{"id":34846,"date":"2022-07-16T05:25:26","date_gmt":"2022-07-16T10:25:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-377-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:25:26","modified_gmt":"2022-07-16T10:25:26","slug":"estudio-biblico-de-salmos-377-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-377-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 37:7-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 37:7-11<\/span><\/p>\n

Descansa en el Se\u00f1or, y esp\u00e9ralo con paciencia: no te inquietes.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El hombre bueno en la angustia<\/strong><\/p>\n

N\u00f3tese el hombre contemplado. Es un hombre de verdadera piedad, y se le contrasta con los malvados. Se habla de los malvados, pero se habla de \u00e9l. Se entiende que pertenece a una clase completamente diferente. Pero actualmente se encuentra en circunstancias de prueba, y la batalla m\u00e1s bien va en su contra. Ve lo que no sabe c\u00f3mo conciliar con la idea de que \u201chay un Dios que juzga en la tierra\u201d. Una gran nube est\u00e1 sobre su esp\u00edritu.<\/p>\n


I. <\/strong>Los consejos que se le dan.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a lo que no ha de hacer. No debe inquietarse a causa de la prosperidad de los imp\u00edos. No significa meramente que no debe tener envidia, que no debe entregarse a ese esp\u00edritu oscuro y maligno. Creo que debes considerarlo como si contemplara algunos de los grandes acontecimientos desconcertantes de la providencia de Dios. Hay un conjunto de hombres malvados, cuya habilidad y artificio diab\u00f3licos se ven coronados por el \u00e9xito. Est\u00e1n atados, tal vez, en una vigorosa cruzada contra Dios y contra la Iglesia de Dios, y aparentemente tienen \u00e9xito en sus malvados esfuerzos. No debes permitir que tales pensamientos penetren en tu alma para debilitar y destruir tu fe en Dios. \u201cNo te inquietes por causa de aquel que prospera en el camino.\u201d Luego hay un segundo consejo, que debo decir que va m\u00e1s all\u00e1 porque las cosas est\u00e1n empeorando: \u201cCesa de la ira, y deja la ira; no te inquietes de ninguna manera para hacer el mal\u201d. No se trata simplemente de un hombre que mira lo que es objetivo y se siente bastante perturbado por ello; pero las cosas se acercan y lo tocan personalmente; el dispositivo exitoso lo ha enredado, y ahora la pasi\u00f3n est\u00e1 aumentando; se est\u00e1 emocionando; ha comenzado a imaginar un dispositivo opuesto, y piensa en vencer fuerza por fuerza. Ahora, debe guardarse de eso, porque si la aflicci\u00f3n tiene este efecto, entonces el diablo tendr\u00e1 la victoria, y no Dios, con respecto a su alma. Despu\u00e9s de estos dos consejos, que pueden considerarse negativos, aunque se expresan en formas positivas, llegamos a lo que es positivo. \u201cDescansa en el Se\u00f1or, y espera pacientemente en \u00c9l\u201d. Haced esto con una confianza filial, con una fe entera. Cree que el Se\u00f1or vive, act\u00faa, gobierna. Consejo simple, pero m\u00e1s f\u00e1cil de entender que de practicar: porque nuestra tendencia es, en tales circunstancias, a soltar nuestro control sobre Dios. Un hombre tiene la idea de que puede hacer las cosas mejor por s\u00ed mismo, la fe falla y la corrupci\u00f3n se lleva la ventaja.<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 el hombre debe descansar en el Se\u00f1or. Lo primero que se sugiere es que, a pesar de todas las apariencias, un hombre debe aferrarse al gran hecho de que existe una gran personalidad Divina que preside, un observador, un gobernador, un juez; debe atenerse a eso y aferrarse a ese gran verdad. \u00a1T\u00fa, un hombre religioso, teniendo una fe religiosa en ti! pero \u00bfde qu\u00e9 sirve vuestra religi\u00f3n y vuestra fe, si no os sujetar\u00e1 a las verdades primarias de la religi\u00f3n? Lo segundo que se sugiere es que el buen hombre debe comprender que las leyes y la constituci\u00f3n de las cosas est\u00e1n de su lado, que a la larga resultar\u00e1n estar del lado de la rectitud, la bondad y la virtud, que la elaboraci\u00f3n de las cosas ser\u00e1 en \u00faltima instancia contra el mal. Cualquiera que sea la perspectiva principal del \u00e9xito de la iniquidad, los malhechores ser\u00e1n eliminados. Bueno, algunos de ustedes han visto eso cincuenta veces. \u201c\u00a1Dios m\u00edo, me pregunto qu\u00e9 habr\u00e1 sido de fulano de tal! Recuerdo que hace veinte a\u00f1os era el hombre del que m\u00e1s se hablaba en Londres; pero hab\u00eda algo muy oscuro y sospechoso en \u00e9l. Me pregunto qu\u00e9 habr\u00e1 sido de \u00e9l. Lo he perdido de vista durante muchos a\u00f1os. Otro dice: \u201cTe lo puedo decir. Todo se ha ido a la nada. Se hundi\u00f3 y se hundi\u00f3; todo su esplendor desapareci\u00f3, y poco a poco cay\u00f3 en la pobreza y sus hijos tambi\u00e9n, y la misma casa en la que viv\u00eda est\u00e1 en ruinas.\u201d Es as\u00ed que las cosas funcionan. A veces no observas el proceso, pero en el presente, inesperadamente, ves el resultado de la realizaci\u00f3n de la ley: \u201cDe aqu\u00ed a un poco, y los imp\u00edos no ser\u00e1n\u201d. Y a veces se hace de otra manera, de manera m\u00e1s palpable. \u201cEn humo se consumir\u00e1n.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>La providencia y el cuidado de Dios velar\u00e1n por los suyos. Lo poco que tiene el justo\u201d, etc. La vida religiosa es favorable a la vida. Esta es la ley natural. Los que esperan en el Se\u00f1or pueden tener tristeza por una noche, pero la luz se siembra en la oscuridad, y el gozo brotar\u00e1 con el d\u00eda. \u201cA\u00fan un poco de tiempo y los imp\u00edos no ser\u00e1n. Considerar\u00e1s con diligencia su lugar, y no ser\u00e1;\u201d s\u00ed, aunque deber\u00eda llamar a sus tierras con su propio nombre. Recuerdo la circunstancia de un hombre que grab\u00f3 su nombre en la piedra sobre su casa, ocho pulgadas de profundidad, porque estaba decidido a descender a una posteridad remota, sobre la casa que hab\u00eda construido para s\u00ed mismo. He visto la casa, con las letras grabadas en la piedra, de casi un pie de profundidad; y se alquila ahora para una escuela, esto puede parecer un asunto simple. S\u00ed, pero los asuntos simples ilustran grandes principios. Es en las cosas sencillas donde m\u00e1s se ve a Dios. Conclusi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Estos principios se aplican a las aflicciones m\u00e1s leves que a veces estamos llamados a sufrir.<\/p>\n

2. <\/strong>Mientras recordamos el juicio que vendr\u00e1 sobre los imp\u00edos si no se arrepienten, debemos orar por ellos para que lo hagan.<\/p>\n

3. <\/strong>Ponga en su coraz\u00f3n la verdad de que Dios, tan cierto como que \u00c9l vive, est\u00e1 del lado del bien. No est\u00e1s en el mundo del diablo, \u00c9l no lo hizo ni lo gobierna. Por lo tanto mant\u00e9nganse a la derecha y la verdad a la fe religiosa y al lado de Dios. (T. Binnecy.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descanso para los atribulados<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El reposo confiado. Mejor en el Se\u00f1or. Hag\u00e1moslo–<\/p>\n

1. <\/strong>En su total suficiencia para provisiones razonables y suficientes.<\/p>\n

2. <\/strong>En Su sabidur\u00eda para consejo y gu\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>En su poder para protecci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>En su verdad y fidelidad para el cumplimiento de sus promesas.<\/p>\n

5. <\/strong>En su amor misericordioso por todos.<\/p>\n


II. <\/strong>La perseverancia y la expectativa en oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEsperar pacientemente en\u201d el Se\u00f1or, porque esta es la \u00fanica forma de mantener la mente tranquila.<\/p>\n

2. <\/strong>Por sus arreglos acerca de nuestras aflicciones. (M. Wilcox.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianos descansando y uni\u00e9ndose<\/strong><\/p>\n

Uno <\/em>una de nuestras lecciones m\u00e1s duras es descubrir la sabidur\u00eda de nuestros obst\u00e1culos; c\u00f3mo hemos de ser adelantados y elevados al ser relegados y humillados. Cuando la compa\u00f1\u00eda en el \u00abProgreso del Peregrino\u00bb tuvo que sentarse a velar toda la noche en la casa de Gains, Gran Coraz\u00f3n los mantuvo despiertos con este acertijo: \u00abEl que matar\u00eda primero debe ser vencido\u00bb. Y la verdad en esto ha sido pr\u00e1cticamente desenterrada por pruebas que rompieron el sue\u00f1o a trav\u00e9s de muchas fortunas dif\u00edciles en cada experiencia cristiana desde entonces. S\u00ed, las derrotas ayudan a progresar; una parada obligatoria nos ayuda a continuar. La Cruz de Cristo resuelve el enigma y, poco a poco, a los ojos creyentes se revela el hecho. El precepto \u201cMejor en el Se\u00f1or\u201d, etc., parece al principio demasiado manso para una ambici\u00f3n espiritual. Pedimos alguna doctrina positiva, para una tarea digna de nuestras energ\u00edas. \u201cSuene un toque de corneta que llame a cerrar concursos y lo seguiremos; \u00a1pero esto es un tejar pobre y sin esp\u00edritu, este descansar y esperar! Debemos ver, si podemos, qu\u00e9 fuerza hay en esta respuesta. Posiblemente, si buscamos lo suficientemente profundo, encontraremos que donde algunos de nosotros imaginamos que nuestra religi\u00f3n termina, solo comienza d\u00e9bilmente.<\/p>\n


