{"id":34794,"date":"2022-07-16T05:22:54","date_gmt":"2022-07-16T10:22:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-325-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:22:54","modified_gmt":"2022-07-16T10:22:54","slug":"estudio-biblico-de-salmos-325-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-325-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 32:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 32:5<\/span><\/p>\n

Dije que confesar\u00e9 mis transgresiones al Se\u00f1or; y perdonaste la iniquidad de mi pecado.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Confesi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Es dif\u00edcil mirar las cosas a la cara; sin embargo, debemos hacerlo; debemos reconocer nuestros pecados honestamente.<\/p>\n


I. <\/strong>A nuestros propios corazones, y luego, desciende nuestro orgullo. Nos cre\u00edamos tolerablemente buenos y que pod\u00edamos pasar la prueba tan bien como la mayor\u00eda; pero comenzando a mirar, detectamos, aqu\u00ed primero, y luego all\u00ed, una imperfecci\u00f3n, una debilidad, un pecado grave. Es mejor ser francos y m\u00e1s bien aprovechar al m\u00e1ximo nuestras faltas. El fundidor de hierro examina la enorme masa de una viga de hierro, en la que ha dedicado mucho trabajo; ve una peque\u00f1a grieta, pero la pasa de largo, esperando, aunque con gran recelo, que la verdadera fuerza del metal no se vea afectada; y antes de que pase mucho tiempo se entera de que el puente se ha derrumbado, y que ha matado a hombres, y que el desastre se atribuye a una falla en el metal. M\u00e1s le valdr\u00eda haberse enfrentado a la decepci\u00f3n y haber vuelto a fundir la pieza, que haber sido responsable del accidente.<\/p>\n


II. <\/strong>A los dem\u00e1s. Cuando un hombre conoce su propia falta, no le gusta que los dem\u00e1s la conozcan: preferir\u00eda seguir siendo a sus ojos el hombre inmaculado que una vez fue a los suyos. Es un pensamiento degradante que otros sepan que has sido culpable de mezquindad, de intemperancia, de pasi\u00f3n, de falsedad; y, sin embargo, al tratar de ocult\u00e1rselo a ellos, puede que est\u00e9s a\u00f1adiendo enga\u00f1o a tu error anterior. No es que estemos obligados a proclamar nuestras faltas; eso puede hacer m\u00e1s da\u00f1o que bien: pero cubrirlos, o paliarlos, para retener la buena opini\u00f3n de los dem\u00e1s, es in\u00fatil e insincero. Aunque sea amargo perder la buena opini\u00f3n de los amigos, a\u00fan as\u00ed es mejor que la falsedad.<\/p>\n


III. <\/strong>A Dios. Es a Dios a quien hemos ofendido: a Dios debe hacerse nuestra confesi\u00f3n. Con tristeza abyecta y verg\u00fcenza no fingida de que en cualquier punto, por m\u00ednimo que fuera, hubi\u00e9semos ultrajado la majestad, la pureza, el honor de Dios; con cuerpo, alma y esp\u00edritu todos postrados; con la raz\u00f3n en silencio, sin excusas, sin s\u00faplicas especiales, sin intentar compensar nuestras faltas con las cosas buenas que hemos hecho; sino simplemente absortos en nuestro odio por el mal que hemos hecho, y reconociendo sin reservas su maldad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Si no puede aquietar su conciencia mediante la confesi\u00f3n secreta a Dios, utilice el ministerio de la reconciliaci\u00f3n. Algo humano anhela el hombre, alguna voz humana que le diga en su cara que est\u00e1 perdonado, que le asegure, que le quite las dudas. (GF Prescott, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecados confesados y no confesados<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>pecado no confesado, obrando miseria en el alma.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta miseria era corporalmente extenuante.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta miseria dur\u00f3 tanto como el silencio.<\/p>\n

3. <\/strong>Se sent\u00eda que esta miseria era de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>pecado confesado, quitado divinamente del alma.<\/p>\n

1. <\/strong>La eliminaci\u00f3n del pecado del hombre es un acto posible.<\/p>\n

