{"id":34844,"date":"2022-07-16T05:25:20","date_gmt":"2022-07-16T10:25:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-373-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:25:20","modified_gmt":"2022-07-16T10:25:20","slug":"estudio-biblico-de-salmos-373-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-373-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 37:3-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 37:3-8<\/span><\/p>\n

Conf\u00eda en el Se\u00f1or y haz el bien; as\u00ed habitar\u00e1s en la tierra, y en verdad ser\u00e1s alimentado.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El remedio para tiempos dif\u00edciles<\/strong><\/p>\n

Eso <\/em>es un buen consejo; no hay metaf\u00edsica en eso: es buen sentido com\u00fan, aunque tenga tres mil a\u00f1os. Hoy es un tiempo de muchos problemas en el mundo y en todo el mundo. Los problemas son pol\u00edticos, comerciales, sociales. Por todas partes hay angustia y miseria, y principalmente sobre la cabeza de los hombres que menos pueden soportarla. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 tiene que decirnos nuestra religi\u00f3n en estas circunstancias? Mucho. Nuestro texto en s\u00ed es un serm\u00f3n completo, y no podr\u00eda agregarle nada. Solo me corresponde frotarlo; porque todo est\u00e1 all\u00ed: \u201cConf\u00eda en el Se\u00f1or y haz el bien; Y . . . ser\u00e1s alimentado.\u201d La morada en la tierra se prometi\u00f3 a aquellos que no estaban acostumbrados a ver poblaciones enteras llevadas a Asiria o Babilonia, o a Roma, seg\u00fan la voluntad de sus conquistadores. Y en una tierra propensa a las hambrunas como lo era Palestina, \u00aben verdad ser\u00e1s alimentado\u00bb era una promesa muy preciosa. Y el Nuevo Testamento se hace eco del Antiguo, solo que lleva el pensamiento m\u00e1s alto: \u201cBuscad primeramente el Reino de Dios. . . y todo . . . os ser\u00e1 a\u00f1adido.\u201d En nuestro texto se nos dan dos elementos capitales a considerar.<\/p>\n


I. <\/strong>Confianza. Es decir, ten fe en Dios y en Su cuidado por ti. Y qu\u00e9 errado y tonto es no confiar, porque \u00bfqu\u00e9 padre o madre am\u00f3 jam\u00e1s a sus hijos como Dios nos ama a nosotros? Pero confiamos en Dios cuando las cosas van bien; cuando no lo hacen, dudamos plenamente. No vivimos por la fe, sino por la vista; m\u00e1s es la l\u00e1stima. Pero se nos pide confianza, y–<\/p>\n


II. <\/strong>Tenga en cuenta que las condiciones son \u00abhacer el bien\u00bb. La confianza inspira actividad. No te sientes desesperado. Puede que seas viejo, o que est\u00e9s a punto de hacerlo, y de repente te llegue la ruina. Dices: \u00abEs tarde para construir de nuevo\u00bb, y est\u00e1s lleno de desesperaci\u00f3n. \u00a1No! Si bien la edad trae consigo menos energ\u00eda y esperanza, tambi\u00e9n trae consigo experiencia. Puede que no sigas en la misma escala y forma que antes, pero acepta la posici\u00f3n alterada, <\/em>aprov\u00e9chala al m\u00e1ximo y s\u00e9 valiente y conf\u00eda en Dios. No hay deshonra en que hayas dejado de ser poseedor de grandes riquezas. Creo que algunos de los ejemplos m\u00e1s nobles de feminidad que he conocido en cualquier lugar han sido esas almas nobles que, arrojadas a la pobreza, nunca parec\u00edan tan sabias, tan nobles, tan reverentes como en su pobreza. La luz de una vela no depende del candelero en el que arda. \u00a1Qu\u00e9 hermosa es una hermosa flor en medio de un entorno \u00e1rido! Cuando la fortuna caiga sobre ti en forma de p\u00e9rdida de medios de vida, circunscribe tus necesidades. Un hombre puede vivir con maravillosamente poco cuando se pone a ello. Y atrincherarse en el extremo derecho: el extremo donde entran los lujos, no el de los dones y obras de caridad de su iglesia. Muchos invierten este orden y miman el cuerpo mientras matan de hambre al alma. Y no abandones la actividad moral en la iglesia, las escuelas o en otros lugares. El verdadero hombre sale en tiempos de prueba y p\u00e9rdida, cuando no tiene nada m\u00e1s que su virilidad de lo que depender. Intenta, cuando te sobrevengan problemas, aliviar los problemas de los dem\u00e1s. Ese es un remedio de oro. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edas quejarte o desmayarte? Ponte en tu lugar y sonr\u00ede. Recuerda que lo eterno es tuyo. (H. Ward Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Christian espera<\/strong><\/p>\n

Cuando no tienes nada que hacer , y no hay nada que produzca ansiedad, es f\u00e1cil esperar, porque es pereza; y todos los hombres son aptos por naturaleza para ser perezosos. Pero cuando hay algo en lo que has puesto tu coraz\u00f3n, es muy dif\u00edcil esperar, especialmente si la cosa no llega tan pronto como lo esperas. Esperar es f\u00e1cil cuando es pecaminoso y dif\u00edcil cuando es un deber. Le dices a tu hijo que este pino aqu\u00ed en el campo de arena alg\u00fan d\u00eda va a ser tan grande como ese gran pino sonoro que canta a cada viento en el bosque. El ni\u00f1o, incr\u00e9dulo, decide mirar y ver si el pino silvestre realmente crece y se vuelve tan grande como dices que lo har\u00e1. Entonces, a la ma\u00f1ana siguiente, sale y lo mira, y regresa y dice: \u00abNo ha crecido ni una part\u00edcula\u00bb. Por la noche va y lo mira de nuevo, y vuelve y dice: \u201cNo ha crecido ni un poco\u201d. A la semana siguiente sale, lo mira de nuevo, vuelve y dice: \u201cTodav\u00eda no ha crecido nada. Padre dijo que ser\u00eda tan grande como el pino del bosque, pero no veo ninguna posibilidad de que llegue a serlo. \u00bfCu\u00e1nto tiempo tard\u00f3 en crecer ese pino libre en el bosque? Doscientos a\u00f1os. Y <\/em>\u00bfSupones que el reino de Dios va a crecer para que puedas mirarlo y ver que ha crecido durante un d\u00eda en particular? No puedes verlo crecer. Ha estado subiendo todo el tiempo, solo que no pod\u00edas verlo subir\u201d. Por lo tanto, cuando Dios dice: \u201cEspera pacientemente\u201d, hay una buena raz\u00f3n en ello. Ahora, aplica estas verdades generales.<\/p>\n

1. <\/strong>A los hombres que se r\u00eden y se burlan de la idea. S\u00f3lo creen en el ego\u00edsmo de los hombres y que nada bueno puede sacarse de ellos. Pero son hombres superficiales y no tienen fe en la providencia suprema de Dios. Debido a que el progreso es tan lento, y muchos profesos cristianos son traidores, y debido a que Dios trabaja en planes demasiado vastos para que ellos los entiendan, dicen: \u201cEs una locura hablar de hacer avanzar al mundo. Es un mundo pobre y mezquino, y debemos aprovecharlo al m\u00e1ximo. Come, bebe y al\u00e9grate, oh alma, porque ma\u00f1ana morir\u00e1s.\u201d \u00a1S\u00ed, y morir! Porque Dios se sienta en el juicio, y aunque el d\u00eda de Su venida parece retrasarse mucho, nosotros, con una fuerte seguridad de fe, descansando en la palabra prometida de Dios, esperamos los \u00abnuevos cielos y una nueva tierra en los cuales mora la justicia\u00bb. .\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Considera la locura del des\u00e1nimo que muchos sienten porque los hombres son tan imperfectos, particularmente aquellos que van de un estado social m\u00e1s alto a uno m\u00e1s bajo. En el ej\u00e9rcito el soldado aprende a soportar cosas peores que aquellas a las que est\u00e1 acostumbrado. Ning\u00fan soldado, cuando est\u00e1 en una incursi\u00f3n, piensa en tener un sal\u00f3n como el de su madre, o sentarse en una cocina frente al fuego cuando est\u00e1 mojado y fr\u00edo, como ha hecho a menudo en la casa de su padre. Est\u00e1 contento si puede encontrar un lugar seco debajo de un \u00e1rbol para acostarse. Decide que debe adaptarse a sus circunstancias. Pero muchos hombres descienden a estados de sociedad muy diferentes de aquellos a los que estaban acostumbrados, y porque no son lo suficientemente hombres para hacer el trabajo; porque algunos hombres son torpes y groseros; porque algunos son enga\u00f1osos y deshonestos; porque los hombres son lo que siempre han sido, est\u00e1n asqueados. No pueden esperar a que se produzca una mejor condici\u00f3n de las cosas a trav\u00e9s de los procesos del tiempo y el poder Divino. Para tales hombres la palabra es: \u201cEspera en el Se\u00f1or; espera pacientemente; y poco a poco te conceder\u00e1 el deseo de tu coraz\u00f3n.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Considera la locura de envidiar a los malvados cuando est\u00e1n en el poder, y pensar que tal vez vale la pena ser tan malvado como ellos. Esto es exactamente lo que el salmista dice que no debes hacer. \u201cNo te inquietes de ning\u00fan modo por hacer el mal, ni tengas envidia de los que obran iniquidad.\u201d Su prosperidad, dice el salmo, en efecto, est\u00e1 al principio, y no al final. Cuando los hombres comen opio, al principio experimentan sentimientos de \u00e9xtasis, ven visiones, sue\u00f1an sue\u00f1os y tienen una o dos horas gloriosas; pero cuando han pasado por estas experiencias placenteras, \u00bfentonces qu\u00e9 tienen? \u00a1Purgatorio en la tierra! La parte posterior les es horrible en la proporci\u00f3n en que la parte delantera les resultaba agradable. Siga orando, entonces. \u00a1Confianza en Dios! No escuches a nadie que te haga sentir descontento. Os suplico, tened fe, no en el hombre, sino en Aquel que os am\u00f3, que os redimi\u00f3 con su sangre preciosa, que se sienta en lo alto, y que ha decretado que todo yugo sea roto, y que los oprimidos sean libres. . (H. Ward Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Piedad genuina el ant\u00eddoto contra la envidia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El desarrollo de la piedad genuina. Aqu\u00ed se representa como operativo-1. En una confianza pr\u00e1ctica en el Se\u00f1or. No es un estado mental pasivo, sino activo. La verdadera filantrop\u00eda es la piedad en la vida diaria.<\/p>\n

2. <\/strong>En un deleite personal en el Se\u00f1or. Delgado es infinitamente m\u00e1s que deleitarse con nuestra teolog\u00eda o nuestra iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>En una confianza firme en el Se\u00f1or. Esta es una obra justa, necesaria y bendita.<\/p>\n

4. <\/strong>En una espera paciente en el Se\u00f1or. Guarda silencio y act\u00faa con devoci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Su bienaventuranza.<\/p>\n

1. <\/strong>Establecimiento. La piedad hace que un hombre se sienta como en casa en el mundo donde quiera que est\u00e9, en todas partes siente que est\u00e1 en la casa de su padre, y aunque legalmente no puede reclamar un pie de tierra, moralmente lo hereda todo.<\/p>\n

2. <\/strong>Sustento. \u201cVerdaderamente ser\u00e1s alimentado\u201d, alimentado no s\u00f3lo con provisiones corporales, sino con las provisiones m\u00e1s elevadas del alma, alimentado con la verdad. Nada sino la verdad puede satisfacer los anhelos del alma; nada m\u00e1s que la verdad puede vigorizar sus poderes. La naturaleza espiritual del hombre crece en la atm\u00f3sfera de la piedad genuina, pero en todos los dem\u00e1s climas enferma y decae.<\/p>\n

3. <\/strong>Realizaci\u00f3n. \u201c\u00c9l te conceder\u00e1 los deseos de tu coraz\u00f3n\u201d, y \u201c\u00c9l lo har\u00e1 realidad\u201d. \u00bfQu\u00e9 significan estas expresiones sino esto: te dar\u00e1s cuenta tanto de los anhelos de tu coraz\u00f3n como de los objetos de tu esperanza, los ideales por los que luchas se convertir\u00e1n en grandes realidades en tu vida?<\/p>\n

4. <\/strong>Vindicaci\u00f3n. \u201c\u00c9l sacar\u00e1 a luz tu justicia\u201d, etc. Mientras que los hombres buenos son desconocidos para la mayor\u00eda, y muchos los malinterpretan, no pocos los tergiversan. Pero un d\u00eda ser\u00e1n revelados a todos, resplandecer\u00e1n como orbes en la visi\u00f3n de la humanidad. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un evangelio sencillo<\/strong><\/p>\n

Este <\/em> peque\u00f1o texto familiar cubre todo lo esencial; expresa la suma y sustancia de la religi\u00f3n, y el gran secreto de la vida correcta. El Dios con quien tenemos que ver no es un capataz austero, que busca segar donde no ha sembrado; \u00c9l nos da motivos y razones para confiar antes de que la solicite. En el mundo de la naturaleza y del hombre, en los mejores pensamientos de nuestra propia mente, en los mejores afectos de nuestro propio coraz\u00f3n, en las mejores experiencias de nuestra propia vida, en el testimonio de almas santas y prof\u00e9ticas, en la vida y obra de Jesucristo: Dios ha revelado lo suficiente de su car\u00e1cter y voluntad para vivificar y sostener la confianza en su justicia y amor, cuando las nubes y las tinieblas lo rodean, y el misterio nos acosa por detr\u00e1s y por delante, y ya no podemos andar por la vista. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Podemos confiar en el universo. La confianza de que el universo es esencialmente ben\u00e9fico en todas sus operaciones, aunque trasciende el conocimiento real, se basa en ello. Cuanto m\u00e1s estudiamos la relaci\u00f3n de cada parte con el todo, y del todo con cada uno, m\u00e1s vemos que lo que llamamos mal no es sino un bien en proceso. En todas partes vemos sabidur\u00eda y bondad: un prop\u00f3sito, una ley, un poder, un Dios, en todo el universo. En la ra\u00edz de toda la aparente severidad de la naturaleza, est\u00e1 la eterna fidelidad y amor de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Podemos confiar en la vida. No podemos ocultarnos el lado oscuro de la vida humana, y no queremos una fe que no lo reconozca plenamente; pero cuando estudiamos la tendencia de las cosas, Dios se convierte en su propio int\u00e9rprete. Se percibe que Dios y el bien son uno, y se ve que nuestro mundo humano se est\u00e1 moviendo a trav\u00e9s de los procesos que requiere el crecimiento moral hacia la armon\u00eda con el bien. La semana de la creaci\u00f3n es una semana larga. \u00a1Esperar! El <\/em>final explicar\u00e1 y reivindicar\u00e1 tanto la duraci\u00f3n como la gravedad del proceso. Un estudio cuidadoso del pasado proporciona suficiente justificaci\u00f3n para nuestras mayores expectativas en cuanto a los a\u00f1os venideros. El movimiento es siempre hacia el bien. Los siglos se hacen m\u00e1s justos, m\u00e1s misericordiosos, m\u00e1s pac\u00edficos.<\/p>\n


