{"id":34861,"date":"2022-07-16T05:26:08","date_gmt":"2022-07-16T10:26:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-3735-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:26:08","modified_gmt":"2022-07-16T10:26:08","slug":"estudio-biblico-de-salmos-3735-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-3735-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 37:35-37 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 37,35-37<\/span><\/p>\n

He visto al imp\u00edo en gran poder, y extendi\u00e9ndose como un laurel verde.<\/em><\/p>\n

Pero \u00e9l pas\u00f3, y he aqu\u00ed que no era. <\/p>\n

Los dos caracteres<\/strong><\/p>\n

La <\/em>palabra \u00abperfecto\u00bb en el Antiguo Testamento se usa generalmente en el mismo sentido que la palabra \u201cpiadoso\u201d en el Nuevo. Este hombre \u00abperfecto\u00bb es \u00e9l \u00abTeme a Dios y se aparta del mal\u00bb. Su perfecci\u00f3n es la de un santo terrenal, no la de un santo celestial. Los \u00abmalvados\u00bb del texto son los mismos que los \u00abmalhechores\u00bb, \u00ablos obradores de iniquidad\u00bb y los \u00abimp\u00edos\u00bb de los vers\u00edculos anteriores. No hay necesidad de rastrear el car\u00e1cter de estas personas, porque \u00bfno lo hacen a la vista de todos en su conducta y conducta imp\u00edas? Y sin embargo, en verdad, sue\u00f1an con el cielo. Pero, \u00bfqu\u00e9 clase de cielo?<\/p>\n


I. <\/strong>Los imp\u00edos como se establece en el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es fuerte en salud–\u201ccomo un laurel verde.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>En riquezas. Sus campos han cosechado abundantemente; tiene muchos bienes guardados para muchos a\u00f1os. Como un fara\u00f3n, desaf\u00eda toda autoridad y desde\u00f1osamente pregunta: \u201c\u00bfQui\u00e9n es el Se\u00f1or?\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>En el orgullo y el ego\u00edsmo. Am\u00e1n es una representaci\u00f3n correcta de esta clase; y Nabucodonosor.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cDespleg\u00e1ndose\u201d: ostentoso, pomposo, ostentoso. Qu\u00e9 contraste con la vida de Cristo, o con la idea de la Biblia sobre el estado celestial.<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cHasta que muera\u201d. Desaparece en la oscuridad. \u201cEl nombre de los imp\u00edos se pudrir\u00e1.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El hombre perfecto, el recto:<\/p>\n

1. <\/strong>M\u00e1rcalo en la virtud de su vida.<\/p>\n

2. <\/strong>En su paciencia bajo las pruebas.<\/p>\n

3. <\/strong>En la comodidad secreta que disfruta. Tiene fuertes consuelos. \u00bfD\u00f3nde? El hombre natural no puede entenderlo.<\/p>\n

4. <\/strong>En su partida de esta vida. Oh s\u00ed, obs\u00e9rvalo, m\u00edralo, s\u00edguelo con la mirada; est\u00e1 llegando al final, es cierto, pero no se perder\u00e1; se est\u00e1 volviendo m\u00e1s claro, m\u00e1s claro cuanto m\u00e1s profundo se adentra. \u201cCristo te alumbrar\u00e1\u201d. \u201cEl fin de ese hombre es la paz.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cObserva lo perfecto, contempla lo recto\u201d una vez m\u00e1s, para verlo entrar en su estado eterno. Si la religi\u00f3n de la Biblia conduce y produce tal fin, \u00bfno vale la pena buscarlo? (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los malvados en tres aspectos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Como favorecido con gran prosperidad secular.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza material, de la que el hombre saca todo su bien secular, no tiene en cuenta el car\u00e1cter moral.<\/p>\n

2. <\/strong>La codicia de ganancias es una de las pasiones m\u00e1s fuertes en el coraz\u00f3n de los malvados.<\/p>\n

3. <\/strong>Los esfuerzos de los malvados no est\u00e1n restringidos por consideraciones morales.<\/p>\n


II. <\/strong>Como barrida inesperadamente de la tierra.<\/p>\n

1. <\/strong>Aunque apareci\u00f3, la \u00faltima vez que se le vio, fuerte, ya no est\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque apareci\u00f3 como el objeto m\u00e1s importante de la escena, se ha ido.<\/p>\n