2. <\/strong>Un acto bendito.<\/p>\n

3. <\/strong>Un acto alentador.<\/p>\n

4. <\/strong>Un acto salvador,<\/p>\n

(1)<\/strong> Hace seguro en los mayores peligros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Asegura la protecci\u00f3n de Dios mismo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Envuelve la vida con m\u00fasica divina. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alivio proporcionado por la confesi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>el salmista hab\u00eda guardado silencio. En esto se equivoc\u00f3. Se hab\u00eda cometido pecado, y los frutos fermentaban y fomentaban en su seno, engendrando confusi\u00f3n y engendrando corrupci\u00f3n. As\u00ed el pecado morar\u00e1 en nuestras almas, y lo acariciaremos y lo convertiremos en un medio de disfrute. No tenemos el valor de considerar estos pecados como pecados y de echarlos fuera de lo que deber\u00eda ser el templo del Se\u00f1or. Intentamos en la medida de lo posible ni siquiera notarlos. Preferimos pensar en nuestras supuestas excelencias, en las buenas obras que hemos hecho, en nuestros talentos, coraje, destreza, generosidad, y enrollarlos como un dulce bocado debajo de nuestra lengua. Nos negamos a pensar en el abuso que se hace de los dones que se nos otorgan, en nuestra ingratitud, impiedad, nuestros deseos, nuestra envidia, nuestro mal genio, nuestro ego\u00edsmo. Habr\u00e1 momentos, en verdad, en que estas iniquidades sean forzadas a nuestra atenci\u00f3n por las acusaciones de la conciencia o los reproches de nuestros semejantes, o por los problemas en que nos traen. Pero en estas ocasiones nos ponemos a la defensiva y paramos el ataque; y cuando estas armas de defensa nos son arrebatadas, entonces traemos excusas y exhortamos paliativos referidos a circunstancias atenuantes, o alegando seducciones, o se\u00f1alando el lado m\u00e1s justo de la ofensa, al placer que produjo, o la amabilidad o franqueza que caracteriz\u00f3 eso. Bajo pretextos como estos guardamos silencio cuando debemos hablar, cuando debemos confesar el pecado y reconocer la transgresi\u00f3n, echarlos de nuestro coraz\u00f3n y matarlos delante del Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>cuando guardaba silencio se turbaba. Dios habla. Habla en la conciencia, diciendo, este hecho, este pensamiento fue malo. \u00c9l habla en la Palabra, diciendo: \u201cLa paga del pecado es muerte\u201d. \u00c9l nos habla por Su Esp\u00edritu, esforz\u00e1ndose por vencer la resistencia. Pero el o\u00eddo est\u00e1 tapado para no o\u00edr; o cuando la voz es tan fuerte que no puede dejar de ser escuchada, no se le presta atenci\u00f3n o se la desobedece abiertamente. Ahora hay un conflicto terrible. Hay una voz que manda, pero hay un esfuerzo decidido por ahogarla, tan fuerte y l\u00fagubre como el sonido del gong que se usaba en M\u00e9xico para ahogar el grito de las v\u00edctimas humanas torturadas y sangrantes en el altar. \u00a1Qu\u00e9 seriedad en la voz exigente, la voz suplicante! pero hay igual fervor en las luchas que resisten y en el odio que sienten. No es de extra\u00f1ar que \u201cla humedad se convierta en sequ\u00eda de verano\u201d. El terrible calor, superior al de un sol tropical, quema todo ser vivo. El alma queda como un yermo \u00e1rido, sin un retazo de vegetaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>el salmista confiesa sus pecados.<\/p>\n