I. <\/strong>La bondad no es tanto acciones espec\u00edficas como un coraz\u00f3n fiel: es ser, en lugar de hacer, aunque con seguridad conducir\u00e1 a hacer lo correcto. Si el principio es verdadero, lo que a menudo se llama bondad pasiva es la condici\u00f3n necesaria, es m\u00e1s, la fuente interior de la bondad activa. Es decir, un hombre debe ser un creyente silencioso en su coraz\u00f3n antes de que pueda ser un obrero cristiano poderoso con sus brazos o un orador con sus labios. Debe orar en su aposento antes de poder honrar a su Hacedor en la multitud o en la tienda, en el p\u00falpito o en la calle.<\/p>\n


II. <\/strong>Compare las virtudes activas y pasivas, y vea qu\u00e9 requiere cada una para reprimirlas.<\/p>\n

1. <\/strong>La sumisi\u00f3n, si hubiera alguna distinci\u00f3n entre estas virtudes, caer\u00eda del lado de las gracias pasivas. Pero en todo el comp\u00e1s de los logros humanos no hay uno que ponga m\u00e1s a prueba las energ\u00edas m\u00e1s recias del alma, ni uno que exija una recogida m\u00e1s resuelta de toda la resoluci\u00f3n que queda. Y sin embargo los hombres hablan de ello, de este descansar en el Se\u00f1or, como una de vuestras virtudes pasivas, secundarias, innobles.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed tambi\u00e9n, con mansedumbre de temperamento y de palabra. Hay amabilidad natural, pero eso no ha costado lucha. Pero, \u00bfno conocemos algunas personas que necesitan todas las armas del arsenal cristiano, y toda la vigilancia del campamento, para alcanzar ese claro logro, la \u201crespuesta suave\u201d que \u201cquita la ira\u201d? As\u00ed pues, las virtudes pasivas, como se las llama, son las que exigen el mayor esfuerzo, y por tanto, seg\u00fan Cristo, son las de mayor valor. Las nueve bienaventuranzas, con, quiz\u00e1s, una excepci\u00f3n, pronuncian su bendici\u00f3n sobre lo que el mundo llamar\u00eda rasgos mansos y pasivos. As\u00ed el cristianismo trastorna la vulgar vanidad de nuestra ambici\u00f3n y vac\u00eda nuestra mundanalidad de bienaventuranza. Pero el tema alcanza aplicaciones a\u00fan m\u00e1s amplias. \u201cDescansa en el Se\u00f1or, y espera pacientemente en \u00c9l,\u201d es–<\/p>\n


III. <\/strong>Un consejo dirigido a la costumbre y tendencia de estos tiempos; y no hubo tiempo quiz\u00e1s jam\u00e1s necesario para escucharlo m\u00e1s; un tiempo m\u00e1s deseoso de conquistar el mundo poni\u00e9ndole cinturones de inteligencia y lazos de viaje, que de sentir su dependencia del Cielo; m\u00e1s dispuestos a correr, a trabajar, a edificar, a preguntar, a unir los elementos, que a arrodillarse, a creer, a tener paciencia ya orar. Pero la fuerza de una comunidad no est\u00e1 en sus grandes hombres emprendedores, seguros de s\u00ed mismos, profanos o sin oraci\u00f3n, sino en los hombres, sean pocos o muchos, que siendo \u201cdiligentes en los negocios\u201d y fieles en el esp\u00edritu p\u00fablico , \u201cdescansar\u201d en secreto \u201cen el Se\u00f1or\u201d, y \u201cesperar pacientemente\u201d cada d\u00eda \u201cen \u00c9l\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Mira de nuevo, qu\u00e9 adem\u00e1s de justa labor supone tal quietud. Esperar pacientemente en Dios es mantener el coraz\u00f3n abierto para lo que Dios da. Sujeci\u00f3n, entonces, implica. Es esperar Su amor; y por tanto implica presentar penitencia que va antes del perd\u00f3n. Es creer que \u00c9l dar\u00e1 y guiar\u00e1; y entonces implica fe. E implica, tambi\u00e9n, autocontrol, abnegaci\u00f3n, oraci\u00f3n, acci\u00f3n de gracias; y estos no son los elementos de la enfermedad del hombre. No debemos sorprendernos de que los hombres sean tan lentos para aprender esta lecci\u00f3n. Cuando se aprenda, entonces habr\u00e1 llegado el reino de Cristo. Ayudemos a que avance como podamos. Mientras tanto, debemos descansar y esperar. As\u00ed tambi\u00e9n, en cuanto a los m\u00faltiples pecados y dolores de la vida humana: la lentitud de nuestro propio crecimiento en la bondad; los secretos dolores de nuestros hogares\u2014en cuanto a todos ellos, y todos los dem\u00e1s semejantes a ellos, tomad el precepto de nuestro texto. Que un tema regule nuestros juicios mutuos: s\u00e1lvanos de los descontentos morbosos y haz que permanezcamos siempre \u00aben el Se\u00f1or\u00bb, para que podamos descansar en \u00c9l. (ST Huntingdon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descansar en el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Descansar <\/em>y la seguridad se buscan universalmente, pero rara vez se encuentran. Todos sienten la falta de quietud interior; es el deseo m\u00e1s profundo de nuestro ser, pero s\u00f3lo unos pocos lo persiguen sabiamente. Que el Se\u00f1or tuvo la intenci\u00f3n de que el hombre disfrutara del descanso puede saberse por estas tres consideraciones; primero, lo ha hecho el afecto m\u00e1s \u00edntimo de todo ser humano; en segundo lugar, la inquietud es destructiva para la salud tanto de la mente como del cuerpo; tercero, Dios nos ha asegurado en Su Palabra, y provisto en Sus obras, que podamos llegar a un estado de reposo.<\/p>\n

1. <\/strong>Puede no parecer a primera vista evidente que la demanda de descanso es un sentimiento interior en cada uno. Sin embargo, muy poca reflexi\u00f3n lo aclarar\u00e1.<\/p>\n

(1)<\/strong> Bajo el atuendo inquieto de la humanidad m\u00e1s ocupada habita el deseo constante de procurar una suficiencia. Mira al comerciante en\u00e9rgico; parece incesantemente activo; trabaja temprano y tarde; nada le parece tan extra\u00f1o como el descanso. Sin embargo, que se desahogue y descubrir\u00e1 que toda esta actividad surge de un deseo de asegurarse los medios para lograr un descanso seguro en sus a\u00f1os de decadencia. Cree que solo puede estar satisfecho en la gratificaci\u00f3n de sus deseos, y cuando haya ganado todo lo que sus deseos requieren, se recostar\u00e1 en paz y disfrutar\u00e1 del descanso.<\/p>\n

(2)<\/strong> El descanso, que es el fin interior del alma, y al que todo hombre puede llegar, est\u00e1 prefigurado por el contento de los ni\u00f1os peque\u00f1os, aunque la suya es la paz de la ignorancia, no la paz de la sabidur\u00eda. Encuentran satisfechas sus necesidades y no tienen preocupaciones. Conf\u00edan plenamente en el amor de sus padres y no dudan de su poder.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos estar seguros de que el descanso est\u00e1 destinado a ser disfrutado por nosotros en este mundo por la circunstancia de que la inquietud perturba y destruye la salud tanto de la mente como del cuerpo, y por lo tanto es contraria a las leyes que construyen a ambos. Los opuestos no pueden venir de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Somos invitados, por llamadas frecuentes en la Palabra, a descansar en el amor y la sabidur\u00eda divina. (J. Bailey, Ph. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperando en Dios<\/strong><\/p>\n

\u201cDescansa en el Se\u00f1or, y esperadle con paciencia\u201d (Sal 37:7<\/span>). No se trata de una llamada a la indolencia, sino a la acci\u00f3n envuelta en el reposo. Con toda probabilidad, el escritor fue uno de los principales hombres de acci\u00f3n de su \u00e9poca. Nuestras obras deben tener su origen y su culminaci\u00f3n en la paciente espera.<\/p>\n

(1)<\/strong> El reposo es la preparaci\u00f3n para el servicio; es la fuente interior de la bondad activa. El hombre que quiere dar debe recibir primero.<\/p>\n