III. <\/strong>Podemos confiar en Dios como nuestro padre y Salvador. Lo que Cristo fue finitamente, Dios lo es infinitamente.<\/p>\n


IV. <\/strong>Podemos confiar en Dios para todo el futuro. No solo durante estos breves y turbulentos a\u00f1os mortales es \u00c9l nuestro Padre y Salvador, sino para siempre. Sus leyes nunca jugar\u00e1n en falso con nosotros; Su misericordia nunca nos fallar\u00e1. En todo y por todo el Padre est\u00e1 redimiendo y educando a Sus hijos. Por Su amor ning\u00fan alma es jam\u00e1s marginada; para Su amor ning\u00fan alma se pierde jam\u00e1s.<\/p>\n


V. <\/strong>Conf\u00eda en el Se\u00f1or y haz el bien.<\/p>\n

1. <\/strong>Confianza en el Se\u00f1or: ah\u00ed est\u00e1 nuestra actitud hacia lo desconocido y lo incognoscible. Se puede y se debe confiar en lo desconocido y lo incognoscible. Con uno de nuestros videntes modernos seguramente podemos decir: \u201cTodo lo que he visto me invita a confiar en el Creador por todo lo que no he visto.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Haz el bien: nuestro deber est\u00e1 en la regi\u00f3n de lo conocido, en el \u00e1mbito de las relaciones y circunstancias humanas, en el \u00e1mbito de la vida diaria. No podemos elegir nuestra vida, pero podemos elegir la forma en que la viviremos. Podemos resolver y esforzarnos, pase lo que pase, por ser buenos y hacer el bien; ser siempre leales a lo mejor y m\u00e1s verdadero que conocemos, y as\u00ed obligar a los d\u00edas que se desvanecen r\u00e1pidamente a dejar una bendici\u00f3n atr\u00e1s. (John Hunter, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conf\u00eda en el Se\u00f1or y haz el bien<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em>salmo es una expresi\u00f3n v\u00edvida de la creencia de que Dios est\u00e1 muy claramente del lado de los justos, y har\u00e1 que los malhechores lo entiendan de una manera muy decisiva. Seguramente una creencia fundamental del hombre, sin la cual la religi\u00f3n es imposible.<\/p>\n


I. <\/strong>El orden del pensamiento en nuestro texto. La confianza viene antes que hacer el bien. La confianza es la ra\u00edz viva de la que brota todo bien vivo. Pero nada puede ser m\u00e1s falso que la idea de que no hay bondad posible como fruto de la acci\u00f3n natural de las potencias humanas. El principio de Agust\u00edn, Las virtudes de los paganos son vicios espl\u00e9ndidos, es falso hasta el fondo del coraz\u00f3n. Hay bondad natural; el hombre est\u00e1 hecho de tal manera que el juego m\u00e1s libre y feliz de sus poderes est\u00e1 en decir la verdad y hacer el bien. Hasta aqu\u00ed los moralistas paganos y de\u00edstas tienen raz\u00f3n. Pero el hombre est\u00e1 hecho para una bondad superior, m\u00e1s divina que la que puede realizar el mero juego autosostenido de sus facultades, una bondad cuya vida es la inspiraci\u00f3n de Dios. Robar a una planta el aire y la luz del sol, si hay algo de humedad alrededor de sus ra\u00edces, la savia dentro producir\u00e1 una vaga semejanza de la flor, que bajo condiciones<\/em> benignas har\u00eda alarde de su esplendor y respirar\u00eda su fragancia en el sol. De modo que el hombre, separado de Dios, puede producir una imagen tenue y seca de la bondad que, cuando la vida de Dios fluya a trav\u00e9s de ella, se elevar\u00e1 a una belleza y proporci\u00f3n divinas. Las buenas obras ser\u00e1n plena y realmente tales cuando su ra\u00edz sea la gracia y el amor de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPero qu\u00e9 es bueno? \u00bfQu\u00e9 son las buenas obras? \u201c\u00bfQu\u00e9 haremos para poner en pr\u00e1ctica las obras de Dios?\u201d Cu\u00e1ntos agradecer\u00edan una lista de buenas obras con el sello del Cielo. Y Dios no da un cat\u00e1logo de buenas obras en Su Palabra. Las Iglesias est\u00e1n suficientemente listas con su Haz esto y vivir\u00e1s. Pero no es el m\u00e9todo de Dios. Va inmediatamente a la ra\u00edz del asunto. S\u00e9 bueno, si quieres hacer el bien. Las obras buenas, hermosas y semejantes a las de Cristo son la riqueza de una vida buena, hermosa y semejante a la de Cristo. Y s\u00f3lo hay una forma de ser bueno. Empezar por el principio. Entra en la escuela de formaci\u00f3n del deber. Haz lo bueno que ahora est\u00e1 m\u00e1s cerca de tu mano. Domina tus pecados que te acosan. Busque diariamente medios para ayudar y bendecir a otros.<\/p>\n


III. <\/strong>La promesa. As\u00ed habitar\u00e1s en la tierra, y en verdad ser\u00e1s alimentado. El salmista no tiene significados ideales aqu\u00ed: quiere decir hogar y pan. Y esta ser\u00eda la condici\u00f3n normal de las cosas si el mundo no estuviera tan terriblemente sacudido y discordante. Los hombres y las cosas estar\u00edan en sus lugares correctos. Los m\u00e1s sabios los maestros, los m\u00e1s prudentes los administradores, los m\u00e1s h\u00e1biles los gobernantes, los m\u00e1s liberales los limosneros, los m\u00e1s valientes los capitanes, los m\u00e1s nobles los reyes. Pero todo est\u00e1 dislocado y confuso. Sin embargo, a trav\u00e9s del todo corre la ley que encuentra expresi\u00f3n en el texto. \u201cConf\u00eda en el Se\u00f1or, y haz el bien\u201d, y tu hogar entre tus hermanos es seguro. Conocen a los bienhechores, los aman, les hacen lugar. \u201cEntra y qu\u00e9date con nosotros, bendito del Se\u00f1or\u201d. (J. Baldwin Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la confianza en Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza y fundamentos de la confianza en Dios. Confiar en el Se\u00f1or significa, en general, estar libre de ansiedad por cualquier evento, presente o futuro, bajo una firme convicci\u00f3n de que Dios cuida de nosotros y dirigir\u00e1 todos los eventos para nuestra verdadera felicidad. Muchas personas son ingeniosas para atormentarse y poseen el desafortunado arte de destruir su propia felicidad. Si no tienen causas reales de aflicci\u00f3n, imaginar\u00e1n algunas. Su previsi\u00f3n de mal ag\u00fcero vislumbra, en lo futuro, multitud de males. Pero la confianza en Dios se opone directamente a esto. No habla de una confianza temeraria y presuntuosa, sino de la que descansa sobre bases s\u00f3lidas; confianza unida a la piedad pr\u00e1ctica. \u201cY haz el bien\u201d, dice nuestro texto: y eso emplea todos los medios l\u00edcitos. Como ilustraci\u00f3n, vea la conducta de Nehem\u00edas.<\/p>\n


II. <\/strong>La necesidad y ventaja de tal confianza.<\/p>\n

1. <\/strong>Es correcto.<\/p>\n

2. <\/strong>Es bendito.<\/p>\n

3. <\/strong>Exige una vida obediente. (S. Partridge, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trabajo y salarios<\/strong><\/p>\n

Real como causas de nuestras ansiedades pueden ser, hay demasiado de lo que se llama \u00ab\u00a1Cruzar el puente, antes de llegar a \u00e9l!\u00bb El verdadero secreto para ser \u00fatil y libre de miedos innecesarios es cultivar la luz del sol. El texto es una de esas promesas reconfortantes, en las que los desalentados har\u00edan bien en meditar. Las condiciones en las que nuestro Padre Celestial acuerda proteger y proveer para Su pueblo, se establecen claramente en este vers\u00edculo.<\/p>\n


I. <\/strong>Que confiemos en \u00e9l. El poder de Dios para bendecir no es m\u00e1s ilimitado que su voluntad de hacerlo. S\u00ed, \u00c9l \u00abes poderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente\u00bb, etc. (Ef 3:20<\/span>). Debe haber confianza en el coraz\u00f3n hacia Dios; de hecho, el principio y el fin de la verdadera religi\u00f3n es la confianza.<\/p>\n


II. <\/strong>Haciendo el bien. Cu\u00e1nto m\u00e1s podr\u00edamos hacer para hacer felices a los dem\u00e1s de lo que intentamos hacer. Uno feliz cada d\u00eda, \u00a1qu\u00e9 contribuci\u00f3n al stock general de alegr\u00eda que ser\u00eda! Y los pobres pueden hacer esto tan bien como los ricos. Uno est\u00e1 capacitado para dar un ejemplo de agradecimiento y confianza en Dios, lo que ser\u00e1 un est\u00edmulo para otros que est\u00e1n preocupados y preocupados por muchas cosas. Otro ejerce una influencia para el bien, mostrando un esp\u00edritu perdonador. (John W. Norton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

As\u00ed habitar\u00e1s en la tierra, y en verdad ser\u00e1s alimentado.<\/strong> —<\/em><\/p>\n

Prosperidad temporal<\/strong><\/p>\n

La mayor\u00eda <\/em>de los cristianos reflexivos admitir\u00e1n que, como cristianismo inteligente y creyente tiende a la prosperidad y al \u00e9xito. Las naciones cristianas y las comunidades cristianas entre las naciones son las \u00fanicas porciones pr\u00f3speras del mundo. Donde prevalece el paganismo o la infidelidad, hay pobreza, sordidez y vicio. Tan invariablemente unidas est\u00e1n las dos cosas que no podemos dejar de ver que la conexi\u00f3n es la de causa y efecto. Pero, \u00bfy los individuos? Todas las virtudes necesarias para el \u00e9xito en la vida son inculcadas por el Evangelio, y no s\u00f3lo inculcadas, sino impartidas en la medida en que el hombre se entrega a Cristo. La diligencia, la rectitud, la sobriedad y otras similares son, o deber\u00edan ser, cualidades del cristiano; y estas son las virtudes que conducen al \u00e9xito. Pero tenemos otras razones. Dios est\u00e1 con ellos (Gn 39:2<\/span>; 1Sa 18:14 <\/span>; 1Sa 18:28<\/span>; Dt 20:1 <\/span>; Dt 31:6-8<\/span>; 1Cr 5:20<\/span>; Jerem\u00edas 39:18<\/span>; Sal 37:40<\/span>). La madre del presidente Garfield qued\u00f3 viuda cuando \u00e9l era un ni\u00f1o peque\u00f1o, pero ella le ense\u00f1\u00f3 esta lecci\u00f3n en sus primeros a\u00f1os, y se convirti\u00f3 en el principio sobre el cual se llev\u00f3 a cabo toda la obra de su vida. Ya sea que de ni\u00f1o se propusiera \u201cdirigir\u201d una granja, o de hombre \u201cdirigir\u201d el Estado, siempre fue en esta comuni\u00f3n con Dios que prosigui\u00f3 sus tareas. \u00a1Y qu\u00e9 maravillosos los \u00e9xitos que logr\u00f3! Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 claramente el gran secreto del \u00e9xito.<\/p>\n

\u201cLa piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente, y de la venidera\u201d. \u201cBuscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os ser\u00e1n a\u00f1adidas\u201d. Estas promesas ciertamente no significan que Dios har\u00e1 ricos a todos Sus hijos, en el sentido de ser poseedores de miles. S\u00f3lo quieren decir que cada uno en su medida tendr\u00e1 suficiente. Prometen las recompensas adecuadas y naturales de la industria honesta y las buenas obras. Eso es todo lo que necesitamos, y todo lo que cualquier hombre sabio desear\u00e1. (Abogado Evang\u00e9lico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Del\u00e9itate tambi\u00e9n en el Se\u00f1or; y \u00e9l te conceder\u00e1 los deseos de tu coraz\u00f3n.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Del\u00e9itate en Dios, origen y perfecci\u00f3n del ser humano. placer<\/strong><\/p>\n

Placer, <\/em>el disfrute del deseo de nuestro coraz\u00f3n, siendo el principal resorte de acci\u00f3n en el hombre, la debida regulaci\u00f3n de nuestras b\u00fasquedas de \u00e9l debe ser siempre de gran momento; y cualquiera que se dirija a nosotros con una oferta de este tipo dif\u00edcilmente puede dejar de atraer nuestra atenci\u00f3n. Considere, entonces, c\u00f3mo todos nuestros placeres nos se\u00f1alan y son mejorados por un deleite en Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>Los de los sentidos. Qu\u00e9 equivocados est\u00e1n los que toman su alimento diario sin agradecer ni desear la bendici\u00f3n de Dios. Vea el ejemplo de acci\u00f3n de gracias de nuestro Se\u00f1or y el de San Pablo. Pero como el ejemplo de Confucio puede pesar m\u00e1s para algunos hombres que el de San Pablo, perm\u00edtanme agregar lo que se observa de \u00e9l: que nunca com\u00eda nada sino que primero se postraba y lo ofrec\u00eda al supremo Se\u00f1or de los cielos. De la misma manera, ya sea que comamos o bebamos, hagamos todo para la gloria de Dios. Esto ennoblecer\u00e1 y mejorar\u00e1 nuestras gratificaciones carnales, y las exaltar\u00e1 en actos religiosos de gratitud y amor.<\/p>\n


II. <\/strong>Los de la imaginaci\u00f3n. Estos son principalmente–<\/p>\n

1. <\/strong>Belleza. Piensa en la belleza del mundo y en qui\u00e9n la ha derramado sobre la creaci\u00f3n, \u00c9l mismo, infinitamente m\u00e1s hermoso. Cuando vemos al sol resplandecer en todo su esplendor, y a la naturaleza aparecer en su m\u00e1s ventajoso vestido, \u00bfc\u00f3mo no volver nuestros pensamientos hacia ese Ser, cuya obra ese sol muestra, cada campo, cada flor, contiene la ret\u00f3rica m\u00e1s edificante para excita en nosotros el amor de ese Ser, que ha vestido los lirios del campo con esa elegante sencillez, que era superior a la pompa de Salom\u00f3n, cuando estaba ataviado en toda su gloria. Pero el hombre cristiano debe pensar en Aquel que ha enriquecido al mundo con tanta profusi\u00f3n de bienes; la ha embellecido con tal orden y armon\u00eda, y la ha ennoblecido con tan asombrosa magnificencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Grandeza. Amamos contemplar lo que es grande, solemne y majestuoso, y este deseo fue estampado en nuestra naturaleza con este mismo prop\u00f3sito, que pudi\u00e9ramos deleitarnos en contemplarlo, cuya grandeza no tiene fin. Todo el mundo sabe que nada odiamos m\u00e1s que el encierro en una perspectiva: el alma ama tener un rango libre e ilimitado.<\/p>\n