IV. <\/strong>al salmista se le perdonaron sus pecados. No debemos entender que la confesi\u00f3n puede merecer el perd\u00f3n. La confesi\u00f3n no puede merecer el perd\u00f3n m\u00e1s de lo que el perd\u00f3n puede merecer la confesi\u00f3n. Ambos son regalos de Dios, y est\u00e1n tan unidos que no puedes tener uno sin el otro. Un autor antiguo representa a Cristo viniendo a nosotros con un regalo en cada mano. Por una parte \u00c9l ofrece el perd\u00f3n, el perd\u00f3n gratuito; por otro lado, ofrece el arrepentimiento y la confesi\u00f3n. Si comenzamos a decir: \u201cEstamos muy dispuestos a tomar uno de estos; sabemos que hemos pecado, y estamos muy ansiosos de tener el perd\u00f3n; pero en cuanto a este exprimidor arrepentimiento y su propio fruto, una humilde confesi\u00f3n, deseamos evitarlos\u201d, entonces Cristo no nos dar\u00e1 ninguno. Pero si con fe simple solo tomamos ambos, recibiremos ambos \u201csin dinero y sin precio\u201d. En el mismo instante en que rompemos el silencio y clamamos en fe por misericordia, el Cielo tambi\u00e9n rompe el terrible silencio, y la misericordia es otorgada y recibida. Y ahora el pecho lleno encuentra alivio; el alma confinada experimenta ensanchamiento; el esp\u00edritu encadenado es libre; las puertas de la prisi\u00f3n se abren de par en par, y el alma camina en libertad y se explaya en el exterior, en terreno no pisado, y contempla nuevas y hermosas escenas. Se invocan nuevos afectos y brotan sentimientos reci\u00e9n nacidos. Los malos agotamientos se han liberado y el cuerpo siente que la salud regresa y, con salud, motivo y actividad. (J. McCosh.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El perd\u00f3n de los pecados<\/strong><\/p>\n

Si <\/em>borras de los salmos de David su profundo sentido del mal moral en toda su desnuda y negra iniquidad, como la gran realidad de la experiencia y la vida del hombre, borras al mismo tiempo esos salmos de la literatura del mundo: su el trabajo est\u00e1 hecho, su poder est\u00e1 muerto. Pero es la firmeza con la que agarra la mano que redime de este mal, lo que le da un agarre tan maravilloso en las fibras del coraz\u00f3n de la humanidad. Esclavo, mendigo, soldado, erudito, estadista, sacerdote, todos sienten por igual que les pertenece, porque su experiencia es tan profundamente humana; porque el hombre pecador, Dios el Salvador, son los grandes temas de su meditaci\u00f3n, y de su v\u00edvida y ardiente expresi\u00f3n al mundo. El pecado y la salvaci\u00f3n deben ser la carga principal de cada evangelio que se apodera magistralmente de los corazones humanos. Hay dos aspectos del pecado que a veces necesitan ser considerados por separado, para que podamos ver el verdadero m\u00e9todo de su tratamiento Divino, y rastrear los principios sobre los que descansa.<\/p>\n


I . <\/strong>su iniquidad esencial. La revelaci\u00f3n de la Escritura es que el pecado es un acto personal contra una persona. Va directamente en contra de nuestro filosofar moderno sobre el tema. El hombre sabe que ha pecado, \u00e9l mismo lo ha hecho. \u201cHe pecado, he pervertido lo que es recto\u201d. Ese \u201cyo\u201d significa algo que, sea lo que sea, claramente no es Naturaleza y no es Dios (Sal 51:4<\/span>). El coraz\u00f3n puede quebrantarse al contemplar la ruina y la angustia que ha causado el pecado, pero no se llega al fondo del asunto hasta que se ve que su iniquidad, el mal ante Dios, es la esencia del mismo. S\u00f3lo cuando el pecado es comprendido en toda su maldad, Dios Redentor puede comenzar su curaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>sus desastrosos frutos. Aqu\u00ed hay un segundo indicador de la maldad del pecado: la miseria total que produce (Gen 3:24<\/span>; Gn 4,1-15<\/span>). Sea un hombre ego\u00edsta, envidioso, lujurioso, codicioso, en las imaginaciones m\u00e1s ocultas de su coraz\u00f3n, no puede evitar ser el autor del dolor para todos los que tienen relaciones \u00edntimas con \u00e9l, como un estercolero no puede ayudar a producir fiebre. Es un tema terrible, este fruto inevitable del pecado. Esta es la ordenanza de Dios acerca del pecado: su fruto ser\u00e1 la miseria. Es el gran dominio que \u00c9l mantiene sobre los pecadores. El pecado est\u00e1 en su poder; la miseria est\u00e1 en los Suyos; y es la mano con la que los retiene de la perdici\u00f3n repentina (1Ti 1:15<\/span>; Rom 7,1-25<\/span>.; 1Jn 1,6-10<\/a>). El texto arroja una valiosa luz sobre la naturaleza esencial del perd\u00f3n. Dios perdona la iniquidad del pecado, mientras que \u00c9l mismo se dispone a reparar el da\u00f1o que ha causado. Este es y debe ser un trabajo lento y penoso. Es la obra de Dios en el gobierno del mundo reparar el mal que ha causado el pecado. Pero el perd\u00f3n es pronto, absoluto y definitivo.<\/p>\n


