{"id":34837,"date":"2022-07-16T05:24:59","date_gmt":"2022-07-16T10:24:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-365-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:24:59","modified_gmt":"2022-07-16T10:24:59","slug":"estudio-biblico-de-salmos-365-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-365-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 36:5-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 36,5-7<\/span><\/p>\n

Tu misericordia, oh Se\u00f1or, Est\u00e1 en los cielos; y tu fidelidad llega hasta las nubes.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Cielo, tierra y mar; una par\u00e1bola de Dios<\/strong><\/p>\n

Esta <\/em>maravillosa descripci\u00f3n de los m\u00faltiples resplandores de la naturaleza divina se introduce en este salmo con singular brusquedad. Se pone al lado de una v\u00edvida imagen de un malhechor, un hombre que murmura en su propio coraz\u00f3n su impiedad, y con obstinada determinaci\u00f3n planea y conspira en el olvido de Dios. Deber\u00edamos volvernos locos cuando pensamos en la maldad del hombre A menos que pudi\u00e9ramos mirar hacia arriba y ver, con un giro r\u00e1pido de los ojos, el cielo abierto y el amor entronizado que se sienta all\u00ed arriba contemplando el caos, y trabajando para calmar el dolor y para purificar el mal.<\/p>\n


I. <\/strong>Tenemos a Dios en lo ilimitado de su naturaleza amorosa, Su misericordia, fidelidad y justicia se nos presentan. Ahora bien, la misericordia de la que se habla es lo mismo que el \u201camor\u201d del que se habla en el Nuevo Testamento, o, m\u00e1s a\u00fan, la \u201cgracia\u201d. La misericordia es amor en su ejercicio hacia personas que podr\u00edan esperar otra cosa, siendo culpables. Como un general que llega a un cuerpo de amotinados con perd\u00f3n y favor en sus labios, en lugar de condenaci\u00f3n y muerte; por eso Dios viene a nosotros perdonando y bendiciendo. Toda Su bondad es paciencia, y Su amor es misericordia, por la debilidad, la bajeza y el mal merecido de nosotros sobre quienes cae el amor. Y esta misma \u201ccualidad de la misericordia\u201d se encuentra aqu\u00ed al principio y al final. Todos los atributos de Dios est\u00e1n dentro del c\u00edrculo de Su misericordia, como diamantes engastados en un anillo de oro. Pero junto a la misericordia viene la fidelidad. \u201cTu fidelidad\u201d, etc. Esto implica una revelaci\u00f3n verbal, y palabras definidas de \u00c9l comprometi\u00e9ndolo a cierta l\u00ednea de acci\u00f3n. \u201c\u00c9l ha dicho, y no lo har\u00e1\u201d. \u201c\u00c9l no cambiar\u00e1 lo que ha salido de sus labios\u201d. S\u00f3lo un Dios que ha hablado a los hombres puede ser un Dios fiel. \u00c9l no vacilar\u00e1 con un doble sentido, guardando Su palabra de promesa al o\u00eddo, y quebrant\u00e1ndola a la esperanza. El pr\u00f3ximo rayo del brillo Divino es la Rectitud. \u201cTu justicia es\u201d, etc. La idea es simplemente esta, para ponerlo en otras palabras, que Dios tiene una ley para Su ser a la cual \u00c9l se conforma; y que cualquier cosa que sea hermosa, hermosa, buena y pura aqu\u00ed abajo, esas cosas son hermosas, hermosas, buenas y puras all\u00e1 arriba. Todas estas caracter\u00edsticas de la naturaleza Divina son ilimitadas. \u201cTu misericordia est\u00e1 en los cielos\u201d, elev\u00e1ndose sobre las estrellas y morando all\u00ed como un \u00e9ter divino que llena todo el espacio. Los cielos son el hogar de la luz, la fuente de toda bendici\u00f3n, se arquean sobre todas las cabezas, bordean todos los horizontes, sostienen todas las estrellas, se abren en abismos mientras miramos, con nosotros de noche y de d\u00eda, sin empa\u00f1ar por la niebla y el humo de la tierra, inmutable por el transcurso de los siglos; visto nunca, nunca alcanzado, siempre inclinado sobre nosotros, siempre muy por encima de nosotros. Porque incluso ellos, por mucho que se disuelvan y rompan, est\u00e1n sujetos a Su ley inalterable y cumplen Su prop\u00f3sito de gracia. Entonces \u201cTu justicia es como los grandes montes\u201d. Como ellos, sus ra\u00edces son r\u00e1pidas y estables; sus cumbres tocan las nubes de la fugaz circunstancia humana: es un refugio y un refugio, inaccesible en sus cumbres m\u00e1s empinadas, pero que ofrece muchas hendiduras en sus rocas donde un hombre puede esconderse y estar a salvo. Pero, a diferencia de ellos, no conoci\u00f3 principio y no conocer\u00e1 fin. Luego, con maravillosa belleza po\u00e9tica y viveza de contraste, sigue a los emblemas de las grandes monta\u00f1as de la justicia de Dios el emblema del \u00ababismo poderoso\u00bb de sus juicios. Aqu\u00ed se alza el Vesubio; all\u00ed a sus pies yacen las aguas de la bah\u00eda. Las monta\u00f1as y el mar son las dos cosas m\u00e1s grandiosas de la naturaleza, y en su combinaci\u00f3n sublimes; uno el hogar de la calma y el silencio, el otro en perpetuo movimiento. Pero las ra\u00edces de la monta\u00f1a son m\u00e1s profundas que las profundidades del mar, y aunque los juicios son un gran abismo, la justicia es m\u00e1s profunda, y es el lecho del oc\u00e9ano. Hay oscuridad, sin duda, en estos juicios, pero es la del mar: no en s\u00ed mismo, sino en la oscuridad del ojo que lo mira. El mar est\u00e1 claro, pero nuestra vista es limitada. No podemos ver hasta el fondo. Un hombre en el acantilado puede mirar mucho m\u00e1s profundo en el oc\u00e9ano que un hombre en la playa nivelada. Recordemos que es arriesgado juzgar un cuadro antes de que est\u00e9 terminado; de un edificio antes de que se derriben los andamios, y es algo arriesgado para nosotros decir acerca de cualquier acci\u00f3n o verdad revelada que es inconsistente con el car\u00e1cter Divino. Espera un poco.<\/p>\n


II. <\/strong>Hasta aqu\u00ed, entonces, por la gran imagen aqu\u00ed de estas caracter\u00edsticas ilimitadas de la naturaleza Divina. Ahora miremos por un momento la imagen del hombre cobij\u00e1ndose bajo las alas de Dios. \u201c\u00a1Cu\u00e1n excelente es tu misericordia, oh Dios! por tanto, los hijos de los hombres ponen su confianza bajo la sombra de Tus alas.\u201d La bondad amorosa o misericordia de Dios es preciosa, porque ese es el verdadero significado de la palabra traducida como \u201cexcelente\u201d. Somos ricos cuando tenemos eso para nosotros; somos pobres sin ella. Es rico aquel hombre que tiene a Dios de su lado; aquel hombre es un mendigo que no tiene a Dios como suyo. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Voces de un paisaje de verano<\/strong><\/p>\n

Aquello de donde el salmista ha tomado prestadas sus lecciones que con toda probabilidad estaban ante \u00e9l mientras reflexionaba. Lo imaginamos en ese momento como un fugitivo de Sa\u00fal. De la maldad y astucia de los hombres, se vuelve a la bondad y fidelidad de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>La misericordia de Dios. \u00c9l declara que est\u00e1 entronizado en los cielos. Estos sugieren–<\/p>\n

1. <\/strong>Su altura. Sube a la monta\u00f1a m\u00e1s alta y, sin embargo, te miran desde arriba. Y as\u00ed con la misericordia de nuestro Dios. Es el \u00fanico hecho que todo lo abarca y todo lo trasciende en el universo moral de Dios. Es alto; no podemos alcanzarlo.<\/p>\n