(2)<\/strong> La tranquilidad debe ser el esp\u00edritu con el que se concluye la acci\u00f3n. La angustia inquieta que mira hacia atr\u00e1s al trabajo fiel es una negaci\u00f3n de Dios y un debilitamiento del alma. Esta es una llamada al servicio con el traste quitado. No hay verdadero reposo para el hombre sino en el pensamiento de Dios. Aubrey de Vere relata una conversaci\u00f3n que tuvo con Wordsworth en Lakeland. El poeta coment\u00f3 que los viajeros se jactaban mucho de las monta\u00f1as suizas porque eran dos o tres veces m\u00e1s altas que las inglesas, pero agreg\u00f3: \u00abYo respondo que las nubes se acumulan tan bajas sobre ellas que la mitad de ellas permanecen com\u00fanmente fuera de la vista\u00bb. Su visitante no quiso contradecirlo, y as\u00ed el poeta sigui\u00f3 declamando. \u201cNo puedes ver esas monta\u00f1as suizas cuando las nubes cuelgan bajas\u201d. \u201cDesde luego que no\u201d, respondi\u00f3 el prudente visitante. Luego, despu\u00e9s de una pausa, prevaleci\u00f3 su veracidad y agreg\u00f3: \u00abPero debo admitir que sabes que est\u00e1n all\u00ed\u00bb. \u201cAlzar\u00e9 mis ojos a los montes, de donde viene mi fuerza\u201d. A veces las nubes se juntan, pero hace toda la diferencia en la vida saber que \u201clas colinas\u201d est\u00e1n ah\u00ed. \u201cDescansamos en el Se\u00f1or y en \u00c9l esperamos con paciencia.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Este esp\u00edritu de espera paciente es en s\u00ed mismo un alto logro del Car\u00e1cter cristiano. En la religi\u00f3n todos los medios son fines, y todos los fines son s\u00f3lo medios para un fin mayor. El arrepentimiento no es s\u00f3lo una condici\u00f3n para la salvaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n una parte de la obra; es un indicio de un cambio profundo que Dios obra en el coraz\u00f3n. Esperar pacientemente en el Se\u00f1or es un medio de gracia, pero tambi\u00e9n es un rasgo de un esp\u00edritu elevado. Nuestro Dios es el \u201cDios de la paciencia\u201d. Cu\u00e1n pacientemente espera \u00c9l como Creador: no de inmediato, sino lentamente, el orden y la belleza emergen del caos; \u00a1Cu\u00e1n pacientemente \u00c9l permanece como el Redentor del Mundo, mientras los hombres lo azotan, lo insultan y lo escupen, lo coronan con espinas y lo golpean con sus manos! \u00c9l espera pacientemente \u201cpara ver el fruto de la aflicci\u00f3n de Su alma\u201d, y es capaz de infundir el esp\u00edritu de resistencia calmada, intr\u00e9pida y esperanzada en todo Su pueblo.<\/p>\n


II. <\/strong>Este esp\u00edritu de aflicciones m\u00e1s suaves que a veces estamos llamados a padecer.<\/p>\n

2. <\/strong>Mientras recordamos el juicio que vendr\u00e1 sobre los imp\u00edos si no se arrepienten, debemos orar por ellos para que lo hagan.<\/p>\n

3. <\/strong>Ponga en su coraz\u00f3n la verdad de que Dios, tan cierto como que vive, est\u00e1 del lado del bien. No est\u00e1s en el mundo del diablo. \u00c9l no lo hizo ni lo gobierna. Por lo tanto mant\u00e9nganse en lo correcto y lo verdadero, en la fe religiosa y del lado de Dios. (T. Binney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descanso para los atribulados<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El reposo confiado. Descansa en el Se\u00f1or. Hag\u00e1moslo–<\/p>\n

1. <\/strong>En Su total suficiencia para provisiones razonables y suficientes.<\/p>\n

2. <\/strong>En Su sabidur\u00eda para consejo y gu\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>En su poder para protecci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>En su verdad y fidelidad para el cumplimiento de sus promesas.<\/p>\n

5. <\/strong>En su amor misericordioso por todos.<\/p>\n


II. <\/strong>La perseverancia y la expectativa en oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEsperar pacientemente en\u201d el Se\u00f1or, porque esta es la \u00fanica forma de mantener la mente tranquila.<\/p>\n

2. <\/strong>Por sus arreglos acerca de nuestras aflicciones. (RM Wilcox.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianos descansando y uni\u00e9ndose<\/strong><\/p>\n

Uno <\/em> de nuestras lecciones m\u00e1s duras es descubrir la sabidur\u00eda de nuestros obst\u00e1culos; c\u00f3mo hemos de ser adelantados y elevados al ser relegados y humillados. Cuando la compa\u00f1\u00eda en el \u201cProgreso del Peregrino\u201d tuvo que sentarse a velar toda la noche en la casa de Gains, Gran Coraz\u00f3n los mantuvo despiertos con este acertijo: \u201cEl que quiere matar primero debe ser vencido\u201d. Y la verdad en esto ha sido pr\u00e1cticamente desenterrada por pruebas que rompieron el sue\u00f1o a trav\u00e9s de muchas fortunas dif\u00edciles en cada experiencia cristiana desde entonces. S\u00ed, las derrotas ayudan a progresar; una parada obligatoria nos ayuda a continuar. La Cruz de Cristo resuelve el enigma y, poco a poco, a los ojos creyentes se revela el hecho. El precepto \u201cDescansa en el Se\u00f1or\u201d, etc., parece a primera vista demasiado manso para una ambici\u00f3n espiritual. Pedimos alguna doctrina positiva, para una tarea digna de nuestras energ\u00edas. \u201cSuene un toque de corneta que llame a cerrar concursos y lo seguiremos; \u00a1pero esto es una cosa pobre y sin esp\u00edritu, este descansar y esperar! Debemos ver, si podemos, qu\u00e9 fuerza hay en esta respuesta. Posiblemente, si buscamos lo suficientemente profundo, encontraremos que donde algunos de nosotros imaginamos que nuestra religi\u00f3n termina, solo comienza d\u00e9bilmente.<\/p>\n


I. <\/strong>La bondad no es tanto acciones espec\u00edficas como un coraz\u00f3n fiel: es ser, en lugar de hacer, aunque con seguridad conducir\u00e1 a hacer lo correcto. Si el principio es verdadero, lo que a menudo se llama bondad pasiva es la condici\u00f3n necesaria, es m\u00e1s, la fuente interior de la bondad activa. Es decir, un hombre debe ser un creyente silencioso en su coraz\u00f3n antes de llamar a ser un trabajador cristiano poderoso con sus brazos, o un orador con sus labios. \u00c9l debe orar en su armario antes de poder honrar a su Hacedor en la multitud o en la tienda, en el p\u00falpito o en la calle,<\/p>\n


II. <\/strong>Compare las virtudes activas y pasivas, y vea qu\u00e9 requiere cada una para reprimirlas.<\/p>\n

1. <\/strong>La sumisi\u00f3n, si hubiera alguna distinci\u00f3n entre estas virtudes, caer\u00eda del lado de las gracias pasivas. Pero en todo el comp\u00e1s de los logros humanos no hay uno que ponga m\u00e1s a prueba las energ\u00edas m\u00e1s recias del alma, ni uno que exija una recogida m\u00e1s resuelta de toda la resoluci\u00f3n que queda. Y sin embargo los hombres hablan de ello, de este descansar en el Se\u00f1or, como una de vuestras virtudes pasivas, secundarias, innobles.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed tambi\u00e9n, con mansedumbre de temperamento y de palabra. Hay amabilidad natural, pero eso no ha costado lucha. Pero, \u00bfno conocemos algunas personas que necesitan todas las armas del arsenal cristiano, y toda la vigilancia del campamento, para alcanzar ese claro logro, la \u201crespuesta suave\u201d que \u201cquita la ira\u201d? As\u00ed pues, las virtudes pasivas, como se las llama, son las que exigen el mayor esfuerzo, y por tanto, seg\u00fan Cristo, son las de mayor valor. Las nueve bienaventuranzas, con, quiz\u00e1s, una excepci\u00f3n, pronuncian su bendici\u00f3n sobre lo que el mundo llamar\u00eda rasgos mansos y pasivos. As\u00ed el cristianismo trastorna la vulgar vanidad de nuestra ambici\u00f3n y vac\u00eda nuestra mundanalidad de bienaventuranza. Pero el tema alcanza aplicaciones a\u00fan m\u00e1s amplias. \u201cDescansa en el Se\u00f1or, y espera pacientemente en \u00c9l,\u201d es–<\/p>\n


III. <\/strong>Un consejo dirigido a la costumbre y tendencia de estos tiempos; y no hubo tiempo quiz\u00e1s jam\u00e1s necesario para escucharlo m\u00e1s; un tiempo m\u00e1s deseoso de conquistar el mundo poni\u00e9ndole cinturones de inteligencia y lazos de viaje, que de sentir su dependencia del Cielo; m\u00e1s dispuestos a correr, a trabajar, a edificar, a preguntar, a unir los elementos, que a arrodillarse, a creer, a tener paciencia ya orar. Pero la fuerza de una comunidad no est\u00e1 en sus grandes hombres emprendedores, seguros de s\u00ed mismos, profanos o sin oraci\u00f3n, sino en los hombres, sean pocos o muchos, que siendo \u201cdiligentes en los negocios\u201d y fieles en el esp\u00edritu p\u00fablico , \u201cdescansar\u201d en secreto \u201cen el Se\u00f1or\u201d, y \u201cesperar pacientemente\u201d cada d\u00eda \u201cen \u00c9l\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Mira de nuevo, qu\u00e9 adem\u00e1s de justa labor supone tal quietud. Esperar pacientemente en Dios es mantener el coraz\u00f3n abierto para lo que Dios da. Sujeci\u00f3n, entonces, implica. Es esperar Su amor; y as\u00ed implica la penitencia que precede al perd\u00f3n. Es creer que \u00c9l dar\u00e1 y guiar\u00e1; y entonces implica fe. E implica, tambi\u00e9n, autocontrol, abnegaci\u00f3n, oraci\u00f3n, acci\u00f3n de gracias; y estos no son los elementos de la enfermedad del hombre. No debemos sorprendernos de que los hombres sean tan lentos para aprender esta lecci\u00f3n. Cuando se aprenda, entonces habr\u00e1 llegado el reino de Cristo. Ayudemos a que avance como podamos. Mientras tanto, debemos descansar y esperar. As\u00ed tambi\u00e9n, en cuanto a los m\u00faltiples pecados y dolores de la vida humana: la lentitud de nuestro propio crecimiento en la bondad; los secretos dolores de nuestros hogares\u2014en cuanto a todos ellos, y todos los dem\u00e1s semejantes a ellos, tomad el precepto de nuestro texto. Que un tema regule nuestros juicios mutuos: s\u00e1lvanos de los descontentos morbosos y haz que permanezcamos siempre \u00aben el Se\u00f1or\u00bb, para que podamos descansar en \u00c9l. (ST Huntingdon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descansar en el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Descansar <\/em>y la seguridad se buscan universalmente, pero rara vez se encuentran. Todos sienten la falta de quietud interior; es el deseo m\u00e1s profundo de nuestro ser, pero s\u00f3lo unos pocos lo persiguen sabiamente. Que el Se\u00f1or tuvo la intenci\u00f3n de que el hombre disfrutara del descanso puede saberse por estas tres consideraciones; primero, lo ha hecho el afecto m\u00e1s \u00edntimo de todo ser humano; en segundo lugar, la inquietud es destructiva para la salud tanto de la mente como del cuerpo; tercero, Dios nos ha asegurado en Su Palabra, y provisto en Sus obras, que podamos llegar a un estado de reposo.<\/p>\n