III. <\/strong>el perd\u00f3n de los pecados por parte de Dios–<\/p>\n

1. <\/strong>En su naturaleza. No toca los accidentes del pecado, sino su misma esencia. Los accidentes ser\u00e1n curados a tiempo. Hay dos elementos a tratar: la ira divina y la sensaci\u00f3n de alienaci\u00f3n y miseria en el ni\u00f1o. Ahora, en cuanto a la primera, Dios cuando perdona declara que se ha ido. El pecador tarda en creer esto, pero es verdad, y Dios tiene Sus propias maneras de albergar el sentido de esto en los corazones penitentes.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus condiciones. \u00bfC\u00f3mo puede Dios perdonar el pecado? No por ignorarlo. La respuesta del Evangelio es que por la justicia del hombre, la iniquidad del hombre ha sido quitada. Cristo representa al hombre ante Dios, y su justicia se ha convertido en una parte m\u00e1s fuerte de la humanidad que el pecado de Ad\u00e1n. Uno ha emprendido por nosotros, est\u00e1 por nosotros, que puede hacer y har\u00e1 de la justicia de Dios lo dominante, lo vencedor, lo caracter\u00edstico, en la humanidad; y en Cristo Dios justifica al hombre. Pero, \u00bfqu\u00e9 tiene que ver entonces la confesi\u00f3n con esto? Es el v\u00ednculo vital entre el alma y Cristo. Es la s\u00faplica del alma al Padre: He aqu\u00ed, pecador como soy, en Cristo. Mi voluntad va con \u00c9l; en Su obediencia, Su odio al pecado, deseo compartir; hazme part\u00edcipe de su vida victoriosa. La confesi\u00f3n, como fruto de la penitencia, transmuta la relaci\u00f3n del alma con Cristo. De formal pasa a ser vital. El nombre se convierte en un poder. Hace, por el impulso del pensamiento y la voluntad de un ser libre, la unidad con Cristo una realidad espiritual. Declara que a trav\u00e9s de Cristo nace en el alma lo que no es pecaminoso, lo que es de la esencia de la santidad, y siempre luchando hacia Dios. La confesi\u00f3n descansa en Cristo y nos conecta vitalmente con Su justicia.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus frutos. Paz perfecta, absoluta y eterna, si el pecador se aferra al hecho de que \u201cperdonaste la iniquidad de mi pecado\u201d. El hombre se perdonar\u00e1 a s\u00ed mismo cuando Dios lo perdone. Los frutos de su pecado pueden estar all\u00ed; un cuerpo roto, un nombre manchado, pobreza, lucha y recuerdos tristes, tristes. Pero toda la angustia se ha ido del alma, todo el pavor, si Dios perdona. \u201cTodas las cosas\u201d, incluso los amargos frutos de la transgresi\u00f3n, \u201cdeben cooperar para el bien de los hijos justificados de Dios. (JB Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El progreso del penitente<\/strong><\/p>\n

David <\/em>describe tres estados de \u00e1nimo por los que pas\u00f3.<\/p>\n


I. <\/strong>Un estado de culpa. \u201cCuando guard\u00e9 silencio\u201d, etc. Fue su propia amarga experiencia. Se alej\u00f3 oscura y hoscamente de Dios. Aunque una voz dentro de \u00e9l le pidi\u00f3 que se volviera, no lo hizo. Se qued\u00f3 atr\u00e1s y rehuy\u00f3 la presencia de su Dios, como Ad\u00e1n en el jard\u00edn. Es un estado mental indescriptiblemente miserable. Hay dos casos en los que un hombre puede sentir lo que sinti\u00f3 David.<\/p>\n

