{"id":34796,"date":"2022-07-16T05:23:00","date_gmt":"2022-07-16T10:23:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-327-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:23:00","modified_gmt":"2022-07-16T10:23:00","slug":"estudio-biblico-de-salmos-327-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-327-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 32:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 32:7<\/span><\/p>\n

T\u00fa eres mi escondite.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Nuestro escondite<\/strong><\/p>\n

Un hombre que es perseguido como si fuera una bestia salvaje puede apreciar el valor de un escondite seguro.<\/p>\n


I. <\/strong>necesitamos un escondite para el alma.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque hay un enemigo de nuestras almas que siempre busca su destrucci\u00f3n. \u00bfEs cierto que hay un diablo malvado? Algunos piensan que no, pero Jes\u00fas nos dice que s\u00ed. Nos dice tambi\u00e9n que hay un escondite del poder de Satan\u00e1s, y es el mismo Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>De nuestras propias inclinaciones. Hace algunos a\u00f1os estaba caminando con uno de mis hijos sobre un canal en un puente muy angosto. La ni\u00f1a se asust\u00f3 y me rog\u00f3 que la abrazara con fuerza, ya que sent\u00eda como si algo la empujara hacia el canal. Y as\u00ed, como ese ni\u00f1o, todos nosotros tenemos una inclinaci\u00f3n a caer de la pureza, y caeremos a menos que el Se\u00f1or nos sostenga. Y lo har\u00e1, si se lo pedimos. \u00c9l no te dejar\u00e1 caer en el pecado, si lo invocas con todo tu coraz\u00f3n, m\u00e1s de lo que yo hubiera dejado que ese ni\u00f1o cayera en el canal. Aunque tengamos una inclinaci\u00f3n a pecar, siempre hay un escondite en el que nuestras almas pueden refugiarse hasta que pase el peligro.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay momentos especiales en los que necesitamos un escondite.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>Uno de esos momentos es cuando llega el miedo a la muerte. sobre nosotros. \u00bfQui\u00e9n puede ayudarnos cuando morimos?<\/p>\n

2. <\/strong>Perm\u00edtanme decir una palabra sobre el escondite que necesitamos cuando nos afligen los dolores de la pobreza. Ah, \u00bfno crees que esas personas necesitan un escondite? \u00a1Cu\u00e1n bendito es el Evangelio para ellos! Sufren, pero saben, sienten, que nuestro Padre Celestial se preocupa por ellos. (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El refugio del creyente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>el refugio que necesita. Referirse a David en la fortaleza; homicida en ciudad de refugio; No\u00e9 en el arca. El pecador necesita un refugio bajo la culpa del pecado, bajo las exigencias de la ley, bajo los peligros de la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>la confianza que entrega. \u201cT\u00fa me preservar\u00e1s de la tribulaci\u00f3n\u201d\u2014no que se prometa la exenci\u00f3n real del juicio, sino tan preservado que no nos hundiremos bajo \u00e9l. El argumento es que las liberaciones pasadas son una base para la esperanza futura. Si me entreg\u00f3 como pecador rebelde, \u00bfno me librar\u00e1 como creyente que ora? Se basa en la promesa y la fidelidad de Dios: \u201cPorque los montes se mover\u00e1n\u201d, etc. El cristiano, despu\u00e9s de una prueba, debe prepararse para otra. Se apoya en la experiencia de la Iglesia.<\/p>\n


III. <\/strong>la alegr\u00eda que anticipa. \u201cCanciones de liberaci\u00f3n\u201d. (Estudio.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios nuestro escondite<\/strong><\/p>\n