1. <\/strong>Puede no parecer a primera vista evidente que la demanda de descanso es un sentimiento interior en cada uno. Sin embargo, muy poca reflexi\u00f3n lo aclarar\u00e1.<\/p>\n

(1)<\/strong> Bajo el atuendo inquieto de la humanidad m\u00e1s ocupada habita el deseo constante de procurar una suficiencia. Mira al comerciante en\u00e9rgico; parece incesantemente activo; trabaja temprano y tarde; nada le parece tan extra\u00f1o como el descanso. Sin embargo, deja que se desahogue y descubrir\u00e1s que toda esta actividad surge de un deseo de asegurar los medios para lograr un descanso seguro en sus a\u00f1os de decadencia. Cree que solo puede estar satisfecho en la gratificaci\u00f3n de sus deseos, y cuando haya ganado todo lo que sus deseos requieren, se recostar\u00e1 en paz y disfrutar\u00e1 del descanso.<\/p>\n

(2)<\/strong> El descanso, que es el fin interior del alma, y al que todo hombre puede llegar, est\u00e1 prefigurado por el contento de los ni\u00f1os peque\u00f1os, aunque la suya es la paz de la ignorancia, no la paz de la sabidur\u00eda. Encuentran satisfechas sus necesidades y no tienen preocupaciones. Conf\u00edan plenamente en el amor de sus padres y no dudan de su poder.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos estar seguros de que el descanso est\u00e1 destinado a ser disfrutado por nosotros en este mundo por la circunstancia de que la inquietud perturba y destruye la salud tanto de la mente como del cuerpo, y por lo tanto es contraria a las leyes que construyen a ambos. Los opuestos no pueden venir de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Somos invitados, por llamadas frecuentes en la Palabra, a descansar en el amor y la sabidur\u00eda divina. (J. Bailey, Ph. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperando en Dios<\/strong><\/p>\n

\u201cDescansa en el Se\u00f1or, y esperadle con paciencia\u201d (Sal 37:7<\/span>). No se trata de una llamada a la indolencia, sino a la acci\u00f3n envuelta en el reposo. Con toda probabilidad, el escritor fue uno de los principales hombres de acci\u00f3n de su \u00e9poca. Nuestras obras deben tener su origen y su culminaci\u00f3n en la paciente espera.<\/p>\n

(1)<\/strong> El reposo es la preparaci\u00f3n para el servicio; es la fuente interior de la bondad activa. El hombre que quiere dar debe recibir primero.<\/p>\n

(2)<\/strong> La tranquilidad debe ser el esp\u00edritu con el que se concluye la acci\u00f3n. La angustia inquieta que mira hacia atr\u00e1s al trabajo fiel es una negaci\u00f3n de Dios y un debilitamiento del alma. Esta es una llamada al servicio con el traste quitado. No hay verdadero reposo para el hombre sino en el pensamiento de Dios. Aubrey de Vere relata una conversaci\u00f3n que tuvo con Wordsworth en Lakeland. El poeta coment\u00f3 que los viajeros se jactaban mucho de las monta\u00f1as suizas porque eran dos o tres veces m\u00e1s altas que las inglesas, pero agreg\u00f3: \u00abYo respondo que las nubes se acumulan tan bajas sobre ellas que la mitad de ellas normalmente permanecen fuera de la vista\u00bb. Su visitante no quiso contradecirlo, y as\u00ed sigui\u00f3 declamando el poeta. \u201cNo puedes ver esas monta\u00f1as suizas cuando las nubes cuelgan bajas\u201d. \u201cDesde luego que no\u201d, respondi\u00f3 el prudente visitante. Luego, despu\u00e9s de una pausa, prevaleci\u00f3 su veracidad y agreg\u00f3: \u00abPero debo admitir que sabes que est\u00e1n all\u00ed\u00bb. \u201cAlzar\u00e9 mis ojos a los montes, de donde viene mi fuerza\u201d. A veces las nubes se juntan, pero hace toda la diferencia en la vida saber que \u201clas colinas\u201d est\u00e1n ah\u00ed. \u201cDescansamos en el Se\u00f1or y en \u00c9l esperamos con paciencia.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Este esp\u00edritu de espera paciente es en s\u00ed mismo un gran logro del car\u00e1cter cristiano. En la religi\u00f3n todos los medios son fines, y todos los fines son s\u00f3lo medios para un fin mayor. El arrepentimiento no es s\u00f3lo una condici\u00f3n para la salvaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n una parte de la obra; es un indicio de un cambio profundo que Dios obra en el coraz\u00f3n. Esperar pacientemente en el Se\u00f1or es un medio de gracia, pero tambi\u00e9n es un rasgo de un esp\u00edritu elevado. Nuestro Dios es el \u201cDios de la paciencia\u201d. Cu\u00e1n pacientemente espera \u00c9l como Creador: no de inmediato, sino lentamente, el orden y la belleza emergen del caos; \u00a1Cu\u00e1n pacientemente \u00c9l permanece como el Redentor del Mundo, mientras los hombres lo azotan, lo insultan y lo escupen, lo coronan con espinas y lo golpean con sus manos! \u00c9l espera pacientemente \u201cpara ver el fruto de la aflicci\u00f3n de Su alma\u201d, y es capaz de infundir el esp\u00edritu de resistencia calmada, intr\u00e9pida y esperanzada en todo Su pueblo.<\/p>\n


II. <\/strong>Este esp\u00edritu de espera paciente es necesario para el servicio m\u00e1s elevado y permanente. En la vida de su padre del Sr. Winston Churchill, tenemos la historia de uno que ten\u00eda en \u00e9l ser uno de los trabajadores m\u00e1s influyentes de su \u00e9poca, pero fracas\u00f3 porque era todo impulso, impaciencia, inquietud y dej\u00f3 poco atr\u00e1s excepto el recuerdo de una carrera de lo m\u00e1s pat\u00e9tica. Despu\u00e9s de su conspicuo error, le escribi\u00f3 a su esposa desde Mafeking: \u201cBueno, ya he tenido suficiente de todo. He esperado con paciencia a que cambiara la marea, pero no ha cambiado, y no cambiar\u00e1 ahora a tiempo. Todo me confirma en mi decisi\u00f3n de terminar con la pol\u00edtica y tratar de hacer un poco de dinero para los chicos y para nosotros\u201d. Ese es el secreto del servicio impermanente: \u201cla marea no ha cambiado y no cambiar\u00e1 ahora en el tiempo\u201d. \u00bfEn tiempo de qui\u00e9n? El hombre no tiene derecho a fijar el tiempo. De la hora nadie sabe, sino s\u00f3lo el Padre. Nuestros tiempos est\u00e1n en Su mano. Cu\u00e1n pacientemente esper\u00f3 Cristo; durante treinta a\u00f1os esper\u00f3 en la oscuridad a que comenzara el ministerio. Permaneci\u00f3 esperanzado ante la presencia de la cruz, s\u00edmbolo, al parecer, para otros, de la eterna derrota y verg\u00fcenza.<\/p>\n


III. <\/strong>Este deber\u00eda ser un mensaje de consuelo para nosotros en medio de las dolorosas perplejidades de la vida. Una noche, Henry Drummond se sent\u00f3 con un joven que se hab\u00eda perdido en especulaciones filos\u00f3ficas. \u201cParece que estoy dando vueltas y vueltas sin llegar a ninguna parte\u201d, dijo con tristeza, \u201cy estoy completamente cansado de todo esto\u201d. \u201cCierto\u201d, dijo Drummond, \u201cpero no est\u00e1s demasiado cansado para acostarte\u201d. El salmista hab\u00eda estado vagando de la misma manera desconcertante. Se hab\u00eda enfadado a causa de la prosperidad de los malhechores; todas sus ideas teol\u00f3gicas hab\u00edan sido perturbadas por lo \u201cpoco que tiene el justo y la abundancia de muchos imp\u00edos\u201d. Pero no estaba demasiado cansado para acostarse, y a los cansados de todas las \u00e9pocas les proclama el gozoso descanso del alma en Dios. Hay momentos en que la raz\u00f3n nos falla. (Trevor H. Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descanse en el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>Fue m\u00e1s dif\u00edcil para David hacer esto, que para nosotros hacerlo. Ten\u00eda m\u00e1s en juego y menos para ayudarlo; discuti\u00f3 todos los misterios que nos acosan, y muchos m\u00e1s propios de su \u00e9poca y de la dispensaci\u00f3n bajo la cual vivi\u00f3. Le result\u00f3 m\u00e1s dif\u00edcil que a nosotros separar los desastres temporales de las imposiciones divinas; y, sin embargo, pudo usar este lenguaje inspirador y convocar a sus hermanos a descansar en Jehov\u00e1 y esperarlo con paciencia. Pero los hombres ahora parecen demasiado dispuestos a no preocuparse: el fatalismo y la indiferencia hacia las cosas invisibles son tan comunes que a menudo se necesitan imperiosamente consejos muy diferentes a los de David. Pero el descanso y la quietud del mundo son s\u00f3lo aparentes, no reales.<\/p>\n