2.<\/strong> Su edad e inmutabilidad. La tierra que el cielo ensombrece ha visto muchas mutaciones. Debajo no hay nada m\u00e1s que flujo, inquietud, cambio. Pero el cielo lo ha mirado todo, sereno e invariable, en medio de todos los vuelcos y mutaciones de los incontables a\u00f1os. El tiempo no escribe arrugas en su firme azul.<\/p>\n

3. <\/strong>Semejante a esto hay otro pensamiento: los cielos son omniabarcantes, siempre presentes y siempre libres. \u201cLas escenas m\u00e1s nobles de la tierra\u201d, se ha dicho, \u201cs\u00f3lo pueden ser vistas y conocidas por unos pocos. El cielo es para todos.\u201d Sea tu morada en el pantano m\u00e1s desolado y l\u00fagubre, sin un \u00e1rbol o una colina para diversificar su superficie, todav\u00eda tienes sobre tu cabeza una imagen de belleza y misterio cada vez que eliges mirar hacia arriba. Pase por la v\u00eda m\u00e1s estrecha de una ciudad abarrotada, y muy por encima de la suciedad y la miseria, entre los aleros de las viviendas altas y tambaleantes que lo rodean, hay franjas de cielo azul claro que le recuerdan que, cualquiera que sea la inquietud, el dolor, y el vicio de abajo, no hay nada arriba sino belleza, pureza y paz. As\u00ed de nuevo con la misericordia de nuestro Dios; es muy amplio. Es el atributo de todos los atributos que siempre rodea al mundo. La misericordia es el \u00e1mbito mismo en el que vivimos y nos movemos.<\/p>\n


II. <\/strong>La fidelidad de Dios. La fidelidad tiene su estrecha relaci\u00f3n con la misericordia. Misericordia es la que da la promesa, la fidelidad es la que la cumple. La misericordia determina el car\u00e1cter del trato de Dios con un mundo indefenso y azotado por el pecado, la fidelidad asegura su continuidad. La misericordia define la naturaleza y los t\u00e9rminos del pacto de gracia, la fidelidad provee para su firmeza y lo lleva a cabo hasta su cumplimiento final. La fidelidad es misericordia unida y comprometida.<\/p>\n


III. <\/strong>La justicia de Dios. El elemento es uno que no se puede prescindir de la imagen. Un Dios puede ser misericordioso, tambi\u00e9n puede ser fiel, pero \u00bfde qu\u00e9 sirve si ambos atributos no se basan en la justicia? Aquella b\u00f3veda de la casa de Dios, cubierta con cortinas de nubes y calada con innumerables fuegos, se eleva sobre sus pilares. Las colinas eternas lo sostienen, y sus columnas sostienen la c\u00fapula superior. As\u00ed con la justicia de Dios. Se encuentra en la base de Sus otros atributos. Es como las monta\u00f1as.<\/p>\n

1. <\/strong>Estable. Nada, tormenta o tempestad, puede moverlos.<\/p>\n

2. <\/strong>Conspicuo. Mucho despu\u00e9s de que las torres de la ciudad hayan desaparecido, y el bosque y el r\u00edo, el campo y el vi\u00f1edo se hayan perdido en el azul distante, el contorno de las colinas centinelas puede permanecer, masivo y majestuoso como siempre: cada cumbre y dentado recortado claramente contra el cielo. As\u00ed de nuevo con la justicia Divina. Hay mucho que pasar\u00e1, pero esto, nunca.<\/p>\n

3. <\/strong>Las monta\u00f1as son fuentes de muchas bendiciones. A ellos debemos la humedad que lava y alegra la tierra sedienta. Si las aguas \u201cbajan por los valles\u201d, \u201csuben por los montes\u201d primero, y los r\u00edos que fertilizan nuestros campos, mueven nuestros molinos y dan de beber al hombre y a las bestias, tienen sus manantiales en recovecos verdes y refrescan cavernas pedregosas en sus lejanas laderas. As\u00ed con la justicia de Dios. As\u00ed \u201clos montes traen paz a los pueblos, y los collados justicia\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los juicios de Dios. Desde el cielo, las nubes y las monta\u00f1as, el salmista pas\u00f3 ahora a las inundaciones. Los, quiz\u00e1s, del \u201cmar grande y ancho\u201d. \u00bfCu\u00e1les son todos los atributos de Dios que hemos considerado sin sabidur\u00eda para dirigir el todo? \u201cOh profundidad de las riquezas y de la sabidur\u00eda\u201d, etc. Podemos ver muy poco, pero eso es suficiente. Demos gracias a Dios. (WA Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Emblemas terrenales de cosas celestiales<\/strong><\/p>\n

Los tres objetos m\u00e1s grandiosos en el reino de la naturaleza son los cielos, las colinas y el mar: los cielos por su claridad, su altura y su circuito que todo lo abarca; los montes por su fortaleza, su seguridad y su sombra; y el mar por su inmensidad sin l\u00edmites, su profundidad insondable y su misterio inexplicable.<\/p>\n


I. <\/strong>La misericordia de Dios. Esto significa Su bondad amorosa para con un pecador, Su disposici\u00f3n misericordiosa para recibir nuevamente en favor a aquellos que en otro tiempo fueron objeto de Su ira. Ahora bien, esta misericordia, dice el salmista, est\u00e1 en los cielos, lo que indica–<\/p>\n

1. <\/strong>La posici\u00f3n conspicua y destacada que ocupa en el reino de la gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Puesto que Dios ha puesto Su misericordia en los cielos, debe superar la monta\u00f1a m\u00e1s alta de la transgresi\u00f3n del hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Si la misericordia de Dios est\u00e1 en los cielos, nunca podremos ir m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esto es cierto en un sentido muy importante de todo el familia del hombre. Porque vivimos en un mundo de misericordia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo que es cierto de la familia humana como un todo, es igualmente cierto y preeminentemente cierto del santo individual. La misericordia de Dios lo rodea como la b\u00f3veda azul del cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>La justicia de Dios. Sin duda el salmista se refiere al car\u00e1cter particular de rectitud que Dios mantiene en todos sus tratos con sus criaturas pecadoras. Al mismo tiempo, no podemos equivocarnos mucho al atribuirle al t\u00e9rmino su significado neotestamentario de la provisi\u00f3n misericordiosa de Dios para salvar a los hombres a trav\u00e9s de la obediencia hasta la muerte de su Hijo.<\/p>\n

1. <\/strong>Los grandes montes, \u201clos montes de Dios\u201d, como los llama David, sugieren la idea de estabilidad o fuerza. Por lo tanto, son emblemas adecuados del car\u00e1cter justo de Dios, que nada de lo que pueda suceder puede impedir que gobierne en todos sus tratos con sus criaturas; y de la obra justa de Cristo por la cual reina la gracia para vida eterna. Es eterna como los altos montes de Dios (Isa 51:6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Las grandes monta\u00f1as hablan de seguridad o protecci\u00f3n. Sin embargo, la seguridad y protecci\u00f3n de las colinas son solo emblemas, hermosos y significativos, pero a\u00fan d\u00e9biles, de esa defensa inexpugnable que disfruta el que est\u00e1 vestido con el manto de justicia de Cristo, y que pone su confianza en el car\u00e1cter justo de Dios. <\/p>\n

3. <\/strong>Las grandes monta\u00f1as dan sombra a los viajeros exhaustos que pasan bajo un cielo abrasador; y del mismo refrigerio disfruta un santo cuando en esp\u00edritu reposa en la justicia consumada de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Los juicios de Dios. Estos son Sus caminos, actos, dispensaciones providenciales. Correctamente llamado juicio es, no siendo operaciones fortuitas, sino las decisiones solemnes de Su mente infinita. Cada paso del procedimiento Divino se pesa deliberadamente. Los juicios de Dios son como el mar con respecto a-<\/p>\n

1. <\/strong>Misterio.<\/p>\n

2. <\/strong>Profundidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Inmensidad.<\/p>\n

Se relacionan de hecho con la peque\u00f1a mota de tiempo en la que vivimos, y la peque\u00f1a porci\u00f3n de tierra en la que nos encontramos, pero se extienden tambi\u00e9n m\u00e1s all\u00e1 de los confines del tumba, lejos en las eras innumerables de esa eternidad ilimitada en la que vamos r\u00e1pidamente, como el mar se extiende m\u00e1s all\u00e1 de la mirada de los hombres. (T. Whitelaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dos comparaciones<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Tu misericordia, oh Se\u00f1or, est\u00e1 en los cielos.<\/p>\n