1. <\/strong>Un pecador despierto puede sentirlo, un pecador que por primera vez se da cuenta de su transgresi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El otro caso en el que un hombre puede experimentar lo que hizo David, es el de alguien que, despu\u00e9s de haber conocido algo de Dios y el consuelo de la religi\u00f3n, se ha apartado de Dios de nuevo en alg\u00fan grado y ha ca\u00eddo en el pecado. , y no regresa inmediatamente a \u00c9l con ferviente oraci\u00f3n por perd\u00f3n, con plena confesi\u00f3n de su pecado, con renovadas aplicaciones a la sangre rociada. Este fue el caso de David; y esto tambi\u00e9n era de Jon\u00e1s. Es f\u00e1cil incluso para un buen hombre, por negligencia y descuido, caer en el pecado y la miseria consiguiente; no le es tan f\u00e1cil levantarse y recobrar las sendas de justicia; no es tan f\u00e1cil entregarse verdaderamente al Salvador, y, mediante la aplicaci\u00f3n penitente y creyente de su sangre expiatoria, recobrar la paz de conciencia, y con ella renovada libertad en el servicio de Dios. Pero hay ayuda para el penitente, ayuda en la abundante misericordia de Dios nuestro Salvador para los que sinceramente la buscan.<\/p>\n


II. <\/strong>Marque la siguiente etapa de la experiencia de David, como se describe en el texto:–\u201cTe reconoc\u00ed mi pecado, y no encubr\u00ed mi iniquidad. Dije, confesar\u00e9 mis transgresiones al Se\u00f1or. .\u201d Un gran cambio estaba aqu\u00ed. David ya no guard\u00f3 silencio. \u00a1Oh feliz es cuando la mente culpable llega a esta resoluci\u00f3n!<\/p>\n


III. <\/strong>Un estado de gozo santo al ser reconciliado con Dios. \u201cBienaventurado aquel cuya transgresi\u00f3n es perdonada, a quien\u201d, etc. Entonces se representa a s\u00ed mismo como seguro y feliz bajo la gu\u00eda y protecci\u00f3n de Dios. Y luego, una vez m\u00e1s, tiene comuni\u00f3n con Dios en la oraci\u00f3n. \u00bfEst\u00e1 alguno consciente del pecado cometido? No lo disimular. No lo cubras. Ve a Dios tu Salvador; confiesa tu pecado; y pedir perd\u00f3n por la sangre de Jesucristo. As\u00ed, y s\u00f3lo as\u00ed, puedes encontrar la paz. (E. Blencowe, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confesi\u00f3n penitencial de pecado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La conducta de David.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue deliberado. \u201cDije, lo har\u00e9\u201d, etc. No era aburrido ni insensible en su sentido del pecado; pero, como d\u00e9bil de cuerpo, pero fuerte de valor, resolvi\u00f3 varonilmente pasar por la operaci\u00f3n, por dolorosa que fuera, teniendo en cuenta la recompensa de la curaci\u00f3n esperada.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue humilde: \u201cMe confesar\u00e9\u201d. Con esto se da a entender su intenci\u00f3n de reconocer, sin excusas, y precisando, su falta, como se exig\u00eda al israelita que buscaba el perd\u00f3n (Lev 5:5<\/a>), del sumo sacerdote que hace expiaci\u00f3n (Lev 16,21<\/span>); y como lo practicaba el pueblo (1Sa 12:19<\/span>), y el profeta Daniel (Daniel 9:3<\/span>). Con esto estar\u00eda conectado la sumisi\u00f3n a su problema, como dise\u00f1ado para el castigo de su pecado, y el reconocimiento<\/em> de su justicia; a qu\u00e9 curso se hizo una promesa particular bajo la ley (Lev 26:40-42<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Era personal. \u00abMi pecado.\u00bb Muchos, deseosos de pasar r\u00e1pida y livianamente por encima de sus propias faltas, tratan de lograr su prop\u00f3sito haciendo de las faltas de sus vecinos pelda\u00f1os. Con la confesi\u00f3n general, \u201cSoy un gran pecador\u201d, unen la verdad, \u201cy tambi\u00e9n lo somos nosotros<\/em> todos\u201d; y a la admisi\u00f3n, \u00abHe hecho maldad\u00bb, agregan el dicho trillado, \u00abeste es un mundo malvado en el que vivimos\u00bb. Por lo tanto, parecen obtener un falso consuelo del n\u00famero de sus compa\u00f1eros de ofensa, como si la multitud de criminales pudiera protegerlos del ojo penetrante, o la atrevida banda de rebeldes los protegiera de la mano vengadora de un sufrido, pero Juez que todo lo ve y todopoderoso.<\/p>\n

