{"id":34769,"date":"2022-07-16T05:21:43","date_gmt":"2022-07-16T10:21:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-305-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:21:43","modified_gmt":"2022-07-16T10:21:43","slug":"estudio-biblico-de-salmos-305-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-305-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 30:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 30:5<\/span><\/p>\n

A su favor es vida.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Vida a favor de Dios<\/strong><\/p>\n

La <\/em>La devoluci\u00f3n del favor de Dios a un alma afligida es como la vida de entre los muertos: nada es tan vivificante. Toda nuestra dicha est\u00e1 ligada al favor de Dios; y si tenemos eso, tenemos un tesoro infinito, cualquier otra cosa que queramos.<\/p>\n


I. <\/strong>ilustrar el sentimiento del texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestra vida natural es del favor de Dios. En \u00c9l vivimos, nos movemos y existimos; \u00c9l nos protege de innumerables males; \u00c9l nos da pan, agua, vestido, salud, fuerza e inteligencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra vida espiritual es del favor de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra vida eterna es del favor de Dios. Por ese favor llegamos a tener derecho al cielo por los m\u00e9ritos y la justicia de Cristo; por ese favor somos reunidos para el cielo a trav\u00e9s de la regeneraci\u00f3n y la santificaci\u00f3n; por ese favor somos llevados al cielo, a trav\u00e9s de todo el dif\u00edcil peregrinaje de la vida. \u00a1Oh, qu\u00e9 vistas tendr\u00e1 entonces el esp\u00edritu redimido del favor de Dios!<\/p>\n


II. <\/strong>algunas reflexiones pr\u00e1cticas.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 vano es esperar la felicidad de la prosperidad mundana sin el favor de Dios! \u00bfDe qu\u00e9 sirve, si todo el universo le sonr\u00ede a un hombre, si est\u00e1 bajo el ce\u00f1o fruncido de Dios?<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n temibles son las aflicciones de la vida sin el favor de Dios. Cu\u00e1n agudos deben ser los golpes de la vara Divina para quien los ve como los golpes de un enemigo.<\/p>\n

3. <\/strong>Si el favor de Dios es vida, entonces, \u00a1cu\u00e1ntas multitudes est\u00e1n muertas! Pueden encontrar tiempo para sus juegos, deportes, recreaciones y actividades mundanas; \u00a1pero no hay tiempo para buscar el favor de Dios y la salvaci\u00f3n de sus almas! Y cu\u00e1n inexcusables son tales personas. Mendigos, cuando podr\u00edan ser los favoritos del cielo; prefiriendo la enfermedad a la salud, la ceguera a la vista, el peligro a la seguridad y la ira al favor de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Si a favor de Dios hay vida, qu\u00e9 lugar tan espantoso debe ser el infierno.<\/p>\n

5. <\/strong>Si en el favor de Dios hay vida, qu\u00e9 bendito y glorioso lugar debe ser el cielo. (W. Gregory.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la vida?<\/strong><\/p>\n

Hay muchas opiniones diferentes en cuanto al lugar del verdadero disfrute. Algunos piensan que est\u00e1 en las gratificaciones animales; otros en posesiones materiales; adquisiciones mentales; refinamientos personales; posiciones sociales; y algunos incluso en los placeres actuales de las criaturas. El salmista pens\u00f3 que era a favor de Dios. Y ten\u00eda raz\u00f3n. Hasta que el hombre no est\u00e9 en amistad con Dios, nunca ser\u00e1 feliz.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfDe qu\u00e9 tipo es? No el favor creador de Dios, que nos ha hecho hombres, <\/em>no bestias; no su favor providencial, que ha suplido nuestras diversas necesidades, sino su favor salvador (Efesios 2:4-7<\/span>). Que el salmista ten\u00eda en mente este favor de Dios, es evidente por Sal 30:8<\/span>.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfA trav\u00e9s de qu\u00e9 medio ejerce Dios su favor salv\u00edfico? Jesucristo (Juan 17:2<\/span>; Hechos 4:12<\/a>; Rom 3,25-26<\/span>; 1Jn 5,11<\/span>). Jes\u00fas es para la regeneraci\u00f3n del hombre lo que la atm\u00f3sfera es para la fecundidad de la tierra: el medio a trav\u00e9s del cual el agua del oc\u00e9ano y el calor del sol act\u00faan con poder generador.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfd\u00f3nde se revela este hecho? (Dt 18:15<\/span>; Dt 18:18<\/span> ; Lucas 24:27<\/span>; Juan 5:39<\/span> ). Esto confiere a las Escrituras una grandeza indescriptible, un valor inestimable, una autoridad exclusiva y un atractivo final en todo lo que se refiere a la redenci\u00f3n humana.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfA qui\u00e9n se proclama? (Juan 3:16<\/span>; Lucas 2:10<\/span> ; Mateo 9:13<\/span>; Tito 2:11 -14<\/span>). Limitar las invitaciones del Evangelio a unos pocos favorecidos no es b\u00edblico.<\/p>\n


V. <\/strong>\u00bfqu\u00e9 se tendr\u00e1 al considerar convenientemente el anuncio de Dios de su favor salv\u00edfico? \u00abVida.\u00bb Es decir, la restauraci\u00f3n a la semejanza moral de Dios, el restablecimiento de las correctas relaciones con Dios y la introducci\u00f3n en la verdadera amistad de Dios. Visto en relaci\u00f3n con la ley de Dios, se llama justificaci\u00f3n (Gal 3,6-14<\/span>); el car\u00e1cter de Dios, santificaci\u00f3n (Efesios 5:25-27<\/span>); la persona de Dios, comuni\u00f3n (Juan 17:21<\/span>; 1Jn 1 :3<\/span>; 1Jn 1,6-7<\/span>). Todo lo que vive es muerte, lo que no es en Dios, ni \u00c9l, <\/em>ni seg\u00fan Su voluntad.<\/p>\n