I. <\/strong>Tu reposo de cansancio. El cuerpo descansa; es este descanso el que \u201cteje la manga deshilachada del cuidado\u201d, que es \u201cba\u00f1o de trabajo doloroso\u201d, \u201cb\u00e1lsamo de mentes heridas\u201d, \u201csegundo plato de la gran naturaleza\u201d, \u201cprincipal alimento en el fest\u00edn de la vida\u201d. Toda la vida est\u00e1 sujeta a esta ley. El invierno sin hojas, los silenciosos cantores del bosque, el infante durmiendo en el pecho de su madre, los ojos sellados del marinero acunado en el oleaje, y toda la \u201cmagia de la noche mientras se mueve de tierra en tierra y toca todo con su opi\u00e1ceo\u201d. varita\u201d, cuentan la misma historia. El trabajo exige descanso, y el descanso es el est\u00edmulo del trabajo. El intelecto mismo debe tener sus lugares tranquilos y retiros tranquilos, donde la santa calma, el crecimiento inconsciente y la renovaci\u00f3n secreta reparan sus p\u00e9rdidas. Adem\u00e1s, el cansancio llega a veces hasta el alivio de la facultad espiritual, y da al esp\u00edritu medio despierto sus primeras lecciones en el poderoso arte de la fe. Quiz\u00e1s hemos estado buscando ansiosamente reconciliar la verdad de Dios con nuestras propias normas; ajustar los atributos de Jehov\u00e1 para \u00c9l; entrar en el reino de los cielos como un hombre, con violencia, y no como \u201cun ni\u00f1o peque\u00f1o\u201d. Tal vez nos hemos esforzado por llenar el abismo sin fondo de la necesidad en nuestros corazones con nuestros propios m\u00e9ritos, y nos resulta imposible la empresa. Ahora, finalmente, vencidos por la lucha y cesando en nuestros esfuerzos, podemos estar tomando un descanso forzoso; podemos quedarnos quietos por un tiempo, y esto puede parecer \u201cun descanso en Dios\u201d; mientras que, por el contrario, es solo una pausa inevitable en nuestro esfuerzo infructuoso, un sal\u00f3n de energ\u00eda por el cual la mente recupera su poder de autoimposici\u00f3n. Pero si, por el contrario, vamos con sencillez, humildad y confianza a Dios como nuestro Padre, entonces se puede encontrar el descanso. Mejor es aprender la lecci\u00f3n de la fe, y as\u00ed ser llenos de paz, descansando en el Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>El resto de fuerzas. Esto es algo mucho m\u00e1s elevado que lo que ahora hemos considerado. Es un descanso voluntario, que hasta cierto punto est\u00e1 dentro de nuestras propias fuerzas; es un signo de vigor m\u00e1s que de debilidad, de voluntad fuerte m\u00e1s que de un esfuerzo excesivo. Este descanso de fuerza consciente est\u00e1 estrechamente asociado con toda gracia cristiana, y es tan necesario para nuestro \u00e9xito en los conflictos de la vida divina, como lo es para la cultura de nuestra naturaleza superior. Ni la fe, ni la esperanza, ni el amor pueden mantenerse en nosotros sin el reposo de la fe, el reposo de la esperanza y el reposo del amor. La fe pelea una buena batalla, que requiere, sin embargo, que descanse en Dios. Y la esperanza tambi\u00e9n necesita descansar en el fruto de lo que Dios ha dado. Y el amor es vivificado por horas tranquilas de paciente espera del Se\u00f1or. Tambi\u00e9n la oraci\u00f3n y el trabajo dependen del descanso en el Se\u00f1or. A menudo se requiere toda nuestra fuerza para \u201csentarnos quietos\u201d y creer en el amor de Dios, e incluso para aumentar nuestra confianza en ese amor, cuando lo que pensamos que son nuestros propios intereses son ignorados, y aparentemente se juega con ellos, y tal vez en nuestro vista completamente sacrificada. El fil\u00f3sofo nos habla de las \u201cleyes generales\u201d y del \u201cbien del todo\u201d; el cristiano no afligido hace lo que es un poco mejor, sugiere algunos de los lugares comunes del consuelo. \u201c\u00a1Bienaventurado el hombre que pone en el Se\u00f1or su confianza!\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Tengo ahora que aludir brevemente a una tercera forma de este gran deber y privilegio: el descanso de la victoria que fluye de una fe profunda; esa paz con Dios que da Jes\u00fas, que sobrepasa todo entendimiento. Aqu\u00ed la paciencia tiene su obra perfecta, y es entera, no queriendo nada. \u201cEl Se\u00f1or es mi pastor\u201d, dice el santo salmista, \u201cnada me faltar\u00e1\u201d. (H. Reynolds, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Quietud en Dios<\/strong><\/p>\n

El <\/em>la prueba para la que este precepto pretende fortalecernos es la irritaci\u00f3n a la que todos son tentados por la visi\u00f3n de la maldad triunfante. Pero habr\u00e1 un ajuste correcto de toda injusticia aparente. Pero el precepto tiene una aplicaci\u00f3n m\u00e1s amplia que \u00e9sta.<\/p>\n


I. <\/strong>Lo que est\u00e1 impl\u00edcito en mantenernos quietos en Dios. La palabra \u201ctodav\u00eda\u201d significa \u201cmantenerte en quietud sobre Dios\u201d. Es la cualidad de la mente que es lo opuesto a la inquietud. Y debemos \u201cmantenernos firmes en Dios\u201d en referencia tanto a las cosas temporales como a las espirituales. La inquietud tiene una doble amargura que la confianza en Dios debe extirpar.<\/p>\n

1. <\/strong>Surge de la insatisfacci\u00f3n con el presente, o de la ansiedad por el futuro. Hay una profunda melancol\u00eda en el coraz\u00f3n de cada hombre, ligada al mismo haz de su vida, que, como el soplo de la mirra, est\u00e1 siempre dispuesta a extenderse por todo su ser; y en los esp\u00edritus de tono m\u00e1s profundo hay m\u00e1s de esto: es el anhelo de nuestra verdadera porci\u00f3n, pero har\u00e1 que toda vida se inquiete a menos que aprendamos a apoyarnos en Dios, creyendo que \u00c9l es la Verdad y el Amor, y es nuestro por medio de Cristo. Jes\u00fas. En la vida com\u00fan \u00e9ste debe ser nuestro descanso; y con gran pena tambi\u00e9n. Entonces debemos aprender a estar en reposo, no esforz\u00e1ndonos de manera antinatural por no sentir tristeza, sino quit\u00e1ndonos la tristeza a Dios. No es ser optimista, sino ser confiado, lo que se requiere de nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Y en las cosas espirituales el precepto es exactamente el mismo. La quietud es todo lo contrario de la confianza en uno mismo, que es la ra\u00edz com\u00fan de estos dos esquemas falsos, aparentemente tan opuestos, de la vida espiritual, la vida del mero formalista y la del que est\u00e1 comprometido en un coraz\u00f3n. comiendo buscando en su propio marco y sentimientos. Porque ambos est\u00e1n edificando sobre s\u00ed mismos, no sobre Dios. No es ese silencio de esp\u00edritu, esa meditaci\u00f3n y quietud, esa uni\u00f3n con Dios lo que est\u00e1 tan \u00edntimamente relacionado con la religi\u00f3n verdadera. Y esta quietud es, quiz\u00e1s, ese rasgo de la religi\u00f3n que rara vez se encuentra en nuestros d\u00edas. Es una \u00e9poca ajetreada y nos encanta la actividad. Necesitamos guardar silencio ante Dios para realizar nuestra reconciliaci\u00f3n personal con \u00c9l a trav\u00e9s de la sangre de la Expiaci\u00f3n, para caminar en Su Esp\u00edritu, para vivir nuestras vidas como Sus hijos obedientes y confiados. Ahora bien, esta es la esencia del cristianismo.<\/p>\n


II. <\/strong>Es muy bendita, tanto en lo que se refiere a nuestra vida temporal como a la espiritual. Porque en ella nos transformamos y llevamos la huella de Dios. Todo crecimiento es silencioso. No es en la tempestad se\u00f1orial, ni en el hurac\u00e1n avasallador que la naturaleza manifiesta sus poderes de crecimiento y aumento. Es en medio del roc\u00edo que empapa, en el amanecer tranquilo de la primavera, que la hoja se despliega y el tierno brote se eleva sigilosamente. Y estas obras de la naturaleza son todas s\u00edmbolos del crecimiento interior. En tiempos de quietud el coraz\u00f3n se abre ante Dios. Si quieres crecer en la gracia, entra en tu aposento y cierra tu puerta al mundo; ci\u00e9rralo sobre todo en tu yo ocupado e inquieto, y entonces Dios te hablar\u00e1. \u00a1Cu\u00e1n silencioso, ciertamente, es el coraz\u00f3n de un \u00e1ngel cuando Dios est\u00e1 cerca; c\u00f3mo se silencia el yo all\u00ed; \u00a1C\u00f3mo, como un vapor terrenal por el sol, cada poder de Su poderoso ser es atra\u00eddo a la adoraci\u00f3n! Y esto verdaderamente es conocerle.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo vamos a crecer en esta gran gracia? Y, primero, debo decir que tal crecimiento debe ser obra de Su gracia. Que no nos es natural; que nada es, en efecto, menos natural. Solo el Esp\u00edritu que se cierne sobre nuestros corazones puede asegurar esto. Los renueva, calma, refresca, purifica. El que dijo a las olas: \u201cPaz, enmudeced\u201d, debe crear esta gran calma. Por lo tanto, debemos acercarnos a Dios si queremos obtener una bendici\u00f3n tan grande. Esta debe ser nuestra regla. Ac\u00e9rquense a \u00c9l en la alianza de la sangre de Su Hijo: a \u00c9l como el Amoroso, el Verdadero, el Grande: como Amor, como Verdad, como Santidad, como Poder, reunidos en una Persona adorable; un Ser real; y eso Siendo tu porci\u00f3n, tu amigo, tu descanso: porque \u201cesta es la vida eterna, conocerte a Ti, el \u00fanico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien T\u00fa has enviado\u201d. (Obispo S. Wilberforce.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descanse en el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Nuestro <\/em> El texto que est\u00e1 donde est\u00e1 en este salmo es un ejemplo de la gran regla de que el Se\u00f1or no hace nada a medias. En Sal 37:1<\/span>, el Se\u00f1or hall\u00f3 a Su siervo sujeto a irritabilidad y envidia, y lo exhort\u00f3 a que dejara de irritarse; y \u00c9l no detuvo la operaci\u00f3n de Su gracia hasta que hubo perfeccionado lo que le concern\u00eda, y lo llev\u00f3 al punto elevado de nuestro texto, \u201cDescansa en el Se\u00f1or, y espera pacientemente en \u00c9l\u201d. El descanso es una bendici\u00f3n que pertenece propiamente al pueblo de Dios, aunque no disfruten de un diezmo tanto como podr\u00edan. As\u00ed que consideremos–<\/p>\n


