{"id":34801,"date":"2022-07-16T05:23:14","date_gmt":"2022-07-16T10:23:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-331-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:23:14","modified_gmt":"2022-07-16T10:23:14","slug":"estudio-biblico-de-salmos-331-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-331-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 33:1-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 33,1-22<\/span><\/p>\n

Alegraos en el Se\u00f1or, oh justos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Esp\u00edritu de alegr\u00eda: vida ajustada a la voluntad de Dios<\/strong><\/p>\n

\u201cAlegraos en el Se\u00f1or, oh justos.\u201d Es la condici\u00f3n vital de todo regocijo espiritual que estemos bien con Dios. Nuestra vida debe ajustarse a Su voluntad, y el ajuste debe hacerse por todos lados. Si nuestra comuni\u00f3n con el Se\u00f1or es s\u00f3lo parcial, no llegaremos a la condici\u00f3n en que el gozo se vuelve inevitable. Recuerdo que hace alg\u00fan tiempo un timbre el\u00e9ctrico de mi casa se estrope\u00f3 y el timbre dej\u00f3 de sonar. Hice un examen cuidadoso y descubr\u00ed que dos o tres de los hilos, que juntos formaban un alambre, se hab\u00edan roto, y a lo largo de los hilos restantes no pod\u00eda viajar suficiente energ\u00eda el\u00e9ctrica para hacer sonar la campana. Rectifiqu\u00e9 los miembros cortados, y los ajust\u00e9 de tal manera que todos estaban en comuni\u00f3n con la bater\u00eda, y en el ajuste completo hubo suficiente energ\u00eda para tocar la campana. Me parece que simboliza la condici\u00f3n de muchas vidas que est\u00e1n parcialmente en comuni\u00f3n con el Rey. Si no es que hay enajenaci\u00f3n completa; es que hay hilos cortados. Hay departamentos en la vida que no est\u00e1n conectados con el Todopoderoso, ya lo largo de la comuni\u00f3n imperfecta no viaja suficiente poder para hacer sonar las campanas de alegr\u00eda. Puede ser que se rompa la hebra entre el Se\u00f1or y nuestros placeres, o entre el Se\u00f1or y nuestros negocios, o entre el Se\u00f1or y alg\u00fan \u00e1mbito secreto de nuestra vida que otros no conocen. Esta separaci\u00f3n tendr\u00e1 que corregirse y cada aspecto de la vida ajustarse a la voluntad Divina antes de que podamos ser pose\u00eddos por esa plenitud de poder que crear\u00e1 una melod\u00eda de campana en el alma. Y por eso no me sorprende que el salmista est\u00e9 haciendo su llamamiento confiado a los \u00abjustos\u00bb, los rectificados, los que tienen raz\u00f3n en todos los aspectos con Dios. (JH Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alabado sea el Dios de la creaci\u00f3n, la providencia y la gracia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>la llamada a la alabanza y sus razones (Sal 33,1-11<\/span>). La primera palabra de Sal 33:1<\/span> no significa simplemente \u201cregocijarse\u201d (como AV), sino expresar las emociones en voz alta. A los sujetos de la invitaci\u00f3n se les llama \u201cjustos\u201d y \u201crectos\u201d, porque ese era su car\u00e1cter ideal de lo que deber\u00edan ser como el verdadero Israel de Dios, y para ellos como tales era todo lo apropiado para mostrar la alabanza de Jehov\u00e1. . Muy diferente fue con los malvados (Sal 50:16<\/span>; Mar 1:25<\/span>; 3:12 de marzo<\/span>; Act\u00faa 17:18<\/span>). En Sal 33:2<\/span> se llama a usar el arpa y la lira con el canto, primera menci\u00f3n de instrumentos musicales en el Salterio. Los hebreos usaban instrumentos de viento, de cuerda y de percusi\u00f3n, pero su naturaleza precisa no puede determinarse bien.<\/p>\n