VI. <\/strong>\u00bfmediante qu\u00e9 ejercicio de la mente obtenemos los frutos benditos del favor salvador de Dios? creyendo (WJ Stuart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El llanto puede durar una noche, pero la alegr\u00eda llega por la ma\u00f1ana.<\/strong> —<\/em><\/p>\n

La tristeza sucedi\u00f3 a la alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n

El d\u00eda <\/em>y la noche constituyen la suma de la existencia humana; son emblem\u00e1ticos de la alegr\u00eda y la tristeza. En lenguaje figurado, la esperanza y la alegr\u00eda est\u00e1n invariablemente revestidas de una vestidura de luz, mientras que el miedo y el dolor se visten de sable. El lenguaje de nuestro texto no se puede aplicar a las pruebas y aflicciones de los imp\u00edos, pero notar\u00edamos algunas de esas ocasiones de llanto que razonablemente se puede esperar que terminen en gozo. De esta naturaleza son–<\/p>\n


I. <\/strong>las l\u00e1grimas que brotan de la convicci\u00f3n de pecado y del dolor penitencial.<\/p>\n


II. <\/strong>La pena que surge de la reincidencia consciente o de los reproches de una conciencia tierna. No hay sentimiento m\u00e1s opresivamente doloroso que el de ser un traidor consciente: y la angustia del reincidente est\u00e1 \u00edntimamente ligada a esto. Cualquiera que sea la naturaleza de sus pecados, su m\u00e1s profundo dolor surgir\u00e1 de su oposici\u00f3n a la naturaleza divina. \u201cContra ti, s\u00f3lo contra ti\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Los que nacen del sentimiento de deserci\u00f3n espiritual. Hay momentos en que \u201candamos en tinieblas y sin luz\u201d, y no recibimos comunicaciones de gracia para levantar nuestro esp\u00edritu deca\u00eddo. La luz del rostro de Dios se retira. Pero esta soledad del alma, esta desolaci\u00f3n del esp\u00edritu, ser\u00e1 quitada, y la luz volver\u00e1 a brillar.<\/p>\n


IV. <\/strong>los causados por aflicciones temporales, como la p\u00e9rdida, el duelo, la muerte. Conclusi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Deja que el sentimiento del texto te preserve de un abatimiento sombr\u00edo.<\/p>\n

2. <\/strong>Desarmar a la muerte de sus terrores.<\/p>\n

3. <\/strong>Que cada individuo se pregunte a s\u00ed mismo, si estar\u00e1 interesado en la verdad de mi texto? \u00bfSe convertir\u00e1 la fuente de tu llanto en un manantial de alegr\u00eda? \u00bfPuede razonablemente esperar que sea as\u00ed? Todo depende de que est\u00e9s en paz con Dios. \u00bfC\u00f3mo es contigo? (J. Summers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos invitados<\/strong><\/p>\n

Ah\u00ed <\/em> hay una ant\u00edtesis obvia en la primera parte de este vers\u00edculo, entre \u201cSu ira\u201d y \u201cSu favor\u201d. Probablemente haya una ant\u00edtesis similar entre \u201cun momento\u201d y \u201cvida\u201d. Porque, aunque la palabra traducida \u201cvida\u201d por lo general no significa toda una vida, puede tener ese significado, y la intenci\u00f3n evidente de contraste parece requerirlo aqu\u00ed. Entonces, entonces, el significado de la primera parte de mi texto es, \u201cel enojo dura un momento; el favor dura toda la vida.\u201d La perpetuidad del uno y la brevedad del otro son el pensamiento del salmista. Luego, si pasamos a la segunda parte del texto, observar\u00e1n que hay tambi\u00e9n una doble ant\u00edtesis. \u201cLlanto\u201d se opone a \u201cgozo\u201d; la \u201cnoche\u201d contra la \u201cma\u00f1ana\u201d. Y el primero de estos dos contrastes es m\u00e1s llamativo si observamos que la palabra \u00abgozo\u00bb significa, literalmente, \u00abun grito de alegr\u00eda\u00bb, de modo que la voz que se elevaba en llanto se concibe como si ahora se escuchara en alabanza exultante. Luego, a\u00fan m\u00e1s, la expresi\u00f3n \u201cpueda soportar\u201d significa literalmente \u201cvenir a posarse\u201d. Para que el Llanto y la Alegr\u00eda se personifiquen. Vienen dos invitados; uno, de t\u00fanica oscura y acerc\u00e1ndose en la estaci\u00f3n adecuada para tal, \u201cla noche\u201d. El otro brillante, que llega con todas las cosas frescas y soleadas, en la ma\u00f1ana cubierta de roc\u00edo. El invitado de la noche es Llor\u00f3n; el hu\u00e9sped que toma su lugar en la ma\u00f1ana es la Alegr\u00eda. Las dos cl\u00e1usulas, entonces, de mi texto sugieren sustancialmente el mismo pensamiento, y es la persistencia del gozo y la transitoriedad del dolor. El todo es un pan de la propia experiencia del salmista.<\/p>\n