I. <\/strong>Los escalones de esta c\u00e1mara real de reposo. Se muestran en este salmo–<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cNo te inquietes\u201d. No est\u00e1s en los campos entre las fieras; cesad de cazarlos; entrad dentro de las puertas de la casa de vuestro Padre. Salgan del contacto con los mundanos. Las penas que hacen desfallecer a los imp\u00edos no son para vosotros. Entonces–<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando hayas salido as\u00ed del campo al palacio del amor, la primera escalera se describe como \u201cconfiar y hacer\u201d. \u201cConf\u00eda en el Se\u00f1or y haz el bien\u201d. No una fe muerta que no te sirva en absoluto, sino una que \u201char\u00e1\u201d adem\u00e1s de recibir. Es a trav\u00e9s del ejercicio de la fe que el consuelo llega al coraz\u00f3n. Cuando hayas aprendido esta lecci\u00f3n, habr\u00e1s subido una noble escalera del palacio real, y te llevar\u00e1 al comedor del Rey, donde est\u00e1 escrito: \u00abEn verdad ser\u00e1s alimentado\u00bb. Si tienes una fe viva y activa, ser\u00e1s provisto. Deja los campos, y tus hermanos que all\u00ed siembran, que se quejan de que su Padre nunca les dio un cabrito para divertirse con sus amigos; d\u00e9jalos y sube esta primera escalera de fe activa, y si\u00e9ntate donde se hace un banquete. Entonces–<\/p>\n

3. <\/strong>Asciende m\u00e1s alto y sube la siguiente escalera, que est\u00e1 marcada como \u00abDeleite y deseo\u00bb. \u201cDel\u00e9itate tambi\u00e9n en Jehov\u00e1, y \u00e9l te conceder\u00e1 las peticiones de tu coraz\u00f3n\u201d. Piensa en el buen Dios que tienes; s\u00ed, qu\u00e9 bendito Dios es \u00c9l. Hemos subido ahora al tesoro real, la limosna del Rey. Aqu\u00ed \u00c9l te pide que abras todo tu coraz\u00f3n y derrames tus deseos, porque \u00c9l los satisfar\u00e1. Pero a\u00fan no has llegado a la c\u00e1mara de descanso real.<\/p>\n

4. <\/strong>Sube otro escal\u00f3n, marcado, \u00abComprom\u00e9tete y conf\u00eda\u00bb. Todos los pasos de un buen hombre son ordenados por el Se\u00f1or. \u00bfQu\u00e9 tienes que hacer para ordenar tu propio <\/em>camino? Ahora, <\/em>esto nos lleva al vestidor, que se encuentra al lado del dormitorio real. Qu\u00edtate las vestiduras polvorientas de tus preocupaciones y encomi\u00e9ndalas al Se\u00f1or. Desp\u00f3jate de todas tus preocupaciones y deja tu ropa gastada y manchada por el viaje. Luego entra en la c\u00e1mara tranquila y descansa; \u201cDescansa en el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El resto.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un descanso de la mente, una sensaci\u00f3n de seguridad y fijaci\u00f3n;<\/p>\n

2. <\/strong>Satisfacci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Confianza inamovible.<\/p>\n

4. <\/strong>Sumisi\u00f3n a toda la voluntad de Dios. El hebreo es: \u201cGuarda silencio ante Dios\u201d. Una de las versiones antiguas dice: \u201cQu\u00e9date quieto ante Dios\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Paciente en espera. Siente que puedes renunciar a tus deseos y quedarte en el tiempo libre del Se\u00f1or.<\/p>\n

6. <\/strong>Paz, calma sin mezcla.<\/p>\n

7. <\/strong>Expectativa, especialmente en lo que se refiere al Reino de Dios. No se preocupe por eso.<\/p>\n


III. <\/strong>La c\u00e1mara real. \u201cDescansa en el Se\u00f1or\u201d, en \u00c9l mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Como tu Dios del pacto.<\/p>\n

2. <\/strong>Como tu Padre.<\/p>\n

3. <\/strong>En Sus atributos.<\/p>\n

4. <\/strong>Su palabra.<\/p>\n

5. <\/strong>Su voluntad. Para que podamos decir: \u201cNo sea como yo quiero, sino como t\u00fa\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descansar y esperar<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El significado de las palabras. Hay muchos pasajes que respiran un esp\u00edritu similar.<\/p>\n

1. <\/strong>El significado aqu\u00ed est\u00e1 impl\u00edcito por contraste: vea el comienzo del salmo, en cuanto a inquietarse; preocupaci\u00f3n ansiosa y mundana; la inquietud de los imp\u00edos, de la cual el pecado es la gran causa.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces pensemos en el mismo Se\u00f1or, y vemos que descansar en \u00c9l es confiar en \u00c9l, y estar quietos y silenciosos en nuestra confianza: descansando, esperamos en paciente esperanza y en la seguridad del amor.<\/p>\n


II. <\/strong>Su aplicaci\u00f3n. <\/em>Este ajuste cuando–<\/p>\n

1. <\/strong>Estamos preocupados por el lento progreso del Evangelio. O, 2, sobre las dispensaciones generales de la providencia de Dios. Los malvados prosperan. Nuestras propias pruebas personales, temporales y espirituales. Pero descansar en el Se\u00f1or<\/em> es el secreto de la vida m\u00e1s alta, la fuerza m\u00e1s verdadera y la bienaventuranza m\u00e1s rica. (GL Jarman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descanse en el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Puede que tenga que ser una espera tranquila. La palabra \u201creposo\u201d literalmente significa que: \u201cGuarda silencio ante el Se\u00f1or\u201d. Lo mejor puede ser, en ocasiones, esperar tranquilamente. Una vez son\u00f3 una alarma de incendio en un sal\u00f3n lleno de gente, y se hizo una carrera general hacia la puerta. La alarma result\u00f3 ser falsa, y poco a poco la gente volvi\u00f3 a sus asientos. Sin embargo, se not\u00f3 que una ni\u00f1a peque\u00f1a no se hab\u00eda movido, y cuando se le pregunt\u00f3 por qu\u00e9, result\u00f3 que su padre era miembro de la brigada de bomberos, y que a menudo le hab\u00eda insistido en que si alguna vez se encontraba en un situaci\u00f3n de ese tipo, ella deb\u00eda quedarse quieta. Eso es lo que Dios les dijo a menudo a sus siervos de anta\u00f1o, y lo que todav\u00eda nos dice a nosotros a trav\u00e9s de su Palabra, con respecto a las experiencias dif\u00edciles; pero \u00a1qu\u00e9 dif\u00edcil aprender la lecci\u00f3n y obedecer! \u201cSu fuerza es quedarse quieto.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, seguramente, debe ser una espera esperanzada. Que la quietud no sea mero letargo. Que la mudez no sea entumecimiento. \u201cEspera en Dios, porque a\u00fan he de alabarle\u201d, dice el salmista; y esa palabra \u201ctodav\u00eda\u201d es la nota clave de todo el salmo. Quiz\u00e1s lo m\u00e1s alto y dif\u00edcil de todo, sin embargo, es que sea una espera paciente. La esperanza puede ser aplazada, puede parecer que el amanecer nunca llegar\u00e1 y, sin embargo, sea paciente, paciente. \u201cTodo saldr\u00e1 bien\u201d, son las palabras escritas en la l\u00e1pida del presidente Brand, difunto presidente del Estado Libre de Orange. Era un comentario que ten\u00eda la costumbre de hacer durante su vida. Si nuestra confianza est\u00e1 en Dios, \u00bfno podemos tomarlas tambi\u00e9n? (JS Maver, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El descanso del creyente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Descanso del deambular. \u00a1Oh coraz\u00f3n m\u00edo, c\u00f3mo andabas errante, como un peregrino cansado, a trav\u00e9s del Egipto de tu servidumbre! Vagaste hasta el Sina\u00ed, donde o\u00edste la ley que te hizo temblar. Vagaste por el desierto de Sin, donde tus buenas obras te afligieron y fatigaron, y tus malas obras, como serpientes ardientes, te mordieron; pero eso es todo ahora. Alma m\u00eda, has cruzado el Jord\u00e1n, y habiendo encontrado a Cristo no tienes ganas de andar m\u00e1s errante.<\/p>\n


