{"id":34827,"date":"2022-07-16T05:24:30","date_gmt":"2022-07-16T10:24:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-3422-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:24:30","modified_gmt":"2022-07-16T10:24:30","slug":"estudio-biblico-de-salmos-3422-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-3422-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 34:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 34:22<\/span><\/p>\n

Ninguno de ellos que la confianza en \u00c9l ser\u00e1 desolada.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Ninguna condenaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El <\/em> RV traduce con precisi\u00f3n las palabras: \u00abNinguno de los que conf\u00edan en \u00e9l ser\u00e1 condenado\u00bb. Cuando leemos en el Nuevo Testamento que \u201csomos justificados por la fe\u201d, el significado es precisamente el mismo que el de nuestro texto. As\u00ed, como sea que sucediera, aqu\u00ed est\u00e1 este salmista, de pie en medio de las sombras y s\u00edmbolos y ritualismos de ese Antiguo Pacto, y elev\u00e1ndose de inmediato, por encima de todas las nieblas, justo hacia la luz del sol, y viendo, tan claramente como nosotros. Vedlo, que el camino para escapar de la condenaci\u00f3n es la fe sencilla.<\/p>\n


I. <\/strong>las personas de las que se habla aqu\u00ed. \u201cNinguno de los que en \u00e9l conf\u00edan\u201d. La palabra que aqu\u00ed se traduce, correctamente, \u201cconfiar\u201d, significa literalmente volar a un refugio, o acudir a alguna defensa para refugiarse all\u00ed. Hay un rastro de ambos significados, literal y metaf\u00f3rico, en otro salmo, donde leemos, en medio del arrobamiento del salmista de grandes nombres de Dios: \u201cMi Roca, en quien confiar\u00e9\u201d. Ahora mant\u00e9ngase en el significado literal all\u00ed, y ver\u00e1 c\u00f3mo destella el todo en belleza: \u201cMi Roca, a quien me refugiar\u00e9\u201d, y pondr\u00e9 mi espalda contra ella, y me mantendr\u00e9 tan inexpugnable como ella; o meterme bien en sus hendiduras, y entonces nada podr\u00e1 tocarme. Luego encontramos las mismas palabras, con la imagen del vuelo y la realidad de la fe, usadas con otro conjunto de asociaciones en otro salmo, que dice: \u201cCon sus plumas te cubrir\u00e1, y debajo de sus alas estar\u00e1s confiado\u201d. Eso chirr\u00eda, uno se aleja demasiado r\u00e1pido de la met\u00e1fora; pero si preservamos el significado literal, y leemos, \u201cbajo Sus alas te refugiar\u00e1s\u201d, tenemos la imagen del pollo volando hacia la madre p\u00e1jaro cuando las cometas est\u00e1n en el cielo, y acurruc\u00e1ndose cerca del c\u00e1lido pecho y las plumas suaves y suaves, y as\u00ed con la extensi\u00f3n de la gran ala, est\u00e1n protegidas de toda posibilidad de da\u00f1o. Hay una cosa m\u00e1s que me gustar\u00eda notar, y es que esta designaci\u00f3n de las personas como \u201caquellos que conf\u00edan en \u00c9l\u201d sigue al final de una serie algo m\u00e1s larga de designaciones para la gente buena. Ellos son estos: \u201clos justos\u201d–\u201clos de coraz\u00f3n quebrantado\u201d–\u201clos de esp\u00edritu contrito\u201d–\u201cSus siervos\u201d, y luego, por \u00faltimo, viene, como base de todo, como , por as\u00ed decirlo, la nota clave de todo, \u201cninguno de los que en \u00e9l conf\u00edan\u201d. Es decir, la rectitud, la verdadera y bendita conciencia del pecado, la entrega gozosa de uno mismo a la sumisi\u00f3n amorosa y agradecida a la voluntad de Dios, est\u00e1n todas conectadas o fluyen de ese acto de confianza en \u00c9l. Y si realmente est\u00e1s confiando en \u00c9l, tu confianza producir\u00e1 todos estos diversos frutos de justicia, humildad y servicio gozoso.<\/p>\n


II. <\/strong>la bendici\u00f3n aqu\u00ed prometida. \u201cNinguno de los que conf\u00edan en \u00e9l ser\u00e1 condenado\u201d. La palabra incluye los siguientes matices variados de significado, que, aunque son varios, est\u00e1n todos estrechamente relacionados, como ver\u00e1: incurrir en culpa, sentirse culpable, ser condenado, ser castigado. Todos estos cuatro est\u00e1n inextricablemente mezclados. Y el hecho de que una sola palabra en el Antiguo Testamento cubra todo ese terreno sugiere algunos pensamientos muy solemnes.<\/p>\n

1. <\/strong>La culpa, o el pecado, y la condenaci\u00f3n y el castigo, son, si no absolutamente id\u00e9nticos, inseparables. Ser culpable es ser condenado.<\/p>\n