I. <\/strong>la proporci\u00f3n de alegr\u00eda y tristeza es como la vida ordinaria. Ahora bien, \u00bfes verdad, no es <\/em>verdad?\u2014que, si un hombre considera correctamente la duraci\u00f3n proporcional de estos dos elementos diversos en su vida, debe llegar a la conclusi\u00f3n de que uno es continuo y el otro es mas transitorio? Una tormenta el\u00e9ctrica es muy breve si se compara con el largo d\u00eda de verano en el que se estrella; y muy pocos dias las tienen. Debe ser un mal clima donde la mitad de los d\u00edas son lluviosos. Pero entonces, el hombre mira el antes y el despu\u00e9s, y tiene el terrible don de que por anticipaci\u00f3n y por memoria puede prolongar la tristeza. La proporci\u00f3n de materia s\u00f3lida necesaria para colorear el Irwell es muy peque\u00f1a en comparaci\u00f3n con el conjunto del arroyo. Pero la corriente lo lleva, y media onza manchar\u00e1 millas de la turbia corriente. La memoria y la anticipaci\u00f3n golpean el metal delgado y lo hacen cubrir un espacio enorme. Y la miseria es que, de alguna manera, tenemos mejores recuerdos de las horas tristes que de las alegres. Por lo tanto, se convierte en un consejo pr\u00e1ctico muy hogare\u00f1o, usado y, sin embargo, siempre necesario para tratar de no magnificar y prolongar el dolor, ni minimizar y abreviar la alegr\u00eda. Podemos hacer de nuestra vida, a nuestro modo de pensar, mucho lo que queramos. El valor, la alegr\u00eda, el agradecimiento, la alegr\u00eda, la resoluci\u00f3n, est\u00e1n todos estrechamente relacionados con una estimaci\u00f3n sensata de las proporciones relativas de la luz y la oscuridad en una vida humana.<\/p>\n


II. <\/strong>la inclusi\u00f3n del \u201cmomento\u201d en la \u201cvida\u201d. No s\u00e9 si el salmista pens\u00f3 en eso cuando pronunci\u00f3 mi texto, pero lo haya hecho o no, es cierto que el \u201cmomento\u201d pasado en la \u201cira\u201d es parte de la \u201cvida\u201d que se pasa. en el \u00abfavor\u00bb. As\u00ed como dentro del c\u00edrculo de una vida se encuentra cada uno de sus momentos, el mismo principio de inclusi\u00f3n puede aplicarse al otro contraste presentado aqu\u00ed. Porque as\u00ed como el \u201cmomento\u201d es parte de la \u201cvida\u201d, la \u201cira\u201d es parte del amor. El \u00abfavor\u00bb contiene la \u00abira\u00bb dentro de s\u00ed mismo, porque la verdadera idea b\u00edblica de esa terrible expresi\u00f3n y terrible hecho, la \u00abira de Dios\u00bb, es que es la aversi\u00f3n necesaria de un amor perfectamente puro y santo de lo que hace. no corresponderse a s\u00ed mismo. Entonces, aunque a veces los dos pueden oponerse, sin embargo, en el fondo, y en realidad, son uno, y la \u00abira\u00bb no es m\u00e1s que un modo en el que se manifiesta el \u00abfavor\u00bb. As\u00ed llegamos a la verdad que respira uniformidad y sencillez a trav\u00e9s de todos los diversos m\u00e9todos de la mano Divina, que sin importar c\u00f3mo \u00c9l cambie e invierta Sus tratos con nosotros, son uno y lo mismo. Puede obtener dos movimientos diametralmente opuestos de la misma m\u00e1quina. El mismo poder har\u00e1 girar una rueda de derecha a izquierda y otra de izquierda a derecha, pero cooperar\u00e1n para moler en el otro extremo el \u00fanico producto. Es la misma revoluci\u00f3n de la tierra que trae d\u00edas benditos que se alargan y un verano creciente, y que acorta el curso del sol y trae d\u00edas que declinan y un fr\u00edo creciente. Es el mismo movimiento que arroja un cometa cerca del sol ardiente y lo env\u00eda vagando por los campos del espacio astron\u00f3mico, m\u00e1s all\u00e1 del alcance del telescopio y casi m\u00e1s all\u00e1 del alcance del pensamiento. Y as\u00ed, un prop\u00f3sito Divino uniforme, el favor que usa la ira, llena la vida, y no hay interrupciones, por breves que sean, en el flujo constante y continuo de Sus bendiciones vertidas. Todo es amor y favor. La ira es amor enmascarado, y el dolor tiene la misma fuente y misi\u00f3n que la alegr\u00eda. Se necesitan todo tipo de climas para hacer un a\u00f1o, y todos tienden al mismo resultado, cosechas maduras y graneros llenos.<\/p>\n


III. <\/strong>la conversi\u00f3n del dolor en alegr\u00eda. Un pr\u00edncipe llega a la choza de un hombre pobre, es hospitalariamente recibido en la oscuridad y, siendo recibido y bienvenido, por la ma\u00f1ana se quita los harapos y aparece tal como es. La tristeza es alegr\u00eda disfrazada. Si se acepta, si la voluntad se somete, si el coraz\u00f3n se deja desenredar, para que sus zarcillos se enrosquen m\u00e1s cerca del coraz\u00f3n de Dios, entonces la transformaci\u00f3n seguramente llegar\u00e1, y el gozo resplandecer\u00e1 sobre aquellos que han hecho lo correcto. -esto es, sumisa y agradecidamente- por sus penas. No ser\u00e1 una alegr\u00eda como la que el mundo llama alegr\u00eda: en voz alta, bulliciosa, llena de risas idiotas; pero ser\u00e1 pura, profunda, sagrada y permanente. Un lirio blanco es mejor que una peon\u00eda ostentosa, y la alegr\u00eda en la que se convierte el dolor aceptado es pura, refinada y buena. Pero puedes decir: \u201c\u00a1Ah! hay dos clases de dolores. Los hay que pueden <\/em>curarse y los que no pueden. <\/em>\u00bfQu\u00e9 tienes que decirme a m\u00ed que tengo que sangrar por una herida inmedicable hasta el final de mi vida? Bueno, tengo que decir esto: mire m\u00e1s all\u00e1 de los oscuros amaneceres de la tierra hacia esa ma\u00f1ana en que saldr\u00e1 el Sol de Justicia. Si tenemos que llevar una carga sobre una espalda dolorida hasta el final, estad seguros de que cuando la noche, que est\u00e1 muy avanzada, haya pasado, y el d\u00eda, que est\u00e1 cerca, haya roto, cada gota de lluvia se convertir\u00e1 en un rel\u00e1mpago. el arco iris cuando es herido por la luz nivelada, y cada pena soportada correctamente se representar\u00e1 por una alegr\u00eda especial y particular. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llanto y alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n