1. <\/strong>Visible.<\/p>\n

2. <\/strong>Alto.<\/p>\n

3. <\/strong>Abarcando a toda la familia humana.<\/p>\n


II. <\/strong>Tu fidelidad llega hasta las nubes.<\/p>\n

1. <\/strong>Las nubes son cambiantes. El peque\u00f1o haci\u00e9ndose grande. El oscuro se vuelve claro. Uno se une a otro hasta que toda la faz de los cielos se cubre con ellos. Todas estas mutaciones requeridas y producidas por el Se\u00f1or. Proclam\u00f3, por medio de Jon\u00e1s, la destrucci\u00f3n de N\u00ednive en cuarenta d\u00edas. Los ciudadanos se arrepintieron y la amenaza no se ejecut\u00f3. Esto muestra que \u00c9l cambi\u00f3 Su curso de acci\u00f3n propuesto. Todas las amenazas y promesas de Dios son condicionales.<\/p>\n

2. <\/strong>Las nubes a veces se mueven lentamente. Arrastrarse con tanta lentitud, como si no quisieran moverse. Parece detenerse por completo durante horas. Como las promesas y amenazas del Se\u00f1or. Oraciones no respondidas durante diez, veinte y treinta a\u00f1os. Espera pacientemente en el Se\u00f1or, \u00e9l har\u00e1 que suceda.<\/p>\n

3. <\/strong>Las nubes a veces se mueven r\u00e1pidamente. Se asemejan a caballos de guerra que corren por el campo de batalla, oa caballos que corren a lo largo de la pista de carreras. Cor\u00e1n, Dat\u00e1n y Abiram, Ac\u00e1n, Anan\u00edas y Safira. Muchas muertes repentinas. La espada de la justicia divina est\u00e1 suspendida sobre la cabeza del pecador. Puede que no caiga por mucho tiempo, puede caer en un momento. \u201cEstad tambi\u00e9n vosotros preparados, porque a la hora que no pens\u00e1is, el Hijo del Hombre vendr\u00e1\u201d. (A. McAuslane, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tu justicia es como las grandes monta\u00f1as.<\/strong>—<\/em><\/p>\n

Meditaciones de monta\u00f1a<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Que la justicia de Jehov\u00e1 era fija e inmutable. Nada en el mundo impresiona tanto a la mente con la idea de inmutabilidad como las grandes monta\u00f1as. Todas las cosas sobre, debajo y alrededor de ellos cambian, pero siguen siendo las mismas. Y as\u00ed es con la justicia de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Solo cuando te acercas a las grandes monta\u00f1as, aparece su verdadera grandeza. As\u00ed tambi\u00e9n es con la justicia de Dios. El hombre que ha escalado m\u00e1s alto en el camino de la justicia sabe mejor cu\u00e1n grande es la distancia que a\u00fan le queda por escalar.<\/p>\n


III. <\/strong>Solo cuando el sol levanta las nubes se revelan claramente las altas cumbres. Y as\u00ed, con respecto a Dios, las nubes y la oscuridad lo rodean; y es s\u00f3lo cuando sale el Sol de Justicia, que podemos mirar a Dios. No se pueden ver las monta\u00f1as sin el sol, la luna es solo la luz del sol reflejada, por lo que toda verdadera visi\u00f3n de Dios es por medio de Cristo. (WO Horder.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los montes de Dios<\/strong><\/p>\n

No tengo especial cuidado de indague en detalle a qu\u00e9 se refiere el salmista cuando habla de la justicia del Se\u00f1or. \u00c9l es justo por completo. Ahora bien, as\u00ed como todos los continentes y casi todos los pa\u00edses tienen una cadena de monta\u00f1as que lo cruzan o lo recorren a lo largo, que es, por as\u00ed decirlo, la columna vertebral del pa\u00eds, que le da car\u00e1cter, y fija ciertos perros y proporciona las cuencas, por lo que la justicia de Dios, la santidad esencial del Rey de reyes, la justicia inflexible del gran Legislador es como una poderosa cadena de colinas que recorre toda la longitud de los tratos de Dios con Su pueblo.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Su sublimidad. Subid al monte del Se\u00f1or, escalad estos montes de Dios, contemplad la justicia del Alt\u00edsimo, que de ninguna manera puede absolver al culpable y no le har\u00e1 caso al pecado. Mira las vastas extensiones de Su justicia, y las imponentes masas de Su santidad, y marav\u00edllate, con gran asombro, de que no te hayan aplastado hace mucho tiempo. En lugar de esa cat\u00e1strofe, se te permite escalar entre estas tierras altas y tomar el sol en sus cumbres. Pero, oh, con toda nuestra familiaridad de acercarnos a Dios, no olvidemos cu\u00e1n grande y bueno es Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Su pureza. \u00a1Qu\u00e9 claro el aire en aquellas cumbres soleadas! \u00a1Qu\u00e9 brillante el cielo sobre la cabeza del viajero! Quisiera entrar, en la medida de lo posible, en una comprensi\u00f3n de la santidad absoluta de Dios. \u201c\u00bfNo har\u00e1 lo justo el Juez de toda la tierra?\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Su estabilidad. Quiz\u00e1 siempre est\u00e9 en marcha un proceso de desintegraci\u00f3n; el sol, el viento, la lluvia y la nieve, todas estas cosas afectan un poco a nuestras monta\u00f1as, pero a pesar de ello permanecen, con sus ra\u00edces clavadas en el coraz\u00f3n de la tierra, y sus cimas horadando las nubes pasajeras. As\u00ed es con la justicia de Dios. No puedes sobornar a Dios; ni las amenazas ni las persuasiones lo apartar\u00e1n de Su curso. \u00c9l cumple Sus promesas al pie de la letra, cada una de ellas, y el pacto que \u00c9l ha firmado, y que Cristo ha sellado con Su sangre preciosa, nunca puede ser anulado.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su misterio. Uno no puede escalar ni siquiera una de nuestras peque\u00f1as colinas sin correr el riesgo de quedar envuelto en la niebla y en la nube que cae. \u00bfAlguna vez te has preguntado que Dios no es descubierto por el hombre y entendido por comprensi\u00f3n finita? La maravilla ser\u00eda si lo fuera. Su justicia es como las grandes monta\u00f1as.<\/p>\n


V. <\/strong>Su utilidad. Son ornamentales, es cierto, pero son a\u00fan m\u00e1s \u00fatiles que ornamentales. La justicia de Dios no es simplemente para ser vista desde la distancia, maravillada y admirada; es para regocijarse y confiar en \u00e9l. Tiene un prop\u00f3sito que nada m\u00e1s puede cumplir.<\/p>\n

1. <\/strong>Piense, por ejemplo, en el refugio que brindan las grandes monta\u00f1as.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque dif\u00edcilmente podemos decir que las monta\u00f1as proporcionan pastos, el hecho es que algunas de las mejores tierras se encuentran entre las colinas.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n hay luz sobre las monta\u00f1as. \u201cEn tu luz veremos la luz\u201d. He o\u00eddo hablar de los que han subido al monte durante la noche, para ver salir el sol al d\u00eda siguiente. Las cosas que antes eran oscuras e inescrutables se volver\u00e1n relativamente claras cuando brille la luz que se ve desde las cumbres de la justicia de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Las monta\u00f1as de cada pa\u00eds tienen una influencia muy distinta sobre los pueblos de esos pa\u00edses, al igual que las llanuras. Encontrar\u00e1s una raza diferente all\u00e1 abajo, donde todo es llano, de los que habitan entre las colinas. Est\u00e1n los hombres fuertes y robustos, los hombres de fuerza y cerebro. Si tan solo pudi\u00e9ramos aclimatarnos para morar entre las altas doctrinas de la Palabra de Dios, y los nobles pensamientos que est\u00e1n en la Biblia acerca de nuestro bendito Dios, c\u00f3mo nos cambiar\u00eda; nuestra propia complexi\u00f3n ser\u00eda diferente, nuestra masculinidad aumentar\u00eda, nuestra fuerza espiritual se intensificar\u00eda. (T. Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La justicia de Dios como las monta\u00f1as<\/strong><\/p>\n