2. <\/strong>Este juicio, esta condenaci\u00f3n, no s\u00f3lo est\u00e1 presente, seg\u00fan las grandes palabras del propio Se\u00f1or, que tal vez sean una alusi\u00f3n a \u00e9stas: \u201cEl que no cree, ya ha sido condenado\u201d; pero tambi\u00e9n sugiere la universalidad de esa condenaci\u00f3n. Nuestro salmista dice que solo a trav\u00e9s de la confianza en \u00c9l puede un hombre ser tomado y levantado, por as\u00ed decirlo, del descenso de la nube de tormenta, y su rayo que est\u00e1 sobre su cabeza. \u201cLos que en \u00e9l conf\u00edan no son condenados\u201d, todos los dem\u00e1s lo son; no \u201cser\u00e1\u201d, sino que es, hoy, aqu\u00ed y ahora.<\/p>\n


III. <\/strong>la \u00fanica liberaci\u00f3n de esta presi\u00f3n universal de la influencia condenatoria del pecado universal radica en huir en busca de refugio en Dios. Y luego viene la adici\u00f3n cristiana, \u201ca Dios, manifestado en Jesucristo\u201d. T\u00fa y yo sabemos m\u00e1s que este cantor, porque podemos escuchar al Maestro, que dice: \u201cEl que en \u00c9l cree, no es condenado\u201d; y al siervo que hace eco: \u201cAhora, pues, ninguna condenaci\u00f3n hay para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas\u201d. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio antes del evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>qu\u00e9 es la confianza. No necesitamos confundirnos con sutilezas metaf\u00edsicas y teol\u00f3gicas. Sabemos lo que es correr a un refugio de la tormenta o del peligro. As\u00ed pues, \u201cninguno de los que acudan a \u00c9l en busca de refugio ser\u00e1 condenado\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>los acompa\u00f1amientos en el alma devota de la verdadera confianza en Dios. \u00bfTiene a su lado una verdadera penitencia? \u00bfCamina detr\u00e1s de ella una justicia constante y firme? \u00bfEstamos no s\u00f3lo confiando en el Se\u00f1or, sino sirvi\u00e9ndole? Si nuestra fe ha atra\u00eddo estas cosas, es verdad. Si no lo ha hecho, no es un verdadero vuelo hacia el \u00fanico Refugio. La justicia de coraz\u00f3n, de car\u00e1cter y de conducta es hija de la confianza. La verdadera contrici\u00f3n la acompa\u00f1a en su nacimiento, pero es alimentada y alimentada por ella a partir de entonces.<\/p>\n


III. <\/strong>la gran recompensa y bendici\u00f3n de la confianza tranquila. \u201cNinguno de los que buscan refugio en \u00c9l ser\u00e1 condenado\u201d. La palabra en su significado original y literal significa \u201cdesolado\u201d. Y quisiera que pensaran en la profunda verdad que encubre el hecho de que tal palabra tome despu\u00e9s el significado de \u201cculpa\u201d. Ense\u00f1a que la culpa es desolaci\u00f3n. Nuevamente, n\u00f3tese la profunda verdad que yace en el otro hecho de que la misma palabra significa \u201cculpable\u201d y \u201ccastigo\u201d. Porque eso nos dice que criminalidad y retribuci\u00f3n siempre van juntas, y que la misma cosa, en un aspecto, es nuestro pecado, y, en otro aspecto, es nuestro infierno y castigo. Luego, adem\u00e1s, n\u00f3tese esa seguridad bendita, amplia e incondicional, expresada en forma negativa, pero que implica mucho m\u00e1s que una negaci\u00f3n: \u201cNinguno de los que en \u00e9l conf\u00edan ser\u00e1 condenado\u201d. La raz\u00f3n por la cual aquellos que conf\u00edan en \u00c9l no son condenados es porque aquellos que conf\u00edan en \u00c9l, se paran en la plena luz del sol de Su amor, y est\u00e1n saturados y empapados hasta la m\u00e9dula, si as\u00ed lo desean, con el calor, la luz y la felicidad. de sus vigas. \u201cNo ser\u00e1n condenados\u201d, y \u201ca los que justifica, tambi\u00e9n los glorifica\u201d. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un mensaje para los desolados<\/strong><\/p>\n

Para estar desolados debe ser devastado y destruido. La ruina, ya sea del templo o del coliseo, es una imagen de desolaci\u00f3n. Tambi\u00e9n es soledad. Hemos visto la casita solitaria entre los Alpes. No hab\u00eda otra caba\u00f1a a la vista, solo la cadena monta\u00f1osa ininterrumpida. Hemos visto la caba\u00f1a solitaria en las llanuras, o el barco en el mar con nada m\u00e1s que las aguas debajo y el cielo arriba. Son cuadros de desolaci\u00f3n y soledad que, me inclino a pensar, encuentran su duplicado en la vida de hombres y mujeres.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son algunas de las causas?<\/p>\n