All\u00ed <\/em>No hay afirmaci\u00f3n m\u00e1s verdadera, ni verdad m\u00e1s importante, que la m\u00e1xima de Mart\u00edn Lutero: \u201cNolo Deum absolutum\u201d. \u00bfQui\u00e9n, en verdad, puede encontrarse con un Dios absoluto? Dios absoluto es un fuego consumidor. Su santidad es irreconciliablemente hostil al pecado; Su justicia exige severamente el castigo del pecador; y su verdad lo obliga a ejecutar la pena de su ley violada. En un Dios absoluto no hay esperanza para una criatura pecadora. Pero ahora, por el Verbo encarnado, mi Sacrificio expiatorio y Sumo Sacerdote intercesor, el Fuego devorador se convierte en mi protecci\u00f3n, el todopoderoso Adversario asume el car\u00e1cter de amigo, y con plena seguridad de fe retomo el canto del santo real: -\u201cT\u00fa eres mi escondite, t\u00fa me preservar\u00e1s de la angustia; me rodear\u00e1s con c\u00e1nticos de liberaci\u00f3n.\u201d Acerca de los imp\u00edos se dice: \u201cEl granizo barrer\u00e1 el refugio de la mentira, y las aguas inundar\u00e1n el escondite\u201d. Pero \u201csu roca no es como nuestra roca, aun siendo nuestros mismos enemigos jueces\u201d. He visto el nombre de Benvenuto Cellini grabado con un clavo en la tosca pared de piedra de su celda en el Castello Sant’Angelo; y he manipulado los tristes recuerdos de Torquato Tasso en el convento de Sant’Onofrio -su \u00faltimo refugio, la puerta por la que entr\u00f3 en el para\u00edso- a medio camino entre su cuna en Sorrento y su mazmorra en Ferrara. Pero mi sagrado asilo puede mostrar muchos registros m\u00e1s dignos y muchas reliquias m\u00e1s sagradas, porque ha sido la morada de los santos en todas las generaciones. Aqu\u00ed Pablo y Silas cantaron su himno de medianoche, y el heroico exilio de Patmos escuch\u00f3 el canto de lenguas inmortales. Aqu\u00ed Ignacio desafi\u00f3 a los leones con su \u00abGloria in Exeelsis\u00bb, y el valiente Sanctus, mientras tuvo poder para hablar, confes\u00f3: \u00abSoy cristiano\u00bb. Y es alentador saber que estos y tales, una multitud de sacerdotes y reyes coronados de fuego, han estado aqu\u00ed antes que yo. Las ciudades de refugio eran seis, y estaban tan distribuidas que una de ellas estaba siempre a medio d\u00eda de vuelo del homicida: y las puertas estaban siempre abiertas para admitirlo. Y sin embargo, por una causa u otra, puede que no lo alcance. Pero nuestra defensa es siempre accesible. No, siempre llevo conmigo mi refugio: y no como el \u00e1rabe lleva su tienda, o el soldado su escudo, o la tortuga su caparaz\u00f3n; porque Cristo no s\u00f3lo es inmanente en su palabra y sus movimientos, sino que mora, como Esp\u00edritu viviente, en todo coraz\u00f3n viviente. Y la provisi\u00f3n es tan vasta como la miseria humana y tan diversa como la aflicci\u00f3n humana. Y all\u00ed hay perfecta seguridad. El salmista est\u00e1 seguro de ello. \u201cT\u00fa me preservar\u00e1s de la angustia\u201d. No, en verdad, de los males terrenales, las mil conmociones naturales de las que es heredera la carne; pero contigo siempre presente puedo soportar esto. Pero del pecado, la fuente de todos los problemas, y en s\u00ed mismo el \u00fanico problema real, s\u00e9 que Tu gracia es suficiente para salvarme. Mi fe, como las alas del \u00e1guila, me lleva por encima del trueno que se precipita hacia el sol eterno. Como la alondra, canto mientras me elevo, y derramo m\u00fasica de la nube. Como el ruise\u00f1or, levanto una canci\u00f3n alegre en el crep\u00fasculo, y encanto la noche con melod\u00edas de amor y esperanza. As\u00ed el Se\u00f1or, mi escondite, me rodear\u00e1 con c\u00e1nticos de liberaci\u00f3n. (J. Cross, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios un escondite<\/strong><\/p>\n

Ad\u00e1n <\/em>escondida de Dios; David se esconde en Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>De las penas de una ley quebrantada.<\/p>\n

2. <\/strong>De la enemistad del hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>De las pruebas y dolores de la vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Del miedo a la muerte. (CD Bell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