Las obras de Dios en la naturaleza parecen estar destinados por Dios a ser para nosotros im\u00e1genes de sus obras en el mundo moral y espiritual.<\/p>\n


I. <\/strong>Mientras vagamos por el mundo de una tierra a otra, saltan a la vista por su prominencia. Desde lejos los vemos, conspicuos sobre la torre y la almena, el templo y la c\u00fapula. Tal en su prominencia es la justicia de Dios (Sal 145:17<\/span>). Su trato con Sus criaturas ilustra el car\u00e1cter de justicia, el principio de dar a cada uno lo que le corresponde.<\/p>\n


II. <\/strong>La justicia de Dios es como las grandes monta\u00f1as en su permanencia. Las \u201ctorres cubiertas de nubes\u201d son desmanteladas y destruidas, \u201clos magn\u00edficos palacios\u201d de los reyes se desvanecen y perecen, \u201clos templos solemnes\u201d quedan desiertos y se desmoronan, pero las grandes monta\u00f1as permanecen. Las revoluciones de los gobiernos, las sacudidas de las naciones en luchas mortales, el azote de la pestilencia y la matanza de la guerra no perturban su reposo, e incluso el Tiempo, el gran innovador, en su curso destructor los pasa por alto De modo que la justicia de Dios es una justicia eterna. Su justa ira \u201cse revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres\u201d (Rom 1:18<\/span>). Pero, por otro lado, Su justa gracia se revela en nuestro bendito Salvador, y todo el orgullo y la rebeli\u00f3n, el ego\u00edsmo, la hipocres\u00eda y la incredulidad pecaminosa del mundo no cambiar\u00e1n Sus prop\u00f3sitos de gracia para aquellos que conf\u00edan en Jes\u00fas.<\/p>\n


III. <\/strong>La justicia de Dios es como las grandes monta\u00f1as en la protecci\u00f3n que nos brinda. \u00a1Qu\u00e9 motivo tienen los hombres para bendecir a Dios por las monta\u00f1as! Forman una barrera y defensa contra los elementos hostiles de la naturaleza y la cruel opresi\u00f3n de los hombres. \u00a1Qu\u00e9 refrescantes son las partes monta\u00f1osas de la India comparadas con las calurosas e insalubres llanuras! Contempla la cadena de monta\u00f1as que separa Marruecos del gran S\u00e1hara, y ve en ellas la \u00fanica barrera contra las invasiones del desierto. Marruecos no es un desierto por sus monta\u00f1as. O, de nuevo, volviendo al mapa pol\u00edtico de Europa, \u00bfpor qu\u00e9 mientras Polonia est\u00e1 dividida y despojada, Hungr\u00eda sometida y Dinamarca mutilada y reducida, Suiza todav\u00eda florece con su antiguo vigor? Seguramente es por sus monta\u00f1as. Dentro de esas fortalezas salvajes, la Libertad ha formado, edad tras edad, una generaci\u00f3n para llamarla bienaventurada. Sus monta\u00f1as, alz\u00e1ndose en noble defensa a su alrededor, han desafiado al invasor y al opresor, y la resistente raza se regocija hoy en la libertad que tanto ama. Y \u201ccomo los montes rodean la tierra, as\u00ed Jehov\u00e1 rodea a su pueblo\u201d (Sal 125:2<\/span>). La profec\u00eda de la antig\u00fcedad se ha cumplido (Isa 32:2<\/span>). Necesitamos protecci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Del castigo del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>De las acusaciones de Satan\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>De los males de este estado mortal. (J. Silvester, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La justicia de Dios como las monta\u00f1as<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las grandes monta\u00f1as son inmutables. Alrededor de los Alpes, la revoluci\u00f3n ha sido el estado normal durante siglos. Los tronos se tambalearon, los gobiernos cambiaron, los monarcas fueron depuestos; pero el Mont Blanc se ha mantenido impasible en medio de todo. Por todas partes las grandes monta\u00f1as \u201cse burlan de las eternidades de la historia\u201d y de la permanencia de las instituciones humanas. Lo mismo ocurre con la justicia de Dios; no, infinitamente m\u00e1s. El enamoramiento incluso ha tratado de alterarlo, la infidelidad ha tratado de menoscabar sus cimientos y subvertirlo; la filosof\u00eda humana lo ha puesto en entredicho; el capricho arrogante lo tallar\u00eda seg\u00fan sus propios dise\u00f1os; pero tales intentos son tan in\u00fatiles como un hombre que intenta mover los Alpes. La justicia de Dios, como \u00c9l mismo, es \u201csin mudanza ni sombra de variaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Las grandes monta\u00f1as son conspicuas. Los viajeros nos dicen que el Himalaya se puede ver a doscientas cincuenta millas de distancia. Y cu\u00e1n conspicua es la justicia de Dios. En la historia del mundo no hay nada m\u00e1s prominente; en todos los grandes episodios del pasado es lo primero que llama nuestra atenci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Las grandes monta\u00f1as ahora son oscurecidas, todo es brillante y soleado; pronto, todo es oscuro y sombr\u00edo. El viajero inteligente sabe que estos oscurecimientos vienen de abajo; de hecho, ve el vapor que se eleva r\u00e1pidamente desde el valle para espesar el dosel sobre su cabeza. As\u00ed que la justicia Divina es oscurecible, pero los oscurecimientos son de abajo. Las nieblas de la desconfianza lo ocultar\u00e1n; las nieblas de la incredulidad la cerrar\u00e1n; el vapor de la duda la envolver\u00e1; la atm\u00f3sfera oscura, espesa, turbia del escepticismo, rayana en la oscuridad misma de la desesperaci\u00f3n, lo ocultar\u00e1 por completo: Pero, aunque no lo veas, est\u00e1 ah\u00ed. El viajero puede pasar su mano a trav\u00e9s de la niebla, y sentir la roca palpable.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es peligroso explorar las grandes monta\u00f1as sin un gu\u00eda. Algunos lo han intentado tontamente y se han sacrificado valiosas vidas en el intento. \u00a1Y, ay, a qu\u00e9 posici\u00f3n tan peligrosa ya qu\u00e9 final tan doloroso han llegado los hombres al intentar explorar la justicia de Dios sin gu\u00eda! La Biblia es el \u00fanico directorio infalible. Pidamos al Esp\u00edritu Divino que nos gu\u00ede a toda verdad.<\/p>\n


V. <\/strong>LAS GRANDES MONTA\u00d1AS SON PROTECTORAS. Es agradable ver muchas ciudades y pueblos de Suiza y Saboya anidados en una seguridad feliz y pac\u00edfica en valles fruct\u00edferos al pie de las grandes monta\u00f1as. No solo est\u00e1n protegidos en algunos casos de los vientos del este y las r\u00e1fagas del norte, sino que estas ventajas han permitido a los habitantes ganar y mantener una independencia honorable en medio de las grandes potencias militares y agresivas de Europa. Se me mostr\u00f3 la primera parte del valle del R\u00f3dano, dos hileras de colinas que casi se unen, y all\u00ed se me inform\u00f3 que un pu\u00f1ado comparativo de valientes suizos derrotaron a un ej\u00e9rcito invasor. \u00a1Y el lugar se considera una especie de Term\u00f3pilas en los anales del pa\u00eds hasta el d\u00eda de hoy! La justicia de Dios es protectora y defensiva. Gradua la salvaci\u00f3n presente y la seguridad futura de Su pueblo. Todos Sus dem\u00e1s atributos, comprometidos en favor de ellos, tienen su fundamento en esto.<\/p>\n


