{"id":34850,"date":"2022-07-16T05:25:38","date_gmt":"2022-07-16T10:25:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-3716-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:25:38","modified_gmt":"2022-07-16T10:25:38","slug":"estudio-biblico-de-salmos-3716-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-3716-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 37:16-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 37,16-20<\/span><\/p>\n

Mejor es lo poco del justo que las riquezas de muchos imp\u00edos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La necedad de la envidia inquieta<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los buenos en pobreza comparativa est\u00e1n mejor que los malvados con abundancia, \u00abLo poco que tiene el justo es mejor que las riquezas de muchos malvados\u00bb. Mejor por dos razones.<\/p>\n

1. <\/strong>Su condici\u00f3n ser\u00eda m\u00e1s agradable. Tendr\u00eda una felicidad superior, la felicidad de las tetas brotar\u00eda de dentro, la del otro de fuera. La felicidad del uno ego\u00edsta, el otro generoso; uno decreciendo, el otro aumentando.<\/p>\n

2. <\/strong>Su condici\u00f3n ser\u00eda m\u00e1s honorable. El uno es honrado por lo que tiene, el otro por lo que es. Uno es honrado s\u00f3lo aqu\u00ed por los depravados, el otro es honrado all\u00e1 por los \u00e1ngeles y por Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Los buenos son apoyados divinamente, pero los malvados perder\u00e1n su poder, \u201cLos brazos de los malvados ser\u00e1n quebrantados; pero el Se\u00f1or sostiene a los justos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El poder de los imp\u00edos para ejecutar su prop\u00f3sito debe ser destruido. A menudo tienen mucho poder, el brazo de la literatura, el comercio, la ley, la guerra, y con ellos elaboran sus inicuos planes; pero los \u201cbrazos\u201d no son imperecederos.<\/p>\n

2. <\/strong>El poder de los buenos para llevar a cabo su misi\u00f3n ser\u00e1 Divinamente sustentado.<\/p>\n

(1)<\/strong> El poder de hacer el bien es Divino.<\/p>\n

(2)<\/strong> El poder divino es indestructible. \u201cSi Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Los buenos tendr\u00e1n una herencia permanente, pero la ruina es la ruina de los malvados. \u201cJehov\u00e1 conoce los d\u00edas de los rectos, y su heredad ser\u00e1 para siempre.\u201d \u00bfQu\u00e9 es la \u201cherencia\u201d de los justos? El Se\u00f1or mismo. \u201cEl Se\u00f1or es mi porci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Esta \u201cherencia\u201d evitar\u00e1 toda desilusi\u00f3n. \u201cNo ser\u00e1n avergonzados en el tiempo malo\u201d. Pase lo que pase, cualesquiera que sean los naufragios de la vida, y el tumulto de la confusi\u00f3n, con esta \u201cherencia\u201d habr\u00e1 un coraje tranquilo. \u201cEstoy seguro de que ni la vida ni la muerte\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta \u201cherencia\u201d dar\u00e1 satisfacci\u00f3n en las circunstancias m\u00e1s desfavorables. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

M\u00e1s vale el justo con lo poco que el imp\u00edo con lo mucho<\/strong><\/p>\n

Lo <\/em>poco puede ser mejor que mucho Esta es la aritm\u00e9tica del Cielo. \u00bfPor qu\u00e9 lo poco es mejor?<\/p>\n


I. <\/strong>Porque se gana honestamente. O el producto de un trabajo saludable, de una habilidad encomiable o de una herencia leg\u00edtima.<\/p>\n


II. <\/strong>Porque se puede retener de forma segura. La oraci\u00f3n y la benevolencia son un gran conservante de la riqueza.<\/p>\n


III. <\/strong>Porque se puede disfrutar de verdad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Porque se gastar\u00e1 cuidadosamente.<\/p>\n


V. <\/strong>Porque se usar\u00e1 con benevolencia. Los justos ganan dando. Una corriente corriente hereda la mayor parte del territorio.<\/p>\n