T\u00fa me preservar\u00e1s de la angustia.<\/strong>—<\/em> <\/p>\n

Santos preservados de problemas<\/strong><\/p>\n

Si <\/em>nos contentamos con esa palabra que nuestros traductores han elegido aqu\u00ed, \u00abproblemas\u00bb, debemos descansar en uno de estos dos sentidos; o que Dios armar\u00e1 y dotar\u00e1 a los que son suyos, con tal constancia, que aquellas cosas que afligen a otros no les afligir\u00e1n a ellos, sino, \u201cComo abundan en ellos los sufrimientos de Cristo, as\u00ed abunda tambi\u00e9n en Cristo su consolaci\u00f3n, como desconocidos, pero bien conocidos, como moribundos, y he aqu\u00ed que vivimos, como tristes pero siempre gozosos, como pobres pero enriqueciendo a muchos, como no teniendo nada, pero posey\u00e9ndolo todo\u201d; porque Dios usa estos dos caminos a favor de Sus siervos; a veces para suspender el trabajo de lo que deber\u00eda producir su tormento, como \u00c9l suspendi\u00f3 la furia de los leones para Daniel, y el calor del fuego en el horno para los dem\u00e1s; a veces imprimiendo una santa estupefacci\u00f3n e insensibilidad en la persona que sufre, as\u00ed San Lorenzo no solo era paciente, sino alegre y bromista cuando yac\u00eda asado sobre el fuego; y as\u00ed leemos de muchos otros m\u00e1rtires, que han sido menos conmovidos, menos afectados por sus tormentos, que sus verdugos o sus perseguidores. Lo que preocupaba a otros nunca les preocupaba a ellos; o bien, la frase debe tener este sentido, que aunque est\u00e9n preocupados por sus problemas, aunque Dios los someta hasta tal punto, a la condici\u00f3n com\u00fan de los hombres, que sean sensibles a ellos, sin embargo, \u00c9l los preservar\u00e1 de ese problema para que nunca los derribar\u00e1, nunca los hundir\u00e1 en un abatimiento de esp\u00edritu, o desconfianza en Su misericordia. Encontrar\u00e1n tormentas, pero un barco robusto y fuerte bajo los pies. Sentir\u00e1n truenos y rel\u00e1mpagos, pero guirnaldas de bah\u00edas triunfantes los preservar\u00e1n. Ser\u00e1n hollados en la tierra con escarnio y desprecio, pero como se entierra la semilla, para multiplicarse en m\u00e1s. Me har\u00e1s insensible a ella, o me har\u00e1s victorioso en ella<\/em>. <\/em>(J. Donne, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Preservados en Cristo Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Sol\u00eda haber una caja fuerte vieja y maltratada en Broadway, Nueva York, en la que estaba el aviso: \u201cPas\u00f3 la prueba; todos los contenidos fueron guardados.\u201d Hab\u00eda estado en uno de los incendios m\u00e1s calientes que jam\u00e1s haya visto Nueva York, pero la vieja caja fuerte hab\u00eda llevado sus tesoros a salvo a trav\u00e9s de todo. No hay vida tan segura como la que es guiada y controlada por Cristo. (J. Ellis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Me rodear\u00e1s con c\u00e1nticos de liberaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Cantos de liberaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El canto <\/em>es el lenguaje natural de los sentimientos. El coraz\u00f3n en el canto busca alivio, mientras el lago crecido se desborda en riachuelos que hacen m\u00fasica a medida que fluyen. Los c\u00e1nticos de liberaci\u00f3n, por lo tanto, son por encima de todos los dem\u00e1s c\u00e1nticos de alegr\u00eda. Y el gozo es mucho m\u00e1s v\u00edvido cuando es un retroceso del dolor o el terror, que cuando es una continuaci\u00f3n o un grado mayor del mismo gozo. Y tales canciones tocan, tambi\u00e9n, con la mayor fuerza las cuerdas del sentimiento en otros corazones y provocan un eco: porque todos pueden simpatizar con tal alegr\u00eda. Y son peculiares de los hombres. Los \u00e1ngeles no tienen peligros, los demonios ninguna liberaci\u00f3n. Son cantos caracter\u00edsticamente humanos: ti\u00f1en al cantor de nativo de la tierra. V\u00e9ase la canci\u00f3n en el Mar Rojo (\u00c9xodo 15:1-27<\/span>.; y que en Jueces 5:1-31<\/span>.). Y nosotros tambi\u00e9n tenemos c\u00e1nticos de liberaci\u00f3n. Hablemos de algunos de ellos.<\/p>\n