3. <\/strong>Novedad. Esto excita el placer. \u00bfC\u00f3mo es que generalmente estamos en busca de algo nuevo; y, sin embargo, cuando lo poseemos y el objeto se vuelve familiar para nosotros, dejamos de preocuparnos por \u00e9l. La insatisfacci\u00f3n de las cosas de aqu\u00ed abajo, \u00bfno nos amonesta a fijar nuestro descanso en \u00c9l, que es el \u00fanico que puede satisfacer e incluso exceder nuestros deseos? A quien cuanto m\u00e1s conozcamos, m\u00e1s amables le encontraremos, y hallaremos un sinf\u00edn de sus perfecciones.<\/p>\n


III. <\/strong>Los de car\u00e1cter moral e intelectual. Sin duda, nuestro afecto supremo, en raz\u00f3n de la cosa, es un tributo debido a Dios considerado como el bien supremo. Sin embargo, tambi\u00e9n se debe conceder que las razones secas y abstractas del amor operan muy d\u00e9bilmente, a menos que tengamos en cuenta las consideraciones que afectan de que \u00c9l es nuestro Creador, Redentor, Preservador y Benefactor universal. Por eso la Escritura nos dice que amamos a Dios porque \u00c9l nos am\u00f3 primero.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los de esperanza y expectativa. Ahora bien, la esperanza presente es el bien presente; y una cierta expectativa de bendiciones futuras es, en cierta medida, una bendici\u00f3n en la mano. La esperanza es el gran cordial que debe endulzar la vida y hacer bajar el soplo nauseabundo. Las recreaciones y los pasatiempos, propiamente dichos (pues no sirven para otro fin que el de pasar el tiempo), pueden calmar la mente en un grato olvido de su miseria. Pero nada puede darnos un sabor exquisito y disfrute de esta vida sino la esperanza de una mejor por los m\u00e9ritos de Jesucristo. (J. Seed, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sol en el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>Tenemos aqu\u00ed, primero, la vida de un creyente descrita como un deleite en Dios; y as\u00ed somos certificados de la gran verdad de que la verdadera religi\u00f3n rebosa de felicidad y gozo. Preguntad a los mundanos qu\u00e9 piensan de la religi\u00f3n, e incluso cuando practican sus ritos externos, la desprecian como algo aburrido y l\u00fagubre. Los que aman a Dios con todo su coraz\u00f3n, encuentran que sus caminos son caminos agradables, y todas sus veredas, paz. El deleite y la verdadera religi\u00f3n son tan aliados como la ra\u00edz y la flor, tan indivisibles como la verdad y la certeza. Pero hay otra maravilla en nuestro texto para los hombres mundanos, aunque es una ternura bien entendida por los cristianos.<\/p>\n

2. <\/strong>El texto dice: \u201c\u00c9l te conceder\u00e1 los deseos de tu coraz\u00f3n\u201d. \u201cPues\u201d, dice el hombre mundano, \u201cyo pensaba que la religi\u00f3n era pura abnegaci\u00f3n; Nunca imagin\u00e9 que amando a Dios pudi\u00e9ramos tener nuestros deseos\u201d. Los hombres cristianos tienen dos yoes; est\u00e1 el viejo yo, y en \u00e9l niegan la carne con sus afectos y deseos; pero hay un nuevo yo; el hombre nuevo en Cristo Jes\u00fas; y nuestra religi\u00f3n no consiste en ninguna autonegaci\u00f3n de eso. No, deja que tenga el pleno apogeo de sus deseos; por todo lo que puede anhelar gozar, <\/em>puede obtenerlo de la manera m\u00e1s segura. As\u00ed es con el creyente; su religi\u00f3n es motivo de deleite; y lo que evita es muy poca abnegaci\u00f3n hacia \u00e9l. Sus gustos son cambiados, sus deseos son alterados. Se deleita en su Dios, y recibe con gozo el deseo de su coraz\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Un precepto escrito sobre joyas resplandecientes.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es esta delicia? Una palabra encantadora: no puedo usar nada m\u00e1s que ella misma para describirla. Si lo miras, destella con luz, brilla como una estrella, no, como una constelaci\u00f3n brillante, radiante con dulces influencias como las Pl\u00e9yades. \u00a1Deleitar! es alegr\u00eda sin su espuma. Delicia I es paz, pero es m\u00e1s que eso: es paz celebrada con fiesta, con todas las serpentinas colgadas en las calles y toda la m\u00fasica sonando en el alma. Matthew Henry dice, \u201cel deseo es amor en acci\u00f3n, como un p\u00e1jaro en vuelo; el deleite es el amor en reposo, como un p\u00e1jaro en su nido.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfDe d\u00f3nde viene este deleite? \u201cDel\u00e9itate en Jehov\u00e1.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Del\u00e9itate en Jehov\u00e1, en Su misma existencia. Esto solo es suficiente para ser una fuente de gozo por los siglos de los siglos para todos los verdaderos creyentes.<\/p>\n

(2)<\/strong> Del\u00e9itate tambi\u00e9n en Su dominio. \u201cEl Se\u00f1or reina, regoc\u00edjese la tierra\u201d. \u00a1Jehov\u00e1 es Rey! Pase lo que pase, \u00c9l se sienta en el trono y gobierna bien todas las cosas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cada atributo de Dios debe convertirse en un rayo fresco en esta luz del sol del deleite. Que \u00c9l sea sabio deber\u00eda alegrarnos a nosotros que conocemos nuestra necedad. Que \u00c9l es poderoso debe hacer que nos regocijemos los que temblamos ante nuestra propia debilidad. Que \u00c9l es eterno siempre debe ser un tema para nuestra m\u00fasica, cuando sabemos que somos hierba y nos secamos como la hierba verde. Que \u00c9l es inmutable siempre debe darnos un canto, ya que cambiamos cada hora y nunca duramos lo mismo. Ese lazo es lleno de gracia, y que esta gracia en el pacto que nos ha dado, que es nuestra para limpiarnos, nuestra para guardarnos, nuestra para santificarnos, nuestra para perfeccionarnos, nuestra para llevarnos a la gloria- -todo esto debe tender a hacer que nos deleitemos en \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo se practica este deleite? Mi texto no dice: \u201cDel\u00e9itate en el Se\u00f1or de vez en cuando, y de vez en cuando\u201d, sino en todo momento.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es dif\u00edcil deleitarse en Dios cuando todo va bien con nosotros. \u201cOh\u201d, te escucho decir, \u201cno puedo entender eso; ese es el momento en que m\u00e1s me deleito en Dios\u201d. Me temo que es el momento en que menos te deleitas en Dios. \u00bfNo es probable que a menudo te deleites en Sus misericordias m\u00e1s que en \u00c9l? \u00bfDeleitarse en la criatura m\u00e1s que en el Creador?<\/p>\n

(2)<\/strong> Otro momento en el que es dif\u00edcil deleitarse en Dios es cuando todo entra con nosotros. Entonces somos propensos a decir con Jacob: \u201cTodas estas cosas est\u00e1n contra nosotros\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 es tan raro este deleite en Dios? Porque hay tan poco por un lado de religi\u00f3n genuina, y tan poco por el otro de religi\u00f3n profunda donde lo poco que hay es genuino.<\/p>\n


II. <\/strong>Una promesa invaluable m\u00e1s all\u00e1 de los rub\u00edes. Los que se deleitan en Dios est\u00e1n calificados para que se cumpla la promesa. Cuando el deleite de un hombre est\u00e1 en Dios, entonces sus deseos son de tal clase que Dios puede ser glorificado al concederlos, y el hombre mismo se beneficia al recibirlos. Adem\u00e1s, deleitarse en Dios califica al creyente no solo para desear correctamente, sino tambi\u00e9n para gastar correctamente: porque algunos hombres, si tuvieran el deseo de su coraz\u00f3n, y fuera un buen deseo, sin embargo har\u00edan un mal uso de \u00e9l; pero el que se deleita en Dios, cualquier cosa que obtiene, sabe c\u00f3mo usarla bien. \u00abSin embargo\u00bb, dice uno, \u00ab\u00bfcu\u00e1les son esos deseos que estamos seguros de recibir?\u00bb Ahora, debemos destacar a aquellos que se deleitan en Dios, y creo que el rango de sus deseos se encontrar\u00e1 en un comp\u00e1s muy corto. Pero si el Ap\u00f3stol Pablo estuviera aqu\u00ed, que no ten\u00eda nada, que a menudo estaba desnudo, pobre y miserable, estoy seguro de que si tuviera su deseo, dir\u00eda: \u201cNo tengo nada que desear, nada sobre la tierra, porque he aprendido en cualquier estado estoy con ello para estar contento.\u201d Pero si debo tener un deseo, s\u00e9 lo que desear\u00eda. Quisiera ser perfecto, estar libre de todo pecado, de todo yo, de toda tentaci\u00f3n, de todo amor al mundo, de todo cuidado por todo o cualquier cosa que sea contraria a la Palabra de Dios. \u201cBueno\u201d, dice otro, \u201csi pudiera tener mi deseo, tendr\u00eda todas estas cosas, pero desear\u00eda ser \u00fatil siempre\u201d. \u00a1Ah, ser \u00fatil! Del\u00e9itate en el Se\u00f1or, tendr\u00e1s tu deseo. Tal vez no exactamente como le gustar\u00eda expresarlo. Puede que no seas \u00fatil en la esfera a la que aspiras, pero ser\u00e1s \u00fatil como Dios quiere que seas \u00fatil a Su propia manera y en Su propia medida. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deleitarse en el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Todo hombre se deleita en algo. Poseemos afectos, y estos deben tener un objeto.<\/p>\n


II. <\/strong>Todo hombre desea aquello en lo que se deleita.<\/p>\n

1. <\/strong>El objeto de nuestro deleite es un im\u00e1n que nos atrae hacia s\u00ed mismo. Riqueza, honor, virtud.<\/p>\n

2. <\/strong>En proporci\u00f3n a la intensidad de nuestro deleite es la fuerza de nuestro deseo.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro deseo controlar\u00e1 nuestros pensamientos, objetivos y acciones. Lo que la primavera es para el reloj y el sol para el sistema solar, el deseo es para la vida. Cu\u00e1n importante es, entonces, que los objetos que deseamos sean dignos de nuestras aspiraciones.<\/p>\n


III. <\/strong>El piadoso se deleita en Dios, y por consiguiente no desea nada que se oponga a su voluntad.<\/p>\n

1. <\/strong>Pero su deseo no es solo negativo; es fuerte e inteligentemente positiva.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se deleita en la Palabra de Dios y la estudia para conocer la voluntad de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se deleita en los prop\u00f3sitos de Dios y est\u00e1 ansioso por promoverlos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Se deleita en el car\u00e1cter de Dios y vive para reflejarlo. <\/p>\n

2. <\/strong>Tal deseo es m\u00e1s que un deseo. Es una determinaci\u00f3n\u2014una determinaci\u00f3n de ser como Dios es, y de hacer Su voluntad como se hace en el cielo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Dios siempre est\u00e1 listo para dar lo que aprueba, y lo que nos deleita y deseamos. \u00c9l no puede rehusar nada de lo que ha prometido; \u00c9l debe y se dar\u00e1 a S\u00ed mismo a aquellos que se deleitan en \u00c9l y lo desean.<\/p>\n


V. <\/strong>Quien hace de Dios su bien supremo, desea a Dios y recibe a Dios, tiene en s\u00ed mismo el secreto de la verdadera satisfacci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podemos tener que Dios? Posey\u00e9ndolo a \u00c9l, poseemos todas las cosas. (J. Baker Norton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un deber sagrado y una grata recompensa<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>El deber sagrado. \u201cDel\u00e9itate en el Se\u00f1or.\u201d La satisfacci\u00f3n sagrada aqu\u00ed recomendada debe ser realizada–<\/p>\n

1. <\/strong>Contemplando a Dios en las glorias de Su naturaleza, tanto en sus bellezas no mezcladas como combinadas.<\/p>\n

2. <\/strong>Estudiando los descubrimientos de Su mente infinita: la exhibici\u00f3n de estos en la redenci\u00f3n es el estudio y el mayor gozo del cielo, y deber\u00eda ser la fuente de gozo exultante para el cristiano en la tierra.<\/p>\n

3. <\/strong>Meditando las manifestaciones de Su misericordia, y remontando a esta fuente todo nuestro bienestar, temporal y eterno.<\/p>\n

4. <\/strong>Reflexionando sobre Su imperio moral sobre las almas de los hombres, y especialmente sobre los corazones de Su pueblo.<\/p>\n

5. <\/strong>Confiando en la sabidur\u00eda y bondad de Su providencia.<\/p>\n

6. <\/strong>Regocij\u00e1ndose en la relaci\u00f3n especial de Dios con Su pueblo: \u00abEste Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos, y ser\u00e1 nuestra gu\u00eda hasta la muerte\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>La promesa de gracia. Los deseos de los justos siempre se corresponder\u00e1n con los objetos de su deleite. El cristiano desear\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>Para comprender m\u00e1s de la mente eterna: as\u00ed David, cuando dijo: \u201cNinguno en la tierra deseo fuera de Ti\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Sentir una impresi\u00f3n m\u00e1s profunda de inter\u00e9s en Su misericordia, y este darse cuenta es su mayor felicidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Disfrutar de una mayor comuni\u00f3n con Dios, y ser llenos de toda Su plenitud comunicable.<\/p>\n