VI. <\/strong>Porque ser\u00e1 divinamente bendecido. Lecciones:–<\/p>\n

1. <\/strong>Conformarse con poco.<\/p>\n

2. <\/strong>Hacer poco suficiente.<\/p>\n

3. <\/strong>Usar poco bien. (Joseph Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las ventajas de lo virtuoso para el disfrute del bien externo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El hombre bueno tiene mayor goce, m\u00e1s pura y m\u00e1s s\u00f3lida satisfacci\u00f3n, de lo poco, que lo que el malvado puede tener de la mayor fortuna.<\/p>\n

1. <\/strong>El vicio produce un temperamento muy desfavorable para nuestro disfrute. Destruye la constituci\u00f3n y quebranta el vigor del alma. La somete a los sentimientos m\u00e1s inquietantes ya las pasiones m\u00e1s dolorosas (Is 1,5-6<\/span>). Los m\u00e1s feroces estruendos de truenos, vientos y lluvias no pueden producir convulsiones m\u00e1s espantosas en el marco de la naturaleza, que aquellas en que las pasiones tumultuosas, exorbitantes y discordantes arrojan el alma: arrasan todos sus goces.<\/p>\n

2. <\/strong>Por otro lado, la virtud establece un temperamento en el alma, que nos capacita para disfrutar de todo lo que poseemos. Disipa las nubes negras que encubren el coraz\u00f3n vicioso e intercepta el consuelo que pudiera surgir de las cosas exteriores: son dispersadas por su brillo; vuelan ante \u00e9l como las sombras de la noche ante el sol naciente. Un temperamento virtuoso abre la mente a toda satisfacci\u00f3n que se interponga en su camino, la prepara para abrazarla y disfrutarla; y hace al hombre tan bien dispuesto, tan feliz en s\u00ed mismo, que casi todo objeto arroja alguna satisfacci\u00f3n en su camino.<\/p>\n


II. <\/strong>Su disfrute es m\u00e1s duradero.<\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed como la enfermedad corporal, desde peque\u00f1os comienzos, aumenta hasta resultar mortal, as\u00ed como una enfermedad descuidada es la causa de muchas otras; as\u00ed los vicios del coraz\u00f3n depravado adquieren diariamente nuevas fuerzas por la indulgencia; propagan muchos m\u00e1s; infectan el temperamento y desordenan la constituci\u00f3n con una multitud creciente de pasiones atormentadoras; arraigan la culpa, el remordimiento y el terror m\u00e1s profundamente en el alma. Cualesquiera que sean las buenas cualidades que una vez posey\u00f3, ser\u00e1n sofocadas gradualmente por sus vicios que se propagan; se marchitar\u00e1n y se pudrir\u00e1n; su capacidad de disfrute ser\u00e1 destruida en la misma proporci\u00f3n. El hombre que nunca piensa en rectificar las depravaciones de su temperamento, sino que se entrega a ellas sin control, al final debe volverse abandonado e insensible a la satisfacci\u00f3n genuina.<\/p>\n

2. <\/strong>El goce del hombre bueno es en todos los aspectos lo contrario. Como su pr\u00e1ctica, es como la luz brillante, que brilla m\u00e1s y m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto. Su virtud no s\u00f3lo asegura la continuaci\u00f3n de ese gusto que tiene por el verdadero placer; mejora su deleite en la proporci\u00f3n en que se fortalece y refina mediante una pr\u00e1ctica cuidadosa. Progresando cada d\u00eda en la santidad, estar\u00e1 cada vez m\u00e1s en posesi\u00f3n de esa celestial serenidad de alma que, d\u00e1ndole el pleno goce de s\u00ed mismo, lo prepara para obtener una alta y s\u00f3lida satisfacci\u00f3n de cada circunstancia agradable en su condici\u00f3n mundana.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero una fuerte objeci\u00f3n parece surgir de la experiencia: los malvados, se puede argumentar, tienen en realidad un mayor grado de disfrute, y los justos un menor grado de lo que hemos afirmado. Admitimos el hecho; si los malvados estuvieran tan totalmente desprovistos de placer como los hemos presentado, su vida ser\u00eda insoportable: pero sostenemos que, cuando se examina este hecho, en lugar de debilitar nuestro argumento, lo confirmar\u00e1. Hasta ahora hemos supuesto que el car\u00e1cter es puramente virtuoso, o puramente vicioso, para que al considerar la virtud y el vicio por separado, podamos descubrir mejor la tendencia genuina de ambos: pero todo car\u00e1cter humano es mixto, compuesto de algunas virtudes y algunos vicios; y el disfrute real de toda criatura humana se ve afectado por cada uno de los ingredientes que entran en la composici\u00f3n. Cada reducci\u00f3n a la que est\u00e1 sujeto el disfrute del hombre bueno en este estado mixto, debe atribuirse al vicio y cualquier grado de disfrute que el mundo pueda proporcionar a los malvados, debe atribuirse a sus virtudes imperfectas.<\/p>\n

