{"id":34780,"date":"2022-07-16T05:22:12","date_gmt":"2022-07-16T10:22:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-3110-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:22:12","modified_gmt":"2022-07-16T10:22:12","slug":"estudio-biblico-de-salmos-3110-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-3110-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 31:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"<p><span class='bible'>Sal 31:10<\/span><\/p>\n<p><em>Me faltan las fuerzas por mi iniquidad.<\/em><\/p>\n<p>&#8211;(<span class='bible'>Neh 8:10<\/span>).<\/p>\n<p><strong>Debilidad y fortaleza moral<\/strong><\/p>\n<p>Estos<em> <\/em>dos pasajes hablan del origen de ambos. El salmista nos dice que su iniquidad fue la causa de que le fallaran las fuerzas. Nehem\u00edas, que incluso un exceso de sentimiento penitencial ser\u00e1 perjudicial. Uno hubiera pensado que no habr\u00eda peligro de que tal sentimiento fuera en exceso, sin embargo, aunque su dolor era el dolor santo y sanador de la penitencia, el profeta les insta a controlarlo, y en lugar de mirar sus transgresiones, a miren m\u00e1s bien a la gracia misericordiosa y generosa de Dios. Es morboso y vanidoso magnificar nuestro pecado contra la misericordia de Dios; meditar sobre ello y negarse a ser consolado; mientras que es una cosa generosa y piadosa magnificar la misericordia de Dios contra nuestro pecado; decir: \u00abAunque mi pecado sea grande, sin embargo, la gracia perdonadora de Dios es a\u00fan mayor\u00bb. Todos somos propensos a pensar y decir que no nos hemos arrepentido lo suficiente. Pero olvidamos que el dolor por el pecado no es el fin sino solo un medio, que nos lleva a abandonar el pecado. Por lo tanto, tan pronto como nuestro dolor produce este efecto, ha cumplido su fin y ya no se debe insistir m\u00e1s en \u00e9l. Es evidente que hay un punto m\u00e1s all\u00e1 del cual el dolor, incluso por el pecado, no es ni pr\u00e1ctico ni beneficioso. Esa no puede ser una tristeza piadosa que se levanta como una espesa nube negra ante la misericordia perdonadora de Dios. Solo esa es una tristeza piadosa que nos lleva a Dios. Si un hombre abriga tanto el dolor por el pecado como para engendrar en su coraz\u00f3n el sentimiento de que su pecado no puede ser perdonado, entonces su mismo dolor por el pecado mismo se vuelve una cosa pecaminosa; porque tergiversa y desconf\u00eda de Dios. Puede ser el dolor de un hombre pagano, que nunca ha o\u00eddo hablar de la salvaci\u00f3n de Cristo, pero nunca debe ser el dolor del oyente cristiano, ante quien se presenta esa salvaci\u00f3n todos los d\u00edas. Y luego, en un par\u00e9ntesis, y con un atisbo de profunda filosof\u00eda espiritual, el profeta a\u00f1ade como raz\u00f3n de esta urgencia: \u201cPorque el gozo del Se\u00f1or es vuestra fortaleza\u201d. No hay fuerza sino en un coraz\u00f3n alegre. El dolor puede conducir a la fuerza, al igual que la dislocaci\u00f3n puede conducir al orden. Un estado de cosas equivocado puede tener que ser dolorosamente corregido. Las cosas viejas pueden tener que ser barridas, antes de que puedan venir cosas nuevas y mejores; pero la dislocaci\u00f3n en s\u00ed misma no es fuerza, sino debilidad. As\u00ed que el dolor por el pecado es en s\u00ed mismo debilidad; es el coraz\u00f3n vaci\u00e1ndose y lament\u00e1ndose, es una flojedad de las coyunturas, un derretimiento de la m\u00e9dula. No es un edificar, sino un derribar. S\u00f3lo un coraz\u00f3n gozoso, confiado y satisfecho puede ser fuerte, un coraz\u00f3n seguro de s\u00ed mismo y seguro del favor y la ayuda de Dios. Este es el medio esencial y la condici\u00f3n de la fuerza espiritual. Dios nos da fuerza, pero no haciendo cosas por nosotros que podemos hacer por nosotros mismos. \u00c9l nos ayuda como un m\u00e9dico ayuda a un paciente, no ofreci\u00e9ndonos un brazo en el que apoyarnos, sino infundiendo nueva vida y fuerza en nuestras almas, haciendo que Su fuerza sea perfecta en nuestra debilidad. La iniquidad hace que la fuerza del hombre decaiga, \u00e9l es fuerte en la misma proporci\u00f3n en que es santo. Las extenuantes urgencias de las Escrituras de que debemos regocijarnos en el Se\u00f1or siempre; la sol\u00edcita provisi\u00f3n para nuestro regocijo que Dios ha hecho; es m\u00e1s, el car\u00e1cter mismo de la salvaci\u00f3n y el privilegio cristianos hacen imperativo que cada uno de nosotros cultive al m\u00e1ximo ese gozo del Se\u00f1or que es nuestra fortaleza. S\u00f3lo el pecado y la falta de espiritualidad impiden el gozo y menosprecian la religi\u00f3n e impiden que los j\u00f3venes y los gozosos la abracen. La redenci\u00f3n del mundo se prolonga, y el milenio se retrasa porque la iglesia es demasiado austera. Sus energ\u00edas son d\u00e9biles, porque no tiene un impulso de regocijo. Si camin\u00e1ramos cerca de Dios y nos di\u00e9ramos cuenta de la bienaventuranza de la comuni\u00f3n con \u00c9l, nuestro gozo ser\u00eda pleno. (<em>R.Allen.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sal 31:10 Me faltan las fuerzas por mi iniquidad. &#8211;(Neh 8:10). Debilidad y fortaleza moral Estos dos pasajes hablan del origen de ambos. El salmista nos dice que su iniquidad fue la causa de que le fallaran las fuerzas. Nehem\u00edas, que incluso un exceso de sentimiento penitencial ser\u00e1 perjudicial. 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