4. <\/strong>Para vivir m\u00e1s para Dios en el mundo y estar completamente preparados para la gloria futura. (T. Yockney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Del\u00e9itate en el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>ser\u00eda muy calamitoso para el mundo si Dios concediera a todos los hombres los deseos de sus corazones: que los deseos humanos se convirtieran as\u00ed en la medida de las misericordias divinas. Las grandes leyes de Dios no podr\u00edan modificarse a nuestros deseos sin perturbar la armon\u00eda del universo. As\u00ed, por ejemplo, la ignorancia de un viajero puede desear la extinci\u00f3n de un volc\u00e1n, o la detenci\u00f3n de alg\u00fan torrente de lava; pero el cumplimiento de tal deseo podr\u00eda causar un terrible terremoto en alguna ciudad populosa, y sustituir la miseria de miles por la incomodidad y alarma de un individuo. El viento tormentoso silenciado aqu\u00ed, podr\u00eda reproducirse y luego distribuir el terrible aliento de pestilencia por todos lados; e incluso la guerra y el derramamiento de sangre que los esfuerzos del deseo filantr\u00f3pico justamente evitar\u00edan, pueden, en la gracia de Dios, traer bendiciones incalculables a las generaciones sucesivas. Pero la mera ignorancia de las razones misteriosas e inescrutables que gu\u00edan el gobierno divino ser\u00eda el menor de los males en juego, porque los deseos humanos son tan deplorablemente ego\u00edstas en su operaci\u00f3n, que el momento de su gratificaci\u00f3n ser\u00eda el que deber\u00eda dar la se\u00f1al para el estallido de la pasi\u00f3n temerosa y la miseria generalizada. Si se nos permitiera elegir por nosotros mismos lo que tendr\u00edamos, quiz\u00e1s sean pocos los momentos en que los m\u00e1s sangu\u00edneos se atrever\u00edan a hacer la elecci\u00f3n. Debe ser un hombre audaz, o un tonto, que se atreva a tomar su suerte en su propio gobierno, y ser el amo de su propio destino. Pero, \u00bfno hay paradoja en esto, que aunque \u201cel sacrificio de los imp\u00edos es abominaci\u00f3n a Jehov\u00e1\u201d, \u201cla oraci\u00f3n de los rectos es su delicia\u201d? \u00bfNo hay enga\u00f1o en el mandato: \u201cPedid, y se os dar\u00e1\u201d? o en la seguridad del ap\u00f3stol: \u201cNo ten\u00e9is, porque no ped\u00eds\u201d? Si todav\u00eda escuchamos estas palabras con deleite, es porque nos hemos visto obligados a volver a la otra manera de explicar este bendito hecho; es decir, que Dios escucha las oraciones que \u00c9l mismo ha suscitado, que \u00c9l escucha ciertas oraciones y concede a ciertos hombres los deseos de sus corazones, porque \u00c9l ha inspirado esos deseos. \u00c9l da a ciertos anhelos del coraz\u00f3n la m\u00e1s completa satisfacci\u00f3n, porque \u00c9l ha sugerido esos anhelos por medio de su Esp\u00edritu. Surge ahora la pregunta: \u00bfC\u00f3mo vamos a saber si los deseos de nuestro coraz\u00f3n est\u00e1n implantados divinamente y son tales que Dios los escuchar\u00e1? El ni\u00f1o puede llorar por un cuchillo, por fuego, por comida, que ser\u00eda cruel conceder. Es mejor que el ni\u00f1o se sienta infeliz, enfadado, enojado porque su pedido es negado, que que el regalo sea otorgado e instant\u00e1neamente abusado. Cuando Pablo fue traspasado por el \u201caguij\u00f3n en la carne\u201d, tres veces suplic\u00f3 al Se\u00f1or que se lo quitara; pero Dios ten\u00eda reservada una bendici\u00f3n mayor, y le dio en lugar de tal liberaci\u00f3n, la seguridad: \u201cMi gracia es suficiente para ti\u201d. \u00bfLa Sagrada Escritura, y el Esp\u00edritu Santo, nos ayudar\u00e1n a resolver este gran problema, o nos guiar\u00e1n a la clase de deseos que presagiar\u00e1n el prop\u00f3sito Divino? \u00bfTenemos alg\u00fan im\u00e1n que nos se\u00f1ale el polo eterno de la voluntad de Dios? El texto nos brinda abundante ayuda aqu\u00ed; \u201cDel\u00e9itate tambi\u00e9n en Jehov\u00e1, y \u00e9l te conceder\u00e1 las peticiones de tu coraz\u00f3n;\u201d o, como podr\u00eda parafrasearse, \u201cDel\u00e9itate en Jehov\u00e1, y entonces podr\u00e1s confiar en tus deseos; ser\u00e1n el precursor de las bendiciones, el comienzo de su propia realizaci\u00f3n\u201d. \u201cBienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos ser\u00e1n saciados\u201d. Del\u00e9itate en el Se\u00f1or, y desear\u00e1s intensamente s\u00f3lo lo que est\u00e1 en armon\u00eda con Su voluntad, y lo mejor para ti. Todos tus deseos ser\u00e1n puestos en sujeci\u00f3n a Su voluntad, y t\u00fa anhelar\u00e1s s\u00f3lo aquellas cosas que \u00c9l est\u00e1 listo y deseoso de concederte. (H. Reynolds, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deleitarse en Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El deber requerido.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es necesario para su realizaci\u00f3n?<\/p>\n

(1)<\/strong> Lo primero que se requiere es evidentemente un conocimiento de Dios. Debemos, hasta cierto punto, estar familiarizados con Su car\u00e1cter, Sus obras y Su disposici\u00f3n e intenciones hacia nosotros mismos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debemos poseer conformidad con \u00c9l, y tener alg\u00fan grado de semejanza a \u00c9l nosotros mismos; de lo contrario, podemos conocer la verdad acerca de \u00c9l, pero no nos proporcionar\u00e1 ning\u00fan deleite. De Ef 4:22-24<\/span>, y Col 3:9-10<\/span>, aprendemos que la semejanza debe consistir en dos cosas: santidad y conocimiento. La santidad incluye dos cosas: justicia y bondad. No podemos concebir un ser santo en el car\u00e1cter de uno maligno, o suponer que alguno, con un profundo amor por lo que es correcto, est\u00e9 lleno de malevolencia. Debemos tener amor por la justicia, entonces, antes de que podamos deleitarnos en Dios. Y la \u00fanica manera por la cual podemos llegar a tenerlo, es por la fe en Cristo. Entonces, junto con esto, nuestro car\u00e1cter mismo es cambiado; ya no tenemos el amor por el pecado, sino una verdadera consideraci\u00f3n por todo lo que tiene \u00abvirtud o alabanza\u00bb y, por lo tanto, una admiraci\u00f3n suprema de Aquel que es el \u00abSanto, santo, santo, Se\u00f1or Dios Todopoderoso\u00bb. Si hemos de poder deleitarnos en Dios, tambi\u00e9n debemos ser conformados a \u00c9l en Su conocimiento. Dios sabe cu\u00e1l es el fin principal de la vida del hombre, lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal. El cristiano, al creer en la revelaci\u00f3n de Dios, sabe esto tambi\u00e9n, y se conforma a Jehov\u00e1 en cuanto al conocimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>La forma en que debemos mostrar nuestro deleite en \u00c9l.<\/p>\n

(1)<\/strong> Meditando en \u00c9l.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Interes\u00e1ndose en la creaci\u00f3n y las cosas creadas como Su obra, y observando el curso de los acontecimientos como Su providencia obrando el gran fin de Su propia gloria y bendiciendo a Sus criaturas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Al leer Su Palabra, asistir a Sus ordenanzas y observar Sus sacramentos.<\/p>\n


II. <\/strong>La bendici\u00f3n prometida a los que cumplen el deber. Esta ser\u00eda una promesa peligrosa para aquellos que iban a retener su coraz\u00f3n corrupto; porque si el inicuo obtuviera \u201clos deseos de su coraz\u00f3n\u201d, destruir\u00eda de un golpe a todos los que consideraba sus enemigos, aniquilar\u00eda el infierno, har\u00eda del cielo un lugar de disfrute sensual y destronar\u00eda al Se\u00f1or de todo. Felizmente, sin embargo, todos los que \u201cse deleitan en Dios\u201d tendr\u00e1n deseos muy diferentes de estos.<\/p>\n

1. <\/strong>Aquellos que se deleitan en \u00c9l desear\u00e1n tener un mayor conocimiento de \u00c9l; y no dejar\u00e1n de ser gratificados.<\/p>\n

2. <\/strong>Si nos deleitamos en Dios desearemos un mayor amor por \u00c9l, y lo obtendremos.<\/p>\n

3.<\/strong> Si nos deleitamos en Dios desearemos tener m\u00e1s comuni\u00f3n con \u00c9l, y obtendr\u00e1 nuestro deseo mientras permanezcamos en la tierra.<\/p>\n

4. <\/strong>Los que se deleitan en Dios desear\u00e1n y obtendr\u00e1n mayor grado de semejanza a Dios; y \u00a1qu\u00e9 cosa m\u00e1s noble debe ser parecerse en lo m\u00e1s m\u00ednimo al Se\u00f1or de todo! Tal vez se vea mejor su semejanza con respecto a \u201cDios manifestado en carne\u201d. \u201cPorque \u00e9l vive, nosotros tambi\u00e9n viviremos\u201d. Participaremos de Su gloria, seremos semejantes a Su car\u00e1cter y nos sentaremos en Su trono. (W. Dickson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descanso para el coraz\u00f3n dolorido<\/strong><\/p>\n

Cuando <\/em>mira el mundo, \u00a1cu\u00e1nto sufrimiento vemos! Deseos que nunca se cumplen, esperanzas abrigadas que se arruinan. He visto peque\u00f1as enredaderas en mi jard\u00edn tirando zarcillos en busca de un apoyo, y no encontrando ninguno; al fin, la vida de las pobres plantas parece agotada por sus esfuerzos, dejan de esforzarse y yacen entumecidas en su lecho de tierra y mueren. \u00a1Oh, qu\u00e9 racimos de hermosas campanas habr\u00edan producido, qu\u00e9 carga de frutos habr\u00edan llevado, si se hubieran asido a su soporte, trepado y levantado en el aire! Ahora producen s\u00f3lo unas pocas flores marchitas y no maduran semillas. \u00bfNo es \u00e9sta la imagen de muchas vidas humanas? \u00bfExiste un coraz\u00f3n humano que no haya sufrido? Los corazones humanos son corazones humanos, y deben tener sus luchas y sufrimientos. Los ignoramos demasiado, no tenemos suficiente simpat\u00eda por ellos. Cu\u00e1n variados son, tambi\u00e9n, los dolores del coraz\u00f3n y de la mente.<\/p>\n

1. <\/strong>Supongo que hay muchos que ya han pasado la mediana edad a quienes el hecho de que el cap\u00edtulo de la vida se est\u00e1 cerrando, el romance de la vida est\u00e1 concluyendo, les causa mucho dolor. Las pr\u00edmulas y campanillas de la juventud se han extinguido, y ahora las hojas caen a su alrededor. Cuantas facultades hab\u00eda en la mente joven nunca se desarrollaron, porque las circunstancias fueron adversas, c\u00f3mo su alegr\u00eda fue arruinada por el trabajo incesante, c\u00f3mo sus energ\u00edas fueron estropeadas por alg\u00fan error fatal o alguna elecci\u00f3n irrecuperable. Sin resurrecci\u00f3n de los muertos, ahora cielos y tierra nueva, Dios y Cristo, y la eternidad, somos los m\u00e1s miserables de todos los hombres; no hay nada m\u00e1s desesperanzado que una vida que declina, nada m\u00e1s calculado para llenar de desesperaci\u00f3n que la disminuci\u00f3n de las fuerzas de la vida. Pero la alegr\u00eda del nuevo nacimiento [la inocencia y la alegr\u00eda de la ni\u00f1ez restauradas t facultades de recibir placer de la vista y el o\u00eddo refrescados y agrandados f A esto debemos extendernos, para esta oraci\u00f3n, y en este anhelo y en esta oraci\u00f3n encontraremos consuelo como nuestro d\u00eda declina.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor apasionado es sentido por algunos corazones que quieren, que nunca puede ser conocido por el objeto del afecto, o que, si se conoce, nunca se devuelve. \u00bfHay herida m\u00e1s dolorosa? Sin embargo, \u00bfno hay b\u00e1lsamo en Galaad? \u00bf\u00c9l, el sanador de todas las miserias humanas, no ha tocado el coraz\u00f3n herido por tal flecha? Seguro que s\u00ed. El alma herida y sangrante encontrar\u00e1 su \u00fanico consuelo en la oraci\u00f3n, en la oraci\u00f3n por el objeto del afecto. Puede ser que haya una separaci\u00f3n en la tierra, pero habr\u00e1 una reuni\u00f3n en el cielo. (S. Baring Gould, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un m\u00e9todo seguro para conseguir nuestros deseos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El consejo del salmista.<\/p>\n

1. <\/strong>Del\u00e9itate en el favor, la aprobaci\u00f3n, la amistad del Se\u00f1or.<\/p>\n

(1)<\/strong> Premialo.<\/p>\n

(2) <\/strong> B\u00fascalo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Gu\u00e1rdalo.<\/p>\n

2. <\/strong>Del\u00e9itate en el servicio del Se\u00f1or.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es excelente en s\u00ed mismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Trae una excelente recompensa.<\/p>\n

3. <\/strong>Del\u00e9itate en la doctrina del Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>El aliento del salmista. Debe entenderse que habla de–<\/p>\n