1. <\/strong>Si estas cosas son as\u00ed, \u00bfdebemos sorprendernos de que tan pocos sean realmente felices? \u00bfNo es bastante sorprendente que tantos encuentren tolerable la vida?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfDebemos preocuparnos de que las cosas externas se distribuyan de manera tan promiscua o tan desigual? Est\u00e1 en el poder de cada hombre, con la ayuda de la gracia de Dios, cultivar un temperamento virtuoso y santo: y esto es infinitamente m\u00e1s importante para su disfrute que las distinciones m\u00e1s llamativas del estado externo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfSer\u00edamos verdaderamente felices? Seamos virtuosos. No es m\u00e1s nuestro deber que nuestro inter\u00e9s. (A. Gerard, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo aprovechar poco<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Mira, en cualquier choza pobre, donde moran la verdadera devoci\u00f3n y la laboriosidad honesta, hasta qu\u00e9 punto incluso los salarios m\u00e1s escasos llegar\u00e1n a proporcionar las verdaderas comodidades de la vida. No es s\u00f3lo que la paciencia cristiana les haga contentarse con un poco, sino que de alguna manera la prudencia cristiana les ense\u00f1a a aprovechar al m\u00e1ximo ese poco, de modo que parezca crecer en sus manos, y llegar m\u00e1s lejos en el camino de hacerlos sentir c\u00f3modos que cualquiera hubiera cre\u00eddo posible.<\/p>\n

2. <\/strong>No es menos sorprendente, por otra parte, ver c\u00f3mo la irreligi\u00f3n desgasta y destruye, si no las riquezas mismas de los hombres mundanos, al menos todo el goce y placer que en ellos se podr\u00eda buscar. \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia o\u00edmos hablar de grandes fortunas que se disipan inesperadamente y nada, dice la gente, para demostrarlo todo?<\/p>\n

3. <\/strong>Esto se vuelve a\u00fan m\u00e1s claro cuando llegamos a m\u00e1s detalles: a las cosas en las que se supone que las personas disfrutan particularmente de su riqueza. \u201cMejor es una comida de hierbas, donde hay amor, que un buey estabulado y enrejado con \u00e9l\u201d. \u00bfQui\u00e9n no preferir\u00eda ser San Juan en el desierto, con el cinto de cuero alrededor de sus lomos, y su comida langostas y miel silvestre, que un rey tan rico como Herodes, \u201chaciendo un banquete a sus se\u00f1ores, grandes capitanes y jefes de estado? de Galilea\u201d?<\/p>\n

4. <\/strong>Es lo mismo en materia de salud y fuerza. Un santo en un lecho de enfermo -Ezequ\u00edas mirando hacia la pared y orando- har\u00e1 m\u00e1s, realmente ejercer\u00e1 m\u00e1s poder para cambiar la faz del mundo, que un poderoso conquistador, como Senaquerib, a la cabeza de su ej\u00e9rcito.<\/p>\n

5. <\/strong>Una supuesta ventaja principal de la riqueza es que permite a los hombres elegir su compa\u00f1\u00eda y abundar en todo disfrute social; pero un amigo seguro que tiene el justo vale m\u00e1s que todos los compa\u00f1eros de los imp\u00edos. El\u00edas en el desierto, con la visita de vez en cuando de un \u00e1ngel: \u00bfno encontr\u00f3 que el recuerdo de esos raros momentos arrojaba una luz sobre todas sus largas y solitarias horas, que evitaba que fueran tediosas? \u00bfAlguna vez se dese\u00f3 a s\u00ed mismo, piensa usted, en lugar de Acab, con sus muchos amigos y aliados, y sus setenta hijos?<\/p>\n