VI. <\/strong>\u00a1Grandes monta\u00f1as dominan las vistas m\u00e1s gloriosas! Vistas que su imaginaci\u00f3n no puede imaginar. Los variados matices de la luz del sol sobre los pin\u00e1culos de nieve. Las cordilleras lejanas, tan ilusoriamente cercanas. Los valles que se extienden y los tranquilos lagos azules. La armon\u00eda del paisaje, la luz y la sombra se mezclan maravillosamente. As\u00ed, desde el monte de la justicia de Dios se obtienen las vistas m\u00e1s maravillosas. Aspectos del car\u00e1cter Divino, que de ninguna manera pueden ser vistos desde los planos de la raz\u00f3n y la ciencia. Desde la altura de este atributo se contempla la concordancia de todos los atributos divinos y se descubre la gloriosa armon\u00eda entre las dispensaciones de la naturaleza, la providencia y la gracia. Desde esta elevaci\u00f3n se puede ver \u201cLa Misericordia y la Verdad junt\u00e1ndose, la Justicia y la Paz bes\u00e1ndose\u201d. (TJ Guest.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Justicia y grandes monta\u00f1as<\/strong><\/p>\n

La Biblia llena de similitudes. A veces entremezclados, a veces en racimos. Ning\u00fan libro en el mundo es tan rico en ilustraciones, y de \u00e9l la poes\u00eda sin inspiraci\u00f3n se ha enriquecido con sus mayores bellezas. Dios ha casado por estas similitudes la tierra y el cielo, el tiempo y la eternidad, lo visible y lo invisible.<\/p>\n


I. <\/strong>Que la justicia de Dios es como las grandes monta\u00f1as porque es duradera. A veces Dios se compara, a veces se contrasta con las monta\u00f1as. \u201cAs\u00ed como los montes rodean a Jerusal\u00e9n, as\u00ed\u201d, etc. \u201cLos montes pueden apartarse, pero Su bondad no se apartar\u00e1\u201d, etc. Son, despu\u00e9s de todo, s\u00f3lo relativamente duraderos. La monta\u00f1a no es la misma de hace mil a\u00f1os. Pero la justicia de Dios es inmutable, por la necesidad de su naturaleza: porque no est\u00e1 expuesta a accidente o peligro.<\/p>\n


II. <\/strong>En el misterio. Hay un misterio sobre todas las monta\u00f1as, pero cuanto mayor es una, mayor es la otra. Hay misterio acerca de la justicia de Dios; sobre su persona. \u00bfNo ser\u00eda extra\u00f1o si pudi\u00e9ramos ver el alcance total de la justicia de Dios? El ojo del alma, como el del cuerpo, est\u00e1 restringido en su poder de visi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Tiene alturas peligrosas para escalar. E incluso cuando los hombres escalan las alturas del Monte Rosa y el Matterhorn, no pueden vivir all\u00ed. Y los hombres no pueden vivir m\u00e1s de las monta\u00f1as de la teolog\u00eda que de estas otras.<\/p>\n


IV. <\/strong>Son baluarte y defensa. Y debido a que la de Cristo es una justa expiaci\u00f3n, su defensa es segura. (Enoch Mellor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La justicia de Dios como las grandes monta\u00f1as<\/strong><\/p>\n

Las grandes monta\u00f1as est\u00e1n plantados en la tierra para se\u00f1ales, y est\u00e1n infundidos con la verdad espiritual. Son las manifestaciones externas y visibles de la justicia de Jehov\u00e1.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque como las grandes monta\u00f1as, la justicia de Dios produce un sentimiento profundo y terrible en la mente cuando se contempla por primera vez en toda su grandeza y trascendente gloria. Ante la justicia de Dios, el esp\u00edritu humano, lleno de un sentido profundo y permanente de impureza y transgresi\u00f3n, se inclina y adora. Una sola mano, la del Gran Arquitecto que plane\u00f3 y construy\u00f3 el mundo, transform\u00f3 la suave sustancia et\u00e9rea en la tierra s\u00f3lida, alis\u00f3 los valles y levant\u00f3 las grandes monta\u00f1as hasta besar los cielos. Y as\u00ed como ninguna mano humana pudo crear, ning\u00fan poder humano puede destruir esas grandes monta\u00f1as. Es as\u00ed con respecto a la justicia de Dios. Fue Dios quien lo plane\u00f3, lo forj\u00f3, lo corporiz\u00f3 y lo manifest\u00f3 plenamente en la persona y obra de Cristo. Y ning\u00fan poder humano puede quitar o destruir la justicia de Dios. S\u00f3lo la mano que plant\u00f3 puede arrancar. El poder que establece y apoya es el \u00fanico que puede eliminar. Como los grandes montes, que est\u00e1n ce\u00f1idos con una fuerza invencible y arraigados con una firmeza que es inconmovible, es la justicia de Dios. \u201cTu justicia es como los grandes montes.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la justicia de Dios es como las grandes monta\u00f1as en otro aspecto, a saber, el de la pureza sin mancha. All\u00ed la nieve yace blanca y pura sobre la corona y el seno de las grandes monta\u00f1as, pura y blanca como si cayera de la mano del Dios santo. S\u00f3lo donde las grandes monta\u00f1as hunden sus macizas ra\u00edces en la tierra, se pueden ver morrenas o masas desprendidas de roca y tierra suelta o arena proyectando sus sombras oscuras y dejando sus manchas sobre la blancura pura del glaciar y la virgen. nieve. Y as\u00ed es con la justicia de Dios. Es solo en ese punto donde entra en contacto con la justicia del hombre, que es una justicia inmunda, que ves aparecer elementos de impureza, y aparecer all\u00ed, porque el esp\u00edritu humano en su mejor momento es tan imperfecto, que ti\u00f1e y ensombrece. acu\u00e9state sobre \u00e9l, y la pureza misma de Dios parece estropeada por el alma humana que reposa en su seno. Pero m\u00e1s all\u00e1 de la regi\u00f3n donde la imperfecci\u00f3n humana toca la perfecci\u00f3n de Dios, hay una vasta y elevada gama de pureza inmaculada y justicia Divina, donde no caen sombras, donde no se detecta mancha.<\/p>\n

3 . <\/strong>Nuevamente, la llamativa comparaci\u00f3n de nuestro texto proclama con gran poder y belleza, que para alcanzar la verdadera visi\u00f3n de Dios necesitamos ser elevados. Por nuestra pecaminosidad hemos dejado las \u00abalturas\u00bb y hemos llegado a \u00ablugares bajos\u00bb, donde elevamos a una mala eminencia nuestras bajas pasiones y propensiones. Pero, en la hora de nuestra angustia, instintivamente miramos hacia las monta\u00f1as, sintiendo, como verdaderos monta\u00f1eses, la atracci\u00f3n de la Patria, y sabiendo que all\u00ed hay ayuda para nosotros. Y para que nuestras observaciones sean verdaderas, no s\u00f3lo debemos tomar sino mantener las alturas. S\u00f3lo estando en el monte de Dios, contemplando todas las cosas desde el gran monte de la justicia de Dios, llegamos al conocimiento de la verdad eterna.<\/p>\n

4. <\/strong>La justicia de Dios es como los grandes montes, en cuanto que es el trono, la fuente de nuestra ayuda. Se dice que las grandes monta\u00f1as prolongan, y prolongan, el d\u00eda del mundo, que luchan contra sus tormentas, que traen paz, que purifican y aligeran la atm\u00f3sfera corrompida y pesada; agrandan, defienden y bendicen toda la esfera de la vida humana, y mantienen abiertas las ventanas de los cielos para que se derrame su justicia, sus generosas liberalidades. Los montes son como trono de ayuda. Las monta\u00f1as defienden y bendicen los valles y las llanuras, como los cielos defienden y bendicen la tierra. Las monta\u00f1as representan el hogar tranquilo y majestuoso de la bondad, la verdad y el poder eterno. Las monta\u00f1as est\u00e1n por encima de los cambios que controlan. Las monta\u00f1as juntan y dispersan las nubes; atraen y vivifican el aire; condensan la atm\u00f3sfera, y destilan sus aguas vivas, y las env\u00edan para refrescar y fertilizar las llanuras. Las monta\u00f1as son como los pulmones de la tierra para devolver a la atm\u00f3sfera sus virtudes gastadas. Fortalecen el aire y evitan el moho del ma\u00edz en crecimiento. \u00a1Por la poderosa influencia de las monta\u00f1as, los valles est\u00e1n siempre verdes y el alimento es abundante para hombres y bestias! Y los montes representan la ayuda de otras alturas, la justicia de Dios. Porque nuestro socorro viene del monte del Se\u00f1or. (Christian Weekly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tus juicios son un gran abismo.<\/strong>—<\/p>\n