El <\/em>este pasaje sugiere lo siguiente.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios es amor. David escribi\u00f3 sobre el portal de su casa: \u00abSu ira es s\u00f3lo por un momento\u00bb, etc. \u00bfNo habl\u00f3 \u00e9l as\u00ed en s\u00edmbolos rotos e imperfectos esta verdad de todas las verdades que ha sido revelada desde el Calvario y el Monte de la Ascensi\u00f3n, y que nos ha sido dada para que podamos anunciarla al mundo? \u201cEn esto consiste el amor, no en que amemos a Dios\u201d, etc. Es a la luz de esa revelaci\u00f3n de amor, que debemos leer los enigmas de nuestra existencia. Es a la luz de esa revelaci\u00f3n, y solo eso, que las nubes de nuestros presentimientos y nuestros abatimientos pueden disiparse. El gobierno del mundo por parte de Dios, su ordenaci\u00f3n providencial de toda la raza humana y de cada vida individual es para nuestro bien eterno, y est\u00e1 de acuerdo con su propia naturaleza de amor. En ese gobierno nada se olvida; en ese plan amoroso ning\u00fan coraz\u00f3n ha quedado desolado. No hay desviaci\u00f3n en el camino de Su progreso previsto; no hay fricci\u00f3n en las obras Divinas; porque a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra cosa sugerida por este pasaje es que no solo Su ira Divina es consistente con el amor Divino, sino que dado el hecho de que este amor de Dios es amor a los seres libres, a los seres que est\u00e1n pecando continuamente, podemos decir que la ira es absolutamente esencial para el amor justo. Dios es la justicia eterna as\u00ed como el amor eterno. El calvario es la revelaci\u00f3n trascendente al mundo del amor divino, pero tambi\u00e9n es la revelaci\u00f3n trascendente de la justicia divina. Porque Dios es justo, Dios est\u00e1 enojado. Est\u00e1 enojado con los malvados, con la corrupci\u00f3n, la impureza, la crueldad, el ego\u00edsmo, la falsedad, la injusticia, la opresi\u00f3n, la envidia, el odio, el asesinato, la contienda. \u00bfQu\u00e9 padre que verdaderamente ama a su hijo permitir\u00e1 que ese hijo peque flagrante y persistentemente y no lo castigue? La vara es a menudo un emblema de amor m\u00e1s apropiado que un beso.<\/p>\n

3. <\/strong>Estos dos visitantes, Llanto y Alegr\u00eda, vienen instrumentalmente en las manos de Dios a los hogares de un mundo que est\u00e1 siendo gobernado y dirigido por un amor justo. No digo que el llanto sea el mensajero de la ira de Dios y que la alegr\u00eda, por el contrario, sea el mensajero de su amor. Ambos son mensajeros de Su voluntad; ambos sirven a sus prop\u00f3sitos redentores; ambos por igual pueden ser mensajeros de Su ira, como ambos por igual pueden ser mensajeros de Su amor. Pero aunque deber\u00edamos considerarlos como figuras simb\u00f3licas tanto de ira como de amor, las experiencias de la vida humana, cuando la casa est\u00e1 en silencio por el dolor, cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 abatido, seguidas, como \u00a1bendito sea Dios! ellos son seguidos–por d\u00edas de alegr\u00eda, al dar \u00abla vestidura de alabanza por el esp\u00edritu de tristeza\u00bb–toda esta experiencia de vida debe recordarnos que en las l\u00edneas a lo largo de las cuales Dios est\u00e1 obrando, los principios secretos de Su gobierno por lo que es bueno y por lo que es doloroso, a trav\u00e9s del llanto y del gozo, a trav\u00e9s de esta experiencia extra\u00f1amente mezclada de la vida humana, est\u00e1 obrando lentamente ese gran prop\u00f3sito y hacia ese gran fin, el bien eterno de todas sus criaturas. La ira de Dios es un tratamiento especial para una hora cr\u00edtica; es el sondeo de la herida; es el cambio, por as\u00ed decirlo, de la fuerza motriz en la naturaleza secreta del alma; y es s\u00f3lo para que recordemos que el Padre de los Esp\u00edritus, en sujeci\u00f3n a quien vivimos, es tambi\u00e9n el Anciano de los D\u00edas y la Justicia Eterna. Pero la ira Divina es transitoria. La ira no se mantendr\u00e1; es imposible que la ira justa pueda ser retenida; es como el carb\u00f3n que cae caliente del horno y que se enfr\u00eda a cada momento. Tal es la ira de un ser justo y amoroso. No es odio, enemistad y celos, sino ira, un ce\u00f1o fruncido que, cuando el ni\u00f1o ve, se convierte en una sonrisa de ternura y amor paternos. (RB Brindley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una letra de liberaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>el canto f\u00fanebre–\u201cLlanto . . . noche.\u00bb Mira c\u00f3mo se vinculan el dolor y la noche. La vida es esta noche.<\/p>\n