4. <\/strong>Era inteligente, es decir<\/em> con entendimiento: \u201cConfesar\u00e9 mis transgresiones\u201d. La palabra \u201ctransgresi\u00f3n\u201d implica una l\u00ednea divisoria que se debe traspasar, una cerca que se debe romper; y, sin saber d\u00f3nde se fija esto, el hombre no podr\u00e1 ver y reconocer su falta.<\/p>\n

5. <\/strong>Era privado: \u201cMe confesar\u00e9 ante el Se\u00f1or\u201d. David pod\u00eda humillarse ante el profeta (2Sa 12:13<\/span>) y su casa (vers\u00edculos 16, 17); pero en esta ocasi\u00f3n llev\u00f3 su carga al Se\u00f1or. Cabe preguntarse, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la necesidad de confesarse con ese Se\u00f1or que \u201cprueba los corazones y los ri\u00f1ones y entiende de lejos nuestros pensamientos\u201d? Respondemos, La necesidad es nuestra, y el beneficio es nuestro. El ejercicio de mencionar nuestros pecados lleva a la mente a detenerse m\u00e1s en ellos, descubriendo m\u00e1s plenamente su culpa; y ayuda a mortificar nuestro orgullo, aunque ning\u00fan o\u00eddo mortal escuche el recital. Cabe se\u00f1alar adem\u00e1s, que la confesi\u00f3n de David \u00abal Se\u00f1or\u00bb fue una apelaci\u00f3n a su juicio, en cuanto a su sinceridad; y compromet\u00eda al penitente a abandonar los pecados que profesaba lamentarse.<\/p>\n

6. <\/strong>Las felices consecuencias: \u201cT\u00fa perdonaste la iniquidad de mi pecado\u201d. Aqu\u00ed hay un beneficio, m\u00e1s all\u00e1 de la mera comodidad que se obtiene al dar rienda suelta a los sentimientos; aqu\u00ed est\u00e1 la eliminaci\u00f3n total de la culpa de la transgresi\u00f3n reconocida.<\/p>\n


II. <\/strong>aplicaci\u00f3n a nosotros mismos.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>Al detenerme en la confesi\u00f3n de David \u00abal Se\u00f1or\u00bb, de ninguna manera descuidar\u00eda o subestimar\u00eda la exhortaci\u00f3n del ap\u00f3stol (Santiago 5:16<\/span>) a la confianza y simpat\u00eda bien escogidas.<\/p>\n

2 . <\/strong>Sugerir\u00eda a los padres, padrinos y maestros, preocupados por la formaci\u00f3n de los j\u00f3venes, la importancia de insistir en el deber de confesi\u00f3n antes de perdonar sus ofensas. (G. Newnham, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un sentido consciente del pecado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Un sentido consciente de pecado va acompa\u00f1ado de–<\/p>\n

1. <\/strong>Auto-humillaci\u00f3n (Jer 2:26<\/span>; Ezr 9:6<\/span>; Jerem\u00edas 6:15<\/span>). 2, Autocondena (Sal 51:3-7<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Tal aborrecimiento de s\u00ed mismo debe reducir al pecador, que no est\u00e1 del todo abandonado, a la abnegaci\u00f3n ya la abstinencia de su curso anterior de maldad. El penitente tembloroso adopta el lenguaje de Efra\u00edn (Jer 31,18-20<\/span>); y, pr\u00f3digo (Lc 15,12-32<\/span>), vuelve a su Padre compasivo<\/p>\n