1. <\/strong>Deseos inocentes.<\/p>\n

2. <\/strong>Deseos espirituales.<\/p>\n

3. <\/strong>Deseos b\u00edblicos.<\/p>\n

4. <\/strong>Deseos sinceros.<\/p>\n

5. <\/strong>Deseos expresados (Luc 11:9<\/span>; Flp 4 :6<\/span>). (Bosquejos de cuatrocientos sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Del\u00e9itese en el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Sin l\u00edmites <\/em>los recursos, es manifiesto, no podr\u00edan estar a disposici\u00f3n de menos que la sabidur\u00eda ilimitada. S\u00f3lo con una condici\u00f3n ser\u00eda un cierto beneficio estar seguros de obtener todo lo que deseamos: la condici\u00f3n, a saber, que deber\u00edamos siempre desear lo que es mejor. Pues eso y nada m\u00e1s es lo que Dios se compromete a hacer por nosotros si se lo permitimos. El gran fin y objeto de todos Sus tratos con nosotros, especialmente de la misi\u00f3n de Su Hijo y la misi\u00f3n del Santo <\/em>Esp\u00edritu, es doble: primero, hacer que deseemos lo mejor y lo mejor. luego para d\u00e1rnoslo. Hay un deseo que debe ser central en todo coraz\u00f3n humano: el deseo de Dios, el amor de nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos. En una familia numerosa puede haber gran diversidad de gustos y disposiciones, sin que esto interfiera en nada con el amor que cada uno de los hijos tiene al padre ya la madre; y ciertamente no ser\u00eda excusa para un hijo desagradecido cuando est\u00e1 cargado con su esp\u00edritu poco filial si dijera: \u201cNuestra familia no es toda igual; somos bastante diferentes unos de otros en nuestros gustos. Uno es aficionado a la lectura, otro a la m\u00fasica, otro a la pintura y un cuarto al deporte atl\u00e9tico; y si hay algunas de mis hermanas que son herederas de su padre y de su madre, no tengo objeci\u00f3n. Cada cual a su gusto, pero no me importan nada\u201d. \u00bfPermitir\u00e1 alguien que esa sea una forma razonable y adecuada de librarse de la obligaci\u00f3n filial de amar y honrar a nuestro padre ya nuestra madre? Ciertamente no. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, deber\u00eda considerarse una excusa suficiente para no cuidar al Padre de nuestros esp\u00edritus? Dios nos ha creado con una gran variedad de deseos inferiores, pero hay un deseo que debe estar en cada coraz\u00f3n humano como su deseo dominante y dominante: el deseo de Dios. Si alguien no tiene ese deseo como un deseo controlador, toda su naturaleza est\u00e1 en caos, y a menos que se rectifique, su fin ser\u00e1 la destrucci\u00f3n. Pero, \u00bfes realmente cierto que cuando esta condici\u00f3n se cumple siempre sigue la otra? \u00bfQui\u00e9n hay, incluso entre las mejores personas, que obtiene todo aquello en lo que su coraz\u00f3n est\u00e1 puesto? Pero aqu\u00ed debemos, con toda justicia, tener en cuenta que no se dice, ni aqu\u00ed ni en ninguna otra parte, que todo deseo del hijo de Dios sea satisfecho inmediatamente. Por el contrario, se insin\u00faa muy claramente que se necesitar\u00e1 fe y paciencia (Sal 37:5<\/span>; Sal 37:7<\/span>). Esto, por supuesto, modifica la promesa, pero no disminuye su valor. M\u00e1s bien aumenta su valor. Podemos estar seguros de que si Dios nos hace esperar es por alg\u00fan muy buen prop\u00f3sito. Podemos estar seguros de que la bendici\u00f3n, cuando llegue, ser\u00e1 m\u00e1s rica que si hubiera llegado en el mismo momento en que la deseamos por primera vez. Teniendo esto en cuenta, veamos ahora las inmensas ventajas de que gozan los que se deleitan en el Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, su principal deseo es el que siempre puede ser gratificado. Ahora, \u00bfno es eso una gran cosa? Pero el deseo principal de los que se deleitan en el Se\u00f1or no s\u00f3lo es uno que siempre puede ser gratificado; pero todos los deseos que brotan a su alrededor son de la misma naturaleza. Cuando un hombre se deleita en el Se\u00f1or, los deseos meramente ego\u00edstas mueren de su coraz\u00f3n, y cosas mucho mejores toman su lugar. Oh, no creas que el coraz\u00f3n se queda vac\u00edo cuando los viejos deseos se apagan. Est\u00e1 repleto de otros mucho mejores y m\u00e1s nobles. Entonces la voluntad se vuelve paralela a la de Dios, y por lo tanto no necesita ser refrenada o frustrada como antes.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces, de nuevo, todo lo que se niega ahora se niega solo por un tiempo. Ya hemos reconocido que hay algunos de nuestros deseos que debemos contentarnos con esperar, pero ciertamente se acerca el momento en que todos se cumplir\u00e1n. Si entregamos nuestro coraz\u00f3n sin reservas al Se\u00f1or, podemos estar seguros de que \u00c9l no permitir\u00e1 que permanezca en ellos ning\u00fan deseo que \u00c9l no tenga la intenci\u00f3n de satisfacer plenamente. (J. Monro Gibson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El secreto de la tranquilidad<\/strong><\/p>\n

\u201cTengo he sido joven, y ahora soy viejo\u201d, dice el escritor de este salmo. Todo su tono habla de la sabidur\u00eda madura y la calma oto\u00f1al de la edad. Los ojos borrosos han visto y sobrevivido tanto, que apenas parece valer la pena agitarse por lo que cesa tan pronto. La vida con sus cambios no lo ha agriado sino que lo ha aquietado. El secreto de la tranquilidad se ve–<\/p>\n


I. <\/strong>En libertad de deseos \u00e1vidos y terrenales. \u201cDel\u00e9itate en el Se\u00f1or\u201d, etc. La gran raz\u00f3n por la que la vida est\u00e1 turbada no est\u00e1 fuera sino dentro. No son nuestras circunstancias cambiantes, sino nuestros deseos no regulados, los que nos roban la paz. Tenemos fiebre, no por la temperatura exterior, sino por el estado de nuestra propia sangre. Un deseo incumplido es suficiente para desterrar la tranquilidad; pero \u00bfc\u00f3mo puede sobrevivir arrastrando una docena de caminos diferentes? Y, adem\u00e1s, destruyen la tranquilidad al ponernos a merced de lo externo. No aventures el rico porte de tu felicidad en naves locas. Si tu vida se enrosca en cualquier puntal que no sea Dios tu fuerza, ten la certeza de que, en un momento u otro, el soporte al que se adhieren sus zarcillos ser\u00e1 arrancado, y la pobre vid ser\u00e1 lacerada, sus racimos aplastados y su savia sangrando. de eso \u201cDel\u00e9itate en el Se\u00f1or\u201d: esa es la cura para toda la inquietud febril de los deseos. El descanso debe provenir de deleitarse en Dios, porque ya no est\u00e1 distra\u00eddo por muchos deseos, sino que ha llegado bajo la atracci\u00f3n del \u00fanico maestro. Tal alma es inm\u00f3vil como el gran r\u00edo sobre las cataratas, cuando todas las corrientes laterales y los remolinos y remansos son borrados por la atracci\u00f3n que atrae cada gota en una sola direcci\u00f3n. Deja que la corriente de tu ser se dirija hacia Dios, entonces tu vida ser\u00e1 colmada y calmada por una pasi\u00f3n-maestra que une y aquieta el alma. Y por otra raz\u00f3n habr\u00e1 paz: porque en tal caso el deseo y la fruici\u00f3n van juntos. \u201c\u00c9l te conceder\u00e1 los deseos de tu coraz\u00f3n\u201d. S\u00f3lo que no vulgarices esa gran promesa haci\u00e9ndola creer que, si somos buenos, \u00c9l nos dar\u00e1 las bendiciones terrenales que deseamos. A veces los conseguiremos, ya veces no; pero el verdadero deseo del hombre que se deleita en Dios ser\u00e1 Dios mismo, y este deseo siempre se cumple. Y de nuevo, desear a Dios trae paz al poner todos los dem\u00e1s deseos en su lugar correcto. El consejo del texto no ordena la extinci\u00f3n, sino la subordinaci\u00f3n de todos los dem\u00e1s deseos. La presencia del rey asombra a la multitud y la hace callar.<\/p>\n


II. <\/strong>En libertad de la perplejidad de elegir nuestro camino. Esta es una palabra para toda la vida, no solo para sus grandes ocasiones. Dos o tres veces, tal vez, en la vida de un hombre, su camino lo lleva hasta un alto punto divisorio, una cuenca, por as\u00ed decirlo, de donde corre la lluvia, de un lado de la cordillera hacia el Pac\u00edfico, y del otro hacia el Pac\u00edfico. Atl\u00e1ntico. Todo su futuro puede depender de que se dirija un poco hacia la derecha o hacia la izquierda, y todas las laderas de abajo, a ambos lados, est\u00e1n envueltas en niebla. Impotente como es para ver lo que tiene delante, todav\u00eda tiene que elegir, y su elecci\u00f3n determina el resto de sus d\u00edas. Ciertamente necesita alguna orientaci\u00f3n entonces. Pero no lo necesita menos en las peque\u00f1as decisiones de cada hora. Nuestras historias se componen de una serie de bagatelas, en cada una de las cuales est\u00e1 implicado un acto separado de voluntad y elecci\u00f3n. Puede estar seguro de que, si no hemos aprendido el h\u00e1bito de encomendarle a \u00c9l los mon\u00f3tonos pasos que se repiten diariamente, nos resultar\u00e1 muy, muy dif\u00edcil buscar Su ayuda cuando lleguemos a una bifurcaci\u00f3n en el camino. As\u00ed que este es un mandato para toda la vida, no solo para sus puntos de inflexi\u00f3n. As\u00ed, estas dos llaves, el gozo en Dios y la confianza en Su gu\u00eda, nos abren las puertas dobles del lugar secreto del Alt\u00edsimo; donde todo el rugido del ajetreado mundo muere en los o\u00eddos, y la voz apacible y delicada del Dios presente profundiza el silencio y acalla el coraz\u00f3n. C\u00e1llate, y le oir\u00e1s hablar; del\u00e9itate en \u00c9l, para que t\u00fa est\u00e9s quieto.<\/p>\n


III. <\/strong>El secreto de la tranquilidad se encuentra, en tercer lugar, en liberarse de la ansiedad de un futuro desconocido. \u201cDescansa en el Se\u00f1or, y espera pacientemente en \u00c9l\u201d. Tal adici\u00f3n a estos consejos anteriores es necesaria, si se han de tratar todas las fuentes de nuestra inquietud. El futuro es sombr\u00edo, despu\u00e9s de todo nuestro esfuerzo por ver en sus profundidades. La confianza en que el futuro s\u00f3lo har\u00e1 evolucionar los prop\u00f3sitos de Dios, y que todos estos se alistar\u00e1n de nuestro lado, dar\u00e1 paz y poder. Pero recuerda que la confianza pac\u00edfica de este consejo final es leg\u00edtima solo cuando hemos obedecido a los otros dos. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deleitarse en el Se\u00f1or <\/strong><\/p>\n

(con Sal 37:7<\/span>):–\u00bfQu\u00e9 deseos del coraz\u00f3n hay que podemos estar seguros de que Dios nos conceder\u00e1 si descansamos en \u00c9l y esperamos pacientemente por \u00c9l? Creo que el primero de los dos vers\u00edculos que tom\u00e9 para mi texto nos permite ver la respuesta correcta. \u201cDel\u00e9itate en el Se\u00f1or, y \u00c9l te conceder\u00e1 los deseos de tu coraz\u00f3n\u201d. Deleitarse en el Se\u00f1or abre un campo completamente nuevo para los deseos del coraz\u00f3n. En palabras simples y breves, es desear ser y hacer en lugar de desear tener. Deleitarse en el Se\u00f1or no significa dejar de ser humanos, dejar de tener necesidades y deseos l\u00edcitos naturales de \u00e9xito y felicidad, sino que todos estos deseos naturales y l\u00edcitos se subordinan a un deseo a\u00fan m\u00e1s elevado, de modo que por \u00e9l est\u00e1n dispuestos a renunciar a todo lo dem\u00e1s. Podemos tener hambre y sed, pero nuestra comida y bebida ser\u00e1 hacer la voluntad de Aquel que nos envi\u00f3 aqu\u00ed y terminar Su obra. Podemos ser pobres y necesitados, pero estimaremos las palabras de Dios y la obediencia a Su ley mejor que miles de oro y plata. Podemos estar hambrientos de un amor que est\u00e1 fuera de nuestro alcance, o lamentarnos por la p\u00e9rdida de un amor que nunca podr\u00e1 ser nuestro y, sin embargo, encontrar en Dios un amor que supera el amor de las mujeres. Podemos estar trabajando todo el d\u00eda, y nuestro propio sue\u00f1o puede verse interrumpido por un cuidado enconado e incluso por una santa ansiedad de completar nuestro trabajo, y sin embargo encontraremos algo mejor y m\u00e1s elevado que el \u00e9xito en el conocimiento de que estamos trabajando para Dios y para Dios. haciendo nuestro mejor esfuerzo y ganando Su aprobaci\u00f3n. Si el m\u00e1s grande y supremo de todos nuestros deleites es ser y hacer lo que Dios quiere, nada puede frustrar su prop\u00f3sito de darnos el deseo de nuestro coraz\u00f3n. La extinci\u00f3n del deseo es imposible. Para obtener la felicidad por su medio, uno simplemente debe cambiar su direcci\u00f3n, fij\u00e1ndola en lo que no se puede negar y que, una vez obtenido, no puede perecer ni desvanecerse. As\u00ed es como aprendemos, al menos en teor\u00eda, que para asegurar la felicidad debemos buscarla \u00fanicamente en aquellos caminos que nuestro Creador ha dispuesto para nosotros; en anhelar a S\u00ed mismo, quien es eterno, inmutable e infinito en atractivo y hermosura, en anhelar ser todo lo que \u00c9l desea que seamos y hacer todo lo que \u00c9l nos ordena que hagamos. Por lo menos, hacer que estos deseos est\u00e9n por encima de todos los dem\u00e1s deseos, no para extinguirlos o mortificarlos sin sentido, sino para evitar que alcancen el lugar m\u00e1s alto en nuestros corazones o suplanten el deseo supremo de amar y de ser. complacer a nuestro Dios. (C. Voysey, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Del\u00e9itese en Dios<\/strong><\/p>\n

Del\u00e9itese <\/em> es una idea general, y todos los diversos poderes de la mente y los sentimientos del coraz\u00f3n contribuyen a su producci\u00f3n de diferentes maneras. Piensa en alguno de estos, y di si no encuentras que en ninguna parte puede encontrarse con provisiones tan ricas y abundantes, como en los atributos del Todopoderoso.<\/p>\n

1. <\/strong>Uno de esos poderes de la mente, en los que el hombre encuentra una fuente muy copiosa de deleite, es la capacidad de mirar hacia el futuro y entregarse a las bellas visiones de la esperanza. La anticipaci\u00f3n ha sido llamada la mejor mitad del placer. Si esto es as\u00ed, \u00bfd\u00f3nde podr\u00edas buscar una indulgencia tan plena y segura de esta facultad, como en la contemplaci\u00f3n de lo que el Dador de todo bien puede y har\u00e1 por aquellos que miran a \u00c9l como la fuente de su felicidad (Sal 36:8<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La memoria es otra facultad de la mente, muy propicia para su felicidad. Muchas fuentes de deleite son m\u00e1s ricas incluso en el recuerdo que en el goce inmediato; como los tintes que aparecen en el cielo occidental son frecuentemente m\u00e1s hermosos, alg\u00fan tiempo despu\u00e9s de que el orbe brillante, desde el cual se reflejan, se haya desvanecido de nuestra vista. Ahora bien, si fu\u00e9ramos m\u00e1s adictos a marcar los caminos de Dios, y Sus tratos de gracia hacia nosotros, encontrar\u00edamos que esto es eminentemente el caso con respecto a ellos. Es en los momentos m\u00e1s serenos del recogimiento, en la retrospectiva que el alma, nada habituada al autoexamen, toma de las mercedes que debe a Dios, que estallan en \u00e9l los ejemplos de su bondad amorosa y paternal cuidado. en sus proporciones completas, y casi lo derriten y lo superan con sensaciones de gratitud y deleite. En este sentido, \u00a1cu\u00e1n poco puede compararse cualquier gozo terrenal con el deleite en el Se\u00f1or!<\/p>\n