1. <\/strong>Una noche breve.<\/p>\n

2. <\/strong>Una noche salvaje a veces.<\/p>\n

3. <\/strong>Una noche triste a menudo.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero una noche orlada de luz, de este lado y de aquel; y as\u00ed el canto f\u00fanebre tiene su tono consolador.<\/p>\n


II. <\/strong>la letra de la liberaci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cGozo . . . Ma\u00f1ana.\u00bb Mira c\u00f3mo se unen la alegr\u00eda y la luz.<\/p>\n

1. <\/strong>En la ma\u00f1ana del conocimiento m\u00e1s claro.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la ma\u00f1ana de car\u00e1cter m\u00e1s puro.<\/p>\n

3. <\/strong>En la ma\u00f1ana de la eternidad. (RC Cowel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La alegr\u00eda de la Pascua<\/strong><\/p>\n

La asociaciones que tenemos con la Pascua son muy variadas, pero, para la mayor\u00eda de nosotros, representa m\u00e1s que nada una gran repulsi\u00f3n de sentimiento. El cambio del Viernes Santo al D\u00eda de Pascua es mucho m\u00e1s abrupto que cualquier otro del a\u00f1o cristiano. Es como el brusco descenso del aire l\u00edmpido y fr\u00edo de los Altos Alpes a las ricas y soleadas llanuras de Italia, y nos recuerda vicisitudes terrenales como la del soberano, que estando encarcelado y esperando su ejecuci\u00f3n inmediata, es colocado por un repentino revoluci\u00f3n en el trono de sus antepasados. Las palabras de David no exageran el sentimiento pascual. Las palabras describen la experiencia de David en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n. Hab\u00eda conocido un peligro y luego una gran liberaci\u00f3n. Y una ma\u00f1ana como la que cuenta el texto fue la primera ma\u00f1ana de Resurrecci\u00f3n de los disc\u00edpulos. Podemos decir que no deber\u00edan haber estado tan apesadumbrados porque Jes\u00fas les hab\u00eda dicho tan clara y repetidamente lo que suceder\u00eda. De Su muerte y resurrecci\u00f3n les hab\u00eda hablado una y otra vez. Y sin embargo, cuando lo vieron muerto en la Cruz, se llenaron de una desilusi\u00f3n casi inimaginable. \u00bfC\u00f3mo se explica esto? La naturaleza humana es naturalmente optimista. Frente a los pron\u00f3sticos de problemas, resiste su realidad y su fuerza, los aprovecha lo mejor que puede. No ver\u00e1n lo que no quieren ver. Y as\u00ed fue con nuestro Se\u00f1or y Sus disc\u00edpulos. De ah\u00ed la palabra de Pedro: \u201cLejos sea de ti, Se\u00f1or; esto no ser\u00e1 para ti\u201d, como si la profec\u00eda de su pasi\u00f3n hubiera sido una expresi\u00f3n de pesimismo morboso. Y as\u00ed fue que cuando ocurri\u00f3 la \u00faltima tragedia los encontr\u00f3 desprevenidos. Este fue el peso que tuvieron que soportar los primeros disc\u00edpulos. Pero qu\u00e9 gozo les vino en la ma\u00f1ana, cuando primero sobre uno y luego sobre otro cayeron los rayos del sol naciente de justicia I Y tal ma\u00f1ana ser\u00e1 cuando el cristiano, habiendo pasado la puerta de la muerte, llegue a una gozosa resurrecci\u00f3n. Y la nuestra llevar\u00e1 el patr\u00f3n de la de nuestro Se\u00f1or. Cierto, para \u00c9l no hubo tal intervalo entre la muerte y la resurrecci\u00f3n como debe haber para nosotros: y para \u00c9l no hubo corrupci\u00f3n, mientras que para nosotros la habr\u00e1. Pero al final el alma y el cuerpo se unir\u00e1n de nuevo y para siempre. Que el alma sobrevive al cuerpo podr\u00eda deducirse de la ley de conservaci\u00f3n de la fuerza o energ\u00eda en el universo f\u00edsico. \u00bfPues no hay m\u00e1s energ\u00eda que la de las sustancias conocidas por la qu\u00edmica? \u00bfNo son el pensamiento, la voluntad, el amor, verdaderas energ\u00edas, tanto como cualquiera que podamos identificar con los elementos qu\u00edmicos? Pero, \u00bfc\u00f3mo y en qu\u00e9 forma sobrevive esta energ\u00eda espiritual? Debe ser de alguna forma estrictamente personal, o de lo contrario nuestra personalidad deja de serlo y el alma queda virtualmente aniquilada. La fuerza f\u00edsica existe independientemente del sujeto a cuya vida pertenece. Pero no as\u00ed con la fuerza espiritual. No tenemos conocimiento de \u00e9l aparte de la persona en quien se encuentra. Por lo tanto, si el alma existe, debe conservar su personalidad. Y todo esto no es mera metaf\u00edsica, sino que es una cuesti\u00f3n pr\u00e1ctica para el coraz\u00f3n. Quien ha amado y perdido a alg\u00fan ser querido no sabe cu\u00e1n intensamente real es esta pregunta. Y que nadie piense que estar absorto en el oc\u00e9ano de la vida universal es algo m\u00e1s noble que retener nuestra vida personal. No es tan. No puede haber alegr\u00eda en la aniquilaci\u00f3n de la personalidad. Suprimir el yo es bueno, pero eso es algo completamente distinto a la aniquilaci\u00f3n de la personalidad. De ah\u00ed el valor de la verdad de la resurrecci\u00f3n del cuerpo, ya que afirma tan enf\u00e1ticamente nuestra personalidad perdurable. Y as\u00ed se calman todas las ansiedades en cuanto al reconocimiento de los amigos. La alegr\u00eda vendr\u00e1 a trav\u00e9s de tal reconocimiento, en la ma\u00f1ana. S\u00ed, pero \u00bfa qui\u00e9n? A los que han aprendido el significado moral y espiritual, as\u00ed como el f\u00edsico, de la resurrecci\u00f3n. Hay dos noches que penden pesadamente en la vida de los hombres: la del dolor y la del pecado. Pero por Cristo nuestro Se\u00f1or cada uno de ellos puede ser seguido por una ma\u00f1ana de alegr\u00eda. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El extra\u00f1o no invitado y el invitado bienvenido<\/strong><\/p>\n