Un gran abismo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El misterio de los tratos divinos. Ese maravilloso oc\u00e9ano que ocupa las dos terceras partes de todo el espacio de este globo, \u00a1qu\u00e9 poco se sabe de \u00e9l! \u00a1Cu\u00e1n cierto es esto de los caminos de Dios! Ellos, entonces, son necios que pretenden criticar y criticar y quejarse de lo que \u00c9l hace.<\/p>\n


II. <\/strong>Su incesante actividad. M\u00e1s que nada en toda la creaci\u00f3n adem\u00e1s, el oc\u00e9ano, creo, es el tipo de actividad incansable y perpetua. Y es bueno para nosotros, si podemos creer en lo mismo en cuanto a la regla y el gobierno: la providencia ben\u00e9fica de Dios Todopoderoso. Es el pulso de la creaci\u00f3n, y siempre est\u00e1 latiendo, incluso cuando la creaci\u00f3n duerme. Es el maquinista cuya mano est\u00e1 en el mango y cuyo ojo est\u00e1 en el indicador de vapor, sin importar c\u00f3mo los pasajeros lean, duerman o se comporten en el barco o en el tren. Dios es, Dios obra, Dios quiere, Dios gobierna, y que como el mar nunca est\u00e1 en reposo, as\u00ed Dios camina siempre,<\/p>\n


III. <\/strong>Su poder saludable y ben\u00e9fico. Las tormentas del oc\u00e9ano han enviado a muchos marineros a una tumba prematura; pero sabemos que la salvaje conmoci\u00f3n de la tormenta y el oleaje, cuando las aguas saladas se baten en un caldero hirviente de espuma de levadura, significa cargar los vientos con el ozono liberado, el yodo y otros elementos saludables de la vida; estas furiosas tempestades significan mantener frescas, puras y saludables las aguas que ruedan por todas las costas, las olas que lamen y lamen en todas las orillas. Un oc\u00e9ano en calma, un mar estancado, un abismo inactivo, significar\u00eda la m\u00e1xima pestilencia y muerte para el ancho mundo del hombre y la bestia. No, la tempestad y las tempestades tienen su misi\u00f3n de bien, su misi\u00f3n de misericordia para el hombre, y en esto los juicios de Dios son un gran abismo, pues sus tempestades y tempestades, sus dolores y desilusiones, sus olas salvajes de angustia as\u00ed como sus centelleantes ondas de paz son saludables, \u00fatiles, saludables y ben\u00e9ficas, tanto para el cuerpo como para el alma. \u201c\u00c9l hace todas las cosas bien.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Su cambio inmutable. Los cambios repentinos, variados, inexplicables y aparentemente sin ley del oc\u00e9ano tienen, sin embargo, en ya trav\u00e9s de todos ellos, fijeza y certeza. Todos est\u00e1n sujetos a leyes comprobadas de las cuales nada es m\u00e1s exacto y seguro. Y as\u00ed, de todo lo que nos sucede aqu\u00ed, nada, por m\u00e1s aparente que sea, es realmente casual. \u201cEl Se\u00f1or sabe el camino que tomo, y cuando soy probado\u201d, etc.<\/p>\n


V. <\/strong>Su poder sustentador. El mar es muy profundo, muy misterioso y, a veces, muy tormentoso, pero \u00a1qu\u00e9 espl\u00e9ndido curso de agua es! \u00a1Qu\u00e9 grandiosa embarcaci\u00f3n bien capitaneada, flotando orgullosamente sobre su superficie para buscar alguna costa lejana y obtener las cosas preciosas de tierras lejanas! Inglaterra es la Inglaterra que es, rica y grande, poderosa y pr\u00f3spera, porque ha aprendido a confiar en el mar. S\u00ed, el gran abismo es una gran cosa para navegar; pero no tan grande como la providencia y el gobierno de gracia de Dios. Conf\u00eda en eso; zarpar en ese mar; despliega las velas de la oraci\u00f3n para atrapar las brisas del cielo; dirige tu curso por el sol y la estrella de Dios; y est\u00e9 seguro de esto, cualquiera que sea el viento en contra que pueda encontrar, cualquiera que sea el mar embravecido que pueda enfrentar, cualquier tormenta y vendaval que pueda amenazar su seguridad o sacudir su embarcaci\u00f3n, esa gran profundidad lo sostendr\u00e1; ese Divino oc\u00e9ano os llevar\u00e1; ese mar insondable te asegurar\u00e1 un viaje seguro. La fe nunca naufraga.<\/p>\n


VI.<\/strong> Sus preciosos tesoros. Las cosas preciosas se esconden en recovecos misteriosos. El oc\u00e9ano contiene innumerables tesoros enterrados. All\u00ed se depositan oro, plata y piedras preciosas. Pero \u201c\u00a1cu\u00e1n grande es tu bondad que has reservado para los que te temen!\u201d Tesoros tanto de gracia como de gloria, para la vida presente y la venidera. (J. Jackson Wray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Preparaci\u00f3n para oscuras providencias<\/strong><\/p>\n

Al decir \u201cTu la justicia es como los grandes montes\u201d, afirma que la justicia y la equidad de Dios son fijas e inamovibles; demasiado arraigado y demasiado elevado para ser derribado o incluso sacudido. Al decir: \u00abTus juicios son un gran abismo\u00bb, debe entenderse que declara que, a pesar de la justicia y equidad confesas de Dios, hay mucho que es inescrutable en sus tratos, mucho que no podemos comprender. en nuestro estado actual de ser. Y cuando procede a la simple, pero conmovedora exclamaci\u00f3n: \u201c\u00a1Oh Se\u00f1or, preservas a los hombres y a las bestias!\u201d, podemos considerar que se refugia de lo que es desconcertante y misterioso en lo que es claro e incuestionable; disipando las dudas que pudieran surgir de las oscuridades de la providencia, en referencia a esa tutela general y misericordiosa que demuestra que Dios es el protector de todo ser viviente. Ahora bien, no es necesario insistir en las verdades del texto. Son suficientemente evidentes. Todos sabemos que hay mucho de misterioso en los tratos de Dios con los hombres y que, en consecuencia, sus juicios pueden llamarse apropiadamente \u00abun gran abismo\u00bb. Y todos sabemos que es Dios quien preserva tanto al hombre como a la bestia. Pero aunque la verdad de las diversas proposiciones se confiesa f\u00e1cilmente, y por lo tanto no necesita ser probada, puede haber algo en el orden en que el salmista las ordena, que sugiera un tema para una reflexi\u00f3n importante. Adem\u00e1s, la segunda de las dos proposiciones bien puede obtener una seria consideraci\u00f3n de nuestra parte, porque los hombres se sienten a menudo desconcertados e insatisfechos por el hecho que declara.<\/p>\n