II. <\/strong>El favor especial de Dios a su pueblo (Vers\u00edculos 12-22). Eran Su herencia; no simplemente una posesi\u00f3n temporal, sino una perdurable por sucesi\u00f3n hereditaria a trav\u00e9s de un largo curso de edades. Su seguridad y felicidad de tener a Jehov\u00e1 como su Dios se refuerza de nuevo por la afirmaci\u00f3n de Su omnisciencia. Los hombres pueden ser sorprendidos o superados: no as\u00ed el que todo lo ve. \u00c9l comprende completamente todas sus acciones, su origen, su motivo, su prop\u00f3sito. Todo es evidente a simple vista. Por lo tanto, Su voluntad es suprema, y todas las personas y cosas est\u00e1n comprendidas en Su control del mundo. Lo que la fuerza material no puede hacer por los que conf\u00edan en ella, est\u00e1 garantizado para los creyentes por el ojo de Jehov\u00e1. Ese ojo est\u00e1 dirigido hacia aquellos que esperan Su bondad amorosa. Las tres coplas finales expresan finamente la actitud de la Iglesia en todas las \u00e9pocas: esperar, esperar, confiar. \u201cToda la historia de Israel se puede resumir en las \u00faltimas palabras de Jacob: ‘Tu salvaci\u00f3n he esperado, oh Jehov\u00e1’\u201d. (TW Chambers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un llamado a la adoraci\u00f3n verdadera<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La verdadera adoraci\u00f3n es felicidad para los piadosos. \u201cAl\u00e9grense\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Es la mayor felicidad de las existencias inteligentes. S\u00f3lo mediante la adoraci\u00f3n pueden satisfacerse los m\u00e1s profundos anhelos de su naturaleza, o sus poderes pueden desarrollarse plena y armoniosamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Solo los piadosos pueden ofrecer adoraci\u00f3n verdadera.<\/p>\n


II. <\/strong>La verdadera adoraci\u00f3n conviene a los piadosos. \u201cAgradable.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Concuerda con su car\u00e1cter.<\/p>\n

2. <\/strong>Es congenial con su esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>Es conforme a sus obligaciones.<\/p>\n


III. <\/strong>La verdadera adoraci\u00f3n es m\u00fasica para los piadosos. \u201cAlaben al Se\u00f1or con arpa\u201d, etc. Note algunas de las caracter\u00edsticas de la verdadera salmodia.<\/p>\n

1. <\/strong>Variedad. Aqu\u00ed se menciona tanto la m\u00fasica instrumental como la vocal.<\/p>\n

2. <\/strong>Frescura. \u00abUna nueva canci\u00f3n.\u00bb Mientras que nuestra religi\u00f3n deber\u00eda estar tan asentada como el tronco del roble, las formas y el esp\u00edritu de nuestra devoci\u00f3n deber\u00edan ser tan cambiantes como el follaje, ahora verde con la primavera, ahora te\u00f1ido con el verano, ahora te\u00f1ido con el tono marr\u00f3n del oto\u00f1o. \/p><\/p>\n

3. <\/strong>Precisi\u00f3n. \u201cJuega h\u00e1bilmente\u201d. La verdadera m\u00fasica es sonido regido por la ciencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Abundante. \u201cCon un fuerte ruido\u201d. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El juguete que los justos tienen en Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>el deber. \u201cAl\u00e9grense en el Se\u00f1or\u201d. Mire a la religi\u00f3n en sus acciones y empleo: \u00bfy cu\u00e1les son? \u201cAl\u00e9grense y den gracias\u201d. \u00bfNo son estas acciones que son agradecidas y deleitables? \u00bfQu\u00e9 trasciende el gozo divino y los reconocimientos ingeniosos?<\/p>\n


II. <\/strong>la raz\u00f3n. Es \u00abhermoso\u00bb. Todo lo que es el verdadero producto de la religi\u00f3n es agradecido, hermoso y encantador. No hay nada en la religi\u00f3n que sea deshonroso o ego\u00edsta. Entonces debemos regocijarnos en el Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>Para s\u00ed mismo, Dios es el objeto m\u00e1s excelente del mundo. Pero los que est\u00e1n complacidos con Dios, Dios est\u00e1 complacido con ellos: pero para los imp\u00edos y no regenerados, Dios mismo (tan bueno como es) es una carga. Que los hombres pretendan amar las cosas de Dios nunca tanto, no las disfrutar\u00e1n, a menos que sean nacidas de Dios. Son los que est\u00e1n naturalizados para el cielo, los que saborean y favorecen las cosas divinas. Lo que nace del mundo es enemistad contra Dios. Nuestro regocijo debe ser con alg\u00fan respeto a Dios; y aunque sea en otras cosas, debe ser en el Se\u00f1or. Y esto se hace cuando reconocemos a Dios como la Fuente de todo bien, y mejor que todos los dem\u00e1s goces cualesquiera; y contar nuestros disfrutes como todos de \u00c9l y as\u00ed hacernos querer por \u00c9l y obligarnos a \u00c9l. Ahora, para reforzar este gozo en Dios, notamos que el gozo es necesario para la vida del hombre. El ap\u00f3stol nos ha dicho que las tristezas del mundo causan la muerte. El dolor y la tristeza, la melancol\u00eda y el descontento echan a perder el temperamento de la mente de un hombre; vicia los humores del cuerpo; impide lo Divino y estorba al M\u00e9dico. Pues lo Divino trata por la raz\u00f3n; pero siendo esto borrado, no puede hacer nada. Y tambi\u00e9n estorba al M\u00e9dico; porque si la mente est\u00e1 descompuesta por la melancol\u00eda, no proporciona la debida benevolencia al cuerpo. Los amargos y melanc\u00f3licos son ingratos con Dios, y crueles consigo mismos, y malhumorados en su conversaci\u00f3n: de modo que la alegr\u00eda y el regocijo son necesarios con respecto a nosotros mismos. Pero tambi\u00e9n, la alegr\u00eda es tan segura para nosotros: nos detendr\u00e1 del pecado, nunca ser\u00e1 en exceso, ser\u00e1 siempre sincera y no ofender\u00e1 a nadie: nos acompa\u00f1ar\u00e1 con gratitud y humildad, y siempre nos dejar\u00e1 en un buen temperamento, lo cual la alegr\u00eda mundana no har\u00e1. Si nuestro triunfo est\u00e1 en el Se\u00f1or, nos separa de las cosas sensuales y de los pecados espirituales de soberbia y soberbia. Por lo tanto, que haya siempre algo espiritual en el fundamento, raz\u00f3n u ocasi\u00f3n o motivo de vuestro gozo.<\/p>\n