III. <\/strong>En marcado contraste con los justos (Sal 37:37-40<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>En relaci\u00f3n con el car\u00e1cter. Los buenos son llamados en estos vers\u00edculos \u201cperfectos\u201d, \u201crectos\u201d, \u201cjustos\u201d. Todos estos t\u00e9rminos representan lo mismo: excelencia moral. Se habla de los malvados como \u00abtransgresores\u00bb: ultrajan los principios eternos de la virtud, la verdad y la felicidad; son violadores de las leyes morales del universo.<\/p>\n

2. <\/strong>En relaci\u00f3n con su fin. Tholuck traduce esta oraci\u00f3n, \u00abIr\u00e1 bien con tal hombre\u00bb. La paz es siempre el fin de un buen hombre: la paz de la conciencia, la paz con Dios, la paz que sobrepasa todo entendimiento. \u00bfQu\u00e9 dijo Lutero al morir? \u201cDios es el Se\u00f1or por quien escapamos de la muerte.\u201d \u00bfQu\u00e9 dijo Baxter? \u201cTengo dolor, no se puede discutir contra el sentido; pero tengo paz, paz.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>En relaci\u00f3n con Dios. \u00c9l es el destructor de los imp\u00edos. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 los malvados se salvan<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Para que la longanimidad y la bondad de dios los lleve al arrepentimiento. Las avenidas al coraz\u00f3n son accesibles en diferentes personas por diferentes caminos. Mientras que algunos son llevados naturalmente al pensamiento y la reflexi\u00f3n por el miedo al peligro o los sufrimientos de la angustia, otros se ven afectados m\u00e1s sensiblemente por ejemplos de bondad y benevolencia. Donde hay una fuerte sensibilidad y una suficiente generosidad de disposici\u00f3n natural, las bendiciones de la prosperidad ser\u00e1n a\u00fan m\u00e1s eficaces que las flechas de la adversidad para despertar a los hombres a la consideraci\u00f3n de sus caminos, para conducirlos por los agradables lazos de la gratitud, a al m\u00e1s afectuoso amor de Dios, al m\u00e1s sincero respeto a la religi\u00f3n ya la virtud.<\/p>\n


II. <\/strong>Por el bien de aquellos con quienes est\u00e1n conectados en la sociedad.<\/p>\n

1. <\/strong>Quiz\u00e1s este malvado es cabeza de familia numerosa, y no se le puede infligir la pena que merece, sin acarrear al mismo tiempo la miseria de su esposa, de sus hijos y, probablemente, de un gran n\u00famero de dependientes. , todos los cuales podr\u00e1n ser enteramente inocentes de los delitos que haya cometido.<\/p>\n

2. <\/strong>Supongamos que se coloca a un hombre malvado en un puesto p\u00fablico, un puesto para el cual, tal vez, se imaginar\u00e1 que es muy inadecuado, ya que su mal ejemplo, cuando su influencia se extiende de esta manera, puede ser a\u00fan m\u00e1s contagioso al corromper la moral de los dem\u00e1s; sin embargo, a pesar de esta circunstancia, que es en s\u00ed misma de gran peso, a\u00fan puede poseer varias buenas cualidades que le permitan, con superior ventaja, desempe\u00f1ar los deberes del distinguido oficio; \u00e9l puede, tal vez, poseer grandes talentos, o una gran industria, que lo hacen m\u00e1s \u00fatil en general, en esa situaci\u00f3n particular, que otro hombre de m\u00e1s virtud, pero de menos habilidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Para que sean el medio de administrar reprensi\u00f3n y castigo a otros, que, quiz\u00e1s, no son tan malvados como ellos, pero que probablemente no son suficientemente sensibles a las ventajas que disfrutan, o que no mejoran estas ventajas en todos los aspectos como se debe. (W. Shiels.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 37,35-37 He visto al imp\u00edo en gran poder, y extendi\u00e9ndose como un laurel verde. Pero \u00e9l pas\u00f3, y he aqu\u00ed que no era. Los dos caracteres La palabra \u00abperfecto\u00bb en el Antiguo Testamento se usa generalmente en el mismo sentido que la palabra \u201cpiadoso\u201d en el Nuevo. Este hombre \u00abperfecto\u00bb es \u00e9l \u00abTeme a … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 37:35-37 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34861","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34861","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34861"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34861\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34861"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34861"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34861"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}