II. <\/strong>Descanso de todos nuestros enemigos.<\/p>\n


III. <\/strong>Descanso en el sentido de la confianza. En este significado de la palabra, realmente \u201cdescansamos en el Se\u00f1or\u201d. No somos cristianos si no lo hacemos, porque la primera marca de un creyente es que descansa en Cristo para todo. Cualquier necesidad que tengas, descansa en el brazo desnudo de Dios para suplirla.<\/p>\n


IV. <\/strong>Descanso en el sentido de seguridad.<\/p>\n


V. <\/strong>Descanso perfecto del cansancio. Leemos en la profec\u00eda de Isa\u00edas: \u201cEste es el reposo con que har\u00e9is descansar al cansado\u201d; y s\u00e9 que hay algunos cansados aqu\u00ed. No est\u00e1is cansados de la obra de Dios, pero est\u00e1is cansados de llevar la cruz de Cristo, hab\u00e9is tenido tanta verg\u00fcenza y tanto dolor; pues, \u201cdescansa en el Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n


VI. <\/strong>El resto de la realizaci\u00f3n. O Cristo complet\u00f3 todo lo que era necesario para su salvaci\u00f3n, o no lo hizo. Si lo termin\u00f3, descansad en \u00c9l y alegraos.<\/p>\n


VII. <\/strong>El resto de completa satisfacci\u00f3n. Teniendo a Cristo, no queremos nada m\u00e1s. Si subimos o bajamos, a la derecha oa la izquierda, no podemos encontrar nada m\u00e1s all\u00e1 de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n


VIII. <\/strong>El descanso del disfrute consciente. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperando en silencio y con paciencia al Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Descanse en el se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto implica que somos el pueblo del Se\u00f1or.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por la iluminaci\u00f3n de nuestra mente, el perd\u00f3n de nuestros pecados, la regeneraci\u00f3n de nuestra naturaleza, y adopci\u00f3n en la familia de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por la separaci\u00f3n de lo impuro, por la dedicaci\u00f3n propia a Dios y por los compromisos solemnes del pacto.<\/p>\n

2. <\/strong>Siendo del Se\u00f1or, debemos descansar en \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Descansar en el Se\u00f1or es callar en el Se\u00f1or. Estate quieto; y no pienses en pensamientos duros de Dios, porque \u00c9l te permite sufrir. Estate quieto; y no murmures contra el Se\u00f1or, porque no te librar\u00e1 de inmediato de tus angustias.<\/p>\n


II. <\/strong>Esp\u00e9rale pacientemente.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEsperar\u201d significa ser fuerte, firme, estable; esperar, quedarse, demorar: esperar, aguardar, de la noci\u00f3n de aguantar, aguantar, que est\u00e1 emparentada con la de fuerza. Significa esperar en Dios en oraci\u00f3n, con fe y paciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cEspere pacientemente\u201d, por mucho tiempo que sea.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cPara \u00c9l\u201d. Esperar en el Se\u00f1or es esperar Su ayuda prometida y esperar en \u00c9l la liberaci\u00f3n de todos nuestros problemas. La esperanza en Dios no averg\u00fcenza. Su ayuda vendr\u00e1, si esperamos; Su ayuda ser\u00e1 suficiente cuando llegue. (HO Crofts, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La puerta del lugar de espera<\/strong><\/p>\n

Cuando <\/em>una vez que un hombre ha entrado en relaciones correctas con Dios, ha comenzado a vivir para los dem\u00e1s en lugar de para s\u00ed mismo, cuando sus deseos se resumen en la oraci\u00f3n: \u00abVenga tu reino\u00bb, es apto para crecer inquieto al ver cu\u00e1n lento est\u00e1 llegando el reino Divino, y cu\u00e1ntos indicios hay de la presencia y tremendo poder de otro reino hostil en la sociedad. Este salmo se dirige a un alma que est\u00e1 confundida y alarmada por este aspecto del mundo. Frente a todo ello, establece la gran verdad: \u00abDios reina\u00bb, y el precepto consecuente: \u00abConf\u00eda en \u00e9l\u00bb. \u201cS\u00ed\u201d, es la respuesta, \u201cpero \u00c9l tarda tanto en hacerlo realidad: \u00c9l me hace esperar tanto\u201d. As\u00ed lo hace, y probablemente lo har\u00e1; y es este lado de la lecci\u00f3n de fe en Dios lo que quiero sacar de este salmo: la lecci\u00f3n de esperar.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos esperar sin vacilar (vers\u00edculo 84). Dios lleva a los hombres a Su consumaci\u00f3n s\u00f3lo por Su propio camino. Y esto es a menudo una severa prueba de fe. Es como cuando uno ha estado viajando durante largas horas por un camino accidentado, en medio de la tormenta y la niebla, con la noche acerc\u00e1ndose, buscando, a medida que llega a la cima de cada colina sucesiva, las torres de la ciudad a la que se dirige, y al ver, en cambio, solo un nuevo tramo de camino l\u00fagubre y una nueva colina que escalar, se siente tentado a pensar que su gu\u00eda ha perdido el camino y tomar el asunto en sus propias manos. Al hombre que espera en Dios le es indispensable que conf\u00ede en su gu\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Esperar en el Se\u00f1or correctamente es esperar con alegr\u00eda. \u201cNo te inquietes\u201d, dice el salmista (Sal 37:1<\/span>), \u201ca causa de los malhechores\u201d; y de nuevo (vers\u00edculo 8), \u201cno te inquietes de ninguna manera para hacer el mal\u201d. Hab\u00e9is visto a dos ni\u00f1os a los que sus padres ordenan que esperen en cierto lugar durante una hora, hasta que \u00e9l regrese, o hasta que alg\u00fan placer prometido est\u00e9 preparado; y hab\u00e9is visto al uno ocuparse alegremente con un libro o con alg\u00fan objeto en mientras que la otra, aunque obedeci\u00f3 la orden de quedarse<\/em>, <\/em>se inquiet\u00f3 y mir\u00f3 el reloj, <\/em>y se pregunt\u00f3 cu\u00e1ndo regresar\u00eda pap\u00e1, y se enoj\u00f3 porque no vino. antes, y comenz\u00f3 a temer que no vendr\u00eda en absoluto, y as\u00ed se hizo generalmente miserable hasta que la hora hab\u00eda expirado. As\u00ed, la obediencia no siempre es alegre; y justamente en proporci\u00f3n a su falta de este elemento, es defectuoso. Porque la obediencia es de<\/em>la misma naturaleza de la fe.<\/p>\n

3. <\/strong>Podemos esperar con confianza. El salmo respalda sus exhortaciones con numerosas promesas (Sal 37,8<\/span>; Sal 37:4<\/span>; Sal 37:6<\/span>; Sal 37:29<\/span>). F\u00edjate especialmente en Sal 37:23<\/span>. Hemos estado observando la marcha de un hombre en el camino de Dios, un viajero que tarda en llegar al final, a quien la providencia de Dios impone varias y penosas demoras. A los ojos de la raz\u00f3n parece como si el hombre anduviese sin rumbo fijo; como si su vida, con su continua interrupci\u00f3n, confusi\u00f3n, tropiezos y desconciertos, fuera un fracaso total e irreparable. Y as\u00ed parece no s\u00f3lo a la raz\u00f3n, sino tambi\u00e9n a la fe d\u00e9bil. Han llegado momentos para la mayor\u00eda de nosotros en los que hemos perdido de nuestras vidas todo sentido de plan u orden, y simplemente hemos continuado d\u00eda tras d\u00eda, haciendo y tomando lo que el d\u00eda trajo consigo. Hemos pensado, digo, que eran per\u00edodos desordenados. No eran. \u00bfAlguna vez estudiaste las olas del oc\u00e9ano? Si es as\u00ed, habr\u00e1s notado que cada ola estaba llena de remolinos y remolinos peque\u00f1os e irregulares, movi\u00e9ndose en todas las direcciones posibles. Y si pudieras fijar tus ojos en un pie cuadrado de esa agua y bloquear todo lo dem\u00e1s, podr\u00edas decir que fue un mero caos acuoso; pero cuando tu ojo capta toda la ola, ves que un movimiento com\u00fan impulsa a toda su masa, y toma en s\u00ed todos estos movimientos menores, y los lleva con la regularidad de una hueste en marcha. As\u00ed que estos espacios de aparente confusi\u00f3n en nuestras vidas no est\u00e1n fuera de lugar. Se llevan a cabo en el orden m\u00e1s amplio del plan de Dios. Tal vez no podamos ver todo el movimiento, pero avanza constante y continuamente, cada incidente, cada cruce y confusi\u00f3n de incidentes se desarrolla al ritmo propio de Dios, y en buen ajuste con el propio plan de Dios. F\u00edjese, tambi\u00e9n, que los \u201cpasos\u201d est\u00e1n ordenados. Todo el camino est\u00e1 ordenado, es cierto, pero ordenado a trav\u00e9s de los pasos. As\u00ed como la gravitaci\u00f3n act\u00faa sobre cada part\u00edcula separada de la piedra que rueda por la ladera de la monta\u00f1a, as\u00ed la providencia general de Dios alcanza su resultado a trav\u00e9s de las providencias especiales. El fil\u00f3sofo se burla de la marca de la ca\u00edda del gorri\u00f3n; pero es precisamente en el ordenamiento<\/em>de tales detalles que Dios se realiza<\/em> a s\u00ed mismo en la historia. Entonces nuestras vidas son lo que son sus detalles. De lo \u00fanico que debemos tener cuidado es de pisar cada vez en el camino de Dios. (marzo<\/em>: R. Vincent, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paciente esperando en Dios<\/strong><\/p>\n