La alabanza es hermosa<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>es el sentido de la naturaleza, es la importancia de la raz\u00f3n de cualquier hombre. Ahora bien, debido a que Dios supera infinitamente a todos los benefactores del mundo, si alguno no reconoce su bondad y lo alaba por sus beneficios; est\u00e1 hundido en la bajeza y ca\u00eddo debajo de su creaci\u00f3n y naturaleza. Dios nos ama, y por eso nos hace bien: nosotros amamos a Dios porque somos part\u00edcipes de sus beneficios. Toda la falsedad y la bajeza se concentran en las entra\u00f1as de la ingratitud. Al que no se compromete con la bondad, ninguna cuerda de hombre lo detendr\u00e1. Entonces obedezcamos el consejo del texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque nada se debe m\u00e1s a Dios que nuestra gratitud; porque nos colma de sus beneficios, y se complace en complacernos, y hace muchas cosas para complacernos.<\/p>\n

2. <\/strong>Por esto damos testimonio de nuestras mentes a Dios. Porque no tenemos nada en absoluto que sacrificar a Dios, sino el consentimiento de nuestras mentes; un reconocimiento ingenioso. (B. Whichcote, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La alabanza es hermosa para los rectos.<\/strong>—<\/em><\/p>\n

Alabanza agradable<\/strong><\/p>\n

Distinguir entre gratitud y alabanza. La gratitud es un sentido interno y amoroso de obligaci\u00f3n por los beneficios recibidos; elogie la expresi\u00f3n o manifestaci\u00f3n externa de ese sentimiento interno. La gratitud es del coraz\u00f3n; elogio del labio. La gratitud es algo que se siente; alabar algo expresado.<\/p>\n


I. <\/strong>La alabanza es hermosa para la existencia. El hombre bueno reconoce a Dios como el Dispensador de toda bendici\u00f3n. \u00c9l tiene todas las bendiciones como un pr\u00e9stamo o fideicomiso, y como mayordomo fiel, las emplea para Dios, no para prop\u00f3sitos ego\u00edstas. As\u00ed como todos los r\u00edos regresan al mar de donde vinieron, as\u00ed el hombre recto devuelve todos los dones de Dios en homenaje agradecido y servicio amoroso a la fuente Divina de todo bien.<\/p>\n


II. <\/strong>La alabanza es hermosa para la redenci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La alabanza es hermosa por el don de la inmortalidad. El hombre justo tiene algo grande y noble por lo que vivir, un peso de gloria mucho m\u00e1s excelente y eterno que anticipar. Tiene en perspectiva lo que llenar\u00e1 la inmensidad de su ser, satisfar\u00e1 por completo y para siempre el anhelo de su gran naturaleza, de modo que el solo pensamiento de su inmortalidad llenar\u00e1 su alma de \u00e9xtasis y su canto de armon\u00eda ( 1Pe 1:3<\/span>). Se dice que cuando Mendelssohn fue a ver el gran \u00f3rgano de Friburgo y pidi\u00f3 permiso al antiguo custodio para tocar en \u00e9l, se lo negaron. Sin embargo, despu\u00e9s de un poco de amable persuasi\u00f3n, se dio el consentimiento de mala gana. Mendelssohn se sent\u00f3 instant\u00e1neamente e hizo del discurso del \u00f3rgano la m\u00fasica m\u00e1s sublime. El custodio, embelesado, se acerc\u00f3 y se aventur\u00f3 a preguntar el nombre del forastero. Cuando se anunci\u00f3, avergonzado y autocondenado, el custodio exclam\u00f3: \u201c\u00a1Qu\u00e9 tonto soy al negarte el permiso para jugar!\u201d. Hay Uno a tu lado que puede sacar de tu coraz\u00f3n las m\u00e1s celestiales notas musicales. P\u00f3ngalo en Su mano y Cristo har\u00e1 que cada cuerda emita armon\u00edas celestiales que har\u00edan cesar el canto y enmudecer a todos los \u00e1ngeles, para que escucharan mejor la m\u00fasica m\u00e1s noble de los redimidos de Cristo. (R. Roberts.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de la alabanza<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los hombres buenos y justos son los m\u00e1s obligados al deber de la alabanza y los m\u00e1s aptos para cumplirlo.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay muchas de las bendiciones de Dios que son universales, en cuanto a estas el deber de acci\u00f3n de gracias debe ser de la misma magnitud. Pero como algunos hombres participan m\u00e1s particularmente de su favor, est\u00e1n de manera m\u00e1s particular obligados a la gratitud ya la acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n