I. <\/strong>Considere las razones para esperar que los juicios de Dios sean \u00abun gran abismo\u00bb. Incluso ahora, entre los hombres, los tratos de los sabios se basan a menudo en m\u00e1ximas que la gran mayor\u00eda de sus semejantes no comprenden ni aprecian; de modo que parece inexplicable esa conducta que, sin embargo, procede de una alt\u00edsima sagacidad. Entonces, \u00bfes de extra\u00f1ar que Dios, cuya sabidur\u00eda est\u00e1 tan por encima de la de los m\u00e1s sabios de la tierra como el cielo est\u00e1 por encima de esta creaci\u00f3n inferior, sea inexplicable en Sus actos, a menudo haciendo lo que nosotros fallamos por completo en hacer? comprender. Y puede haber otras razones para el car\u00e1cter inescrutable del que ahora hablamos. \u00bfPor qu\u00e9 no puede suponerse que Dios, a menudo con un prop\u00f3sito determinado, se vela a s\u00ed mismo en las nubes, obrando de un modo que trasciende nuestro entendimiento, a fin de conciliar nuestra reverencia y mantener la fe en ejercicio? Si fu\u00e9ramos siempre capaces de discernir las razones de los tratos divinos, \u00bfqui\u00e9n no ve que nuestra propia sabidur\u00eda pronto llegar\u00eda a ser considerada casi igual a la de Dios? Y luego, de nuevo, \u00bfqu\u00e9 lugar habr\u00eda para la fe, si no hubiera profundidades en los juicios divinos; si cada raz\u00f3n fuera tan clara, cada dise\u00f1o tan palpable, que nadie pudiera hacer otra cosa que aceptar la idoneidad y la bondad de todos los designios de Dios? Es muy f\u00e1cil, si echas una mirada superficial a los tratos del Ser Divino, observas los empujones y la confusi\u00f3n que parecen casi universales, y notas el giro inesperado que toman las cosas, esforzarte por asignar la raz\u00f3n de esta cita, o para asignar el posible uso de eso; es muy dif\u00edcil sentirse seguro de que todo est\u00e1 ordenado para lo mejor, que no hay un resorte en movimiento que Dios no regula, ni una fuerza en acci\u00f3n que \u00c9l no controla. Sin embargo, cuando buscamos lo que se esperaba, no encontramos que razonablemente podr\u00edamos haber buscado cualquier otro estado de cosas. \u00bfNo deber\u00edamos sentir que es la misma oscuridad en la que habita el Todopoderoso la que obtiene para \u00c9l la reverencia de criaturas como nosotros, excita su fe y les recuerda perpetuamente el juicio venidero?<\/p>\n

II. <\/strong>La posici\u00f3n en la que se colocan estas palabras. Se insertan entre otras dos proposiciones, de las que derivan y sobre las que arrojan una luz no desde\u00f1able. Considere, entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>La conexi\u00f3n entre las dos primeras cl\u00e1usulas del texto. Ahora bien, no hay mejor manera de preparar la mente para contemplar lo inescrutable de Dios que establecerla en su persuasi\u00f3n de la justicia de Dios. Porque no podemos estar completamente persuadidos de la justicia de Dios, y no estar completamente persuadidos de que, incluso cuando Sus tratos son los m\u00e1s oscuros, solo tienen que ser vistos a la luz de Su sabidur\u00eda, y se encomiar\u00e1n a s\u00ed mismos como los mejores que podr\u00edan. han sido ideados. Y esta es la raz\u00f3n por la que los buenos hombres est\u00e1n, en la pr\u00e1ctica, tan poco perplejos ante las complejidades de la providencia divina. Est\u00e1n seguros de la justicia de Dios. De esta manera puede decirse que el salmista se fortalece para considerar la inescrutabilidad de los tratos divinos asegur\u00e1ndose de la justicia divina. Y as\u00ed, pose\u00eddo de lo que debe evitar que se hunda, se lanza a la gran profundidad y exclama: \u00abTus juicios son una gran profundidad\u00bb. S\u00ed, es de esta manera que todos debemos esforzarnos por equiparnos para la prueba. Nos lanzamos al gran abismo de los juicios de Dios con s\u00f3lo vagas aprensiones de la justicia de Dios; y no es de extra\u00f1ar, entonces, si ahora somos como marineros sin br\u00fajula, y clamamos como si Dios se hubiera olvidado de ser misericordioso. Pero si estamos ocupados, mientras a\u00fan no somos llevados a ese vasto oc\u00e9ano, en certificarnos a nosotros mismos que Dios no puede desviarse de Su prop\u00f3sito, que Dios no puede dejar de dominar el mal, no podr\u00edamos fallar, cuando nos encontr\u00e1ramos en las aguas oscuras, en tener nuestro ojo en la estrella que nos ha de ense\u00f1ar a gobernar. Las im\u00e1genes empleadas en este salmo son muy hermosas. El salmista combina las monta\u00f1as y lo profundo. Las monta\u00f1as deben ser consideradas como surgiendo de las aguas, y rode\u00e1ndolas por todos lados. Sabemos, por las partes de las monta\u00f1as que son visibles, que hay partes m\u00e1s bajas ocultas de nosotros por las aguas, y con la misma confianza que las partes m\u00e1s bajas hacen la cuenca de la cual fluyen las aguas. Y as\u00ed debemos aprender viendo, cuando miramos hacia los cielos, que hay justicia en todo alrededor de esta oscuridad inferior que no podemos penetrar, que los cimientos que est\u00e1n debajo de las olas son de los mismos materiales que las cumbres que est\u00e1n arriba. , y que a menudo brillan a la luz del sol, aunque a veces pueden estar ocultos en la niebla. Esta, decimos, es la idea expresada figurativamente por la expresi\u00f3n del salmista. Una vez que se le da el car\u00e1cter de \u201cmonta\u00f1as\u201d a la justicia, se considera que la justicia es inamovible y que ci\u00f1e toda la econom\u00eda de la Providencia, y dif\u00edcilmente puede suceder que se sienta abrumado por los tratos divinos, por peque\u00f1o que sea. capaz de sondearlos. Y as\u00ed es la transici\u00f3n de la \u201cjusticia\u201d a los \u201cjuicios\u201d de Dios en nuestro texto indica exactamente el proceso que debe tener lugar en nuestras mentes. Y ahora considere–<\/p>\n