Hay <\/em>muchos que pueden esperar, pero no esperan pacientemente en Dios. Pronto se desaniman y pierden las expectativas. Piensan que todo est\u00e1 en su contra, porque en el poco espacio que pueden cubrir, y la poca visi\u00f3n que poseen, no pueden discernir lo que esperan. Este es especialmente el caso de los hombres cristianos en su obra cristiana. Quieren que el segador pise los mismos talones del que siembra la semilla. Desean recoger la cosecha casi tan pronto como han arado<\/em> la tierra o echado el grano. Olvidan que son colaboradores de Dios, y que la jornada laboral de Dios es todo el tiempo y toda la eternidad. Se desaniman y pierden la fe, y luego, muy r\u00e1pidamente, dejan de trabajar por completo. Todav\u00eda es m\u00e1s dif\u00edcil soportar el sufrimiento con paciencia que servir y cumplir con el deber con paciencia. Es mucho m\u00e1s f\u00e1cil soportar una aflicci\u00f3n pesada, si es corta, que soportar una aflicci\u00f3n larga, aunque sea ligera. En un caso, el derrame puede aturdirnos, pero podemos recuperarnos r\u00e1pidamente y obtener nuevas fuerzas y nuevas esperanzas. En el otro caso, la aflicci\u00f3n larga, fatigosa y agotadora parece agotar toda elasticidad, toda fuerza y toda esperanza en el alma. \u201cLa esperanza que se posterga enferma el coraz\u00f3n\u201d, y cuando esa esperanza se posterga por mucho tiempo, a menudo rompe el coraz\u00f3n por completo. La esperanza es la gracia de los j\u00f3venes; la paciencia es la gracia de los maduros. La esperanza es el rubor del amanecer de la ma\u00f1ana, brillante y alegre, en verdad; la paciencia es el sol que ve en su \u00e1urea suavidad y belleza, dorando y coronando las \u00faltimas horas del d\u00eda. La esperanza entra en la batalla llena de expectativa, confianza y fuerza; la paciencia es la virtud del veterano que la ha ganado en muchas luchas, en muchas marchas y en muchos triunfos. Es mucho m\u00e1s f\u00e1cil trabajar con energ\u00eda si el d\u00eda de servicio <\/em>es corto, que trabajar<\/em>con paciencia, fielmente hasta el fin del largo <\/em>d\u00eda; y es mucho m\u00e1s f\u00e1cil soportar el chaparr\u00f3n que te empapa que soportar la llovizna que baja y te envuelve en frialdad y chile, (J. Jenkyn Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No te inquietes por causa del que prospera en su camino.<\/strong>—<\/p>\n

La prosperidad de los imp\u00edos considerada<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Respecto a Dios. Aunque el prejuicio es demasiado propenso a susurrar que los caminos de Dios no son iguales, sin embargo, una reflexi\u00f3n muy poco seria sobre Su sabidur\u00eda y justicia, y los fines de Sus diversas dispensaciones, junto con nuestros propios desmerecimientos, calmar\u00eda eficazmente toda preocupaci\u00f3n ansiosa o lamento por esto. cuenta. Y para cualquiera que sea tan impertinente como para requerir satisfacci\u00f3n en cuanto a las distribuciones de Dios, la respuesta de nuestro Salvador a San Pedro puede ser una respuesta suficiente: \u201cSi quiero\u201d que sea as\u00ed o as\u00ed, \u201c\u00bfqu\u00e9 a ti? \u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Respecto a las personas que se dice as\u00ed pr\u00f3speras. \u00bfNos dar\u00edamos tiempo para contemplar el precipicio sobre el que se encuentra el pecador m\u00e1s exaltado, cu\u00e1n inseguro es su equilibrio, cu\u00e1n propenso a ser sacudido por la oposici\u00f3n de abajo, o por la mano de la venganza de arriba, y cu\u00e1nto m\u00e1s fatal puede ser una ca\u00edda de una altura tan peligrosa; nada deber\u00edamos encontrar en \u00e9l tan tentador como para despertar nuestro descontento, o provocar un deseo de cambiar una seguridad inocente y sin gloria por una eminencia tan peligrosa.<\/p>\n


III. <\/strong>Con respecto a nosotros mismos. Venimos todos al mundo igualmente desnudos e indefensos; y es a la misma mano generosa, que viste los lirios del campo, debemos nuestra comida y vestido. Ahora bien, si estos son suficientes para nuestro sustento e incluso bienestar, y todo m\u00e1s all\u00e1 de lo que es necesario para nuestra comodidad y conveniencia, permita que sea m\u00e1s de lo estrictamente necesario; \u00bfPor qu\u00e9 hemos de pelear con la Providencia por no cargarnos con lo que, por nuestra propia confesi\u00f3n, es superfluo, y por lo tanto insignificante para cualquier prop\u00f3sito \u00fatil? \u00bfHacemos bien en enfadarnos si, teniendo la debida competencia, s\u00f3lo queremos lo que ser\u00eda un estorbo y un estorbo? No, aunque el Todopoderoso nos reduzca, en lugar de exaltarnos, y nos asigne problemas y desgracias, donde tal vez podamos esperar una mejor suerte; sin embargo, no ser\u00e1 dif\u00edcil encontrar un lenitivo para este agravio. A\u00f1\u00e1dase a esto que una conducta satisfecha, bajo la adversidad o la angustia, es el medio m\u00e1s probable de comprometer al Todopoderoso para que retire Su flagelo. (J. Roe, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La locura de la envidia inquieta de los malvados<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La pasi\u00f3n que hierve en el coraz\u00f3n tiene una tendencia al mal.<\/p>\n

1. <\/strong>Inflige una herida en el alma de su poseedor. Las pasiones malignas son para el alma lo que las legiones de langostas son para la vegetaci\u00f3n del Oriente: se comen la vida. S\u00ed, peores que las langostas, son demonios que encienden fuegos que queman hasta el mismo centro del ser y reducen a cenizas las mejores partes de la naturaleza humana.<\/p>\n

2. <\/strong>Estimula a infligir da\u00f1o a otros. \u201cLa ira suscita contiendas.\u201d Los hombres, bajo la influencia de la ira, est\u00e1n siempre dispuestos a hacer travesuras; sus lenguas profieren calumnias, sus manos se alzan en la batalla y sus pies son \u201cvelosos para derramar sangre\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La conexi\u00f3n de los malvados con la tierra no es envidiable.<\/p>\n

1. <\/strong>Se expone a una terminaci\u00f3n violenta. \u201cLos malhechores ser\u00e1n cortados\u201d. Se dice que \u201cel imp\u00edo ser\u00e1 ahuyentado por su maldad\u201d. No deja el mundo con libre albedr\u00edo. Todas sus simpat\u00edas, intereses, esperanzas, est\u00e1n enraizadas en la tierra, y se aferrar\u00e1 hasta lo \u00faltimo con la energ\u00eda de la desesperaci\u00f3n; a\u00fan debe irse.<\/p>\n

2. <\/strong>Es absolutamente insatisfactorio,<\/p>\n


III. <\/strong>Su oposici\u00f3n les trae una terrible miseria.<\/p>\n

1. <\/strong>La simiente de la serpiente ha tenido desde el principio una animosidad venenosa hacia los buenos. Esta animosidad se representa aqu\u00ed<\/p>\n

(1)<\/strong> como astucia, \u201cconspira contra el justo\u201d; es f\u00e9rtil en planes de ruina.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como furiosa. \u201cRechina sobre \u00e9l\u201d. Como el fuego escondido del volc\u00e1n, se revela por medio de terribles vibraciones.<\/p>\n

(3)<\/strong> Como pr\u00e1ctico. El plan y la pasi\u00f3n no lo satisfar\u00e1n, debe funcionar, y trabajar con m\u00e1s implementos que uno: \u00abespada y arco\u00bb. \u00a1De cu\u00e1ntas maneras trabajan los malvados para derribar las ideas, frustrar los planes y herir los sentimientos de los justos!<\/p>\n

2. <\/strong>Pero toda esta oposici\u00f3n solo les trae la ruina. La ruina implica<\/p>\n

(1)<\/strong> El desprecio de Jehov\u00e1. \u00bfPuede la imaginaci\u00f3n m\u00e1s audaz crear una figura que d\u00e9 una representaci\u00f3n m\u00e1s terrible de la miseria que esta: la \u201crisa\u201d del Infinito? Antes dejar que \u00c9l lance Sus truenos sobre m\u00ed, y llueva Sus fuegos sobre mi esp\u00edritu, que re\u00edrse de m\u00ed.<\/p>\n

(2)<\/strong> El retroceso de sus propios prop\u00f3sitos. \u201cSu espada entrar\u00e1 en su propio coraz\u00f3n, y sus arcos ser\u00e1n quebrados\u201d. Un ejemplo notable de este tipo puede encontrarse en Ester (caps. 5-7) en el caso de Am\u00e1n. Un camino recto es f\u00e1cil y los hombres est\u00e1n seguros en \u00e9l; pero se requiere m\u00e1s habilidad de la que la mayor\u00eda de los hombres tienen para manejar con seguridad una pol\u00edtica torcida y astuta, o para estar seguros ellos mismos al seguir tal curso.(Homilist.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 37:7-11 Descansa en el Se\u00f1or, y esp\u00e9ralo con paciencia: no te inquietes. El hombre bueno en la angustia N\u00f3tese el hombre contemplado. Es un hombre de verdadera piedad, y se le contrasta con los malvados. Se habla de los malvados, pero se habla de \u00e9l. Se entiende que pertenece a una clase completamente diferente. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 37:7-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34846","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34846","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34846"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34846\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34846"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34846"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34846"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}