2. <\/strong>Los justos tambi\u00e9n son los m\u00e1s aptos para cumplir con este deber.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque tales hombres siempre son humildes y est\u00e1n listos para reconocer su indignidad de la bondad de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque tienen un sentido r\u00e1pido y vivo de ello, y son propensos a ser afectados con ternura y pasi\u00f3n.<\/p>\n

( 3)<\/strong> Porque tienen siempre un s\u00f3lido fundamento de verdadero gozo en una buena conciencia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Por esa adecuaci\u00f3n y congruencia que hay entre la alabanza y la otras virtudes. As\u00ed como la belleza del cuerpo consiste en las dimensiones exactas de cada parte, y la simetr\u00eda y proporci\u00f3n del todo, as\u00ed la belleza del alma consiste en el ejercicio de todas las virtudes cristianas, y en la relaci\u00f3n mutua que tienen entre s\u00ed. otro: y si alguno faltare, es manifiesta deformidad, y se notar\u00e1 enseguida.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios es el objeto apropiado de alabanza. El salmista no se ata estrictamente a la contemplaci\u00f3n de la naturaleza divina, s\u00f3lo en cuanto a sus excelencias esenciales, sino que las considera en cuanto se relacionan con sus obras y son beneficiosas para sus criaturas.<\/p>\n

1. <\/strong>Alegraos en el Se\u00f1or por su bondad. Lo que abajo nos agrada, lo es porque lo tomamos por bueno; es decir, sup\u00f3n que participa de esta fuente de bondad que siempre fluye. \u00a1C\u00f3mo, pues, habr\u00edamos de ser transportados de alegr\u00eda si elevamos nuestro pensamiento a Aquel que es la Bondad misma, y por su inmensa abundancia la derrama sobre toda criatura! Pero esto no ser\u00eda suficiente para Su alabanza universal, a menos que consideremos Su bondad en Sus obras.<\/p>\n

2. <\/strong>Al\u00e9grate en \u00c9l por su sabidur\u00eda; es por esto que \u00c9l gobierna y dispone de todas las cosas como en sabidur\u00eda las hizo todas.<\/p>\n

3. <\/strong>Alegraos en el Se\u00f1or por su poder. Ese mismo poder que es tan temible para Sus enemigos, ante el cual tiembla toda la creaci\u00f3n, ante el cual se dispersan los montes eternos, los collados perpetuos se inclinan; cuando \u00c9l marcha a trav\u00e9s de una tierra con indignaci\u00f3n y trilla a los paganos en Su ira. El poder puede hacer tanto por los justos. De modo que este atributo no puede ser temible para los hombres buenos, sino que, por el contrario, debe serles deleitable. (J. Adams, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gratitud de los rectos<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La gratitud de los hombres rectos es sabia. La alabanza del Se\u00f1or les conviene, porque, mientras bendicen a Dios por todas sus misericordias, las disponen en su debido orden; valoran cada uno seg\u00fan su valor real, y sobre todo lo que es de mayor valor.<\/p>\n

2. <\/strong>La gratitud de los hombres rectos es real. La alabanza del Se\u00f1or les corresponde, porque, mientras alaban a Dios por sus beneficios, viven para la gloria de su bienhechor. Cada don de Dios nos proporciona tanto un motivo como un medio para obedecerle.<\/p>\n

3. <\/strong>La gratitud a Dios hace bien al hombre recto, porque es humilde. Al publicar los dones de la gracia de Dios, se despoja de s\u00ed mismo y los atribuye por completo a la bondad de Aquel de quien proceden.<\/p>\n

4. <\/strong>La gratitud de un hombre recto es noble y magn\u00e1nima. Toma el amor de Dios por modelo de su comportamiento hacia sus semejantes. (J. Saurin.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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