6. <\/strong>No, y la misma regla se aplica, no solo con respecto a las cosas externas, sino tambi\u00e9n al conocimiento, y la erudici\u00f3n, y el trato incluso con los asuntos divinos. As\u00ed, una peque\u00f1a gota de conocimiento, tocada por la gracia divina, puede crecer hasta convertirse en un mar: como el sabio hijo de Eclesi\u00e1stico describe el trato de Dios consigo mismo: \u201cSal\u00ed\u201d, dice, \u201ccomo un arroyo de un r\u00edo, y como un conducto a un jard\u00edn: Dije: Regar\u00e9 mi mejor jard\u00edn, y regar\u00e9 abundantemente el lecho de mi jard\u00edn; y he aqu\u00ed, mi arroyo se convirti\u00f3 en un r\u00edo, y mi r\u00edo se convirti\u00f3 en un mar.\u201d Debido a que se dedic\u00f3 a su deber inmediato y m\u00e1s cercano con todo [ su coraz\u00f3n, Dios lo bendijo con un conocimiento amplio y elevado, m\u00e1s all\u00e1 de toda la sabidur\u00eda imp\u00eda del mundo.<\/p>\n

7. <\/strong>Tal es la misericordia de Dios por un lado, y la perversidad de los hombres por el otro, que, incluso con respecto a las bendiciones espirituales, el dicho del salmista es cierto. Una peque\u00f1a medida de gracia bien empleada, y recibida en un coraz\u00f3n dispuesto a ser hecho justo, es mejor, mucho mejor, que los m\u00e1s altos privilegios espirituales, cuando Dios, en sus juicios inescrutables, los ha otorgado a personas indignas. Aqu\u00ed hay consuelo para aquellos que parecen estar colocados en circunstancias menos favorables que otros; menos al alcance de los medios de gracia; m\u00e1s lejos de las iglesias, o con menos oportunidades de recibir los Sacramentos. No niego que su p\u00e9rdida es grande, pero nuestro Se\u00f1or sin duda nos da a entender que puede ser compensada, aunque ellos mismos no saben c\u00f3mo, con mayores y m\u00e1s fervientes oraciones y esfuerzos de su parte. Pueden ser como la mujer de Cana\u00e1n, a quien, aunque estaba en el lugar de los perros, se le permiti\u00f3 una porci\u00f3n del pan de los hijos, a causa de su gran fe, su perseverante y humilde oraci\u00f3n. (Sermones sencillos de los colaboradores de \u00abTracts for the Times\u00bb.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda bajo condiciones limitadas<\/strong><\/p <\/p>\n

Mientras <\/em>estaba escribiendo estas palabras, irrumpi\u00f3 en mis o\u00eddos el canto de un canario que colgaba en la habitaci\u00f3n de arriba. Sus notas estremecedoras no eran un susurro menos alegre que las que muchas veces he o\u00eddo llover desde la inmensidad del cielo por la peque\u00f1a alondra de mi tierra natal. A pesar de su jaula, esa curruca diminuta canta, y cuando su joven ama va a hablarle, hay un aleteo de alegr\u00eda en sus alas cuando, con el cuello erizado y parloteo de alegr\u00eda, salta para darle la bienvenida. Aceptemos, pues, nuestras ataduras, ya sea de pobreza, de debilidad o de deber, como el p\u00e1jaro acepta su jaula. Puedes enjaular al p\u00e1jaro, pero no puedes enjaular su canto. Ya no pod\u00e9is confinar ni reprimir la alegr\u00eda del coraz\u00f3n que, aceptando su condici\u00f3n, ve en \u00e9l a Dios y desde \u00e9l le saluda. (WM Taylor.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 37,16-20 Mejor es lo poco del justo que las riquezas de muchos imp\u00edos. La necedad de la envidia inquieta Yo. Los buenos en pobreza comparativa est\u00e1n mejor que los malvados con abundancia, \u00abLo poco que tiene el justo es mejor que las riquezas de muchos malvados\u00bb. Mejor por dos razones. 1. Su condici\u00f3n ser\u00eda … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 37:16-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34850","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34850","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34850"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34850\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34850"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34850"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34850"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}