3. <\/strong>Otra fuente destacada del deleite humano es el crecimiento de las facultades intelectuales, la adquisici\u00f3n de conocimientos. \u00bfY qu\u00e9 conocimiento puede compararse con el conocimiento del Se\u00f1or? Si es una sensaci\u00f3n deliciosa percibir que nuestra mente ha hecho alg\u00fan progreso; que sabe lo que antes ignoraba; que puede formarse ideas claras y distintas sobre lo que antes le parec\u00eda nublado y oscuro; \u00bfC\u00f3mo debe aumentar ese deleite cuando el objeto de nuestra informaci\u00f3n reci\u00e9n adquirida es el m\u00e1s alto en el que la mente del hombre puede morar; y cuando las cosas que aprendemos son cosas que acompa\u00f1an a la salvaci\u00f3n!<\/p>\n

4. <\/strong>Pero la excitaci\u00f3n de los afectos es una fuente de placer mucho m\u00e1s com\u00fan que la adquisici\u00f3n de conocimiento, y aqu\u00ed podemos desafiar audazmente a cualquiera a encontrar un objeto que tenga tantos y tan poderosos reclamos en el coraz\u00f3n del hombre, como pertenecen a Dios. Si la misericordia m\u00e1s asombrosa, los beneficios m\u00e1s inestimables, el cuidado m\u00e1s tierno, la generosidad m\u00e1s grande y liberal, est\u00e1n calculados para excitar sentimientos de complacencia y apego en el pecho humano, entonces bien podemos deleitarnos en Dios, como un objeto de afecto, y sentir nuestros corazones expandirse con un placer indescriptible, y con la m\u00e1s s\u00f3lida satisfacci\u00f3n, al meditar en Su car\u00e1cter y atributos. (J. Marriott, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Del\u00e9itese en la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Sin <\/em>oraci\u00f3n alegre no podemos tener respuestas llenas de gracia. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 es esta delicia. El deleite propiamente dicho es una afecci\u00f3n de la mente que brota de la posesi\u00f3n de un bien que ha sido ardientemente deseado. El deleite propiamente dicho es un silenciamiento del deseo y el banquete del alma en presencia de su objeto deseado. Pero hay una delicia de un sello inferior.<\/p>\n

1. <\/strong>En los deseos. Hay un deleite tanto en el deseo como en la fruici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Con esperanzas (Rom 5:2<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>En la contemplaci\u00f3n. La consideraci\u00f3n y los pensamientos serios del cielo afectan un coraz\u00f3n lleno de gracia y lo llenan de placer, aunque \u00e9l mismo est\u00e9 como en un desierto. Cuanto m\u00e1s cerca est\u00e1 la uni\u00f3n con el objeto, m\u00e1s fuerte es el deleite. Ahora bien, este deleite que tiene el alma en el deber no es deleite de fruici\u00f3n, sino de deseo, esperanza o contemplaci\u00f3n. Ahora bien, el deleite es activo o pasivo, como Isa 64:5<\/span>. Cuando abrazamos con deleite el trono de la gracia, Dios a menudo pone sus brazos alrededor de nuestros cuellos.<\/p>\n


II. <\/strong>De donde brota esta delicia.<\/p>\n

1. <\/strong>Del Esp\u00edritu de Dios. Ni una chispa de fuego en nuestro propio hogar es capaz de encender este deleite espiritual. Es el Esp\u00edritu Santo (Sal 138:8<\/span>; Isa 56: 7<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>De la gracia. Los muertos no pueden cumplir con un deber (Sal 115:17<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>De buena conciencia (Pro 15:15<\/span>). El que tiene una buena conciencia debe estar alegre en sus deberes religiosos y civiles. La culpa vendr\u00e1 temblando y con semblante triste a la presencia de la majestad de Dios. Un hijo culpable no puede entrar con alegr\u00eda en presencia de un padre disgustado.<\/p>\n

4. <\/strong>De una santa familiaridad con Dios. Por lo tanto, hay deleite en la compa\u00f1\u00eda de los dem\u00e1s.<\/p>\n

5. <\/strong>De esperanzas de exceso de velocidad (Rom 12:12<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>De un sentido de antiguas misericordias y aceptaci\u00f3n. Estos avivan nuestro deseo y expectativa de m\u00e1s (Sal 116:2<\/span>).<\/p>\n


tercero <\/strong>Las razones de esta doctrina, que sin una b\u00fasqueda alegre, no podemos tener una respuesta llena de gracia. Para–<\/p>\n

1. <\/strong>Un temperamento est\u00fapido y tonto no es para su honor; y las oraciones con tal temperamento no le alcanzan, y hablan de una falta de voluntad para que Dios nos escuche.<\/p>\n

2. <\/strong>Y sin deleite no somos dignos de recibir misericordia. El deleite en una misericordia deseada da lugar al deseo, y los grandes deseos dan lugar a la misericordia. Si no hay deleite en mendigar, no habr\u00e1 deleite en disfrutar; si no hay alegr\u00eda para avivar nuestras oraciones cuando necesitamos una bendici\u00f3n, habr\u00e1 poca alegr\u00eda para avivar nuestra alabanza cuando recibimos una bendici\u00f3n. Si Zaqueo no hubiera tenido una gran alegr\u00eda con la noticia de la llegada de Cristo a su puerta, no lo habr\u00eda acogido y acogido con tanta prontitud.<\/p>\n


IV. <\/strong>Usos.<\/p>\n

1. <\/strong>De informaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay un gran placer en los caminos de Dios, si se entienden correctamente. La oraci\u00f3n, que es un deber en el que expresamos nuestros deseos, es una delicia. Hay m\u00e1s dulzura en el pedir de un cristiano, que en el gozar de bendiciones del imp\u00edo.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 delicia habr\u00e1 en el cielo! Si hay tal dulzura en el deseo, \u00a1qu\u00e9 habr\u00e1 en plena fruici\u00f3n! Hay gozo en la b\u00fasqueda; \u00a1Qu\u00e9 hay entonces en encontrar! El deber tiene sus dulces, sus miles, pero la gloria sus diez mil.<\/p>\n

(3)<\/strong> La condici\u00f3n miserable de aquellos que pueden deleitarse en cualquier cosa menos en la oraci\u00f3n. Es un agravamiento de nuestra enemistad contra Dios, cuando podemos pecar alegremente y orar con indiferencia, cuando el deber es m\u00e1s repugnante que la iniquidad.<\/p>\n

2. <\/strong>De examen. Oramos, pero \u00bfc\u00f3mo est\u00e1n nuestros corazones? (S. Charnock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Del\u00e9itate en Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfDe qu\u00e9 manera debemos cumplir con la condici\u00f3n Del\u00e9itate en el Se\u00f1or\u201d? \u00bfQu\u00e9 significa esto? La idea de deleitarse en Dios es solo una de esas grandes ideas religiosas inclusivas, que por su misma vastedad casi inhabilitan el comentario. Cuando un hombre ha alcanzado esto, que se deleita supremamente en el bendito Dios, su vida religiosa es casi perfecta. Deleitarse en Dios es la posibilidad s\u00f3lo de un ser espiritual, religioso. La distinci\u00f3n se hace claramente entre Dios y sus dones. Podr\u00edamos deleitarnos en cualquiera de las cosas que Dios ha dado, en cualquiera de las bendiciones materiales e intelectuales de la vida, las m\u00faltiples provisiones y dones de la providencia de Dios, pero esto no ser\u00eda deleitarnos en Dios mismo. Tenemos que ver aqu\u00ed con los m\u00e1s altos elementos religiosos de nuestra naturaleza, y con el m\u00e1s alto ejercicio de ellos. La emoci\u00f3n expresada es alta y rara. Incluso entre los hombres piadosos hay, me temo, muy poca alegr\u00eda genuina en Dios. Sienten que deber\u00eda haberlo y oran por \u00e9l; pero su sentimiento real rara vez es el de la pasi\u00f3n; es tranquilo, medido, casi fr\u00edo. A veces pueden decir: \u201cComo brama el ciervo\u201d, etc.; pero no a menudo. Y puede haber mucha satisfacci\u00f3n en la oraci\u00f3n y, sin embargo, ning\u00fan deleite. Porque la oraci\u00f3n puede ser un alivio, un desahogo para sentirse reprimido durante mucho tiempo; o puede ser un grito de urgente necesidad, o una autoadulaci\u00f3n disfrazada, como la del fariseo. Pero todo esto no es delicia.<\/p>\n


II. <\/strong>El verdadero deleite en Dios tendr\u00e1 respeto, primero, por lo que Dios es, como un ser espiritual de suprema excelencia y gloria, el Autor de todos los dem\u00e1s seres y de todas las cosas. Somos capaces de contemplar as\u00ed a Dios. La Biblia est\u00e1 llena de este sentimiento: cu\u00e1n elocuentes, cu\u00e1n entusiastas son sus reconocimientos de Dios. C\u00f3mo se deleitaba David en esto. Y as\u00ed fue en la Iglesia primitiva. Ver el Te Deum, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora, no te pregunto si te deleitas en otras cosas m\u00e1s que en Dios; en vuestros negocios o libros, en la ciencia o fiestas sociales, en diversiones o gratificaciones sensuales. En tal facilidad, tu deleite es claramente irreligioso. Pero les pido que distingan entre sus delicias religiosas, entre los sentimientos religiosos que tienen su propia alma por objeto y los sentimientos religiosos que tienen a Dios por objeto. Uno es simplemente ego\u00edsmo religioso; el otro es el culto religioso y el sacrificio. No necesito a\u00f1adir que nuestro deleite supremo en Dios es cuando Dios se manifiesta en Jesucristo; cuando, en el Hijo redentor Encarnado, expresa todas las maravillosas riquezas de su gran sabidur\u00eda y amor, cuando vemos la luz eterna en el amor eterno. Ning\u00fan hombre puede deleitarse en Dios hasta que alcance el amor perfecto que echa fuera el temor.<\/p>\n

2. <\/strong>Un alma religiosa tambi\u00e9n se deleitar\u00e1 en lo que Dios hace; en todos los movimientos de Su providencia; en todos los arreglos de Su gracia. Nuestra vida religiosa se ve afectada en gran medida por la forma en que miramos las obras de Dios, por los sentimientos que albergamos hacia ellas. Por supuesto, es f\u00e1cil deleitarse en las obras de Dios cuando sus caminos providenciales son agradables para nosotros y sus dones abundantes. Y esta es realmente la principal experiencia de la mayor\u00eda de las vidas. La privaci\u00f3n y el dolor son m\u00e1s excepcionales de lo que pensamos. Un gran dolor llena un gran espacio en nuestros pensamientos, pero uno peque\u00f1o en nuestras vidas. Pensamos m\u00e1s en la \u00fanica nube negra que en el cielo azul a trav\u00e9s del cual es conducida. Por supuesto, no podemos deleitarnos en el dolor, pero podemos deleitarnos en Dios que inflige dolor, deleitarnos en \u00c9l aunque \u00c9l inflige dolor; tenemos una seguridad tan fuerte de Su sabio amor, que nos aferramos a \u00c9l en el amor constante de nuestros corazones atribulados.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 sentido le dar\u00e1 el Se\u00f1or al hombre que se deleita en \u00e9l con los deseos de su coraz\u00f3n? Es una frase atrevida, porque incluso los hombres buenos pueden desear cosas da\u00f1inas e incorrectas. Nuestros deseos no son una ley segura ni una medida de bendici\u00f3n. Pero si Dios no puede cambiar a nuestro capricho, \u00bfno puede cambiar nuestro capricho mismo? \u00bfY no es as\u00ed como se cumple realmente esta audaz seguridad? Del\u00e9itate en el Se\u00f1or, y entonces tus deseos ser\u00e1n rectos: ser\u00e1s feliz en la perfecta satisfacci\u00f3n de tus deseos instruidos y piadosos. \u201cLa oraci\u00f3n de los rectos es Su delicia.\u201d Nuestra primera y m\u00e1s grande solicitud, entonces, debe ser por los deleites de nuestras almas. \u00bfCu\u00e1les son nuestros deleites supremos? \u00bfLos dones de Dios de s\u00ed mismo? \u00bfNuestras riquezas, placeres, soportados, o nuestros privilegios espirituales? Nuestras delicias siempre crear\u00e1n y dar\u00e1n forma a nuestros deseos. Si deseamos a Dios y la santidad, y la salvaci\u00f3n de los hombres, ninguno de nuestros deseos por estas cosas puede ser tan profundo como Dios desea. Una crianza, una cultura, una urgencia del alma espiritual es posible para nosotros. El deleite en Dios crecer\u00e1 por aquello de lo que se alimenta: su satisfacci\u00f3n aumenta sus deseos. Y cuando realmente nos deleitemos en Dios, la santidad ser\u00e1 f\u00e1cil y natural como la vida com\u00fan; el deber se convertir\u00e1 en alegr\u00eda, y el sacrificio de uno mismo se regocijar\u00e1 en el amor. (H. Allon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deseo de nuestro coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En <\/em>En el curso de una conversaci\u00f3n con un hermano ministro, me dijeron que un laico le hab\u00eda hecho esta pregunta: \u201c\u00bfCu\u00e1l es el significado de la promesa aparentemente incondicional, ‘\u00c9l te conceder\u00e1 los deseos de tu coraz\u00f3n’? Seguramente es algo dif\u00edcil creer esa promesa tal como est\u00e1\u201d. Sin duda, tal como est\u00e1 nuestro texto, o deber\u00eda decir, a primera vista, es obviamente falso. La mayor\u00eda de las personas estar\u00edan dispuestas a decir que no obtienen, o rara vez obtienen, los deseos de su coraz\u00f3n. La mujer que tiene que luchar contra todo pron\u00f3stico contra un mundo con el que est\u00e1 muy poco preparada para enfrentarse. Si le preguntara si ha tenido, o es probable que tenga, el deseo de su coraz\u00f3n, recibir\u00eda una negativa rotunda. El deseo de su coraz\u00f3n es que estos amados, contra quienes ella no quiere o\u00edr una palabra, sean colocados fuera del alcance de la cr\u00edtica, la censura o la persecuci\u00f3n del mundo. \u00bfQu\u00e9 piensan ustedes, hombres mayores, al mirar hacia atr\u00e1s en la vida, con respecto a los tratos de Dios con ustedes? Cuando eras joven ten\u00edas grandes esperanzas para tu propio futuro; a diferencia de los de una mujer, eran en gran medida deseos de ambici\u00f3n personal. Pero muy pocos de nosotros llegamos alguna vez a la experiencia que buscamos. El hombre exitoso, exitoso como lo llamar\u00eda el mundo, o, para estar m\u00e1s cerca de la meta, como \u00e9l mismo lo reconocer\u00eda, es una minor\u00eda muy peque\u00f1a en este lugar. Si miras hacia atr\u00e1s, puedes ver c\u00f3mo has tomado el camino equivocado; donde pronunciaste una palabra que te perjudic\u00f3 -m\u00e1s te valdr\u00eda haber estado en silencio- o donde permaneciste en silencio cuando hubiera sido mejor que hubieras aprovechado la oportunidad y te hubieras levantado. Hombres inferiores se han cruzado contigo en el camino, hombres menos escrupulosos han escalado posiciones de honor y respeto que hoy no ocupas. Luego hay otras experiencias que un predicador debe tocar con una mano a\u00fan m\u00e1s delicada. Aqu\u00ed hay un hombre del que sus vecinos dicen que nunca ha mirado hacia arriba desde que muri\u00f3 su hijo. Todo el deseo de su coraz\u00f3n estaba centrado en ese muchacho. Estas son experiencias tan comunes y cotidianas que uno apenas necesita indicarlas en su presencia. \u00bfC\u00f3mo se ven al lado de la oraci\u00f3n del salmista: \u201c\u00c9l te conceder\u00e1 las peticiones de tu coraz\u00f3n\u201d? Te dir\u00e9 c\u00f3mo abordar el texto ahora. Recuerde, el que escribi\u00f3 esta declaraci\u00f3n era un hombre que viv\u00eda y respiraba. Porque \u00e9l conoc\u00eda la vida entonces tan real y verdaderamente en sus alturas y profundidades como t\u00fa y yo la conocemos ahora. As\u00ed que cuando escribi\u00f3: \u201c\u00c9l te conceder\u00e1 el deseo de tu coraz\u00f3n\u201d, debe haber querido decir algo con toda seriedad, y creo que el contexto nos ayudar\u00e1 a entender de qu\u00e9 se trata. \u201cNo te irrites a causa de los malhechores, ni tengas envidia de los que hacen iniquidad.\u201d Est\u00e1 escribiendo para s\u00ed mismo; se hab\u00eda estado irritando contra los malhechores, y hab\u00eda estado declamando contra los obradores de iniquidad. Escuche m\u00e1s. \u201cNo te inquietes por causa del que prospera en su camino, por causa del hombre que hace obras inicuas. Cesa de la ira, y deja la ira; no te inquietes de ninguna manera para hacer el mal.\u201d Comprended, este hombre est\u00e1 en la frontera misma de una tentaci\u00f3n: va a devolver mal con mal; va a luchar contra el mundo con las armas del mundo, y su expresi\u00f3n es una advertencia dirigida a su propia conciencia. Pero en su mejor momento se eleva a una nueva altura: \u201cDescansa en el Se\u00f1or, y espera pacientemente en \u00c9l. . . Del\u00e9itate en el Se\u00f1or; y \u00c9l te conceder\u00e1 los deseos de tu coraz\u00f3n.\u201d Este hombre evidentemente no ha estado recibiendo los deseos de su coraz\u00f3n, ha estado viendo prosperar a los menos dignos, y es por su propia experiencia que escribe. Ha visto algo; es que los puros de coraz\u00f3n, los nobles de car\u00e1cter, est\u00e1n del lado de Dios, y lo mejor que tienen es extra\u00eddo del coraz\u00f3n de Dios: por lo tanto, Dios les conceder\u00e1 su deseo m\u00e1s profundo aunque solo sea porque es tambi\u00e9n el suyo propio. . Por ahora, hemos dado en el clavo. El deseo del coraz\u00f3n es el deseo m\u00e1s profundo, y puede ser, ya menudo lo es, que el deseo del coraz\u00f3n de un hombre est\u00e1 escondido de s\u00ed mismo, y s\u00f3lo Dios lo conoce. He aqu\u00ed un hombre que desea algo intensamente. \u00bfPara qu\u00e9 lo desea? Puede ser un buen deseo, as\u00ed como uno malo. La mayor\u00eda de la gente asume de inmediato que cuando un hombre est\u00e1 en busca de dinero, lo quiere para hacer alg\u00fan da\u00f1o con \u00e9l o disfrutar de su posesi\u00f3n. Este hombre puede querer dinero para poder liberar su propia alma de su actual prisi\u00f3n, para poder ensanchar sus fronteras, ser bueno, hacer el bien, conseguir el bien. O aqu\u00ed nuevamente hay un hombre que tiene un prop\u00f3sito santo, en el que \u00e9l mismo apenas se preocupa; es por el bien de otro que quiere el poder que el dinero puede dar. As\u00ed que ahora, si ora por \u00a3 500 al a\u00f1o, expondr\u00e9 la solicitud de la manera m\u00e1s simple posible, si est\u00e1 orando en tales t\u00e9rminos, ya sea que Dios responda la oraci\u00f3n o la niegue, el deseo de su coraz\u00f3n no es por la cosa llamada dinero, es por el resultado moral y espiritual que el dinero puede traer. Aqu\u00ed hay un hombre que pide fama. Puede estar completamente equivocado al rezar esta oraci\u00f3n, lo m\u00e1s probable es que est\u00e9: \u00abAmbici\u00f3n, esa \u00faltima enfermedad de las mentes nobles\u00bb. Bueno, \u00bfqu\u00e9 quiere? Cree que quiere fama. Si lo consigue, dir\u00e1, como Merl\u00edn:<\/p>\n

