, y pensamos, y el sentimiento se acumula y aumenta con nuestro pensamiento, hasta que por fin el Coraz\u00f3n se llena de sentimiento y estalla en violenta pasi\u00f3n. Y as\u00ed aconsejamos a un hombre que no piense en el da\u00f1o que presuntamente ha sufrido, \u00abno lo mime\u00bb, y por nuestro consejo implicamos que con el rechazo del pensamiento creativo la pasi\u00f3n creada se calmar\u00e1. Avancemos un paso m\u00e1s. Nuestro pensamiento crea nuestros sentimientos. Nuestras acciones reaccionan y fortalecen los sentimientos que fueron creados por el pensamiento. Mi pensamiento planea una obra de bondad. Bien, el pensamiento en s\u00ed mismo tender\u00e1 inevitablemente a crear un sentimiento amable, pero la acci\u00f3n tambi\u00e9n tender\u00e1 seguramente a reforzar el sentimiento. Nuestras acciones reaccionan sobre los sentimientos que las impulsaron, y las confirman y aumentan. Esa es una forma en que nuestro Dios recompensa a Sus hijos. \u00c9l recompensa nuestra misericordia aumentando nuestros recursos de misericordia. \u00c9l recompensa nuestras obras ensanchando nuestros corazones. Esa es la ley de nuestro Dios, y la ley se aplica tanto en el lado malo como en el bueno. Cada acto de codicia fortalece el sentimiento de avaricia. Cada acto de impureza intensifica el sentimiento de lujuria. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, el secreto de la cultura del Coraz\u00f3n? Es esto: debemos volver al origen del sentimiento. Debemos volver a la imaginaci\u00f3n, a las ideas, a los ideales. Como es la mente as\u00ed ser\u00e1 el Coraz\u00f3n. Un Coraz\u00f3n de piedra encuentra su explicaci\u00f3n en la mente. Un Coraz\u00f3n puro puede interpretarse en la mente. \u201cPoned la mira en las cosas de arriba\u201d, exhorta el ap\u00f3stol Pablo; \u201cPon tu mente en las cosas de arriba\u201d, y tus sentimientos se elevar\u00e1n hacia el cielo, como \u00e1ngeles de alas blancas que regresan a casa. Es en esas alturas serenas y elevadas donde se gana un Coraz\u00f3n sano y sano. Puede ser s\u00f3lo una revelaci\u00f3n deprimente para un hombre decirle que la salud se puede encontrar en la cumbre azotada por el viento. Le traes un evangelio cuando le dices c\u00f3mo llegar all\u00ed, c\u00f3mo se pueden encontrar los medios incluso para \u00e9l, por muy empobrecido que est\u00e9. \u201cPon tu mente en las cosas de arriba\u201d. No hay evangelio en eso. Me muevo tan f\u00e1cilmente entre las cosas que est\u00e1n abajo. \u00bfHay alg\u00fan evangelio que me ofrezca una gravitaci\u00f3n celestial para contrarrestar la gravitaci\u00f3n terrenal, alg\u00fan poder triunfante que me tire hacia las cosas que est\u00e1n arriba, como este poderoso poder mundial me arrastra hacia las cosas que est\u00e1n abajo? En esta palabra del Maestro encuentro el evangelio que busco: \u201cYo, si fuere levantado, sacar\u00e9 . . . <\/em>\u201d Ese es el evangelio que necesitamos. El poder para resistir la gravitaci\u00f3n de la mundanalidad, para \u201cascender al monte del Se\u00f1or\u201d, para \u201cponer la mente en las cosas de arriba\u201d, para pensar y vivir en las alturas puras y celestiales, se encuentra en un crucificado. y exalt\u00f3 a Cristo. Encomend\u00e1ndonos a Cristo resucitaremos con \u00c9l, y la mente participar\u00e1 de la resurrecci\u00f3n. Atra\u00eddos por \u00c9l, nos levantaremos a la \u201cnovedad de vida\u201d. Con la \u201crenovaci\u00f3n de la mente\u201d seremos \u201ctransformados\u201d: los sentimientos de alta cuna llegar\u00e1n a ser nuestros invitados, y la influencia penetrante de estos fragantes sentimientos endulzar\u00e1 todas las formas comunes en las que vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. . (JH Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fuerza divina<\/strong><\/p>\n