El <\/em>la imagen es muy llamativa. Al anochecer, Llorando, como un extra\u00f1o velado oscuramente, entra en nuestra morada, entristeciendo a todos por su presencia inoportuna, pero viene s\u00f3lo para pasar la noche. Por la ma\u00f1ana aparece otro invitado, la Alegr\u00eda, como un \u00e1ngel salvador, ante el cual desaparece el Llanto.<\/p>\n


I. <\/strong>En el caso de los piadosos, la noche llorosa de la aflicci\u00f3n ser\u00e1 seguida por la ma\u00f1ana gozosa de la liberaci\u00f3n y la devoluci\u00f3n del favor de Dios. Tenemos aqu\u00ed una alusi\u00f3n figurativa a la forma en que Dios hab\u00eda tratado con el salmista y, a menudo, trata con su pueblo. Su favor hab\u00eda sido retirado, Su desagrado manifestado, pero fue s\u00f3lo por un momento, momento que contrasta con toda la vida alegrada con Su sonrisa. \u00a1Cu\u00e1n a menudo en la historia de la Iglesia hemos visto la noche oscura de la aflicci\u00f3n reemplazada por la ma\u00f1ana brillante de una liberaci\u00f3n gloriosa y triunfante! \u00a1La hora m\u00e1s oscura que precede inmediatamente al amanecer! Por un tiempo Dios parece olvidarse de su pueblo, hacerse sordo a su clamor: s\u00f3lo espera el tiempo se\u00f1alado para librar; y en el momento en que llega el momento m\u00e1s apto, el \u00fanico apto, vemos que la ma\u00f1ana sucede a la noche, y la Alegr\u00eda ocupa el lugar del Llanto. Vemos precisamente lo mismo en el trato de Dios con los individuos. La noche de la aflicci\u00f3n cae sobre ellos, el extra\u00f1o inoportuno, llorando, toma su morada con ellos, sus planes se ven frustrados, sus esperanzas se arruinan, su casa queda desolada. \u00a1Bien! es su privilegio creer, no s\u00f3lo que estas circunstancias dolorosas ser\u00e1n anuladas para bien, sino que la oscuridad de la noche de aflicci\u00f3n ser\u00e1 sucedida por el brillo de una ma\u00f1ana gozosa. Es muy frecuente aqu\u00ed, pero ya sea aqu\u00ed o no, ser\u00e1 as\u00ed dentro de poco.<\/p>\n


II. <\/strong>la noche llorosa de la vida ser\u00e1 sucedida por el d\u00eda eterno y sin l\u00e1grimas del cielo. Esperamos el amanecer de ese d\u00eda. Tenemos los comienzos de la luz y el gozo del cielo, aqu\u00ed y ahora; la promesa y arras de ellos. Hemos pasado de las tinieblas a la luz, la Aurora de lo alto nos ha visitado; y aunque moramos en la oscuridad de la madrugada, somos hijos de la luz. Debemos buscar caminar en la luz, caminar como hijos de la luz. (TM Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos invitados<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>llanto. Es en las tardes que ella viene a todos nuestros hogares. Cuando ella entra, cerramos las persianas, y muy a menudo apagamos la vela, y en el resplandor de las brasas agonizantes de la chimenea le hablamos un rato.<\/p>\n

1. <\/strong>Es seguro que el llanto vendr\u00e1 a nosotros cuando la sombra de la muerte descanse sobre nuestro hogar. Ella nos dice que rara vez hubo un hogar tan oscuro como el nuestro, o una prueba tan grande; que tal p\u00e9rdida nunca podr\u00e1 compensarse por completo; que ahora apenas empezamos a descubrir qu\u00e9 es la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>El llanto llega en momentos de adversidad y de angustiosos cuidados. Con semblante pensativo y en tono triste dice que la Providencia est\u00e1 llena de misterio, y que en todos los tiempos ha conocido a algunas de las mejores personas que estaban as\u00ed tristemente perplejas. Ella nos dice que recuerda bien c\u00f3mo Asaf sol\u00eda decir hace mucho tiempo (Sal 73:1-2<\/span>; Sal 73:5<\/span>; Sal 73:18<\/span>). Ella nos recuerda c\u00f3mo tambi\u00e9n David y otros santos sintieron la misma carga de misterio, y agrega que nadie ha encontrado nunca la soluci\u00f3n. A ella no le sorprende que tengamos problemas; bien podr\u00edamos serlo.<\/p>\n