\u201cDulces eran los d\u00edas en que yo era todo desconocido, pero cuando mi nombre fue levantado, la tormenta fren\u00f3 en la monta\u00f1a y no me import\u00f3\u201d. . Bien s\u00e9 que la fama es medio desfamar, pero las necesidades deben trabajar mi trabajo.\u201d<\/p>\n

A menudo, lo que crees que quieres no es lo que realmente quieres. El hombre quiere lo que supone que trae la fama, pero que la fama nunca trae. Hay una satisfacci\u00f3n que s\u00f3lo la bondad y la bondad pueden dar, y es la satisfacci\u00f3n que proviene de lograr lo mejor de s\u00ed mismo lo que realmente est\u00e1 buscando. Puede que no obtengas ni el dinero ni la fama, pero obtendr\u00e1s lo que supones que traer\u00e1n. Sin embargo, un hombre puede poner su oraci\u00f3n en tal forma que suponga que est\u00e1 buscando el bien cuando no est\u00e1 buscando nada por el estilo. El deseo del coraz\u00f3n es lo que a menudo se encuentra debajo del deseo; es lo mejor de lo que un hombre es capaz. Su oraci\u00f3n es un s\u00edmbolo, la verdadera realidad es el deseo del coraz\u00f3n. No son pocos los que no han comprendido hasta el presente que el deseo del coraz\u00f3n puede satisfacerse mejor cuando se niega la petici\u00f3n superficial. Dios te hizo retroceder, puede ser, hace mucho, <\/em>mucho tiempo, cuando t\u00fa <\/em>viste tu camino claro delante de ti, porque \u00c9l entendi\u00f3 mejor que t\u00fa el deseo de tu coraz\u00f3n. Dios cerr\u00f3 una puerta en tu cara; si hubieras atravesado esa puerta, no digo que te hubieras llevado a la ruina material, pero no habr\u00edas sido el hombre que eres hoy, el hombre de prop\u00f3sito serio y car\u00e1cter elevado. Dios te neg\u00f3 tu breve \u00e9xito mundano, y eres un hombre m\u00e1s grande y mejor porque nunca lleg\u00f3; y Dios te dio lo que nunca esperabas cuando te rebelaste contra el camino que \u00c9l escogi\u00f3 para ti hace mucho tiempo, pero a\u00fan puedes vivir para alabarlo con un coraz\u00f3n lleno de fervor porque \u00c9l entendi\u00f3 tan claramente el deseo de tu coraz\u00f3n. Ahora, hermanos m\u00edos, una cosa m\u00e1s, por dif\u00edcil que parezca decirlo. Incluso ahora, cuando has llegado al valle de la humillaci\u00f3n ya la sombra de la muerte, Dios te est\u00e1 dando una gran oportunidad. \u00c9l cree demasiado en tu naturaleza como para guiarte siempre a trav\u00e9s de verdes pastos y aguas tranquilas, por lo que te ha dado la oportunidad de ser un h\u00e9roe, y alg\u00fan d\u00eda dir\u00e1s: \u201cEl camino correcto fue el que condujo a esto\u201d. \u00a1Qu\u00e9 bien entiende Dios el deseo del coraz\u00f3n! Ahora una o dos observaciones sobre el principio. El primero es este. Toda gran capacidad supone una satisfacci\u00f3n igualmente grande. Sir J. Burden-Sanderson, de Oxford, dijo una vez en una conferencia ante una asamblea cient\u00edfica, que si en cualquier naturaleza se encuentra una gran capacidad, un recipiente para llenar, hay algo con lo que satisfacer, con lo que debe llenarse. . As\u00ed es indudablemente en las cosas espirituales, que satisfar\u00e1 lo que \u00c9l mismo ha formado. Muchos de ustedes, sin embargo, han dejado de afirmar consistentemente y con su vida lo que han estado tratando de ganar impulsiva o espasm\u00f3dicamente. El otro d\u00eda estaba mirando a la orilla del mar a un ni\u00f1o pescando al lado de un hombre adulto. El hombre sab\u00eda lo que hac\u00eda, el chico apenas estaba comenzando. El peque\u00f1o no atrap\u00f3 nada, no permiti\u00f3 que la mosca se quedara abajo el tiempo suficiente; cada pocos minutos sub\u00eda el anzuelo, para que pudiera ver si algo hab\u00eda ocurrido en las aguas profundas. Su compa\u00f1ero eider se sent\u00f3 impasible all\u00ed y sigui\u00f3 pescando con perseverancia. Gan\u00f3 algo, donde el peque\u00f1o hombre no lo hizo. Muchas de nuestras vidas est\u00e1n tan inconsistentemente ajustadas que negamos con nuestro acto lo que afirmamos con nuestros labios. Oramos a Dios para hacer lo que no vivimos nosotros mismos; parece como si siempre estuvi\u00e9ramos tirando hacia arriba y comenzando de nuevo. Sin embargo, una oraci\u00f3n, para ser consistente y fruct\u00edfera, debe ser la expresi\u00f3n de toda la vida y el car\u00e1cter de un hombre; estamos en lo m\u00e1s alto, o deber\u00edamos estar en lo m\u00e1s alto, cuando oramos. Una gran capacidad supone una gran satisfacci\u00f3n, dale una oportunidad en tu propia vida. Porque no es s\u00f3lo lo que pronuncian los labios de un hombre, sino lo que toda su vida afirma, esa es su verdadera oraci\u00f3n. En segundo lugar, hay algunas cosas aparentemente imposibles que incluir\u00eda dentro del alcance de la oraci\u00f3n contestada. No son pocos aqu\u00ed, puede ser, los que est\u00e1n acostumbrados a orar medio desesperados por el bien de aquellos a quienes Dios les ha dado para amar y cuidar. Cu\u00e1n imposible parece que prevalezcas sobre una mala voluntad, si es la voluntad de otro, en tus apelaciones intercesoras al coraz\u00f3n de Dios. \u00bfY entonces Dios mismo no est\u00e1 impotente ante la ciudadela de la voluntad humana? No me interesa entrar en metaf\u00edsica sobre ese tema, pero quiero que recuerden que se les anima en la m\u00e1s alta de todas las oraciones, la intercesi\u00f3n de Cristo, a actuar como si no hubiera ninguna barrera ante la voluntad de Dios. \u00bfD\u00f3nde termina tu personalidad y comienza la personalidad de otro? En cierto sentido, esta ma\u00f1ana es cierto que yo, que me dirijo a ustedes, soy ustedes, y ustedes, que est\u00e1n sentados respondiendo en silencio, son yo; somos uno por el momento, o no habr\u00eda comuni\u00f3n. Creed entonces que, como estamos unidos por lazos invisibles, el amor podr\u00eda estrechar a\u00fan m\u00e1s a algunos. Nunca creer\u00eda, nunca me gustar\u00eda afirmar en todo caso, que haya un punto en el que la voluntad del hombre pueda exaltarse determinada y duraderamente contra la voluntad de Dios. Que aquellos que sienten que tienen que llevar un deseo del coraz\u00f3n no por s\u00ed mismos sino por otro como el gran Coraz\u00f3n Eterno, tomen valor de ese pensamiento; orad como si no existiera barrera que Dios no pueda vencer, ya trav\u00e9s de la cual Cristo, el Redentor, no pueda pasar. Por \u00faltimo, solo hay una cosa m\u00e1s que te dejar\u00eda. Aunque el salmista est\u00e1 hablando aqu\u00ed del hombre justo, el principio hasta cierto punto se aplica a la oraci\u00f3n de un hombre malvado. Todo mal deseo tiene su propio retroceso. Ning\u00fan hombre cuya vida es una maldici\u00f3n logra arruinar la carrera de aquellos contra quienes ha pecado como se arruina a s\u00ed mismo. Dios te dar\u00e1 algunos de tus horribles deseos, y volver\u00e1n a ti en bane <\/em> donde podr\u00edan haber regresado a ti en bendici\u00f3n. Si est\u00e1s en busca de algo que no es saludable y est\u00e1 degradado, ten por seguro que retroceder\u00e1 sobre ti, ese mismo deseo. Dios puede gratificarlo, y al gratificarlo te castigar\u00e1 por entretenerlo. Un hombre que se ha entregado al mal se convierte en v\u00edctima del mal. Pero si, por el contrario, cada uno de los aqu\u00ed presentes ha aclarado su deseo. El que conoce el deseo de nuestro coraz\u00f3n no nos fallar\u00e1 en el d\u00eda de su realizaci\u00f3n. \u201cVer\u00e1s el fruto de la aflicci\u00f3n de tu alma y quedar\u00e1s satisfecho. Porque ojo no vio, ni o\u00eddo oy\u00f3, ni han subido en coraz\u00f3n de hombre, las cosas que Dios ha preparado para los que le aman, pero Dios nos las ha revelado a nosotros por Su Esp\u00edritu; porque el Esp\u00edritu todo lo escudri\u00f1a, s\u00ed, las cosas profundas de Dios.\u201d (RJ Campbell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deseos respondidos<\/strong><\/p>\n