2. <\/strong>La conexi\u00f3n entre las dos \u00faltimas proposiciones del texto. Parece haber algo muy abrupto en esta segunda transici\u00f3n, pasar del gran abismo de los juicios de Dios a la preservaci\u00f3n del hombre y la bestia; desde misterios tan grandes hasta las misericordias cotidianas que se derraman sobre el mundo. Pero incluso un creyente en la justicia de Dios puede, al contemplar el gran abismo de la Providencia, desear alguna evidencia clara y visible de esa bondad de Dios que parece tan opuesta a toda esta oscuridad y confusi\u00f3n. Y esto es lo que le da la \u00faltima cl\u00e1usula de nuestro texto. Porque de toda la creaci\u00f3n se convocan testigos para dar fe de la bondad de Dios. El hombre y toda bestia del campo, toda ave de los cielos, s\u00ed, todo lo que pasa por los senderos del mar, han de proporcionar prueba del cuidado vigilante y del amor de Dios. \u00bfDir\u00e9is que toda la animaci\u00f3n que se mantiene en el universo, y todo el sustento que se proporciona tan generosamente a cada tribu, debe referirse al funcionamiento de ciertas leyes y propiedades, independientemente de la agencia inmediata de un omnipresente, Divinidad siempre activa? Esto no es nada mejor que la idolatr\u00eda de las segundas causas y la negaci\u00f3n de las Primeras; esto es sustituir la naturaleza -un ideal- por Aquel que es el Creador y Conservador de todo. \u00bfC\u00f3mo es que ma\u00f1ana tras ma\u00f1ana el sol despierta a la vida a las grandes ciudades, y hace que los bosques silenciosos resuenen con el trino de los p\u00e1jaros, y llama a la actividad a miles de criaturas en cada monta\u00f1a y en cada valle, y sin embargo, eso fuera de todas las interminables hordas as\u00ed revivificadas en cada amanecer, \u00bfno existe el ser solitario para el cual no hay provisi\u00f3n en los graneros de la naturaleza? \u00bfSer\u00e1 que Dios est\u00e1 despreocupado del mundo, que no est\u00e1 estudiando en lo que dispone y se\u00f1ala, el bien de sus criaturas, cuando se muestra atento a las necesidades y comodidades del m\u00e1s mezquino viviente? Nos parece que hay, pues, un hermoso, aunque t\u00e1cito, razonamiento en el texto, y que la segunda proposici\u00f3n se sit\u00faa admirablemente entre la primera y la \u00faltima. Es como si David hubiera dicho: \u201cVenid, reflexionemos sobre la justicia de Dios. \u00c9l no ser\u00eda Dios si no fuera justo en todos sus caminos; y por lo tanto podemos estar seguros de que todo lo que \u00c9l hace es lo mejor que se puede hacer, ya sea que podamos percibir su excelencia o no. Una vez resuelto esto, habiendo determinado que Su \u201cjusticia es como los grandes montes\u201d, consideremos Sus \u201cjuicios\u201d. \u00a1Ay! \u00a1Qu\u00e9 abismo de aguas oscuras hay aqu\u00ed! \u00a1Cu\u00e1n inescrutables, cu\u00e1n insondables son estos juicios! S\u00ed, pero estando previamente convencidos de la justicia de Dios, no debemos dejarnos intimidar por lo que hay de oscuro en Sus dispensaciones. Verdadero; sin embargo, la mente no parece satisfecha con este razonamiento. Puede ser m\u00e1s convincente para el intelecto, pero no se dirige a los sentimientos. Pues bien, pasen de lo que es oscuro en los tratos de Dios a lo que es claro. \u201c\u00c9l est\u00e1 sobre tu camino y sobre tu cama\u201d. \u201cLos ojos de todos esperan en \u00c9l; \u00c9l abre Su mano, \u00c9l satisface el deseo de todo ser viviente.\u201d \u00bfEs este un Dios de quien sospechar? \u00bfEs este un Dios del que desconfiar? No, seguramente. Si eres capaz de decir: \u201cTu justicia es como las grandes monta\u00f1as\u201d, si no te preparara del todo para el hecho: \u201cTus juicios son un gran abismo\u201d, toda sospecha restante se disipar\u00e1 cuando puedas unirte a la confesi\u00f3n. \u201cOh Se\u00f1or, t\u00fa preservas a los hombres y a las bestias\u201d. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Insondable<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Los tratos de Dios con su pueblo son a menudo insondables. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 nos env\u00eda el Se\u00f1or una aflicci\u00f3n que no podemos entender?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque \u00c9l es el Se\u00f1or. \u00c9l es Dios y, por lo tanto, a menudo nos conviene sentarnos en silencio y sentir que debe ser correcto, aunque igualmente sabemos que no podemos ver c\u00f3mo es as\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios nos env\u00eda pruebas de este tipo para el ejercicio de nuestras gracias. Ahora hay lugar para la fe. Cuando puedes rastrearlo, no puedes confiar en \u00c9l. Aqu\u00ed tambi\u00e9n hay lugar para la humildad. El sentimiento de que todo est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestro conocimiento nos trae humildad y nos sentamos al pie del trono de Jehov\u00e1. Creo que apenas hay una gracia que no sea ayudada mucho por las profundidades de los juicios de Dios. Ciertamente el amor se ha desarrollado muchas veces en alto grado de esta manera, porque al fin el alma llega a decir: \u201cNo, no querr\u00e9 la raz\u00f3n; Lo amo tanto; que Su voluntad se mantenga por una raz\u00f3n; eso ser\u00e1 suficiente para m\u00ed; es el Se\u00f1or; que haga lo que bien le pareciere.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Tenemos pecados que no podemos comprender, y no es de extra\u00f1ar, por tanto, que tengamos tambi\u00e9n castigos que no podemos comprender.<\/p>\n


II. <\/strong>Gran abismo son los juicios de Dios: entonces son navegaci\u00f3n segura. Los barcos nunca golpean las rocas en las grandes profundidades. Cuando el marinero empieza a remontar el T\u00e1mesis, entonces es que primero hay un banco de arena y luego otro, y est\u00e1 en peligro; pero en las aguas profundas, donde no encuentra fondo, tiene poco miedo. As\u00ed en los juicios de Dios. Cuando \u00c9l nos est\u00e1 repartiendo aflicci\u00f3n, es la navegaci\u00f3n m\u00e1s segura que un cristiano puede tener. Porque entonces no necesita temer ninguna ca\u00edda; cuando est\u00e1 bajo, no necesita temer el orgullo; cuando se humilla bajo la mano de Dios, es menos probable que se deje llevar por todo viento de tentaci\u00f3n. Los juicios de Dios son un gran abismo, pero son una navegaci\u00f3n segura, y bajo la gu\u00eda y presencia del Esp\u00edritu Santo no solo son seguros, sino que son ventajosos. Dudo mucho que crezcamos mucho en la gracia excepto cuando estamos en el horno.<\/p>\n


III. <\/strong>Los juicios de Dios son un gran abismo, pero encierran un gran tesoro. Abajo en esas grandes profundidades, \u00bfqui\u00e9n sabe lo que puede haber? Las perlas yacen en lo profundo de all\u00ed. Y as\u00ed con los profundos juicios de Dios. Qu\u00e9 sabidur\u00eda se esconde all\u00ed, y qu\u00e9 tesoros de amor y fidelidad, y lo que David llama \u201cmuy tierna\u201d, \u201cporque con mucha ternura\u201d, dice \u00e9l, \u201cme has afligido\u201d. Quiz\u00e1 todav\u00eda no recibimos, ni siquiera percibimos, el beneficio presente e inmediato de algunas de nuestras aflicciones. Puede que no haya un beneficio inmediato; el beneficio puede ser para ahora y para venir. El castigo de nuestra juventud puede estar destinado a la maduraci\u00f3n de nuestra \u00e9poca. No s\u00e9 que esa brizna requer\u00eda la lluvia en tal d\u00eda, pero Dios no estaba mirando a febrero como tal, sino a febrero en su relaci\u00f3n con julio, cuando se deb\u00eda recoger la cosecha. Consider\u00f3 la hoja no meramente como una hoja, y en su presente necesidad, sino como ser\u00eda en el ma\u00edz lleno en la mazorca.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los juicios de Dios son un gran abismo: luego hacen mucho bien. El gran abismo, aunque la ignorancia piensa que es todo un desierto, un desierto salado y \u00e1rido, es una de las mayores bendiciones para este mundo redondo. Si ma\u00f1ana \u201cno hubiera m\u00e1s mar\u201d, ser\u00eda la mayor de todas las maldiciones. Es del mar de donde surge la niebla perpetua que, flotando en el aire, desciende al fin en abundantes aguaceros sobre colinas y valles para fertilizar la tierra. El mar es el gran coraz\u00f3n del mundo, podr\u00eda decir la sangre circulante del mundo. No hay desperdicio en el mar; todo se quiere. Debe estar all\u00ed; no hay una gota de eso demasiado. \u00a1As\u00ed tambi\u00e9n nuestras aflicciones que son Tus juicios, oh Dios! Son necesarios para nuestra vida, para la salud de nuestra alma, para nuestro vigor espiritual. \u201cEs bueno para m\u00ed haber sido afligido\u201d, dijo David.<\/p>\n


V. <\/strong>Si los juicios de Dios son un gran abismo, entonces se convierten en un camino de comuni\u00f3n consigo mismo. Pensamos en un tiempo que el abismo separaba a diferentes pueblos; que las naciones fueron separadas por el mar; pero mira! el mar es hoy la gran carretera del mundo. Las r\u00e1pidas naves la cruzan con sus blancas velas, o con sus palpitantes motores pronto resplandecen sobre las olas. Y as\u00ed, nuestras aflicciones, que en nuestra ignorancia pensamos que nos separar\u00edan de nuestro Dios, son el camino por el cual podemos acercarnos m\u00e1s a Dios de lo que podr\u00edamos hacerlo de otra manera. Los que descienden al mar en naves, los que negocian sobre las muchas aguas, \u00e9stos ven las obras del Se\u00f1or, y sus prodigios en lo profundo. T\u00fa que te mantienes cerca de la orilla y solo tienes peque\u00f1as pruebas, no es probable que sepas mucho de Sus maravillas en las profundidades. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 36,5-7 Tu misericordia, oh Se\u00f1or, Est\u00e1 en los cielos; y tu fidelidad llega hasta las nubes. Cielo, tierra y mar; una par\u00e1bola de Dios Esta maravillosa descripci\u00f3n de los m\u00faltiples resplandores de la naturaleza divina se introduce en este salmo con singular brusquedad. Se pone al lado de una v\u00edvida imagen de un malhechor, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 36:5-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34837","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34837","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34837"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34837\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34837"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34837"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34837"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}