3. <\/strong>El llanto viene en esas horas dif\u00edciles cuando las amistades nos decepcionan y las relaciones cercanas y tiernas se vuelven tensas. Ella sugiere que la naturaleza humana es, a pesar de todas sus profesiones, ego\u00edsta y poco confiable; que la exclamaci\u00f3n del salmista es, tarde o temprano, la exclamaci\u00f3n de todos los que han conocido mucho del mundo y sus caminos: \u201cNo confi\u00e9is en los pr\u00edncipes\u201d, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>Es seguro que el llanto vendr\u00e1 a nosotros en la hora de nuestra humillaci\u00f3n y verg\u00fcenza. En el tenue resplandor del fuego en el hogar, ella trae a nuestra atenci\u00f3n manchas en nuestra ropa que, nos asegura, se ver\u00edan mil veces peor si las vi\u00e9ramos a la luz adecuada, las vi\u00e9ramos como otros las ven; y, sobre todo, como Dios los ve.<\/p>\n


II. el llanto se desvanece en la luz gris del alba, y la alegr\u00eda entra en nuestra morada. Las persianas se vuelven a subir, el fuego se vuelve a encender en el hogar; y luego, en la creciente luz del d\u00eda que entra a raudales por la ventana, Joy nos habla un rato. Le repetimos lo que Weeping nos ha dicho, y Joy responde que Weeping es una verdadera maestra, que es su prerrogativa pronunciar muchas verdades que solo ella puede ense\u00f1ar, pero que pasa por alto otras no menos importantes.<\/p>\n

1. <\/strong>Por ejemplo, que al hablarnos de nuestro duelo como una p\u00e9rdida que nada puede compensar, se olvid\u00f3 de volver a contarnos del encuentro; del recuerdo de aquel amado que ser\u00e1 para nosotros una inspiraci\u00f3n para toda la vida; de la direcci\u00f3n ascendente que tal duelo debe dar a nuestros pensamientos y aspiraciones; y de c\u00f3mo puede ser una de las maneras de Dios de unirnos a \u00c9l al asociar Su hogar con el nuestro.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, Gozo nos recuerda que cuando Llor\u00f3n habl\u00f3 de la aflicci\u00f3n como el misterio que ha dejado perplejos a los santos de Dios en todas las edades, y de c\u00f3mo ella hab\u00eda escuchado a Asaf decir: \u201cEn cuanto a m\u00ed, mis pies casi se han ido; mis pasos casi hab\u00edan resbalado. porque tuve envidia de los necios, viendo la prosperidad de los imp\u00edos\u201d, etc. (Sal 73:2-13<\/a>), se olvid\u00f3 de contarnos el resto que dijo Asaf: c\u00f3mo empez\u00f3 el salmo con: \u201cVerdaderamente Dios es bueno con Israel, aun con los limpios de coraz\u00f3n\u201d; y c\u00f3mo, m\u00e1s adelante, al hablar de la prosperidad de los imp\u00edos, exclama (vers\u00edculos 16-20 y 25, 26). \u201cTambi\u00e9n se olvid\u00f3 de decirte\u201d, agrega Joy, \u201clo que dijo otro salmista (Sal 119:67<\/span>). \u201cS\u00ed\u201d, contin\u00faa Joy, \u201cllorar es un buen maestro, pero tiene mala memoria para todo lo que es alegre; solo recuerda lo triste.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Gozo hace una pausa, y luego, con un brillo a\u00fan m\u00e1s brillante en su semblante y un timbre m\u00e1s claro en su voz, contin\u00faa: Y cuando el llanto te habl\u00f3 de tu pecado, te dijo solo la mitad de la verdad. Cuando te dijo que nunca podr\u00edas quitar las manchas del pecado que Dios vio en tu vestido, se olvid\u00f3 de decir que \u201cla sangre de Jesucristo Su Hijo limpia\u201d, etc. (D. Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tristeza<\/strong><\/p>\n

Entre <\/em> las cosas expuestas en la Exposici\u00f3n Stanley, celebrada en Londres hace unos a\u00f1os, era un peque\u00f1o manuscrito. volumen que siempre estar\u00e1 asociado con la memoria de un ingl\u00e9s que fue al Continente Negro no para complacer el amor por el deporte, o los viajes, o la aventura, ni tampoco para hacer fortuna, sino para predicar la religi\u00f3n de Jesucristo. El libro era el diario del obispo Hannington. La letra, como recordar\u00e1, era peque\u00f1a y apretada, a la manera de un viajero que debe obtener la mayor cantidad de informaci\u00f3n posible en una peque\u00f1a br\u00fajula. Y esta fue la entrada en la \u00faltima p\u00e1gina, la \u00faltima que hizo el obispo: \u201cNo puedo escuchar noticias, pero me detuvo Sal 30:1-12<\/span>., que vino con gran poder. Una hiena aull\u00f3 cerca de m\u00ed anoche, oliendo a hombre enfermo, pero espero que no me tenga todav\u00eda\u201d. La fecha de esa entrada fue el 29 de octubre de 1885 y muestra c\u00f3mo los salmos est\u00e1n llenos de poder religioso, aptos para el uso cotidiano incluso en nuestro propio tiempo. El tiempo y el conocimiento fallar\u00edan para hablar de todos los santos de Dios que han sido ayudados por el Salmo 30. Incluso en la hoguera, cuando los haces de le\u00f1a se han apilado por todas partes, y los grillos han pesado cada miembro, los m\u00e1rtires de la fe han cantado con voces inquebrantables sus promesas de esperanza segura y cierta, y han fallecido gozosos con sus palabras en sus labios. Uno de ellos fue John Herwin, quien sufri\u00f3 durante las persecuciones de Alva a los protestantes holandeses. \u201cEn el lugar de la ejecuci\u00f3n\u201d, escribe el cronista de la \u00e9poca, \u201cuno le dio la mano y lo consol\u00f3\u201d. Entonces \u201ccomenz\u00f3 a cantar el Salmo 30\u201d; y el Salmo 30, a pesar de las interrupciones, lo cant\u00f3 de principio a fin. (EH Eland, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llorar y trotar<\/strong><\/p>\n