I. <\/strong>que cant\u00f3 sobre nuestra liberaci\u00f3n del peligro m\u00e1s espantoso. La alabanza m\u00e1s agradecida del cristiano es la alabanza por la liberaci\u00f3n. La alegr\u00eda que se respira en su canto es la alegr\u00eda de la seguridad recuperada. Toda su felicidad es un tesoro rescatado del naufragio total; es un hombre entregado. En cualquier escenario, con cualquier compa\u00f1erismo en el que se mezcle en su carrera eterna, ser\u00e1 marcado como uno que ha sido liberado. Toda la grandeza que a\u00fan puede llegar a \u00e9l, toda la bienaventuranza que la eternidad pondr\u00e1 en sus labios, toda la gloria a la que su naturaleza pueda ascender, claman por liberaci\u00f3n. Suya no es la alegr\u00eda del ni\u00f1o feliz que nunca ha pasado m\u00e1s all\u00e1 del hogar del amor y la pureza, sino la alegr\u00eda del pr\u00f3digo reformado que, a pesar de una herencia desperdiciada, esperanzas arruinadas y un nombre deshonrado, tiene, despu\u00e9s de vagabundeos fatigosos, encontr\u00f3 nuevamente un hogar de paz y amor.<\/p>\n


II. <\/strong>el c\u00e1ntico de liberaci\u00f3n del creyente de las penas y problemas terrenales. As\u00ed como el cristiano tiene muchas penas, as\u00ed tiene muchas canciones. Tiene c\u00e1nticos de liberaci\u00f3n cuando no se ha permitido que los juicios que amenazaban con abrumarlo se acerquen; c\u00e1nticos de liberaci\u00f3n cuando hayan venido, y todas las olas y olas de Dios hayan pasado sobre \u00e9l, y haya pasado a trav\u00e9s de la nube y el mar ileso. Incluso los terribles castigos de Dios que cayeron sobre David como consecuencia de su pecado perdieron su espanto y todo lo que deber\u00eda hacerlos temibles. De ahora en adelante deb\u00edan trabajar juntos para el bien; y por lo tanto eleva el c\u00e1ntico de liberaci\u00f3n, aunque los problemas todav\u00eda estaban con \u00e9l. El mal en su aspecto exterior no cambia, pero su relaci\u00f3n espiritual con el alma se invierte. En la vida del verdadero penitente los frutos de la maldad pasada, arrancados del \u00e1rbol que los nutri\u00f3, pierden su cualidad nociva y engordan la tierra para futuras cosechas de bien. Y por eso el pecador perdonado lo tiene por sumo gozo cuando cae en tribulaci\u00f3n. Escuche nuevamente la canci\u00f3n de David: \u201cMuchos dolores ser\u00e1n para los imp\u00edos; pero al que conf\u00eda en el Se\u00f1or, la misericordia lo rodear\u00e1.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>la canci\u00f3n de la liberaci\u00f3n final y eterna. No es hasta que la Iglesia haya llegado a su hogar celestial, y cada miembro del gran cuerpo de Cristo sea finalmente redimido del poder del mundo, y la muerte, el \u00faltimo enemigo, sea destruido, que la Iglesia glorificada se levantar\u00e1 sobre el orillas del mar cristalino, y elevan alto el himno de triunfo que comenz\u00f3 en la liberaci\u00f3n de Israel bajo Mois\u00e9s, y se consuma en el triunfo del Cordero, sobre el mundo, el pecado, la muerte y la tumba. Entonces su gozo ser\u00e1 completo, en el sentido de su propia seguridad asegurada para siempre contra todos los enemigos. No quedar\u00e1 nada m\u00e1s que alegr\u00eda a\u00f1adir canci\u00f3n. <\/em>(J. Riddell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Rodeado de c\u00e1nticos de liberaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Eso <\/em>es, no tener una o dos, o unas pocas ocasiones o liberaciones para cantar alabanzas a Dios, sino abundantes, s\u00ed, innumerables causas para alabar y magnificar a Dios, de modo que un hombre no puede mirar a su alrededor, pero ver\u00e1 muchas e infinitas misericordias, y tantos c\u00e1nticos y