1. <\/strong>Para ser malinterpretado. Los malentendidos de la vida son clavos en las manos o llamas en el cuerpo. Cortan a uno de la comuni\u00f3n; duelen y entorpecen y aumentan la soledad de la vida. Nuestro Se\u00f1or fue incomprendido, la mentira fue aislada por el hecho mismo de que la mentira no fue comprendida. Por lo tanto, en al menos tres ocasiones diferentes el Padre lo anim\u00f3. Cuando fue bautizado la voz de aprobaci\u00f3n irrumpi\u00f3 en los cielos. Cuando se transfigur\u00f3, Dios le habl\u00f3 y lo anim\u00f3 con la revelaci\u00f3n de su presencia, y en el Huerto de Getseman\u00ed el \u00e1ngel le atendi\u00f3. La satisfacci\u00f3n de Su coraz\u00f3n se encontraba en la conciencia de que mientras los hombres no lo entend\u00edan, Dios s\u00ed. Eso lo salv\u00f3 de la desolaci\u00f3n total. Eso nos salva a todos de la desesperaci\u00f3n. Saber que Dios nos conoce y nos comprende es disfrutar de la m\u00e1s alta compa\u00f1\u00eda espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>En la medida en que vamos muy por debajo o muy por encima de las experiencias comunes de los hombres, experimentamos aislamiento. La torre de la catedral y el pico de la monta\u00f1a est\u00e1n solos. son solitarios No disfrutan de compa\u00f1\u00eda. Son excepciones. As\u00ed que el pozo hundido profundamente en la tierra es excepcional. Una gran emoci\u00f3n ya sea de alegr\u00eda o de pena proyecta la vida fuera de lo com\u00fan; como entrada al mar. Hay soledad y aislamiento en el gran pensamiento. Thomas Carlyle llev\u00f3 una vida comparativamente solitaria, una vida de desolaci\u00f3n intelectual, en parte porque se abri\u00f3 camino hasta las vertiginosas alturas del pensamiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando tienes un gran dolor, debes afrontarlo y soportarlo solo. Cada alma atraviesa el valle de sombra de muerte esencialmente sola en lo que se refiere a la ayuda humana, es decir, cada coraz\u00f3n conoce su propio dolor y debe llevar su propia carga. En los mayores dolores s\u00f3lo cabe el alma y Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>El pecado lleva a la desolaci\u00f3n. No hay verdadera compa\u00f1\u00eda en el pecado. El pecado es destructivo de la hermandad y el compa\u00f1erismo. Estrecha la vida. La fuente del pecado es el ego\u00edsmo, y cuanto m\u00e1s ego\u00edsta es una vida, m\u00e1s estrecha, solitaria y desolada es. El pecado es desolaci\u00f3n. Es un desierto sin manantial. La desolaci\u00f3n es el infierno. No sabemos mucho sobre el infierno del futuro, pero s\u00ed sabemos algo del infierno del presente.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9, pues, haremos para escapar de la vida de desolaci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo poblaremos nuestro peque\u00f1o mundo con compa\u00f1eros y lo iluminaremos con hermandad y bendiciones?<\/p>\n

1. <\/strong>Por un correcto uso de la mente. No sabemos con precisi\u00f3n qu\u00e9 o d\u00f3nde est\u00e1 la mente, pero s\u00ed sabemos que es la medida del hombre. Es lo eterno dentro de nosotros. Pase lo que pase con el cuerpo, si el cielo de la mente est\u00e1 despejado, \u00bfqu\u00e9 importa? Si nuestra mente nos domina, nos gobierna y nos gu\u00eda, sacaremos de la vida una inmensa cantidad de bien, y cada uno, como santa Catalina de anta\u00f1o, tendr\u00e1 un oratorio secreto en el que poder retirarse.<\/p>\n

2. <\/strong>Confianza; confianza en Dios. Este es un mandato viejo y usado. Durante siglos se ha instado a los hombres a confiar en Dios. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edan? \u00bfPone pan en la despensa y dinero en el banco? \u00bfAparta la enfermedad de los hijos o las penas del hogar? \u00bfPor qu\u00e9 debemos confiar en Dios? Debemos creer que Dios est\u00e1 con nosotros siempre. Creemos o no creemos esto. Si no lo hacemos, estamos desolados. Si lo hacemos, no estamos desolados. (W. Rader.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n

Sal 35:1-28
<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 34:22 Ninguno de ellos que la confianza en \u00c9l ser\u00e1 desolada. Ninguna condenaci\u00f3n El RV traduce con precisi\u00f3n las palabras: \u00abNinguno de los que conf\u00edan en \u00e9l ser\u00e1 condenado\u00bb. Cuando leemos en el Nuevo Testamento que \u201csomos justificados por la fe\u201d, el significado es precisamente el mismo que el de nuestro texto. As\u00ed, como … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 34:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34827","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34827","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34827"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34827\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34827"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34827"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34827"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}