\u00a1Lo! <\/em>all\u00ed viene hacia aqu\u00ed, como si se dirigiera a la puerta de nuestra casa, una forma oscura. Ella est\u00e1 ligeramente doblada, pero no con la edad. Tiene la cara p\u00e1lida, su paso es l\u00e1nguido, como quien ha viajado mucho y est\u00e1 cansado; y sus l\u00e1grimas fluyen tan r\u00e1pido que no puede secarlas. Nuestros corazones comienzan a latir cuando la vemos venir. \u00bfPasar\u00e1 o se quedar\u00e1? \u201cSoy una peregrina\u201d, dice ella; \u00bfMe alojar\u00e1s por la noche? Estoy triste, estoy cansado, porque voy por todo el mundo. Hay pocas casas en las que no entro, y en algunas hago una larga estad\u00eda. Me preguntas por ning\u00fan nombre. Lo llevo en mi semblante: mi nombre es ‘Llorando’. \u00bfDesea ver mis credenciales? Es suficiente que ninguno haya podido mantenerme fuera de una puerta dentro de la cual deseaba estar; y s\u00e9 que, a pesar de los latidos de vuestro coraz\u00f3n, no ser\u00e9is inh\u00f3spitos; me acoger\u00e1s. \u201cS\u00ed, por un rato, para refrescarte, para secar tus l\u00e1grimas si podemos; y luego despedirme de ti. \u201cNo, no puedo hacer ninguna estipulaci\u00f3n; \u00a1Voy a donde me env\u00edan, parto a la hora se\u00f1alada!\u201d Y ahora \u201cLlorando\u201d tiene su c\u00e1mara en la casa. Y las persianas se bajan, y los corazones se callan, y los pies caminan con ligereza; y, escuchando toda la noche, o\u00edmos suspiros, ya veces casi sollozos, de la c\u00e1mara donde \u00abLlorar\u00bb yace sin dormir. Y nosotros, tambi\u00e9n, estamos desvelados y ansiosos, y uno y otro descubren que las l\u00e1grimas corren por sus propias mejillas a medida que avanza la noche; y la casa est\u00e1 llena de dolor y miedo, mientras el oscuro pensamiento comienza a tomar forma de que ella pudo haber venido para hacer una larga estad\u00eda. Nos levantamos temprano, porque ahora estamos entre ellos \u201cque velan por la ma\u00f1ana\u201d. Una parte de ella est\u00e1 en fila en el cielo del este, \u00aby mira\u00bb, nos decimos unos a otros, \u00abest\u00e1 comenzando a dorarse en los picos de las monta\u00f1as y a fluir hacia los valles\u00bb, cuando, al escuchar algunos pasos acerc\u00e1ndose, \u00a1he aqu\u00ed! viene uno cuyo paso es el\u00e1stico, cuya forma es graciosa, que lleva el alba en su rostro, que arroja luz a su alrededor mientras camina. Nuevamente nuestros corazones comienzan a latir, pero esta vez es con miedo de que no se quede. \u00abSoy un peregrino\u00bb, dijo \u00e9l; \u201cHe estado mucho tiempo en el camino; Puedo caminar a trav\u00e9s de la noche m\u00e1s oscura y no tropezar; He venido a ustedes<\/em> esta ma\u00f1ana con el alba, y deseo quedarme.\u201d Ah, bienvenido sea yo si supi\u00e9ramos d\u00f3nde darte lugar; s\u00f3lo tenemos una habitaci\u00f3n para invitados, y est\u00e1 ocupada. Anoche vino a nosotros una pobre peregrina llamada ‘Llor\u00f3n’, que durante las primeras horas de la noche suspir\u00f3 y llor\u00f3 tan profundamente que parec\u00eda como si estuviera exhalando su vida. Durante las \u00faltimas dos horas parece haberse quedado dormida, porque su habitaci\u00f3n est\u00e1 en silencio y ser\u00eda cruel despertarla. \u00ab\u00bfLlanto? ah, la conozco bien. Mi nombre es Joy. El llanto y la Alegr\u00eda tienen mal el mundo entre ellos desde que se hizo el mundo. Pero, ahora, mira en tu habitaci\u00f3n. Lo encontrar\u00e1s vac\u00edo. La conoc\u00ed hace una hora al otro lado de la colina. Me dijo que se hab\u00eda escabullido en silencio, y que llegar\u00eda justo a tiempo para darle los buenos d\u00edas con una sonrisa desde mi rostro brillante, mientras ella prosegu\u00eda su camino hacia el valle de Baca, y el valle m\u00e1s profundo y oscuro de la sombra. de la muerte. El llanto no volver\u00e1 aqu\u00ed esta noche, y me quedar\u00e9, o dejar\u00e9 algo de la luz de mi presencia para llenar la casa. A menudo nos encontramos, y siempre nos separamos. Pero llegar\u00e1 un momento, en la Tierra de la Luz, de la que vengo, en que ni siquiera ella sabr\u00e1 llorar. \u201cPorque el Se\u00f1or Dios enjugar\u00e1 las l\u00e1grimas de todos los rostros\u201d. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 30:5 A su favor es vida. Vida a favor de Dios La La devoluci\u00f3n del favor de Dios a un alma afligida es como la vida de entre los muertos: nada es tan vivificante. Toda nuestra dicha est\u00e1 ligada al favor de Dios; y si tenemos eso, tenemos un tesoro infinito, cualquier otra cosa … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 30:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34769","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34769","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34769"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34769\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34769"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34769"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34769"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}