alabanzas, siendo cada nueva misericordia materia nueva de un nuevo c\u00e1ntico de liberaci\u00f3n. Pues mira como cuando un hombre ha soportado una noche pesada, oscura e inc\u00f3moda, la ma\u00f1ana se acerca, y la luz comienza a aparecer, no en un solo lado de los cielos, sino en todos lados, que, que el hombre mire donde quiera. , la luz lo rodea, y se hace m\u00e1s y m\u00e1s claro hasta el d\u00eda perfecto: as\u00ed, aunque los hijos de Dios parecen estar en tinieblas y en la noche de la aflicci\u00f3n, sin embargo, Dios proporciona alguna liberaci\u00f3n, y trae la ma\u00f1ana gozosa, y entonces ven el luz de consuelo por todos lados, y pueden decir: Ahora est\u00e1n rodeados de luz y salvaci\u00f3n. As\u00ed como lo que nuestro profeta aqu\u00ed profesa, es; primero, que el Se\u00f1or le proporcionar\u00eda material suficiente para enmarcar y compilar c\u00e1nticos santos de alabanza gozosa y acci\u00f3n de gracias. En segundo lugar, que este asunto debe ser tan abundante y abundante, que nada debe estar alrededor de \u00e9l, sino que debe provocarse a s\u00ed mismo para dar gracias gozosas, debe ser ce\u00f1ido con bendiciones y misericordia. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muchas liberaciones, muchas canciones<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 necesidad hay all\u00ed de pluralidad de cantos: que no sirva un solo canto; y si uno puede, \u00bfqu\u00e9 necesitan muchos? Una canci\u00f3n tal vez pueda servir para una liberaci\u00f3n; pero si hay muchas liberaciones, \u00bfno es necesario que haya muchas canciones? \u00bfY no debe haber muchas liberaciones cuando hay muchas ataduras? \u00bfY no hay muchas ataduras cuando incurro en una nueva atadura cada vez que cometo un nuevo pecado? Y a\u00fan otra raz\u00f3n tan grande como esta: porque si la liberaci\u00f3n de Dios es una sola, \u00bfrequerir\u00e1 esa liberaci\u00f3n una sola canci\u00f3n? Oh alma m\u00eda, ella merece, y por tanto exige, no digo una pluralidad, sino una infinidad de cantos; porque debe haber unos c\u00e1nticos para expresarlo, y otros para ensalzarlo; unas canciones de \u201cmiserere\u201d y otras de \u201cmagnificat\u201d; algunos \u201cde profundis\u201d y otros \u201cin excelsis\u201d; unos cantos de alabanza, y otros de acci\u00f3n de gracias; y aunque habr\u00e1 un tiempo en que todos estos cantos ser\u00e1n reunidos en uno, y as\u00ed reunidos formar\u00e1n el gran \u201cCantieum Canticorum\u201d, hasta ese momento habr\u00e1 necesidad de muchos cantos; y viendo que necesitar\u00e9 muchos, espero, oh Dios, que no me ver\u00e1s en escasez, y me atar\u00e1s a una sola canci\u00f3n, sino que me rodear\u00e1s con c\u00e1nticos de liberaci\u00f3n. (Sir Richard Baker.<\/em>) <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 32:7 T\u00fa eres mi escondite. Nuestro escondite Un hombre que es perseguido como si fuera una bestia salvaje puede apreciar el valor de un escondite seguro. I. necesitamos un escondite para el alma. 1. Porque hay un enemigo de nuestras almas que siempre busca su destrucci\u00f3n. \u00bfEs cierto que hay un diablo malvado? Algunos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 32:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34796","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34796","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34796"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34796\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34796"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34796"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34796"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}