Comparar <\/em>este texto con uno de las escrituras budistas, que algunos escritores se esfuerzan por exaltar al mismo rango que la Biblia: \u201cAquel que no fomenta deseos por este mundo o por el pr\u00f3ximo, no tiene inclinaci\u00f3n; a \u00e9l lo llamo brahm\u00e1n\u201d (el hombre perfecto). El cielo budista es el Nirvana, una condici\u00f3n en la que el alma ha perdido todo inter\u00e9s y toda sensibilidad, una vida muerta, una petrificaci\u00f3n espiritual, en la que, como la piedra no es herida por la avalancha que la aplasta, el alma puede soportar el choque. del universo. \u00a1Cu\u00e1n diferente es esto de la declaraci\u00f3n b\u00edblica: \u201cNos saciaremos de la grosura de tu casa!\u201d O bien, haga el contraste entre nuestro texto y la mejor filosof\u00eda pr\u00e1ctica de los antiguos, la de los estoicos: No se preocupe por nadie, y no se ver\u00e1 afligido; no quieras nada, y no te pueden robar; Ten esperanzas y no te arrepentir\u00e1s. La Biblia pone una luz en el ojo muerto y un fuego en el coraz\u00f3n fr\u00edo. Descartes ense\u00f1\u00f3 que la sabidur\u00eda consiste en limitar los deseos de uno a las condiciones reales de la vida. La Biblia promete expandir el bien para satisfacer los mayores anhelos de la mente. El mejor recurso del hombre es colapsar los grandes vac\u00edos en el coraz\u00f3n tan pronto como sea posible; La propuesta de Cristo es agrandarlas y luego llenarlas. Toma esto como una evidencia de que Aquel que nos dio la Biblia es Aquel que nos dio el ser. (Revisi\u00f3n homil\u00e9tica.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los deseos del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em>ser\u00eda bueno saber cu\u00e1ntos de nosotros reunidos aqu\u00ed para el culto cristiano esta ma\u00f1ana realmente creemos que el dicho del salmista es cierto; \u00a1y cu\u00e1ntos de nosotros nos encogemos de hombros invisibles y lo consideramos meramente como un sentimiento piadoso que no est\u00e1 respaldado por los hechos de la vida! En toda asamblea considerable de hombres y mujeres debe haber muchos corazones desilusionados. En su mayor parte, est\u00e1n en silencio y decepcionados. \u201cEl coraz\u00f3n conoce su propia amargura\u201d, y cuando es bondadoso no tiene tentaci\u00f3n de derramar su hiel en la dulzura de otra vida. Bueno, no vas a estallar en ninguna forma violenta de rebeli\u00f3n. No est\u00e1s hecho as\u00ed. No tienes intenci\u00f3n de etiquetarte como agn\u00f3stico. \u00a1No querr\u00e1s burlarte de la religi\u00f3n o renunciar abiertamente a creer en Cristo! \u00a1Es absurdo hablar de la incredulidad del mundo exterior, mientras hay tal falta de fe vital en los corazones de tantos adoradores cristianos de mentalidad espiritual! El Maestro tranquilo y confiado de nuestra vida nos invita, con toda su vida y ense\u00f1anza nos invita: \u201cConf\u00eda en el Se\u00f1or, y haz el bien; morad en la tierra y seguid la fidelidad; deleitarnos tambi\u00e9n en el Se\u00f1or\u201d; y todo esto con la inquebrantable seguridad de que \u00c9l nos conceder\u00e1 los deseos de nuestro coraz\u00f3n. La verdadera experiencia cristiana hace imposible toda la frialdad del estoicismo. Situado en la ventajosa tierra del amor en el presente, el creyente en Cristo es capaz, como su Maestro, de mirar el pasado con esperanza y el futuro con fe. Y ahora, viendo que todos somos m\u00e1s o menos part\u00edcipes de la experiencia del fracaso y la desilusi\u00f3n, y por lo tanto todos sujetos a estados de \u00e1nimo de cinismo y falta de fe, perm\u00edtanme pedirles que consideren la actitud cristiana hacia el pasado: el presente–y el futuro.<\/p>\n


I. <\/strong>La actitud cristiana hacia el pasado. Es la actitud de esperanza. \u00bfEsperanza del pasado? S\u00ed. Es una actitud adoptada en plena respuesta a las palabras del salmista: \u00abConf\u00eda en el Se\u00f1or\u00bb, pero con razones e impulsos detr\u00e1s de ella m\u00e1s grandes de lo que el salmista jam\u00e1s supo. Los j\u00f3venes, con la vida y el mundo por delante donde elegir, nunca son c\u00ednicos. Al menos, nunca de primera mano: aprenden un lenguaje de segunda mano del cinismo a veces. No; es la experiencia de Ad\u00e1n en cada hombre la que engendra una incredulidad c\u00ednica en el significado piadoso de la vida; la experiencia de lo odioso de una cosa que ha sucedido, una acci\u00f3n que se hace, y sus consecuencias inevitables. Fue Milton, recuerdan, quien puso en la boca de Adam las palabras aparentemente desesperanzadoras:<\/p>\n

\u201c\u00bfEl pasado, qui\u00e9n puede recordarlo o deshacerlo?
No Dios omnipotente ni el destino.\u201d<\/strong><\/p>\n

Y sin duda es bueno que reconozcamos pronto la terrible responsabilidad que se adjunta a cada acci\u00f3n de nuestra compleja vida humana. Sin embargo, seg\u00fan la antigua historia del G\u00e9nesis, \u00a1la gloriosa promesa de la redenci\u00f3n se mezcl\u00f3 con el pronunciamiento del castigo del hombre! El pecado, el fracaso, la desilusi\u00f3n se concentran tanto en el pasado que no es de extra\u00f1ar que proyecten sus sombras sobre el presente. Amigos, son estas sombras del pasado las que deben ser subyugadas y alejadas por la esperanza. Maeterlinck ha escrito un maravilloso ensayo sobre \u201cEl pasado\u201d, que contiene la esencia misma de la esperanza del evangelio cristiano. He aqu\u00ed un p\u00e1rrafo de ella: \u201c’El pasado es pasado’, decimos, y es falso; el pasado siempre est\u00e1 presente. . . ‘Nada puede borrar el pasado’, decimos, y es falso; el menor esfuerzo de la voluntad hace que el presente y el futuro viajen sobre el pasado para borrar lo que les ordenamos borrar. . . ‘Mi pasado es perverso, es triste, vac\u00edo’, decimos de nuevo, ‘cuando miro hacia atr\u00e1s no puedo ver ning\u00fan momento de belleza, de felicidad o de amor; No veo nada m\u00e1s que ruinas miserables. . . ‘ Y eso es falso; porque ves precisamente lo que t\u00fa mismo colocas all\u00ed en el momento en que tus ojos se posan sobre \u00e9l. Nuestro pasado depende enteramente de nuestro presente y cambia constantemente con \u00e9l. . . Nuestra principal preocupaci\u00f3n con el pasado, lo que verdaderamente permanece y forma parte de nosotros, no es lo que hemos hecho, o las aventuras que hemos vivido, sino las reacciones morales que los hechos pasados est\u00e1n produciendo en nosotros en este mismo momento, el ser interior. han ayudado a formar\u201d. Ahora bien, los acontecimientos de la vida que suceden constantemente a nuestro alrededor nos aseguran que esto es as\u00ed. Mira esos actos de pecado definidos cometidos en momentos de impulso repentino por j\u00f3venes que parecen haber sido afligidos por una ligereza y frivolidad casi incurables de mente y coraz\u00f3n. Bueno, est\u00e1n hechos, m\u00e1s all\u00e1 del recuerdo, son del pasado. \u00bfSon, por lo tanto, <\/em>inmutables? \u00bfEl pecador que los ha cometido no tiene control sobre ellos? Cierto, deben seguir resolviendo algunas consecuencias<\/em>que \u00e9l no puede controlar; pero todav\u00eda puede hacer de ellos lo que quiera. Por su actitud actual hacia ellos se convierten en piedras para rodar sobre la tumba de su propia vida moral y espiritual, o piedras -como la almohada de Jacob- sobre las cuales, acostado en arrepentimiento, tendr\u00e1 visiones de los \u00e1ngeles de Dios ascendiendo y descendiendo sobre la todav\u00eda posible escalera ascendente cuya cima llega al cielo. Muchas derrotas morales han sido el primer despertar de un alma a la posibilidad de una victoria moral. Y as\u00ed como es con el pecado pasado, as\u00ed puede ser con el dolor pasado, el fracaso pasado, la decepci\u00f3n pasada. \u00a1La actitud cristiana de esperanza tiene poder para transfigurarlos y cambiarlos a todos! No hay tristeza que no se pueda convertir en alegr\u00eda. \u00abConf\u00eda en el Se\u00f1or.\u00bb Esa tumba que cavaste en el pasado no era tanto un lugar de sepultura para el gozo de la tierra, sino un semillero para la comuni\u00f3n espiritual del cielo. Eres mejor, si no te has permitido empeorar, por estar obligado a enfrentar la realidad m\u00e1s sombr\u00eda de la experiencia de la tierra; \u00a1y tu amado es m\u00e1s digno de ser amado, habiendo pasado por ese camino santo! Lo bueno que intentaste pero no lograste no es el s\u00edmbolo de tu debilidad e ineficacia. Nunca lo pienses. \u00a1Es la marca indeleble de tu destino divino para el logro futuro! \u00a1Cada estatua, cada cuadro, cada poema del mundo es el fracaso de alg\u00fan artista! \u00bfTe imaginas que el pintor encontr\u00f3 el atardecer que su esp\u00edritu hab\u00eda visto en el cielo, cuando esparci\u00f3 los colores de su paleta sobre el lienzo? Nunca. \u00a1Podemos darnos el lujo de fallar en el aprendizaje de la manera de tener \u00e9xito! Esa decepci\u00f3n tuya, no importa lo que haya sido, no fue prueba de que el mejor bien es un enga\u00f1o. El espejismo del desierto no es una prueba de que no hay agua en ninguna parte. \u201cConf\u00eda en el Se\u00f1or\u201d, y mira tu pasado, cualquiera que sea su contenido, en actitud de esperanza.<\/p>\n


II. <\/strong>La actitud cristiana ante el presente. \u00a1Es una actitud de amor! \u201cHaz el bien\u201d, dice el salmista. \u201cHabitad en la tierra. . . Del\u00e9itate tambi\u00e9n en el Se\u00f1or.\u201d Eso es lo que tienes que hacer ahora. La actitud de esperanza hacia el pasado est\u00e1 estrictamente condicionada a la actitud de amor hacia el presente. No es probable que usted y yo \u201cconfiemos en el Se\u00f1or\u201d acerca de ese extra\u00f1o y misterioso pasado nuestro, si no sentimos el impulso de amarlo hoy. \u201c\u00a1Habitad en la tierra!\u201d Bueno, debemos. Aqu\u00ed estamos. De una forma u otra estamos ocupando la tierra de nuestra herencia. \u201cHabitad en la tierra\u201d no es tanto una invitaci\u00f3n como una orden. No podemos ayudarnos a nosotros mismos. Bien, entonces, \u201cHaz el bien Del\u00e9itate en el Se\u00f1or\u201d. Hay un comando all\u00ed, no dos. El hombre que hace el bien porque es bueno, y porque ama el bien cuando lo ve, se deleita en el Se\u00f1or, lo sepa o no. No hay dos opiniones en esta iglesia esta ma\u00f1ana acerca de hacer el bien. Cuando el curso de acci\u00f3n bueno y malo est\u00e1 claramente ante nosotros, todos sabemos que debemos hacer el bien, y en el fondo de nuestro coraz\u00f3n todos deseamos hacerlo, y nos sentimos culpables de pecado si nos negamos. Y cuanto m\u00e1s dif\u00edcil es hacer el bien frente a la tentaci\u00f3n de hacer el mal, m\u00e1s profundo y permanente es ese misterioso resplandor de alegr\u00eda con el que nuestros corazones se calientan tan extra\u00f1amente. Ese resplandor de alegr\u00eda simplemente significa que, en esos momentos, lo reconozcamos o no, al hacer el bien nos estamos deleitando en el Se\u00f1or. \u201c\u00a1Del\u00e9itate tambi\u00e9n en el Se\u00f1or!\u201d Ah, bueno, eso fue f\u00e1cil hace una semana, en el momento de nuestro sol, \u00a1pero no c\u00f3mo! Entonces est\u00e9 muy seguro de que no se estaba deleitando en el Se\u00f1or hace una semana, si no puede hacerlo ahora. Es posible que te hayas deleitado en algo agradable que \u00c9l te haya dado. Eso es algo muy diferente a deleitarse en \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>La actitud cristiana hacia el futuro. Es la actitud de fe. \u201cSigue la fidelidad y \u00e9l te conceder\u00e1 los deseos de tu coraz\u00f3n\u201d. \u201cAlim\u00e9ntate de la fidelidad\u201d, dice el margen, es decir, nutre tu vida interior con este alimento espiritual: \u201cLa fidelidad\u201d. \u00bfQu\u00e9 es exactamente esta actitud de fe hacia el futuro? D\u00e9jame responderte citando un hermoso pasaje que le\u00ed el otro d\u00eda. Un grupo de viajeros conduc\u00eda a trav\u00e9s de hermosos paisajes a la vista de las aguas azules del Mediterr\u00e1neo; uno de ellos escribe: \u201cA poca distancia, mientras mir\u00e1bamos debajo de los olivos, a trav\u00e9s de los terrones rojizos y las flores silvestres accidentales, estaban los innumerables hoyuelos del mar amable. . . ‘\u00bfSiempre es as\u00ed?’ pregunt\u00f3 Lamia. ‘Lejos de eso’, iba a responder; pero el Poeta se me anticip\u00f3. ‘S\u00ed, siempre, Lamia; \u00a1siempre, siempre, siempre! \u201cNadie merece viajar si anticipa algo menos agradable de lo que est\u00e1 disfrutando en este momento. Ah, entonces, esta fe es autoenga\u00f1o, despu\u00e9s de todo, dir\u00e1n algunos de ustedes. \u00a1No, la fe es la creencia de que lo bueno y lo bello deben encontrar su resultado en lo mejor y lo perfecto! Es la seguridad del viejo poeta Walt Whitman, quien, repasando la obra de una larga vida, estableci\u00f3 como sus \u00faltimas palabras:<\/p>\n

\u201cLas canciones m\u00e1s fuertes y dulces a\u00fan quedan por cantar. \u201d<\/strong><\/p>\n

Los deseos de nuestro coraz\u00f3n son mejores de lo que sabemos; y es solo cuando \u00abconfiamos en Dios y seguimos la fidelidad\u00bb que Dios puede interpretarnos el significado de nuestras propias oraciones, nuestros propios deseos, y darnos esas cosas mejores que est\u00e1n escondidas en todas Sus promesas. \u201cY \u00c9l te dar\u00e1\u201d, no s\u00f3lo las peticiones de tus labios, porque eso es algo peque\u00f1o y a menudo no es bueno para nosotros, sino que \u00c9l te dar\u00e1 un regalo mucho m\u00e1s profundo y m\u00e1s puro, incluso \u201clas peticiones de tu coraz\u00f3n\u201d. .\u201d (AEHooper.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 37:3-8 Conf\u00eda en el Se\u00f1or y haz el bien; as\u00ed habitar\u00e1s en la tierra, y en verdad ser\u00e1s alimentado. El remedio para tiempos dif\u00edciles Eso es un buen consejo; no hay metaf\u00edsica en eso: es buen sentido com\u00fan, aunque tenga tres mil a\u00f1os. Hoy es un tiempo de muchos problemas en el mundo y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 37:3-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34844","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34844","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34844"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34844\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34844"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34844"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34844"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}