II. <\/strong>El hijo pr\u00f3digo que encuentra una acogida amable, contrariamente a lo esperado, debe sentirse abrumado por la gratitud y el agradecimiento. (J, Kidd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Observe los elementos de este arrepentimiento tal como aparecen en este salmo:<\/p>\n

(1)<\/strong> Conciencia clara de pecado: \u00abReconoc\u00ed mi pecado\u00bb.<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> Aborrecer el dolor por el pecado: \u201cMi iniquidad no he escondido.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Confesi\u00f3n de pecado –\u201cReconoc\u00ed mi pecado.\u201d<\/p>\n

(4)<\/strong> Abandonar el pecado (Sal 32:9 <\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Haga estas preguntas:<\/p>\n

(1)<\/strong> Habiendo pecado, \u00bfno es esta la forma m\u00e1s noble posible en la que un pecador puede tratar su pecado: arrepentirse de \u00e9l? <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfNo es mucho mejor y m\u00e1s noble arrepentirse de ello que seguir ciega y negligentemente en el pecado?<\/p>\n

( 3)<\/strong> \u00bfCre\u00e9is que, andando en el pecado con despreocupaci\u00f3n y ciegamente, es posible seguir as\u00ed hacia Dios?<\/p>\n

(4)<\/strong> Por tanto, \u00bfno pod\u00e9is \u00bfVen la necesidad del arrepentimiento? (W. Hoyt, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Selah.<\/strong><\/p>\n

Selah<\/strong><\/p>\n

Selah<\/strong> strong><\/p>\n

La <\/em>palabra significa una aseveraci\u00f3n vehemente, pat\u00e9tica, hiperb\u00f3lica, y atestaci\u00f3n y ratificaci\u00f3n de algo dicho antes. Tal, en una proporci\u00f3n, como el \u201cAm\u00e9n, am\u00e9n\u201d de nuestro Salvador es, \u201cDe cierto, de cierto os digo\u201d; como el \u201cfidelis sermo\u201d de San Pablo, con el que sella tantas verdades, es: \u201cEsta es una palabra fiel\u201d; como es el \u201cCoram domino\u201d de aquel ap\u00f3stol, con el que ratifica muchas cosas, \u201cDelante del Se\u00f1or lo hablo\u201d; y como Mois\u00e9s, \u00abVivo yo, dice el Se\u00f1or\u00bb, y \u00abVivo el Se\u00f1or\u00bb. Y por lo tanto, aunque Dios sea en todas Sus palabras, S\u00ed, y Am\u00e9n, ninguna palabra Suya puede perecer en s\u00ed misma, ni debe perecer en nosotros, es decir, pasar sin observaci\u00f3n, sin embargo, al poner este sello de \u201cSelah\u201d a este doctrina, \u00c9l ha testificado Su voluntad de que \u00c9l quiere que todas estas cosas sean mejor entendidas, y m\u00e1s profundamente impresas, que \u201csi un hombre encubre y ahoga sus pecados, \u201cSelah\u201d, ciertamente, Dios abrir\u00e1 la boca de ese hombre, y ser\u00e1 no muestre Su alabanza, sino que Dios lo inducir\u00e1 a exclamaciones espantosas por el sentido de la aflicci\u00f3n, si no del pecado; \u201cSelah\u201d, ciertamente, Dios har\u00e1 temblar sus huesos, sacudir\u00e1 sus mejores acciones y descubrir\u00e1 su impureza; \u201cSelah\u201d, ciertamente, Dios sufrir\u00e1 para que se le seque toda su humedad, toda posibilidad de l\u00e1grimas de arrepentimiento, y todo inter\u00e9s en la sangre de Cristo Jes\u00fas. (J. Donne, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 32:5 Dije que confesar\u00e9 mis transgresiones al Se\u00f1or; y perdonaste la iniquidad de mi pecado. Confesi\u00f3n Es dif\u00edcil mirar las cosas a la cara; sin embargo, debemos hacerlo; debemos reconocer nuestros pecados honestamente. I. A nuestros propios corazones, y luego, desciende nuestro orgullo. Nos cre\u00edamos tolerablemente buenos y que pod\u00edamos pasar la prueba tan … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 32:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34794","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34794","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34794"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34794\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34794"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34794"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34794"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}