Ellos <\/em>que flotan en el Se\u00f1or, y se animan a hacer, en los tiempos de aflicci\u00f3n, tendr\u00e1n la misericordia del Se\u00f1or para darles fuerza, a fin de que puedan esperar en \u00c9l mejor (Sal 31:24<\/span>; Sal 40:1-2<\/span>; Is 40:30<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Razones–<\/p>\n

(1)<\/strong> Esperar en el Se\u00f1or, y animarnos en la aflicci\u00f3n, son acciones notables de fe. Ahora bien, la gracia de la fe nos da derecho a participar del poder de Dios (2Cr 20:20<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Al esperar en el Se\u00f1or, y animarnos a nosotros mismos en tiempos de aflicci\u00f3n, son el aprovechamiento y el empleo correctos de los talentos que el Se\u00f1or nos ha dejado; porque al hacerlo, hacemos de la fe una obra. Y este comportamiento tiene poco que aumentar (Mat 25:28-29<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Usos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para instrucci\u00f3n. Vea aqu\u00ed claramente que los dones y las obras de la gracia de Dios en nuestros corazones son otorgados, aunque no por, sino en y sobre nuestro esfuerzo, en obediencia a Su voluntad, en el uso de aquellos medios en los que \u00c9l se complace en obrar lo mismo (Isa 55:3<\/span>; Rom 10:17<\/span>; Juan 11:26<\/span>). Vea aqu\u00ed la verdadera fuente de todo ese coraje y audacia que en todos los tiempos los hijos de Dios han mostrado para la gloria de Dios y para el mantenimiento de su verdad (1Sa 16:32; 1Sa 16:34; Sal 3:6<\/span>; Sal 23:4<\/span>; Daniel 3:16-17<\/span>; Hechos 3:13<\/span>).<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> Para amonestaci\u00f3n. Observe las formas y los medios por los cuales Dios fortalece los corazones de sus hijos, para que en ellos podamos esperar en Dios en el d\u00eda de la aflicci\u00f3n, para aumento de fortaleza y valor en nuestras almas, Su Palabra hablada, ya sea por Dios mismo (Jos 1:6-7<\/span>; Jos 1:9<\/a>), o por Sus siervos (Heb 12:12<\/span>). Las obras de Su providencia, en las que hemos tenido experiencia de Su bondad en liberaciones anteriores (1Sa 17:34-37<\/span>; Sal 22:4-5<\/span>; 2Re 2:14 <\/span>). La compa\u00f1\u00eda de los piadosos (Hch 28:15<\/span>; Pro 27: 9<\/span>; Pro 27:17<\/span>). Oraci\u00f3n a Dios, tanto por nosotros mismos como por otros en nuestro favor (Hch 4:24<\/span>; Hechos 4:29<\/span>; Ef 6:19<\/span>). La manera interna de Dios de fortalecer el coraz\u00f3n es por la obra de Su Esp\u00edritu (Juan 14:16<\/span>; Isa 11:2<\/span>; 2Ti 1:7<\/span>). Debemos esforzarnos por ser tales, tanto en el estado del alma como en el comportamiento de la vida, a quienes Dios conceda la bendici\u00f3n de la fortaleza del coraz\u00f3n en tiempos malos. Que de antemano, en los d\u00edas de paz, nos cuidemos del pecado, y rompamos la causa del mismo mediante un verdadero arrepentimiento. Que estamos verdaderamente en pacto con Dios. Que por la fe descansamos y confiamos en la misericordia de Dios en Cristo Jes\u00fas. Que seamos rectos para con Dios (2Cr 16:9<\/span>; Sal 18:2<\/span>).(T. Pierson.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

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Sal 28:1-9
<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 27:14 Espera en el Se\u00f1or, s\u00e9 valiente, y \u00c9l fortalecer\u00e1 tu coraz\u00f3n; Espera, digo, en el Se\u00f1or. La fuerza del cristiano La Iglesia de Dios a menudo ha estado en una condici\u00f3n baja, languideciendo y, seg\u00fan todas las apariencias humanas, en una condici\u00f3n desesperada; sin embargo, como dice Salom\u00f3n, una cosa se opone a … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 27:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34753","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34753","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34753"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34753\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34753"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34753"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34753"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}